Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для пакистанской этнической группы см Хоса .
Дополнительная информация: язык коса

Xhosa
AmaXhosa
Всего населения
8,104,752 (перепись 2011 г.)
Регионы со значительным населением
 Южная Африка7 834 203

Восточный Кейп : 5 092 152
Западный Кейп : 1 40 32 33
Гаутенг : 796 841
Свободный штат : 201 145

Квазулу-Натал : 340 832
 Зимбабве200 000 [1]
Языки
Коса (многие также говорят на зулу , английском и / или африкаансе )
Религия
традиционные африканские религии , христианство
Родственные этнические группы
Зулу , хлуби , свати , южный ндебеле и северный ндебеле
Коса
ЧеловекumXhosa
ЛюдиAmaXhosa
ЯзыкisiXhosa
СтранаkwaXhosa

Xhosa людей ( / к ɔː s ə , к oʊ s ə / ; [2] [3] Коса произношение:  [kǁʰɔːsa] ( слушать )Об этом звуке ) (англизировал в косе) являются Nguni этнической группой в Южной Африке , чья родина в первую очередь в пределах современного Восточного Кейптауна . В Зимбабве существует небольшая, но значительная община , говорящая на языке коса ( мфенгу ) , и их язык исикхоса признан национальным языком .[4]

Люди коса делятся на несколько племен со связанными, но разными наследиями. Основными племенами являются амагчалека , амарахарабе , имиданге, имидушане и амандламбе . Кроме того, рядом с народом коса или среди него есть и другие племена, такие как абатембу , амабхака , абако-бхоша и амаквати, которые представляют собой отдельные и отдельные племена, принявшие язык исикхоса и образ жизни коса. [5]

В настоящее время по всей стране проживает около 8 миллионов человек коса, и язык коса является вторым по численности населения родным языком в Южной Африке после языка зулу , с которым коса тесно связан. До 1994 апартеид системы бантустанах отрицает гражданство Коса Южной Африки, но позволяет им иметь самоуправляющиеся «родины» , а именно; Транскей и Сискей , теперь оба являются частью Восточной Капской провинции, где остается большая часть коса. Многие коса живут в Кейптауне (eKapa in Xhosa), Восточном Лондоне (eMonti) и Порт-Элизабет (eBhayi).

По состоянию на 2003 г. большинство носителей коса, примерно 5,3 миллиона человек, проживали в Восточном Кейпе, за ним следуют Западный Кейп (примерно 1 миллион), Гаутенг (671 045), Фри-Стейт (246 192), Квазулу-Натал (219 826), Север Запад (214 461), Мпумаланга (46 553), Северный Кейп (51 228) и Лимпопо (14 225). [6]

Поселение коса в Восточной Капской провинции

История [ править ]

Косы являются частью миграции южноафриканских нгуни, которая медленно двинулась на юг из региона вокруг Великих озер . Люди коса уже прочно обосновались ко времени прибытия голландцев в середине 17 века и заняли большую часть восточной части Южной Африки от района реки Грейт-Фиш до земель, населенных говорящими на зулусах, к югу от современного города Дурбан. [5]

Люди коса, 1848 г.

Ксоса и белые поселенцы впервые столкнулись друг с другом в районе Восточного Лондона в 1686 году, когда оставшиеся в живых после крушения корабля «Ставенисс» были приняты в качестве гостей тогдашним правителем коса по имени Тогу. [7] В конце 18 века африканеры- трекберы, мигрирующие из Кейптауна, вступили в конфликт со скотоводами коса в районе реки Грейт-Фиш в Восточной Капской провинции. После более чем 20-летнего перемежающегося конфликта , с 1811 по 1812 год, ксхосы были вытеснены на восток Британской империей в Третьей пограничной войне .

В последующие годы многие племена, обитавшие в северо-восточных частях Южной Африки, были вытеснены на запад в страну коса из-за экспансии зулусов в Натале , поскольку северный Нгуни оказал давление на южный Нгуни в рамках исторического процесса, известного как мфекан , или « рассыпание ». Люди, говорящие на языке коса, приняли эти разрозненные племена и ассимилировали их в свой культурный образ жизни и следовали традициям коса. Ксоса называли эти различные племена амаМфенгу , что означает странники, и состояли из таких племен, как амабхака , амабхеле , амаХлуби , амазизи.и Rhadebe. Эти новички пришли, чтобы говорить на коса, и их иногда считают коса.

Единство коса и его способность противостоять колониальной экспансии должны были быть ослаблены голодом и политическими раздорами, которые последовали за движением за убийство скота 1856–1858 годов . Историки теперь просматривать это движение как милленаристский ответ, как непосредственно к болезни легкой распространяется среди Xhosa крупного рогатого скота в то время, и менее непосредственно к стрессу в Xhosa общества , вызванном продолжающейся утратой их территории и автономии. [ необходима цитата ]

Некоторые историки утверждают, что это раннее погружение в экономику заработной платы является конечным источником долгой истории членства в профсоюзах и политического лидерства среди людей коса. [ необходима цитата ] Эта история сегодня проявляется в высокой степени представительства коса в руководстве Африканского национального конгресса , правящей политической партии Южной Африки.

Язык [ править ]

Основная статья: язык коса
Карта Южной Африки, на которой зеленым цветом показана область основной речи на языке коса

Ксоса - это агглютинативный тональный язык семейства банту . Хотя косы называют свой язык «исикхоса», на английском он обычно называется «коса». Письменный коса использует систему, основанную на латинском алфавите . На кхоса говорит около 18% населения Южной Африки, и он имеет некоторую взаимопонимание с зулусами, особенно с зулусским, на котором говорят в городских районах. Многие носители коса, особенно живущие в городских районах, также говорят на зулу, африкаанс и / или английском языке.

Фольклор и религия [ править ]

Традиционные целители Южной Африки включают прорицателей ( амагкирха ). Эту работу в основном берут на себя женщины, которые стажируются пять лет. Есть также травники ( амаксвеле ), пророки ( изанусе ) и целители ( ииньянга ) для общины.

У Xhosas есть сильная устная традиция с множеством историй о героях предков; Согласно традиции, лидер, от имени которого народ коса получил свое имя, был первым королем нации. Один из потомков Косы по имени Пхало родил двух сыновей, Гчалека каФало , наследника, и Рарабэ ка Пхало , сына из дома Правой Руки. Рарабе был великим воином и человеком выдающихся способностей, которого очень любил его отец. Гкалека был кротким и апатичным человеком, который не обладал всеми качествами, подобающими будущему королю. Ситуация осложнялась также тем, что Гкалека получил посвящение в прорицатель, что было запрещенной практикой для членов королевской семьи.

Видя популярность своего брата и опасаясь, что однажды он может бросить ему вызов на трон, Гкалека попытался узурпировать трон у своего отца, но Рарабе пришел на помощь своему отцу и подавил восстание. С благословения отца, который предоставил ему свиту, а также сопровождал его; Рарабе оставил великое место и поселился в районе гор Аматол . Рарабе, благодаря своей военной доблести, поработил различные племена, которые он нашел в этом регионе, и купил земли у койхоя, чтобы основать свое собственное королевство. С этого момента амаксхоса будет разделен на два царства под руководством старшего амаГчалека и младшего ама Рархабе .

Филиал AmaRharhabe в AmaXhosa находится под руководством короля Jonguxolo Sandile (Ах, Vululwandle!), Который был назначен и помазан королем на специальных официальных похоронах своей матери, королевы Noloyiso Sandile Aah! Нолойсо, которая была дочерью короля Киприана Бхекузулу Ньянгаезизве ка Соломон и сестрой нынешнего правящего зулусского монарха Доброй воли Звелитини ка Бхекузулу .


AmaGcaleka в настоящее время находятся под регентством вождя Андерсона Думелели Мапаса в результате смерти монарха, короля Мпендуло Сигкаву (Ах! Zwelonke!). [8] [5]

Ключевой фигурой в устной традиции коса является имбонги (множественное число: иимбонги ) или певец прославления. имбонги традиционно живут рядом с «большим местом» вождя (культурная и политическая направленность его деятельности); они сопровождают вождя в важных случаях - имбонги Золани Мкива предшествовал Нельсону Манделе на его инаугурации президента в 1994 году. Поэзия имбонги, называемая имибонго , восхваляет действия и приключения вождей и предков.

Высшее существо называется uThixo или uQamata. В традиции коса предки действуют как посредники между живыми и Богом; их чтят в ритуалах, чтобы принести удачу. Сны играют важную роль в гаданиях и контактах с предками. Традиционная религиозная практика включает ритуалы, посвящения и праздники. Современные ритуалы обычно связаны с проблемами болезни и психологического благополучия.

Христианские миссионеры основали аванпосты среди коса в 1820-х годах, а первый перевод Библии был сделан в середине 1850-х годов, частично сделанным Генри Хэром Дагмором . До 20 века коса мало обращал в христианство , но сейчас многие из них являются христианами , особенно в инициированных африканцами церквях, таких как Сионская христианская церковь . Некоторые конфессии сочетают христианство с традиционными верованиями.

Обряды посвящения [ править ]

Дополнительная информация: Названия кланов коса

Ксоса - это южноафриканская культурная группа, которая делает упор на традиционные обычаи и обычаи, унаследованные от их предков. У каждого человека в культуре коса есть свое место, признанное всем сообществом. Начиная с рождения, человек коса проходит этапы выпуска, которые распознают его рост и отводят ему признанное место в обществе. Каждый этап отмечен особым ритуалом, направленным на знакомство человека со своими собратьями, а также с их предками. Начиная с imbeleko , ритуал, проводимый для представления новорожденного предкам, umphumo (возвращение домой), от inkwenkwe (мальчик) до indoda(человек). Эти ритуалы и церемонии являются священными для самобытности и наследия коса и других африканских потомков. Хотя некоторые западные ученые сомневаются в актуальности этих практик сегодня, даже урбанизированные люди коса все еще следуют им. Ulwaluko и intonjane также традиции , которые отделялись это племя от остальных племен нгуни. Они выполняются, чтобы отметить переход от ребенка к взрослой жизни. Зулусы однажды провели ритуал, но царь Шака остановил его из-за войны 1810-х годов. В 2009 году он был повторно введен королем доброй волей Звелитини Зулу, но не как обычай, а как медицинская процедура для борьбы с ВИЧ-инфекцией.

Все эти ритуалы символизируют развитие человека. Перед выполнением каждого из них человек проводит время со старейшинами общины, чтобы подготовиться к следующему этапу. Учения старейшин не записываются, а передаются из поколения в поколение в устной традиции. Iziduko (клан), например , -который имеет наибольшее значение для идентичности Xhosa (даже больше , чем имена и фамилии) передаются от одного к другому посредством устной традиции. Знание своего исидуко жизненно важно для коса, и считается позором и убуханука (отсутствие идентичности), если человек не знает свой клан. Это считается настолько важным, что когда два незнакомца встречаются в первый раз, первая личность, которую разделяют, - isiduko. Очень важно, чтобы два человека с одной и той же фамилией, но с разными названиями клана считались совершенно незнакомыми, а два человека из одного клана, но с разными фамилиями считались близкими родственниками. Это формирует корни убунту (человеческой доброты) - поведения, синонимичного этому племени как протягивание руки помощи совершенно незнакомому человеку в случае необходимости. Ubuntu идет дальше, чем просто помогать друг другу - он настолько глубок, что распространяется даже на уход за ребенком вашего соседа и выговор, если он виноват. Отсюда поговорка: «Чтобы вырастить ребенка, нужна деревня».

Один из традиционных ритуалов, который до сих пор регулярно практикуется, - это ритуал мужественности, секретный обряд, знаменующий переход от детства к зрелости, ulwaluko . После ритуального обрезания посвященные ( абаквета ) живут изолированно до нескольких недель, часто в горах. В процессе исцеления они мажут тело белой глиной и соблюдают многочисленные обычаи.

В наше время эта практика вызвала споры: с 1994 года произошло более 825 смертей, связанных с обрезанием и инициацией, а также распространение инфекций, передаваемых половым путем , включая ВИЧ , через практику обрезания инициированных одним и тем же лезвием. [9] В марте 2007 года на Южноафриканской радиовещательной корпорации дебютировал скандальный мини-сериал об обрезании косы и обрядах инициации . Сериал под названием « Умтунзи Вентаба » был снят с эфира после жалоб традиционных лидеров на то, что обряды являются секретными и не должны разглашаться непосвященным и женщинам. [10] В январе 2014 года сайт ulwaluko.co.zaбыл освобожден голландским врачом. В нем представлена ​​галерея фотографий травмированных пенисов, которые вызвали возмущение среди традиционных лидеров Восточного Кейпа. [11] Южноафриканский совет по фильмам и публикациям постановил, что этот веб-сайт является «научным с большой образовательной ценностью», обращаясь к «социальной проблеме, требующей безотлагательного вмешательства». [12]

Девочек тоже посвящают в женственность (Интонджане). Они тоже уединены, хотя и на более короткий срок. Посвященные-женщины не подвергаются обрезанию . [5]

Другие обряды включают уединение матерей на десять дней после родов и захоронение последа и пуповины недалеко от деревни. Это отражено в традиционном приветствии Инкаба Яхо Ифи? , буквально "где твой пупок?" Ответ «говорит кому-то, где вы живете, какова ваша клановая принадлежность и каков ваш социальный статус, и содержит множество нераскрытой культурной информации. Самое главное, он определяет ваше место». [13]

Ритуалы, окружающие умтсхато (брак коса) [ править ]

Брак коса, умтсхато , наполнен рядом обычаев и ритуалов, связанных с сохранением традиционных практик коса. Эти ритуалы практиковались на протяжении десятилетий людьми коса и также были включены в современные браки коса. Цель практик - объединить две разные семьи и дать руководство молодоженам. [14]

Укутвалва [ править ]

Чтобы начать процедуру, мужчина, намеревающийся жениться, проходит через Укутвалву, что влечет за собой выбор его будущей невесты и объявление о своем намерении вступить в брак, однако эта практика не была сделана всеми племенами в пределах народа коса. [15] В наши дни мужчина и женщина, скорее всего, были в ухаживании или отношениях до Укутвалвы . Десятилетия до Укутвалвы повлекли за собой законное свадебное похищение, когда мужчина мог выбрать женщину по своему вкусу в качестве своей невесты и начать переговоры с семьей невесты без ее ведома или согласия. Она должна будет соблюдать брак по традиции. [16]

Исидуко [ править ]

После Укутвала мужчина будет обсуждать со своими родителями или родственниками, чтобы сообщить им о своем выборе невесты. Во время этого обсуждения имя клана, исидуко , женщины будет раскрыто и исследовано. [14] Если бы было обнаружено, что женщина и мужчина имеют одно и то же имя клана, им не будет разрешено вступать в брак, поскольку говорят, что люди с одним и тем же именем клана находятся в одном родстве и не могут состоять в браке. [17]

Ихази [ править ]

После завершения обсуждения с семьей и получения удовлетворительной информации о женщине, семья мужчины приступит к назначению лиц, ведущих переговоры о браке. Именно эти переговорщики отправятся в семью женщины, чтобы рассказать о мужчине и его намерениях. Как только переговорщики достигнут семьи женщины, они будут находиться в краале, инкундле , в семье женщины. Если у семьи нет крааля, их просто держат вне дома, поскольку им не разрешат войти в дом без согласия и согласия семьи женщины. Именно здесь лобола ( приданое) переговоры начнутся. Семья женщины даст им выкуп за невесту и дату, на которую они должны вернуться, чтобы заплатить эту цену. Выкуп за невесту зависит от многих факторов, таких как уровень ее образования, уровень благосостояния ее семьи по сравнению с семьей мужчины, то, что мужчина может получить от брака, и общая желательность женщины. Выкуп за невесту мог производиться скотом или деньгами, в зависимости от семьи женщины. Современные семьи коса предпочли бы деньги, так как большинство из них проживает в городских городах, где не было бы места или разрешений для содержания скота. [18]

По возвращении семьи мужчины в указанную дату они заплатят выкуп за невесту и принесут подарки, такие как домашний скот и алкогольные напитки, ишвази , чтобы их выпила семья невесты. Как только лобола от переговорщиков будет принята, они будут считаться женатыми по традиции коса, и начнутся торжества. К ним относятся забой скота в знак благодарности своим предкам, а также разлив значительного количества алкогольных напитков на земле семьи невесты в знак благодарности их предкам. Затем семья жениха приветствуется в семье, и для семьи жениха будет приготовлено традиционное пиво Умкомботи в знак признательности со стороны семьи невесты.

Укуялва [ править ]

Чтобы укрепить свое единство, семья невесты направляется в дом жениха, где старейшины обращаются к ней относительно того, как вести себя и как правильно одеваться в ее новом доме, это называется Укуялва . [14] Кроме того, женщины из семьи жениха также дадут ей новое имя, и это имя означает связь двух семей.

Погребальные практики коса [ править ]

Погребальные обряды и обычаи включают определенную последовательность событий и ритуалов, которые необходимо выполнить, чтобы похороны считались достойными. После того, как семье сообщили о смерти одного из членов семьи, члены расширенной семьи собираются вместе для подготовки к захоронению умершего.

Ритуал «умхафо» (сопровождать) проводится для того, чтобы сопровождать дух умершего на землю предков. Местный лидер клана-мужчина или его доверенное лицо - тот, кто облегчает процесс. Цель умкафо - сохранить связи между умершим и потерявшим близких живыми, чтобы умерший мог вернуться позже и общаться как предок. Во время этого ритуала забивают такое животное, как коза. Более крупное животное, такое как корова, также может быть забито для важного человека, например, главы семьи, в то время как коза без порока может быть забита для других.

Дальнейшие обычаи включают опустошение главной спальни семьи скорбящих, известной как «indlu enkulu». В этой комнате семья и друзья отдают свои последние почести. Опустошение комнаты сделано для того, чтобы члены большой семьи могли оплакивать траур в главной комнате. Первые члены семьи и / или соседи устраивают в главной спальне такое расположение сидений, кладя на пол традиционный травяной коврик (ухухо) или матрас.

Скорбящим не требуется приглашение на похороны, и приветствуются все, кто может и хотел бы присутствовать. Это означает, что семье покойного приходится обслуживать неизвестное количество скорбящих. Традиционно скорбящих кормили инкобе, то есть вареной сушеной кукурузой и водой, причем кукуруза была взята из семейных продовольственных запасов, а также передана членами семьи и соседями. В XXI веке кормление скорбящих «инкобе» считается табу, и из-за стыда похоронное обслуживание стало прибыльным бизнесом для индустрии.

Женщина коса готовит еду для больших групп людей

В день погребения, прежде чем члены большой семьи расходятся по своим домам, проводится ритуал укушукуса (очищение), в ходе которого забивают козу, овцу или даже птицу. [19] [20]

На следующий день после погребения проводится очищающий ритуал , во время которого покойные женщины из семьи идут к ближайшей реке, чтобы выстирать все материалы и одеяла, которые использовались умершим перед смертью. Кроме того, одежду умерших выносят из дома, а члены семьи бреют волосы. Бритье волос указывает на то, что жизнь продолжает зарождаться даже после смерти. [21]

Традиционная диета [ править ]

Ксоса поселились на горных склонах гор Аматола и Винтерберг. Многие ручьи впадают в великие реки этой территории Коса, включая реки Кей и Фиш. Богатые почвы и обильные осадки делают бассейны рек подходящими для сельского хозяйства и выпаса скота, что делает крупный рогатый скот важным и основой богатства.

Традиционные продукты включают говядину (Inyama yenkomo), баранину (Inyama yegusha) и козье мясо (Inyama yebhokwe), сорго , молоко (часто ферментированное , называемое « амаси »), тыквы (amathanga), муку Mielie (кукурузную муку), самп (umngqusho), фасоль (iimbotyi), овощи , такие как «rhabe» , дикий шпинат напоминает о щавеле , «imvomvo» , сладкий сок из с алоэ , или «ikhowa» , гриб , который растет после летних дождей. [22]

Кухня коса [ править ]

См. Также: Типичные южноафриканские продукты и блюда.
Пиво Xhosa Umqombothi в Ланге
  • Иинкобе очистить от свежих зерен кукурузы и отварить до готовности. Едят в качестве закуски, желательно с солью.
  • Изофи , кукурузный с фасолью или гороховый суп
  • Умлеква , блюдо из кур свободного выгула .
  • Умнгкушо , блюдо из белой кукурузы и сахарных бобов, основной продукт питания народа коса.
  • Умфококо , крошить кашицу
  • Умкомботи - пиво из ферментированной кукурузы и сорго.
  • Умвубо , простокваша, смешанная с умфококо, обычно едят коса.
  • Умбхако , буханка хлеба, обычно готовящаяся из домашнего теста. Обычно круглые, из противней
  • Умфино , дикий шпинат / капуста под названием имифино, шпинат, смешанный с мукой.
  • Умка , блюдо из тыквы и муки миели (кукурузная мука)
  • Умхоксози - тыква, которую готовят до того, как полностью созреют.
  • Amaceba , кусочки неочищенной тыквы, приготовленные в большом количестве воды.
  • Умчуку , ферментированная каша [амархеву], кислая, немного мягкая, чем сама каша, смешанная с сухой кашей [умфококо]. И был популярен в 1900-х годах.
  • Амархеву , кисло-мягкая каша
  • Intyabontyi , дыня, белая внутри, которую едят в сыром или вареном виде.

Искусство [ править ]

Женский наряд коса из хлопкового пледа, окрашенного в красный цвет охры, украшенный стеклянными бусинами, перламутровыми пуговицами и отделкой из черного фетра.

Традиционные ремесла включают вышивание бисером, ткачество, работу по дереву и гончарное дело.

Традиционная музыка включает барабаны, погремушки, свистки, флейты, арфы и струнные инструменты, и особенно групповое пение, сопровождающееся хлопками в ладоши. [5] Есть песни для различных ритуальных случаев; Одна из самых известных песен коса - свадебная песня под названием « Qongqothwane », которую исполняет Мириам Макеба как «Click Song # 1». Помимо Макебы, в коса записываются и выступают несколько современных групп. Миссионеры познакомили коса с западным хоровым пением. [5] « Nkosi Sikelel 'iAfrika », часть государственного гимна Южной Африки, - гимн коса, написанный в 1897 году Енохом Сонтонга .

Первые газеты, романы и пьесы на языке коса появились в 19 веке [5], поэзия коса также приобретает известность.

На языке коса снято несколько фильмов. U-Carmen eKhayelitsha - современный римейк оперы Бизе 1875 года « Кармен» . Он полностью снят на языке коса и сочетает в себе музыку из оригинальной оперы с традиционной африканской музыкой. Это происходит в городке Кейптаун Хайелитша .«Черная пантера» , американский фильм, который собрал более миллиарда долларов в прокате, также включает язык коса.

Вышивка бисером коса [ править ]

Бусины - это маленькие круглые предметы из стекла, дерева, металла, скорлупы орехов, костного семени и т.п., которые затем протыкаются для нанизывания. [23] До того, как появились стеклянные бусины, люди использовали натуральные материалы для их изготовления. Люди коса полагались на сан, чтобы продавать им бусы через торговлю или бартерный обмен. Люди коса отдавали коноплю санам в обмен на бусы. Бусы, сделанные саном, были сделаны из скорлупы страусиных яиц, которые были измельчены до небольших размеров, расточены, отполированы и нанизаны на сухожилия. Производство их заняло много времени, поэтому они были дефицитными, дорогими, ценными и востребованными. Зарегистрировано, что только в 1930-х годах португальцы начали продавать стеклянные бусины. [24]

Вышивка бисером коса и ее символика [ править ]

В разных культурах украшения служат определенной цели в качестве социальных маркеров. Они используются, чтобы определить, кому вы принадлежите с точки зрения идентичности, истории и географического положения. Они раскрывают личную информацию в отношении возраста, пола и социального класса, поскольку некоторые бусы предназначались для ношения королевской семьи. Вышивка бисером создает чувство принадлежности, культурной самобытности и традиций, поэтому люди рисуют свой культурный образ жизни и смыслы, поскольку люди коса используют их в качестве социальных маркеров. Люди коса верят, что четки также создают связь между живыми и предками, поскольку прорицатели используют их во время ритуалов. Таким образом, бусы имеют духовное значение. [24]

Социальная идентичность / маркеры в отношении возраста, пола, ранга, семейного положения, социального ранга или роли и духовного состояния могут быть установлены с помощью вышивки бисером коса. Символические отсылки взяты из бусинок через цвет, узор, формирование и мотивы. Однако следует принимать во внимание, что некоторые из этих сообщений ограничиваются определенной группой или между двумя людьми. В культуре коса бусы представляют собой организационную структуру людей и обряды перехода, через которые люди прошли, поскольку бусы представляют этапы их жизни. Часто используемые мотивы на бусах включают деревья, ромбы, четырехугольники, шевроны, треугольники, круги, параллельные линии, образующие узор, характерный только для определенных возрастных групп. Хотя вышивка бисером имеет определенное культурное значение с определенными мотивами, имеющими исключительное значение,Создатель вышивки бисером обладает творческим контролем и может создавать и рисовать смысл в соответствии с индивидуальными предпочтениями. Таким образом, смыслы, извлеченные из вышивки бисером, не определены жестко.[24]

У Тембу (племя в Восточной Капской провинции, которое часто ошибочно называют племенем коса) после обрезания мужчины носили и до сих пор носят юбки, тюрбаны и широкий воротник из бус. Жилет, длинные ожерелья, повязки на шею, нарукавные повязки, леггинсы и пояса - часть его регалий. Преобладающие цвета в вышивке бисером - белый и темно-синий, а некоторые желтые и зеленые бусинки символизируют плодородие и новую жизнь соответственно. [24]Люди коса считают белый цвет цветом чистоты и посредничества; белые бусы до сих пор используются как подношения духам или создателю. Амагкирха / гадатели используют белые четки при общении с предками. Эти прорицатели также несут с собой украшенные бусами копья, связанные с предками, вдохновляющими прорицателя; вышитые бисером рожки; и калебаши для хранения лекарств или нюхательного табака. «Амагеза», вуаль из бусинок, также является частью их регалий, они используют эти бусы, раскачивая их в чьих-то глазах, чтобы вызвать состояние, подобное трансу. [24]

Inkciyo - это юбка из бисера, которая служит одеждой, закрывающей лобковую область. [25] Среди людей пондо (Коса клан) бисер бирюзовый и белый цвет. Эту юбку носят во время церемонии проверки на девственность среди людей коса, проходящих обряды перехода в женщину. [26]

Импемпе - это свисток с ожерельем, свисток символизирует вступление в подростковый возраст. [27]

Вышивка бисером коса и другие изделия из бисера в культуре имеют культурные связи, но в настоящее время бусы также носят в качестве предметов моды, либо в качестве культурного признания, либо в качестве присвоения. Использование изделий из бисера в качестве предметов моды означает, что любой может носить эти изделия, не принадлежая к определенной культурной группе. [28]

Одежда [ править ]

Традиционная одежда коса

В культуре коса есть традиционный дресс-код, основанный на социальном положении людей, изображающих разные этапы жизни. У «народа красных одеял» (народ коса) есть обычай носить красные одеяла, окрашенные красной охрой, интенсивность цвета варьируется от племени к племени. Другая одежда включает вышивку бисером и набивные ткани. Хотя в целом образ жизни коса адаптирован к западным традициям, люди коса по-прежнему носят традиционную одежду для особых культурных мероприятий. У различных племен есть свои вариации традиционной одежды, которая включает цвет их одежды и вышивку бисером. Это позволяет различным группам коса отличаться друг от друга из-за их разных стилей одежды. Женщины Гкалеки, например,Оберните свои руки и ноги бусами и медными браслетами, а некоторые также носят бусы на шее.[29]

Женщины [ править ]

Незамужние женщины часто носят повязки вокруг плеч, оставляя обнаженными грудь. Помолвленные женщины красили свои заплетенные в косу волосы и позволяли им заслонять глаза - это было сделано в знак уважения к своим женихам. Женщины коса носят головной убор, покрывающий голову, в знак уважения к главе семьи, которой является их отец или муж. Пожилым женщинам коса разрешается носить более сложные головные уборы из-за их старшинства.

Описание [ править ]

  • Incebetha - небольшое одеяло, которое используется как бюстгальтер. Он украшен булавками или бусинами. Процесс создания инчебеты называется урасва.
  • «Ифулу» - это одежда, которую надевают под поясом. «Ифулу» покрывается «исихакха» или «умбхако» и делается из одеяла. Он также украшен бусинами через урхасву.
  • Икхия - это ткань, которая надевается на голову и покрывается бусинами. Затем женщины надевают на талию небольшое и легкое одеяло, называемое «укшакатха».
  • Женщины делают браслеты из бусин, называемые «инцимби» или «амасо», которые носят на ногах. «Инцимби» или «амасо» также носят на талии. «Инцимби» или «амасо» изготавливают из тонких проволок или гибкого материала. «Имитшеке» носят на запястье. Носят небольшую ручную сумку под названием «ingxowa» [30].

Мужчины [ править ]

Мужчины коса отдыхают во время охоты

Мужчины коса традиционно выполняли роли охотников, воинов и скотоводов, поэтому кожа животных является важной частью их традиционной одежды. Мужчины часто носят сумки из козьей шкуры, в которых хранятся такие необходимые вещи, как табак и нож. Мешок обычно делают из кожи, которая была снята целиком, обработана без удаления волос и вывернута наизнанку. В особых случаях, таких как свадьбы или церемонии посвящения, мужчины коса носят вышитые юбки с прямоугольной тканью на левом плече, в качестве альтернативы можно носить тунику и нити из бисерных ожерелий. [31]

Описание [ править ]

Мужчины носят «ингкава» - бело-черное одеяло, украшенное «укурхасва». Мужчины носят бусы на шее. «Исичебе» - это короткая бусина, а «Исиданга» - длинное бусы разных цветов. Мужчины носят бусы на запястьях и ногах, называемые амасо. Бусы, которые носят на голове, называются уннгка или игвала. Мужчины курят трубки, украшенные «укурхасва». Традиционные курительные трубки называются «умбхека пхешейя». [32] [29]

Xhosas в современном обществе [ править ]

Современный наряд
Человек коса, Восточный мыс
Девушка коса

Люди коса в настоящее время составляют примерно 18% населения Южной Африки. Косы - вторая по величине культурная группа в Южной Африке после зулусоговорящей нации. [33]

При апартеиде уровень грамотности взрослого населения составлял всего 30% [5], а в исследованиях 1996 года уровень грамотности носителей коса на первом языке оценивался примерно в 50%. [34] Однако с тех пор были достигнуты успехи. [ необходима цитата ]

Обучение в начальных школах, обслуживающих общины, говорящие на языке коса , ведется на языке коса , но после первых классов начальной школы он заменяется английским. Тем не менее, коса по-прежнему считается изучаемым предметом, и на университетском уровне можно изучать коса. Большинство студентов в Университете Уолтера Сисулу и Университете Форт-Хэйр говорят на коса. Родосский университет в Грэхэмстауне, кроме того, предлагает курсы коса для носителей как родного, так и не родного языка. Оба этих курса включают в себя компонент культурологии. Профессор Рассел Х. Кашула, руководитель школы языков на Родосе, опубликовал множество статей о культуре коса и устной литературе.

Последствия политики правительства в годы апартеида все еще можно увидеть в бедности коса, которые все еще проживают в Восточной Капской провинции. В это время мужчины коса могли искать работу в горнодобывающей промышленности только в качестве так называемых рабочих-мигрантов. После краха апартеида люди могут свободно передвигаться.

После крушения апартеида миграция в Гаутенг и Кейптаун стала все более распространенной, особенно среди сельских жителей коса. [35]

Известный коса [ править ]

Основная статья: Список людей коса

См. Также [ править ]

  • Список королей коса
  • Король Зелонке Сигкаву
  • Xhosa войны
  • Транскей
  • Амафуфуньяна
  • Лобола
  • Список людей коса
  • АбаТембу
  • Amampondo
  • Inqawe
  • Литература коса

Ссылки [ править ]

  1. ^ Hlenze Welsh Kunju, 2017 Коса Ulwimi Lwabantu Abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila Nokulondolozwa Kwaso, кандидатская диссертация, Университет Rhodes.
  2. ^ "Коса - произношение коса" . Словарь Macmillan . Macmillan Publishers Limited . Проверено 16 апреля 2014 года .
  3. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  4. ^ Nombembe, Caciswa. «Музыкальное творчество диаспоры коса: акцент на традиции Умгуйо в Зимбабве». Магистерская диссертация, Школа искусств, факультет гуманитарных наук, Университет Витватерсранда, 2013 г.
  5. ^ a b c d e f g h Ксоса , статья на сайте everyculture.com
  6. ^ "SouthAfrica.info" . SouthAfrica.info. 9 июля 2003 года Архивировано из оригинала 22 мая 2005 года . Проверено 20 декабря 2011 года .
  7. ^ История Южной Африки 1486 - 1691, GM Theal, Лондон 1888
  8. ^ "Коронация короля Zwelonke знаменует новое начало - Zuma" . 16 мая 2015 . Проверено 22 декабря 2017 года .
  9. ^ "TheHerald.co.za" . TheHerald.co.za . Проверено 20 декабря 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ "IOL.co.za" . iol.co.za .[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ Zwanga Mukhuthu (11 января 2014). «Возмущение по поводу графического сайта обрезания» . dispatch.co.za .
  12. ^ "Пресс-релиз на ulwaluko.co.za" . fpb.org.za (пресс-релиз). 24 января 2014. Архивировано из оригинала 12 марта 2016 года.
  13. ↑ Дэвид Мартин (3 марта 2006 г.). «Инхаба Яхко Ифи? - Где твой пупок?» . Uofaweb.ualberta.ca. Архивировано из оригинала 7 июля 2007 года . Проверено 20 декабря 2011 года .
  14. ^ а б в http://www.middelburgec.co.za/page/culture
  15. ^ "Что действительно происходит на традиционной свадьбе коса" . www.w24.co.za .
  16. ^ Интернет, Супружество. «Matrimony Online, ведущий свадебный сайт Южной Африки» . www.matrimony.co.za . Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  17. ^ "Изидуко - Культура коса" . www.xhosaculture.co.za . Проверено 17 сентября 2018 года .
  18. ^ «Лобола подноготная - HeraldLIVE» . heraldlive.co.za . 20 марта 2014 г.
  19. ^ SIPHE POTELWA. (2016) Визуальное повествование о социальном воздействии народа коса во время погребения. МАСТЕР ВИЗУАЛЬНОГО ИСКУССТВА. UNIVERSITY OF SOUTH AFRICA http://hdl.handle.net/10500/22189 По состоянию на 15 октября 2018 г.
  20. ^ Ребекка Ли (2012) Смерть в замедленной съемке: похороны, ритуальная практика и дорожная опасность в Южной Африке, африканские исследования, 71: 2,195-211, DOI: 10.1080 / 00020184.2012.702965
  21. ^ Энн Хатчингс. Ритуальное очищение, благовония и древо жизни - наблюдение за использованием некоторых местных растений в традиционных обрядах очищения и погребения зулусов и коса. Alternation 14 (2), 189-217, 2007 https://hdl.handle.net/10520/AJA10231757_488 По состоянию на 15 октября 2018 г.
  22. ^ Кухня коса
  23. ^ Энциклопедия, ком. http://www.encyclopedia.com/fashion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/beads .
  24. ^ а б в г д Ван Вик, Г. (2003). «Световые знаки: стиль и значение вышивки бисером у народов коса и зулус». Африканское искусство . 36 (3): 12–94. DOI : 10,1162 / afar.2003.36.3.12 . JSTOR 3337941 . 
  25. ^ Никола Бидуэлл; Хайке Виншерс-Теофил (2015). На стыке коренных и традиционных знаний и дизайна технологий . Информирование науки. п. 377. ISBN. 978-1-932886-99-3.
  26. ^ "Iintombi zenkciyo - Мнения" . www.archivalplatform.org . 7 сентября 2011 . Проверено 22 декабря 2017 года .
  27. ^ Дон Костелло (1990), Не только из-за его красоты: вышивка бисером и его культурное значение среди народов, говорящих на коса (PDF) , Университет Южной Африки, ISBN  978-0869816592
  28. ^ Традиционный способ одеваться в культуре коса. https://www.youtube.com/watch?v=OhX7DqcWgbM
  29. ^ а б Коса. https://www.ru.ac.za/media/rhodesuniversity/content/facultyofeducation/.../Xhosa.pdf [ постоянная мертвая ссылка ] стр. 7-9 По состоянию на 17 июля 2018 г.
  30. ^ https://www.metmuseum.org/art/collection/search/316786, по состоянию на 18 июля 2018 г.
  31. ^ Вукиле Поквана. История одежды коса. 17 июня 2014 г. Herald Live Доступно 18 июля
  32. ^ https://theculturetrip.com/africa/south-africa/articles/an-introduction-to-south-african-traditional-dress/ По состоянию на 18 июля 2018 г.
  33. ^ "Xhosa" . 3 апреля 2011 г.
  34. ^ Ethnologue.com ,запись в Ethnologue
  35. ^ Bähre, Эрик (2007), деньги и насилие; Группы финансовой самопомощи в южноафриканском городке (PDF) , Брилл: Лейден.
  • Результаты переписи населения Южной Африки 2001 г.
Обратите внимание, что цифра, упомянутая на этой странице, основана на количестве людей, говорящих на коса в качестве своего домашнего языка, которое может быть больше или меньше общего количества людей, заявляющих о происхождении коса. Кроме того, несколько миллионов человек в регионе Йоханнесбург-Соуэто говорят на коса или зулу как на втором или третьем языке. Для большинства из них два языка становится трудно различить (что неудивительно, учитывая крайнюю близость их языковых отношений).
  • Ридер, Дж., 1997. Африка : Биография континента , Vintage Books, Нью-Йорк , Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки.
  • Кашула, Рассел . Библиотека наследия африканцев : Коса, Нью-Йорк: издательство Rosen Publishing Group, Inc., 1997.
  • Марквард, Жан (30 января 2009 г.). «Гросвенф и его литературное наследие». Английский язык в Африке . 24 (2): 117–137. DOI : 10.1080 / 00138398108690786 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Люди Африки
  • История коса и общество
  • Атлас переписи населения 2001 г.
  • Фольклор коса - сборник фольклора коса, собранный в 1886 году.
  • Xhosa Google - интерфейс Google в Xhosa
  • Вики любит Африку 2017