Xiongnu

Перед ханьско-сюннуской войной (133 г. до н.э. - 89 г. н.э.): территория сюнну, которая включает Монголию , Восточный Казахстан , Восточный Кыргызстан , Южную Сибирь и части северного Китая, включая Западную Маньчжурию , Синьцзян , Внутреннюю Монголию , Ганьсу .

История Монголии
График состояния Правители Дворянство Культура Политика География Язык Религия
Древний период Предыстория Плиточная могильная культура 1300–300 до н. Э. Xiongnu 209 г. до н.э. – 93 г. н.э. Сяньбэй государство 93–234 Жужанский каганат 330–555 Göktürks ( Первый , Восточный и Второй тюркский каганаты ) 555–630 682–744 Сюэянтуо 628–646 Протекторат Тан 647–682 Уйгурский каганат 744–840 Династия Ляо 907–1125
Средневековый период Монгольские ханства 9-10 вв. Хамаг Монгол 10 век – 1206 Монгольская империя 1206–1368 Династия Юань 1271–1368 Северный юань 1368–1635 Четыре ойрата 1399–1634 Джунгарское ханство 1634–1758 Династия Цин 1691–1911
Современный период Национальная революция 1911 г. Богдийский каганат 1911–19, 1921–24 Китайская оккупация 1919–1921 Народная революция 1921 г. Народная Республика 1924–1992 Демократическая революция 1990 г. Современная Монголия 1990 – настоящее время
v т е

Хунну ( китайский :匈奴; Wade-Giles : хунну , [ɕjʊŋ.nǔ] ) были племенная конфедерация ^[3] из кочевых народов , которые, согласно древним китайским источникам , населявшие восточную евразийскую степь от 3 веке до н.э. до конец 1 века нашей эры. Китайские источники сообщают, что Моду Чаньюй , верховный лидер после 209 г. до н.э., основал империю хунну. ^[4]

После их предыдущих соперников, то юэчжи , мигрировали в Центральную Азию в течение века до нашей эры 2, хунна стала доминирующей силой на степи в Восточной Азии , в центре области , известной позже , как Монголия . Сюнну также действовали в районах, которые сейчас являются частью Сибири , Внутренней Монголии , Ганьсу и Синьцзяна . Их отношения с соседними китайскими династиями на юго-востоке были сложными, с повторяющимися периодами конфликтов и интриг, чередовавшихся с обменом данью , торговлей и брачными договорами ( хэцинь ). В течение шестнадцати королевствэры, будучи одним из пяти варваров , они основали несколько династических государств в северном Китае, таких как Бывший Чжао , Северный Лян и Ся .

Попытки отождествить хунну с более поздними группами западной степи Евразии остаются спорными. Скифы и сарматы одновременно находились на западе. Идентичность этнического ядра Xiongnu была предметом различных гипотез, потому что только несколько слов, в основном титулы и личные имена, сохранились в китайских источниках. Имя Хунна может быть родственно с этим из гуннов или Хун , ^[5] , хотя это оспаривается. ^{[6] [7]} Другие лингвистические связи - все они также спорны - предложенные учеными, включают иранский , ^{[8] [9][10]} монгольский , ^[11] тюркский , ^{[12] [13]} уральский , ^[14] енисейский , ^{[6] [15] [16]} тибето-бирманский ^[17] или многоэтнический. ^[18]

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Первое упоминание о сюнну было сделано историком династии Хань Сыма Цянем, который писал о сюнну в « Записках великого историка» ( около  100 г. до н.э.). В нем упоминается, что предок сюнну был возможным потомком правителей династии Ся по имени Чунвэй . ^[19] Он также проводит четкую границу между оседлым народом хуася (китайцы) и кочевниками-скотоводами (сюнну), характеризуя его как две полярные группы в смысле цивилизации и нецивилизованного общества: различие между хуа и йи . ^[20]Доханьские источники часто классифицируют сюнну как народ ху , что было общим термином для кочевых народов ; он стал этнонимом сюнну только во времена Хань. ^[21]

Древний Китай часто вступали в контакт с Xianyun и Xirong кочевых народов. В более поздней китайской историографии некоторые группы этих народов считались возможными предками народа сунну. ^[22] Эти кочевые люди часто повторяли военные столкновения с Шан и особенно с Чжоу , которые часто завоевывали и порабощали кочевников в дрейфе экспансии. ^[22] В период Сражающихся царств армии Цинь , Чжао и Яньгосударства вторгались и завоевывали различные кочевые территории, на которых жили хунну и другие народы ху. ^[23]

Синолог Эдвин Пуллибланк утверждал, что сюнну были частью группы ксиронг под названием Ицю , которая жила в Шаанбее и на протяжении веков находилась под влиянием Китая, прежде чем они были изгнаны династией Цинь . ^[24] Кампания Цинь против сюнну расширила территорию Цинь за счет сюнну. ^[25] после объединения династии Цинь сюнну представлял угрозу для северного правления Цинь. Они, вероятно, напали на династию Цинь во время стихийных бедствий. ^[26] В 215 г. до н.э. Цинь Шихуан послал генерала Мэн Тяня завоевать сюнну и изгнать их изOrdos Loop , что он и сделал позже в том же году. ^[27] После катастрофического поражения от рук Мэн Тяня вождь сюнну Туман был вынужден бежать далеко на Монгольское нагорье . ^[27] Империя Цинь стала угрозой для сюнну, что в конечном итоге привело к реорганизации многих племен в конфедерацию. ^[25]

Государственное образование [ править ]

В 209 г. до н.э., за три года до основания ханьского Китая , сюнну были объединены в мощную конфедерацию под новым чаньюй , Моду Чаньюй . Это новое политическое единство превратило их в более грозное государство, позволив сформировать более крупные армии и улучшить стратегическую координацию. Сюнну переняли многие методы китайского сельского хозяйства, например, рабов на тяжелом труде, они носили шелк, как китайцы, и жили в домах в китайском стиле. ^[28] Причина создания конфедерации остается неясной. Предложения включают необходимость в более сильном государстве, чтобы справиться с объединением Китая Цинь ^[29]Это привело к потере региона Ордос от рук Мэн Тяня или к политическому кризису, охватившему сюнну в 215 г. до н.э., когда армии Цинь изгнали их с пастбищ на Желтой реке . ^[30]

Создав внутреннее единство, Моду Чаньюй расширил империю со всех сторон. На севере он покорил ряд кочевых народов, в том числе динглинги южной Сибири. Он сокрушил могущество народа дунху в Восточной Монголии и Маньчжурии, а также юэчжи в коридоре Хэси в Ганьсу , где его сын, Цзичжу, сделал чашу из черепа из царя Юэчжи . Моду также повторно оккупировал все земли, ранее захваченные генералом Цинь Мэн Тянем.

Под руководством Моду сюнну угрожали династии Хань, в результате чего император Гаозу , первый ханьский император, едва не потерял свой трон в 200 г. до н.э. ^[31] Ко времени смерти Моду в 174 г. до н.э. хунну вытеснили юэчжи из коридора Хэси, убив в процессе царя юэчжи и заявив о своем присутствии в западных регионах . ^[5]

Сюнну были признаны наиболее выдающимися кочевниками, граничащими с китайской империей Хань ^[31], и во время ранних отношений между сюнну и хань первые поддерживали баланс сил. Согласно Книге Хань , позже цитируемой в книге Дуань Чэнши IX века « Разные кусочки из Юяна» :

Кроме того, согласно Хань шу , Ван У (王 烏) и другие были отправлены в качестве послов, чтобы нанести визит к сюнну. Согласно обычаям хунну, если ханьские посланники не снимут свои авторитетные документы и если они не позволят татуировать свои лица, они не смогут попасть в юрты. Ван У и его компания сняли свои счета, сделали татуировку и таким образом получили доступ. Шаньюй очень высоко смотрел на них. ^[32]

Иерархия сунну [ править ]

После Моду более поздние лидеры сформировали дуалистическую систему политической организации, в которой левая и правая ветви хунну были разделены на региональном уровне. Шаньевайте или шаньевайте , правитель равносильна императору Китая , осуществляет прямой контроль над центральной территорией. Лунчэн (蘢 城) стал местом ежегодных встреч и столицей сюнну. ^[33] Руины Лунчэн были найдены к югу от района Ульзиит провинции Архангай в 2017 году. ^[34]

Правителя хунну звали Чаньюй . ^[35] Под его началом находились цари Туки . ^[35] Король левых туци обычно был предполагаемым наследником. ^[35] Следующими ниже по иерархической лестнице располагались другие чиновники в парах слева и справа: гули , командиры армий, великие правители, данху и гуду . Под ними шли командиры отрядов в тысячу, сто и десять человек. Этот народ кочевников, марширующий народ, был организован как армия. ^[36]

Яп ^{[37], по} всей видимости, описывая ранний период, помещает главный лагерь Чаньюя к северу от Шаньси, где левый царь туци удерживает территорию к северу от Пекина, а король правого туци удерживает область петли Ордос до Ганьсу . Груссе ^[38], вероятно, описывая ситуацию после того, как хунну были вытеснены на север, помещает Чаньюй в верховья реки Орхон, недалеко от того места, где Чингисхан позже основал свою столицу Каракорум . Король левых туци жил на востоке, вероятно, на высокой реке Херлен . Правый король туци жил на западе, возможно, почти в наши дни.Улястай в Хангайских горах .

Брачная дипломатия с ханьским Китаем [ править ]

Зимой 200 г. до н.э., после хунну осады в Тайюане , Лю Бан лично вел военную кампанию против Модэ . В битве при Байдэне он, по общему мнению, попал в засаду хуннуской конницы. Император был отрезан от припасов и подкреплений на семь дней, едва избежав плена.

Хань послал принцесс выйти замуж за лидеров сюнну, чтобы остановить пограничные набеги. Наряду с браками по договоренности, хань отправлял подарки, чтобы подкупить сунну, чтобы они прекратили нападения. ^[31] После поражения при Пинчэне в 200 г. до н.э. ханьский император отказался от военного решения угрозы сюнну. Вместо этого в 198 г. до н.э. на переговоры был отправлен  придворный Лю Цзин  [ чж ] . Мирное соглашение, в конечном итоге достигнутое между сторонами, включало выдачу ханьской принцессы замуж за чаньюя (называемого хэцинь ) ( китайский язык :和 親; букв. «Гармоничное родство»); периодические дары хунну шелка, дистиллированные напитки и рис ; равный статус между государствами; и пограничная стена как взаимная граница.

Этот первый договор установил модель отношений между ханьцами и сюнну на шестьдесят лет. Вплоть до 135 г. до н.э. договор продлевался девять раз, каждый раз с увеличением «даров» Империи хунну. В 192 г. до н.э. Модун даже попросил руки императора Гаозу ханьской вдовы императрицы Люй Чжи . Его сын и преемник, энергичный Джию, известный как Лаошан Чаньюй , продолжил экспансионистскую политику своего отца. Лаошану удалось договориться с императором Вэнем об условиях сохранения крупномасштабной рыночной системы, спонсируемой государством.

В то время как сюнну извлекали большую пользу, с китайской точки зрения брачные договоры были дорогостоящими, очень унизительными и неэффективными. Лаошан Чаньюй показал, что он не относился к мирному договору серьезно. Однажды его разведчики проникли в точку недалеко от Чанъаня . В 166 г. до н.э. он лично повел 140 000 кавалеристов для вторжения в Андин , достигнув имперского отступления в Юне. В 158 г. до н.э. его преемник послал 30 000 кавалеристов для нападения на Шандан и еще 30 000 на Юньчжун . ^{[ необходима цитата ]}

Сюнну также практиковали брачные союзы с офицерами династии Хань и чиновниками , перешедшими на их сторону. Старшая сестра Чаньюя (правителя сюнну) была замужем за генералом сюнну Чжао Синем , маркизом Си, который служил династии Хань. Дочь Чаньюя вышла замуж за ханьского китайского генерала Ли Линя после того, как он сдался и дезертировал. ^{[39] [40] [41] [42]} Другим ханьским китайским генералом, перешедшим на сторону сюнну, был Ли Гуанли , генерал Войны Небесных Лошадей , который также женился на дочери Чаньюя. ^[43]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Сяньбэй Северная Вэй приняла ханьского китайского цзиньского принца Сыма Чучжи司馬 楚 之как беженца. Принцесса Северной Вэй Сяньбэй вышла замуж за Сыма Чучжи, в результате чего родилась Сыма Цзиньлун司馬 金龍. Северная Лян Хунну король Juqu Mujian дочери s женился Сима Jinlong. ^[44]

Хань-сюннуская война [ править ]

Династия Хань готовилась к войне, когда ханьский император Ву отправил исследователя Чжан Цяня исследовать таинственные королевства на западе и заключить союз с народом юэчжи для борьбы с сюнну. В это время Чжан женился на жене сюнну, которая родила ему сына, и завоевал доверие вождя сюнну. ^{[45] [46] [47] [48] [49] [50] [51]} Хотя Чжан Цянь не преуспел в этой миссии, ^[52] его отчеты о западе послужили еще большим стимулом для противодействия удерживанию сюнну на западе маршрутов из Китая, и китайцы подготовились к крупномасштабной атаке, используя Северный шелковый путь. перемещать людей и материалы.

В то время как ханьский Китай готовился к военному противостоянию со времен правления императора Вэня , прорыв произошел только в 133 г. до н.э. после неудачной ловушки, устроившей засаду на чаньюй в Майи . К этому моменту империя была консолидирована в политическом, военном и экономическом отношении, и ее возглавляла смелая провоенная фракция при дворе. В том же году император Ву отменил принятое годом ранее решение продлить мирный договор.

Осенью 129 г. до н.э. разразилась полномасштабная война, когда 40 000 китайских кавалеристов внезапно напали на хунну на приграничных рынках. В 127 г. до н.э. ханьский полководец Вэй Цин отвоевал Ордос. В 121 г. до н.э. сюнну потерпели еще одну неудачу, когда Хо Цубинвывел отряд легкой кавалерии на запад из Лунси и в течение шести дней пробился через пять королевств сунну. Король сюнну Хунье был вынужден сдаться с 40 000 человек. В 119 г. до н.э. и Хо, и Вэй, каждый из которых возглавлял 50 000 кавалеристов и 100 000 пеших солдат (чтобы не отставать от сюнну, многие ханьские солдаты, не являвшиеся кавалерией, были мобильными пехотинцами, которые путешествовали верхом, но сражались пешком), и продвигаясь по разным маршрутам, чаньюй и его двор хунну вынуждены были бежать к северу от пустыни Гоби . ^{[53] [ необходима страница ]}Серьезные логистические трудности ограничили продолжительность и долгосрочное продолжение этих кампаний. Согласно анализу Ян Ю (嚴 尤), трудности были двоякими. Во-первых, возникла проблема доставки еды на большие расстояния. Во-вторых, погода в северных землях хунну была сложной для ханьских солдат, которые никогда не могли нести достаточно топлива. ^{[примечание 1]} Согласно официальным сообщениям, сюнну потеряли от 80 000 до 90 000 человек, а из 140 000 лошадей, которые ханьские войска привели в пустыню, менее 30 000 вернулись в Китай.

В 104 и 102 г. до н.э. ханьцы сражались и выиграли Войну Небесных Лошадей против Королевства Дайюань . В результате ханьцы получили много ферганских лошадей, которые в дальнейшем помогли им в битве против хунну. В результате этих сражений китайцы контролировали стратегический регион от коридора Ордос и Ганьсу до Лопнора . Им удалось отделить сюнну от народов цян на юге, а также получить прямой доступ к западным регионам . Из-за сильного китайского контроля над сюнну, сюнну стали нестабильными и больше не представляли угрозы для ханьских китайцев. ^[55]

Бан Чао , генерал-протектор (都 護; Духу ) династии Хань, с армией из 70000 солдат отправился в поход против остатков сюнну, которые беспокоили торговый путь, ныне известный как Шелковый путь . Его успешная военная кампания привела к подчинению одного племени хунну за другим. Бан Чао также отправил посланника по имени Гань Инь в Дацинь (Рим). Бан Чао был назначен маркизом Динъюань (定 遠 侯, т. Е. «Маркизом, который стабилизировал далекие места») за заслуги перед империей Хань и вернулся в столицу Лоян.в возрасте 70 лет и умер там в 102 году. После его смерти власть хунну в западных регионах снова возросла, и императоры последующих династий не доходили так далеко на запад до династии Тан . ^[56]

Сюннуская гражданская война (60–53 до н.э.) [ править ]

Когда чаньюй умер, власть могла перейти к его младшему брату, если его сын не достиг совершеннолетия. Эта система, которую можно сравнить с гэльской танистикой , обычно удерживала на троне взрослого мужчину, но могла вызвать проблемы в последующих поколениях, когда существовало несколько линий, которые могли претендовать на трон. Когда 12-й Чаньюй умер в 60 г. до н.э., власть взял Воянкуди, внук двоюродного брата 12-го Чаньюя. Будучи чем-то вроде узурпатора, он пытался поставить своих людей у ​​власти, что только увеличивало число его врагов. 12-й сын Чаньюй бежал на восток и в 58 г. до н.э. восстал. Немногие поддержали Воянкуди, и он был доведен до самоубийства, оставив мятежного сына Хуханье, как 14-й чаньюй. Затем фракция Воянкуди назначила его брата Туки Чаньюем (58 г. до н.э.). В 57 г. до н.э. еще трое мужчин объявили себя чаньюями. Двое отказались от своих претензий в пользу третьего, который был побежден Туки в том же году и сдался Хуханье в следующем году. В 56 г. до н.э. Туки был побежден Хуханье и покончил жизнь самоубийством, но появились еще два претендента: Рунчжэнь и старший брат Хуханье Чжи Чаньюй.. Рунжен был убит Чжижи в 54 г. до н.э., оставив только Жижи и Хуханье. Чжижи набирал силу, и в 53 г. до н.э. Хуханье двинулся на юг и подчинился китайцам. Хуханье использовал поддержку Китая, чтобы ослабить Чжижи, который постепенно двинулся на запад. В 49 г. до н.э. брат Туки объявил себя Чаньюем и был убит Чжи. В 36 г. до н.э. Чжижи был убит китайской армией при попытке основать новое царство на далеком западе у озера Балхаш .

Датнические отношения с ханьцами [ править ]

В 53 г. до н.э. Хуханье (呼韓邪) решил вступить в даннические отношения с ханьским Китаем . ^[57] Первоначальные условия, на которых настаивал суд Хань, заключались в том, что, во-первых, Чаньюй или его представители должны прибыть в столицу, чтобы воздать должное; во-вторых, ханьюй должен послать принца-заложника; и, в-третьих, ханьюй должен преподносить дань ханьскому императору. Политический статус хунну в китайском мировом порядке был понижен с статуса «братского государства» до статуса «внешнего вассала» (外 臣). Однако в этот период хунну сохраняли политический суверенитет и полную территориальную целостность. Великая Китайская стенапродолжал служить демаркационной линией между Хань и Сюнну. ^{[ необходима цитата ]}

Хуханье отправил своего сына, «мудрого царя правды» Шулоудзютанга, в ханьский двор в качестве заложника. В 51 г. до н.э. он лично посетил Чанъань, чтобы отдать дань уважения императору в Лунный Новый год . В том же году еще один посланник Цицзюшань (稽 居 狦) был принят во дворце Ганьцюань на северо-западе современного Шаньси . ^[58] С финансовой точки зрения, Хуханье был щедро вознагражден большим количеством золота, наличными, одеждой, шелком, лошадьми и зерном за свое участие. Хуханье совершил еще два путешествия поклонения в 49 г. до н.э. и 33 г. до н.э .; с каждой увеличивались императорские дары. Во время последней поездки Хуханье воспользовался возможностью, чтобы попросить разрешения стать императорским зятем. В знак снижения политического статуса хунну,Император Юань отказался, отдав ему вместо него пять фрейлин. Одним из них был Ван Чжаоцзюнь , известный в китайском фольклоре как одна из четырех красавиц .

Когда Чжижи узнал о подчинении своего брата, он также отправил сына в ханьский суд в качестве заложника в 53 г. до н.э. Затем дважды, в 51 г. до н.э. и в 50 г. до н.э., он посылал послов к ханьскому двору с данью. Но так как он не проявил себя лично, его так и не пустили в систему данников. В 36 г. до н.э. младший офицер по имени Чен Тан с помощью Ган Яньшоу, генерального защитника западных регионов, собрал экспедиционный корпус, который победил его в битве при Чжижи и отправил его голову в качестве трофея в Чанъань.

Отношения данников были прерваны во время правления Худуерши (18–48 гг. Н.э.), что соответствует политическим потрясениям династии Синь в Китае. Сюнну воспользовались возможностью, чтобы восстановить контроль над западными регионами, а также над соседними народами, такими как ухуань . В 24 году нашей эры Худерши даже говорил об изменении системы притоков.

Южный хунну и северный хунну [ править ]

Новая власть сюнну была встречена политикой умиротворения со стороны императора Гуанву . На пике своего могущества Худуерши даже сравнивал себя со своим прославленным предком Моду. Однако из-за растущего регионализма среди хунну Худуерши так и не смог установить непререкаемый авторитет. В нарушение принципа братской преемственности, установленного Хуханье, Худуерши назначил своего сына Пуну своим наследником . Однако, как старший сын предыдущего чаньюй , Би (Пи) - Правый царь Ричжу - имел более законные претензии. Следовательно, Би отказалась присутствовать на ежегодном собрании суда чаньюй . Тем не менее в 46 году нашей эры на престол взошел Пуну.

В 48 г. н.э. конфедерация восьми племен хунну на базе власти Би на юге с вооруженными силами от 40 000 до 50 000 человек вышла из царства Пуну и провозгласила Би чанью . Это королевство стало известно как Южный хунну .

Северные хунну [ править ]

Царство крупа под Пуну в районе Орхона (современный север центральной Монголии) стало известно как Северный хунну . Пуну, который стал известен как северный ханьюй , начал оказывать военное давление на южный хунну.

В 49 г. н.э. Ци Юнг, ханьский правитель Ляодуна , в союзе с ухуанями и сяньбэями , напал на северные сюнну. ^[59] Северные хунну потерпели два крупных поражения: одно от рук сяньбэй в 85 году нашей эры и от ханьцев во время битвы при Их Баяне в 89 году нашей эры. Северный чаньюй вместе со своими подданными бежал на северо-запад.

Примерно в 155 г. н.э. северные сунны были решительно «раздавлены и порабощены» сяньбэями . ^[60]

В соответствии с 5 - го века Книга Вэй , остатки племени Северного шаньюй обосновались в юэбань (悅般), около Кучи и поработили Wusun ; в то время как остальные бежали через Алтайские горы в сторону Канджу в Трансоксании . В нем говорится, что эта группа позже стала эфталитами . ^{[61] [62] [63]}

Южные хунну [ править ]

По совпадению южные хунну страдали от стихийных бедствий и несчастий - в дополнение к угрозе, исходящей от Пуну. Следовательно, в 50 г. н.э. южные сунны подчинялись отношениям с ханьским Китаем. Система дани была значительно ужесточена ханьцами, чтобы держать южные хунны под контролем. Шаньевайте было приказано создать свой двор в Мэйдзи районе Xihe Коммандери и Южный хунну были переселены в восьми пограничных командорствах. В то же время большое количество китайцев также было переселено в эти земли, в смешанные поселения хань-сюнну. В экономическом отношении южные хунны стали зависеть от торговли с ханьцами.

Напряженность была очевидна между ханьскими поселенцами и последователями кочевого образа жизни. Таким образом, в 94 году Ангуо Чаньюй объединил свои силы с недавно покоренными сюнну с севера и начал крупномасштабное восстание против ханьцев.

В конце 2-го века нашей эры южные хунны были втянуты в восстания, которые преследовали ханьский двор. В 188 году чаньюй был убит некоторыми из своих подданных за согласие послать войска, чтобы помочь ханьцам подавить восстание в Хэбэе - многие сюнну опасались, что это создаст прецедент для бесконечной военной службы ханьскому двору. Убитый шаньюй в сын Yufuluo , озаглавленная Chizhisizhu (持至尸逐侯), следовал за ним, но затем был свергнут тем же мятежным фракции в 189. Он ездил в Лояне (Хан капитала) , чтобы искать помощь от ханьского двора, но в на этот раз ханьский двор был в беспорядке из-за столкновения между Великим Генералом Хэ Цзиньи евнухи, и вмешательство военачальника Дун Чжо . У чаньюя не было выбора, кроме как поселиться со своими последователями в Пинъяне , городе в Шаньси . В 195, он умер , и его сменил , как шаньюй его брат Хачуквен шаньюй .

В 215–216 гг. Нашей эры военачальник и государственный деятель Цао Цао задержал Хучуцюань Чаньюй в городе Е и разделил своих последователей в Шаньси на пять частей : левую, правую, южную, северную и центральную. Это было направлено на то, чтобы помешать изгнанным сунну в Шаньси участвовать в восстании, а также позволило Цао Цао использовать сюнну в качестве вспомогательных войск в своей кавалерии.

Позже аристократия сунну в Шаньси сменила фамилию с Луанти на Лю из соображений престижа, заявив, что они связаны с имперским кланом Хань по старой политике смешанных браков. После Хучуцюаня южные сунну разделились на пять местных племен. Каждый местный вождь находился под «наблюдением китайского жителя», в то время как шаньюй находился «в полувыводе при императорском дворе». ^[64]

Позже сюнну государства в северном Китае [ править ]

Южные сюнну, поселившиеся в северном Китае во времена династии Восточная Хань, сохранили свою племенную принадлежность и политическую организацию и играли активную роль в китайской политике. Во время Шестнадцать царств (304-439 н.э.), лидеры Южного Xiongnu основали или правили несколько королевств, в том числе Лю Юань «s Хань Чжао Королевства (также известный как бывший Чжао ), Helian Bobo » s Ся и Джукв Менгксан «s Северной Liang

Фанг Ксуанлинг «s Книга Джин списки девятнадцати гуннских племён: Tuge (屠各), Xianzhi (鮮支), Куту (寇頭), Wutan (烏譚), Чили (赤勒), Hanzhi (捍蛭), Heilang (黑 狼), Chisha (赤 沙), Yugang (鬱 鞞), Weisuo (萎 莎), Tutong (禿 童), Bomie (勃 蔑), Qiangqu (羌 渠), Helai (賀 賴), Zhongqin (鐘 跂) ), Далу (大樓), Юнцю (雍 屈), Чжэньшу (真 樹) и Лицзе (力 羯). ^[65]

Бывшее государство Чжао (304–329) [ править ]

Династия Хань Чжао (304–318)

В 304 году Лю Юань стал Чаньюем Пяти Ордов. В 308 году объявил себя императором и основал династию Хань Чжао . В 311 году его сын и преемник Лю Цун захватил Лоян , а вместе с ним и императора Хуая из Цзиньского Китая .

В 316 г. император Минь из Китая был схвачен в Чанъане . Оба императора были унижены как виночерпия в Линьфэне, а затем казнены в 313 и 318 годах.

Северный Китай попал под власть сюнну, в то время как остатки династии Цзинь выжили на юге в Цзянькане . ^[66]

Правление Лю Яо (318–329)

В 318 г., после подавления переворота могущественным министром при дворе сюнну-хань, в ходе которого были убиты император и большая часть аристократии), сюннуский принц Лю Яо перенес столицу сюнну-хань из Пинъяна в Чанъань. и переименовал династию в Чжао (Лю Юань объявил империи название Хань, чтобы установить связь с династией Хань, потомком которой, как он утверждал, он был через принцессу, но Лю Яо чувствовал, что пришло время прекратить связь с Хань и явно восстановить связь с великим сюнну чаньюй Маодун , и поэтому решил изменить название государства (однако, это не было разрывом с Лю Юанем, поскольку он продолжал почитать Лю Юаня и Лю Конга посмертно; известный историкам как Хань Чжао).

Однако восточная часть северного Китая перешла под контроль мятежного сюнну-ханьского генерала происхождения Цзе по имени Ши Лэ . Лю Яо и Ши Лэ вели долгую войну до 329 года, когда Лю Яо был схвачен в бою и казнен. Вскоре после этого Чанъань пал перед Ши Лэ, и династия Сюнну была уничтожена. Северным Китаем правила династия Поздняя Чжао Ши Лэ в течение следующих 20 лет. ^[67]

Однако «Лю» сюнну оставались активными на севере по крайней мере еще столетие.

Тифу и Ся (260–431) [ править ]

Северная Tiefu ветвь хунну получила контроль над Внутренней Монголией области в течение 10 лет между покорением Tuoba Xianbei состояния Dai по бывшим Циньте империи в 376, и его восстановление в 386 , как Северной Вэй . После 386 года Тифу постепенно были уничтожены или переданы Туоба, и покорившийся Тифу стал известен как Дугу. Лю Бобо , выживший принц тифу, бежал в петлю Ордоса., где он основал государство под названием Ся (названное так из-за предполагаемого происхождения сюнну из династии Ся) и изменил свою фамилию на Хелиан (赫連). Государство Хелиан-Ся было завоевано Северной Вэй в 428–4231 гг., И с тех пор сюнну фактически перестали играть важную роль в истории Китая, ассимилировавшись с этническими группами сянбэй и хань.

Тонгваньчэн (что означает «Объединить все народы») был столицей Ся (Шестнадцати королевств) , правители которого утверждали, что произошли от Моду Чаньюй.

Разрушенный город был обнаружен в 1996 году ^[68], и Государственный совет объявил его культурной реликвией, находящейся под высшей защитой государства. Ремонт платформы Юнъань, где Хелиан Бобо , император режима Да Ся, наблюдал за парадом войск, был завершен, и следует восстановление башни высотой 31 метр. ^{[69] [70] [ необходима страница ]}

Цзюцюй и Северный Лян (401–460) [ править ]

Жуки были ветвью хунну. Их лидер Джукв Менгксан взял на Северную Liang свергнув бывшего кукольного правителя Дуань Ye . К 439 году власть Джуку была разрушена Северной Вэй . Их остатки были затем поселены в городе Гаочан, прежде чем были уничтожены жужанями .

Значение [ править ]

Конфедерация хунну была необычайно долгой для степной империи. Цель набега на Китай заключалась не просто в получении товаров, а в том, чтобы заставить китайцев платить регулярную дань. Власть правителя сунну основывалась на его контроле над китайской данью, которую он использовал для вознаграждения своих сторонников. Империи Хань и Сюнну выросли одновременно, потому что государство Сунну зависело от китайской дани. Главной слабостью хунну был обычай передачи власти по сторонам. Если сын умершего правителя был недостаточно взрослым, чтобы взять на себя командование, власть переходила к брату покойного правителя. Это работало в первом поколении, но могло привести к гражданской войне во втором поколении. Впервые это произошло в 60 г. до н.э., когда более слабая сторона приняла то, что Барфилд называет «стратегией внутренней границы».Они двинулись на юг и подчинились Китаю, а затем использовали китайские ресурсы, чтобы победить северных хунну и восстановить империю. Во второй раз, когда это случилось, примерно в 47 году нашей эры, стратегия провалилась. Южный правитель не смог победить северного правителя, и хунну остались разделенными.^[71]

Этнолингвистическое происхождение[ редактировать ]

Китайское название Xiongnu само по себе было уничижительным термином , так как иероглифы (have) имеют значение «жестокий раб». ^[33] (На современном китайском языке китайские иероглифы произносятся как Xiōngnú [ɕjʊ́ŋnǔ] .)

Есть несколько теорий об этнолингвистической идентичности хунну.

Гунны [ править ]

Звук первого китайского иероглифа (匈) в названии был реконструирован как / qʰoŋ / на древнекитайском языке. ^[72] Этот звук имеет возможное сходство с названием « гунн » в европейских языках. Второй символ (奴) означает раб, и, похоже, ему нет аналогов в западной терминологии. Трудно сказать, является ли сходство свидетельством родства или простым совпадением. Это может подтвердить теорию о том, что гунны на самом деле были потомками северных хунну, которые мигрировали на запад, или это может подтвердить теорию о том, что гунны использовали имя, которое они заимствовали у северных хунну, или это могло дать вера в теорию о том, что хунну входили в конфедерацию гуннов.

Гипотеза Xiongnu-Hun была первоначально предложена французским историком 18-го века Жозефом де Гинье , который заметил, что древние китайские ученые упоминали членов племен, которые были связаны с Xiongnu, именами, которые были похожи на название "Hun", хотя с разными китайскими иероглифами. Этьен де ла Вэссьер показал, что в согдийском сценарии, используемом в так называемых « согдийских древних письмах », и хунну, и гунны упоминались как γwn ( xwn ), что указывает на то, что эти два имени были синонимами. ^[73]Хотя теория о том, что хунну были предшественниками гуннов, как они были позже известны в Европе, теперь принята многими учеными, она еще не стала общепринятым мнением. Отождествление с гуннами может быть либо неправильным, либо чрезмерным упрощением (как, по-видимому, имеет место с протомонгольским народом, жужанами , которых иногда связывают с аварами Центральной Европы ).

Иранские теории [ править ]

Гарольд Вальтер Бейли предположил иранское происхождение хунну, признав все самые ранние хуннские имена 2-го века до нашей эры как имеющие иранский тип. ^[9] Эту теорию поддерживает тюрколог Хенрик Янковски . ^[10] Центральноазиатский ученый Кристофер И. Беквит отмечает, что имя хунну могло быть родственником Скифского , Сакского и Согдийского имен , что соответствует имени северных иранцев . ^{[27] [77]}По словам Беквита, хунну могли включать в себя ведущий иранский компонент, когда они начинали, но более вероятно, что раньше они были подданными иранского народа и переняли у них иранскую модель кочевничества. ^[27]

В 1994 году ЮНЕСКО -published Истории цивилизаций Центральной Азии , его редактор Янош Харматт утверждает , что королевские племена и цари хунны несли иранские имена, что все Xiongnu слово , отмеченные китайцами можно объяснить с скифским языком , и что это поэтому ясно, что большинство племен хунну говорило на восточноиранском языке. ^[8]

Монгольские теории [ править ]

Монгольские и другие ученые предположили, что хунну говорили на языке, родственном монгольским языкам . ^{[78] [79]} Монгольские археологи предположили, что люди культуры плитных могил были предками сюнну, а некоторые ученые предположили, что сюнну, возможно, были предками монголов . ^[11] Согласно « Книге песен », журанцы , которых Книга Вэй определила как потомков протомонгольского ^[80] народа дунху , ^[81] обладали альтернативным именем (именами) 大 檀Dàtán « татарский»."и / или 檀 檀Tántán " Татарин "и, согласно Книге Ляна ," они также составляли отдельную ветвь Xiongnu "; ^{[82] [83]} Никита Бичурин считал Xiongnu и Xianbei двумя подгруппами (или династиями ) но один же этнического происхождения . ^[84] Однако, китайские летописцы обычно приписываемые хунну происхождение от различных кочевых групп: для примеров, хунну происхождение было приписано тюркоязычные народность и Tiele , а также пара-Mongolic-говорящих татабы и киданей . ^{[85 ]}

Чингисхан в своем письме к даосу Цю Чуцзи называет времена Моду Чаньюя «далекими временами нашего Чаньюя» . ^[86] Символ Солнца и Луны Хунну, обнаруженный археологами, похож на монгольский символ Сойомбо . ^{[87] [88] [89]}

Тюркские теории [ править ]

Сторонниками теории тюркского языка являются Э. Х. Паркер , Жан-Пьер Абель-Ремуса , Юлиус Клапрот , Куракичи Ширатори, Густав Джон Рамстедт , Аннемари фон Габайн и Омельян Прицак . ^[13] Некоторые источники говорят, что правящий класс был прототюркским. ^{[12] [90]} Крейг Бенджамин рассматривает хунну как прототурков или протомонголов, которые, возможно, говорили на языке, родственном динглингу . ^[91]

Китайские источники связывают народ Тиле и Асину с сюнну. Согласно Книге Чжоу и Истории Северных династий , клан Асина был составной частью конфедерации сунну. ^{[92] [93]}

Уйгурские каганы заявляли о своем происхождении от сюнну (согласно китайской истории Вэйшу , основатель Уйгурского каганата, был потомком правителя сунну). ^[94]

И седьмой век китайская история северных династий ^[95] и книга Чжоу , ^[96] надпись на согдийском языке , сообщает народность быть подгруппой хунны. ^{[97] [98]}

Енисейские теории [ править ]

Лайош Лигети был первым, кто предположил, что хунну говорили на енисейском языке. В начале 1960-х Эдвин Пуллибланк был первым, кто развил эту идею с убедительными доказательствами. В 2000 году Александр Вовин повторно проанализировал аргумент Пуллибланка и нашел дополнительную поддержку для него, используя самую последнюю реконструкцию древнекитайской фонологии Старостина и Бакстера и единственную китайскую транскрипцию предложения на языке народа цзе , члена племени сюнну. Конфедерация. Предыдущие тюркские интерпретации вышеупомянутого предложения не так точно совпадают с китайским переводом, как использование енисейской грамматики. ^[99]Пуллейбанк и Д. Н. Кейтли утверждали, что названия хунну «изначально были сибирскими словами, но позже были заимствованы тюркскими и монгольскими народами». ^[100] Язык сунну дал поздним тюркским и монгольским империям ряд важных культурных слов, включая тюркское tängri, монгольское tenggeri, изначально на сюннуском языке означало «небо», chengli (tháːŋ-wrə́j). Такие титулы, как таркан, тегин и каган, также были унаследованы от языка хунну и, вероятно, енисейского происхождения. ^[101]

Согласно Вовину (2007), хунну, вероятно, говорили на енисейском языке. Возможно, это была южная енисейская ветвь. ^[102]

Несколько национальностей [ править ]

С начала 19 века ряд западных ученых предложили связь между различными языковыми семьями или подсемействами и языком или языками хунну. Альбер Терриен де Лакупери считал их многокомпонентными группами. ^[18] Многие ученые полагают, что конфедерация хунну представляла собой смесь различных этнолингвистических групп, и что их основной язык (представленный в китайских источниках) и его взаимоотношения еще не были должным образом определены. ^[103] Ким отвергает «старые расовые теории или даже этническую принадлежность» в пользу «исторической реальности этих обширных, многонациональных, многоязычных степных империй». ^[104]

Китайские источники связывают народы тиле и ашина с хунну, а не со всеми тюркскими народами . Согласно Книге Чжоу и Истории Северных Династий , клан Асина был составной частью конфедерации Сюнну, ^{[92] [93],} но эта связь оспаривается, ^[105] и согласно Книге Суй и Тундиан , они были «смешанными кочевниками» ( традиционный китайский :雜胡; упрощенный китайский :杂 胡; пиньинь : zá hú ) отПинлян . ^{[106] [107]} Асина и тиле могли быть отдельными этническими группами, которые смешались с хунну. ^[108] Действительно, китайские источники связывают многие кочевые народы ( ху ; см. У Ху ) на своих северных границах с сюнну, точно так же, как греко-римские историографы называли аваров и гуннов « скифами ». Греческое родственно из Tourkia ( греческого : Τουρκία ) был использован византийский император и ученый Константин VII Багрянородный в своей книге Об управлении империей ,^{[109] [110]} хотя в его употреблении «турки» всегда относились к мадьярам . ^[111] Такой archaizing был общий литературный топос , и повлеклисхожие географические происхождение и кочевой образ жизнино не прямой родственную. ^[112]

Некоторые уйгуры заявляли о своем происхождении от сюнну (согласно китайской истории Вэйшу , основатель уйгурского каганата был потомком правителя сюнну) ^[113], но многие современные ученые не считают современных уйгуров прямым линейным происхождением от старых Уйгурский каганат, потому что современный уйгурский язык и староуйгурский языки отличаются. ^[114] Скорее, они считают их потомками ряда людей, в том числе древних уйгуров. ^{[115] [116] [117]}

В различных древних надписях на памятниках Мунму из Силла записано, что король Мунму имел родословную хунну. По мнению некоторых историков, не исключено, что существовали племена корейского происхождения. Есть также некоторые корейские исследователи, которые указывают на сходство инвентаря Силла и восточного хунну. ^{[118] [119] [120] [121] [122]}

Теории изоляции языка [ править ]

Тюрколог Герхард Дёрфер отрицает любую возможность связи между языком хунну и любым другим известным языком, даже любую связь с тюркским или монгольским. ^[123]

Географическое происхождение [ править ]

Первоначальное географическое положение хунну оспаривается степными археологами. С 1960-х годов географическое происхождение хунну пытались проследить путем анализа погребальных построек раннего железного века . Ни в одном регионе не было доказано, что практика погребения явно соответствует практике хунну. ^[125]

Археология [ править ]

В 1920-х годах, проведенные Петром Козловым раскопки царских гробниц на могиле Ноин-Ула в северной Монголии, которые относятся примерно к первому веку нашей эры, позволили заглянуть в затерянный мир хунну. Другие археологические раскопки были обнаружены во Внутренней Монголии . К их числу относится культура Ордос из Внутренней Монголии , который был идентифицирован как культура хунны. Синолог Отто Менхен-Хельфен сказал, что на изображениях хунну Забайкалья и Ордоса изображены люди с «европеоидными» чертами. ^[126] Ярослав Лебединский сказал, что европейские изображения в районе Ордоса следует отнести к «скифскому родству».^[127]

Портреты, найденные в раскопках Ноин-Улы, демонстрируют другие культурные свидетельства и влияния, показывая, что китайское и сюннуское искусство взаимно влияли друг на друга. Некоторые из этих вышитых портретов в курганах Ноин-Ула также изображают хунну с длинными заплетенными в косу волосами с широкими лентами, что, как видно, идентично прическе клана Асина. ^[128] Хорошо сохранившиеся тела в гробницах хунну и до-хунну в Монгольской Республике и на юге Сибири имеют как монголоидные, так и кавказские черты. ^[129]

Анализ скелетных останков из некоторых памятников, приписываемых хунну, позволяет идентифицировать долихоцефальных монголоидов, этнически отличных от соседних популяций в современной Монголии. ^[130] Российские и китайские антропологические и черепно-лицевые исследования показывают, что хунну были физически очень неоднородными, с шестью различными группами населения, демонстрирующими разную степень монголоидных и европеоидных физических черт. ^[11]

В настоящее время существует четыре полностью раскопанных и хорошо задокументированных кладбища: Иволга , ^[131] Дырестуй, ^[132] Бурхан Толгой, ^{[133] [134]} и Даодунзи. ^{[135] [136]} Кроме того, тысячи гробниц были зарегистрированы в Забайкалье и Монголии. Место раскопок Тамир-1 в рамках проекта раскопок в Аркангхае в 2005 году - единственное кладбище хунну в Монголии, которое полностью нанесено на карту в масштабе. ^[137] Тамир 1 был расположен на Тамирын Улан-Хошуу, известном обнажении гранита рядом с другими кладбищами неолита, бронзового века и монгольского периода. ^[138]Важные находки на этом месте включали лакированную чашу, стеклянные бусины и три зеркала TLV . Археологи из этого проекта полагают, что эти артефакты в сочетании с общим богатством и размером могил предполагает, что это кладбище было для более важных или богатых людей хунну. ^[138]

Особый интерес представляют зеркала TLV. Три зеркала были приобретены из трех разных могил на этом месте. Зеркало, обнаруженное в элементе 160, считается низкокачественной локальной имитацией зеркала Хана, в то время как все зеркало, обнаруженное в элементе 100, и фрагменты зеркала, обнаруженные в элементе 109, относятся к классическим зеркалам TLV. назад к династии Синь или раннему и средневосточному периоду Хань . ^[139] Археологи по большей части предпочли воздерживаться от каких-либо постулатов об отношениях Хань-Сюнну на основе этих конкретных зеркал. Однако они были готовы упомянуть следующее:

"Нет четких указаний на этническую принадлежность этого обитателя гробницы, но в аналогичной гробнице с каменными камерами позднего периода Восточной Хань на том же кладбище археологи обнаружили бронзовую печать с официальным титулом, которым ханьское правительство даровало лидеру Раскопки предположили, что все эти каменные гробницы принадлежат сюнну (Qinghai 1993) ". ^[139]

В классификации этих захоронений проводится различие между двумя преобладающими типами захоронений: «(1) монументальные гробницы с наклонной террасой, которые часто примыкают к более мелким« спутниковым »захоронениям, и (2)« круглые »или« кольцевые »захоронения». ^[140] Некоторые ученые считают это разделением на могилы «элитных» и «простых людей». Другие ученые находят это деление слишком упрощенным и не вызывающим воспоминаний об истинном различии, потому что оно показывает «незнание природы вложений в погребения и, как правило, пышных погребальных комплексов [и не учитывает] открытие других меньших погребений, которые не квалифицируются как любой из этих типов ". ^[141]

Генетика [ править ]

В ходе генетического исследования, опубликованного в Американском журнале генетики человека в июле 2003 года, были изучены останки 62 человек, захороненных в период между III веком до нашей эры и II веком нашей эры в некрополе хунну на Эгиин Гол в северной Монголии. ^[142] Было обнаружено, что исследованные лица в основном имеют восточноазиатское происхождение. ^[143] Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии в октябре 2006 года, обнаружило значительную генетическую преемственность между исследованными людьми в Египте-Голе и современными монголами. ^[144]

Lihongjie (2012) проанализировал Y-ДНК образцов с кладбища II или I века до н.э. в Хейгуляне в Синьцзяне, которое, как полагают, было летним дворцом королей сюнну. Y-ДНК 12 мужчин, извлеченных из этого места, принадлежала к гаплогруппе Q - либо Q-MEH2 (Q1a), либо Q-M378 (Q1b). Люди Q-M378 среди них считались хозяевами гробниц; половина мужчин Q-MEH2 оказалась хозяевами, а другая половина - жертвенными жертвами. Аналогичным образом, LL Kang et al. (2013), обнаружили, что три образца из участка Xiongnu) в Барколе , Синьцзян, принадлежали Q-M3 (Q1a2a1a1). ^{[145] [146]}

Генетическое исследование, опубликованное в Американском журнале физической антропологии в июле 2010 года, проанализировало трех человек, похороненных на элитном кладбище хунну в Дуурлиг Нарс в Северо-Восточной Монголии около 0 года нашей эры. Один мужчина нес отцовскую гаплогруппу C3 и материнскую гаплогруппу D4 . Самка также несла материнскую гаплогруппу D4. Третий человек, мужчина, нес отцовскую гаплогруппу R1a1 и материнскую гаплогруппу U2e1 . C3 и D4 распространены в Северо-Восточной Азии , R1a1 распространен в Евразии, а U2e1 - западноевразийская линия. ^[147]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки пяти хунну. ^[148] Четыре образца Y-ДНК экстрагированного принадлежали гаплогруппы R1 , R1b , O3a и O3a3b2 , ^[149] в то время как пяти образцов мтДНКа экстрагированного принадлежали гаплогрупп D4b2b4 , N9a2a , G3A3 , D4a6 и D4b2b2b . ^[150] Было установлено, что исследованные хунну принадлежат к смешанным восточноазиатскими западноевразийское происхождение, и иметь большее количество восточноазиатских предков, чем соседние саки, усун и канджу. Данные свидетельствуют о том, что гунны возникли в результате миграции на запад восточноазиатских кочевников (особенно членов племени хунну) и последующего смешения между ними и саками. ^[151]

В ходе генетического исследования, опубликованного в Scientific Reports в ноябре 2019 года, были изучены останки трех человек, захороненных на гуннских кладбищах в Карпатском бассейне в V веке нашей эры. Результаты исследования подтвердили теорию о том, что хунны произошли от хунну. ^[152]

Генетическое исследование, опубликованное в журнале Human Genetics в июле 2020 года, в котором исследованы останки 52 человек, раскопанных на кладбище Тамир-Улан-Хошуу в Монголии, предлагает предков хунну как смесь скифов и сибиряков и поддерживает идею о том, что гунны являются их потомками. ^[153]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Согласно Книге Хань, «хунну называли Небеса (天)« Ченгли »(撐 犁) ^[154] китайской транскрипцией Тенгри .

Художественные различия [ править ]

С точки зрения китайской хронологии, в культуре сунну наблюдается большее разнообразие, чем от «эпохи» к «эпохе», но все они составляют единое целое, отличное от такового у ханьцев и других некитайских народов. север. ^[157] В некоторых случаях иконография не может использоваться в качестве основного культурного идентификатора, потому что искусство, изображающее хищничество животных, широко распространено среди степных народов. Примером хищничества животных, связанного с культурой хунну, является тигр, несущий мертвую добычу. ^[157]Мы видим аналогичное изображение в работе Maoqinggou, сайта, который предположительно находился под политическим контролем Xiongnu, но все еще явно не Xiongnu. Из Маоцингоу мы видим, как добыча заменяется продолжением лапы тигра. Работа также изображает более низкий уровень исполнения; Работа Маоцингоу была выполнена в более округлом, менее детализированном стиле. ^[157] В самом широком смысле, хуннская иконография хищничества животных включает такие примеры, как золотой головной убор из Алучайдэна и золотые серьги с инкрустацией из бирюзы и нефрита, обнаруженные в Сигубане, Внутренняя Монголия. ^[157] Золотой головной убор можно увидеть, наряду с некоторыми другими образцами искусства хунну, по внешним ссылкам внизу этой статьи.

Искусство хунну сложнее отличить от сакского или скифского искусства . Сходство присутствовало в стилистическом исполнении, но искусство хунну и искусство сака часто различались с точки зрения иконографии. В сакском искусстве, похоже, не было сцен с хищниками, особенно с мертвой добычей, или сражений с одними и теми же животными. Кроме того, в сакском искусстве присутствовали элементы, не характерные для иконографии хунну, такие как крылатый рогатый конь. ^[157] В двух культурах также использовались две разные птичьи головы. Птицы на изображениях хунну обычно имеют умеренные глаза и клюв, а также уши, в то время как у сакских птиц ярко выраженный глаз и клюв, но нет ушей. ^{[157] : 102–103} Некоторые ученые ^{[ кто? ]}утверждают, что эти различия указывают на культурные различия. Ученый София-Карин Псаррас утверждает, что образы хунну, изображающие хищничество животных, в частности тигра и добычи, являются духовными, олицетворяют смерть и возрождение, а битва одних и тех же животных символизирует приобретение или сохранение власти. ^{[157] : 102–103}

Наскальное искусство и письмо [ править ]

Наскальные изображения гор Инь и Хелань датируются 9-м тысячелетием до нашей эры - 19-м веком нашей эры. Он состоит в основном из гравированных знаков (петроглифов) и лишь в минимальной степени из раскрашенных изображений. ^[158]

В ходе раскопок, проведенных в период с 1924 по 1925 год в курганах Ноин-Улы, были обнаружены предметы с более чем двадцатью резными буквами, которые были либо идентичны, либо очень похожи на рунические буквы древнетюркского алфавита, обнаруженные в долине Орхон . Исходя из этого, некоторые ученые считают, что у хунну была письменность, аналогичная евразийской рунической форме, и этот алфавит сам по себе послужил основой для древнетюркской письменности. ^[159]

В « Хрониках великого историка» (том 110 ) говорится, что когда хунну что-то записывали или передавали сообщение, они делали надрезы на куске дерева; они также упоминают «сценарий Ху».

• BCE второй век - персонажи 2 - го века СЕ сотых Xianbei сценария ( в Монголии и Внутренней Монголии), Н. Ishjamts, «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в истории цивилизаций Центральной Азии , Том 2, рис 5, с. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN  92-3-102846-4

• II век до н.э. - II век н.э., символы письма Хун-Сяньбэй (Монголия и Внутренняя Монголия), Н. Ишжамц, «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в Истории цивилизаций Центральной Азии , Том 2, Рис. 5, с. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN 92-3-102846-4 

Грамотность [ править ]

Китайские источники указывают на то, что у сюнну не было идеографической формы письма, как у китайских, но во II веке до нашей эры китайский сановник-отступник Юэ «научил шаньюя писать официальные письма китайскому двору на деревянной доске длиной 31 см, и использовать печать и папку большого размера ". Те же источники сообщают, что когда хунну что-то записывали или передавали сообщение, они делали надрезы на куске дерева («кэ-му»), а также упоминали «письмо Ху». На Ноин-Улинском и других могильниках хунну в Монголии и районе к северу от озера Байкал среди предметов было обнаружено более 20 резных персонажей. Большинство этих символов либо идентичны, либо очень похожи на буквы древнетюркского алфавита.раннего средневековья, найденного в степях Евразии. Из этого некоторые специалисты делают вывод, что хунну использовали письменность, аналогичную древней евразийской рунической форме , и что этот алфавит был основой для более поздней тюркской письменности. ^[160]

Диета [ править ]

Сунну были кочевым народом. Исходя из их образа жизни пастушьих отар и торговли лошадьми с Китаем, можно сделать вывод, что их рацион состоит в основном из баранины , конины и диких гусей, которых убили.

См. Также [ править ]

• Список правителей Xiongnu (Chanyus)
• Семейное древо правителей
• Кочевая империя
• Этнические группы в истории Китая
• История династии Хань
• Пан Ён
• Зубу
• Список крупнейших империй

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Основные источники

• Бан Гу и др., Книга Хань , особенно. т. 94, часть 1 , часть 2 .
• Fan Ye et al., Книга Поздней Хань , особенно. т. 89 .
• Сыма Цянь и др., Записи великого историка , особенно. т. 110 .

Другие источники консультировались

Дальнейшее чтение [ править ]

• (на русском языке ) Потапов, Л. П. 1966. Этнионим Теле и Алтайцы. Тюркологический сборник , 1966 : 233–240. Москва: Наука. (Потапов Л.П., Этноним «теле» и алтайцы. Turcologica 1966 : 233–240).
• Хоул, Дж. И Л.Г. Бродерик, 2011 г. «Модели поселений и внутренняя экономика хунну в долине Хануй, Монголия », 137–152. В археологии Xiongnu: мультидисциплинарные перспективы Первой степной империи во Внутренней Азии .
• Миллер, Брайан К. (2014). «Сюннуйские« короли »и политический порядок степной империи». Журнал экономической и социальной истории Востока . 57 (1): 1–43. DOI : 10.1163 / 15685209-12341340 .
• Яп, Джозеф П. (2019). Западные регионы, Сюнну и Хань, от Шиджи, Ханьшу и Хоу Ханьшу. ISBN 978-1792829154 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Xiongnu .

В Wikisource есть текст статьи Hiung-nu из Британской энциклопедии 1911 года .

• Ли, Чуньсян; Ли, Хунцзе; Цуй, Иньцю; Се, Чэнчжи; Цай, Давэй; Ли, Венин; Виктор, Mair H .; Сюй, Чжи; Чжан, Цюаньчао; Абудуресуле, Иделиси; Джин, Ли; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2010). «Доказательства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримской котловине еще в раннем бронзовом веке» . BMC Biology . 8 : 15. DOI : 10.1186 / 1741-7007-8-15 . PMC  2838831 . PMID  20163704 .
• Материальная культура, представленная Вашингтонским университетом
• Энциклопедический архив по Сунну
• Империя Xiongnu
• Шелковый путь, том 4, номер 1
• Шелковый путь, том 9
• Золотой головной убор из Алучайдэнга
• Ременная пряжка хуннского типа, III – II вв. До н.э.
• Видеодокументация: Сюнну - место захоронения хуннского князя (Монголия)
• Национальный музей истории Монголии :: Xiongnu