Сюнь Куанг 荀況 | |
|---|---|
 Портрет Суньцзы | |
| Родившийся | c. 310 г. до н. Э. |
| Умер | c. 235 г. до н. Э. (74–75 лет) |
| Род занятий | Конфуцианский философ , писатель |
| Противник (и) | Менсий , Зиси |
| Сюнь Куанг | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Китайский | 荀況 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Альтернативное китайское имя | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 荀子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 荀子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Часть серии по |
| Конфуцианство |
|---|
 |
Сюнь Куан ( китайский :荀況; пиньинь : Сюнь-цзы [ɕy̌n Kwan] ; с. 310 - с. 235 г. до н.э., альт. С. 314 - с. 217 г. до н.э.), [1] также широко известный как Сюньцзы ( китайский язык :荀子; pinyin : Xúnz ; Wade-Giles : Hsün-tzu , «Мастер Сюнь»), китайский философ и писатель- конфуцианец , живший в период Сражающихся царств.и внес свой вклад в Сотню школ мысли . Ему традиционно приписывают книгу, известную как Сюньцзы . Его работы выжить в отличном состоянии, и были большое влияние на формирование официальной государственной доктрины династии Хань , [2] , но его влияние ослабло во время династии Тан по отношению к количеству Менция. [3]
Сюньцзы обсуждает самые разные фигуры: от Конфуция , Мэн-цзы и Чжуанцзы до лингвистов Моцзы , Хуэй Ши и Гунсунь Лун, а также «законников» Шен Бухай и Шен Дао . [4] Он упоминает Лао-цзы как фигуру впервые в ранней истории Китая, [5] и использует даосскую терминологию, хотя и отвергает их доктрину. [6]
Жизнь [ править ]
Сюньцзы родился Сюнь Куанг. В некоторых текстах его фамилия записана как Сунь (孫) вместо Сюнь , либо потому, что эти две фамилии были омофонами в древности, либо потому, что Сюнь был табу на именование во время правления императора Сюань Хань (73–48 до н.э.), чье настоящее имя было Сюнь . Герберт Джайлз и Джон Ноблок считают теорию табу на имена более вероятной. [7] [8]
О его происхождении ничего не известно, и первые годы жизни Сюнцзи окутаны тайной. Рассказы о том, когда он жил конфликтом; Говорят, что он встречался с королем Куаем Яна во времена Мэн-цзы , а Лю Сян утверждает, что жил более чем на сто лет после Мэн-цзы. Сыма Цянь пишет , что он родился в Чжао , и Аньцзэ воздвиг большой мемориальный зал в его предполагаемом месте рождения. Рассказывают, что в возрасте пятидесяти лет он перешел в состояние Ци, чтобы учиться и преподавать в Академии Цзися . Ши Цзи утверждает , что он стал членом академии во время короля Сян Ци, не считая истории о том, что он был учителем Хань Фэя , но ее хронология дает ему жизнь 137 лет.
После обучения и преподавания в Ци, Сюньцзы, как говорят, посетил штат Цинь , возможно, с 265 г. до н.э. до 260 г. до н.э. [9], похвалил его управление и обсудил военные вопросы с лордом Линву (臨 武君) в суде Король Чжао Сяочэн . Позже Сюньцзы был оклеветан судом Ци, и он отступил на юг, в штат Чу . В 240 г. до н.э. лорд Чуншен , премьер-министр Чу, пригласил его занять должность магистрата Ланлинга (蘭陵 令), от чего он сначала отказался, а затем принял. Однако в 238 г. до н.э. лорд Чуньшен был убит придворным соперником, и Сюньцзы впоследствии потерял свое положение. Он ушел на пенсию и остался в Ланьлинге, регионе в нынешнем южном Шаньдуне.провинции, на всю оставшуюся жизнь и был похоронен там. Год его смерти неизвестен [10] [11], хотя, если бы он дожил до служения своего предполагаемого ученика Ли Си , как рассказывается, он бы дожил до девяноста лет, умер вскоре после 219 г. до н. Э. [12]
Философия [ править ]
Сюньцзы стал свидетелем хаоса, окружавшего падение династии Чжоу и подъем государства Цинь, которое отстаивало «доктрины, сосредоточенные на государственном контроле посредством закона и наказания» ( китайский легализм ). [3] Как и Шан Ян , Сюньцзы верил, что врожденные склонности человечества были злом, и что этические нормы были изобретены, чтобы исправлять людей. Таким образом, его разновидность конфуцианства имеет более темный, более прагматический оттенок, чем оптимистическое конфуцианство Менция , который имел тенденцию рассматривать людей как от природы хороших , хотя, как и большинство конфуцианцев, он верил, что людей можно улучшить с помощью образования и ритуалов. [13] [14]Однако он считал, что это может сделать только элита. [15] Он адаптировал конфуцианство к идеям моистов и законников. [16] Таким образом, в отличие от других конфуцианцев, Сюньцзы допускал, что уголовный закон может играть законную, хотя и второстепенную, роль в государстве. [17]
Он отвергает утверждения Книги Господа Шанга и Чжуанцзы о том, что путь меняется со временем, говоря, что путь был изобретен мудрецами. [13] С этой целью он, кажется, принял аргументативные стратегии моистов и концепцию моделей (Фа) (которые также приняли законники), говоря, что «Ру моделируют себя по образцу бывших царей». [13] В отличие от легистов, он уделяет мало внимания общим правилам, выступая за использование конкретных примеров в качестве моделей. [15]
В конце концов, он отказался признать теории государства и управления отдельно от ритуалов и самосовершенствования, аргументируя это тем, что джентльмены, а не измерения, продвигаемые законниками, являются источником объективного критерия. [16] Его идеальный джентльмен ( джунцзи ), король и правительство, которым помогает класс эрудитов (Ру), «очень близки к таковому Мэн-цзы», но без терпимости к феодализму (поскольку он отвергал наследственные титулы и считал, что индивидуальные статус в социальной иерархии должен определяться только собственными заслугами). [18]
Примечания [ править ]
- ^ Knechtges & Shih (2014) , стр. 1757.
- ^ Джон Х. Ноблок. Ранний Китай, Vol. 8 (1982–83), с. 29. Хронология произведений Сюньцзы. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ^ a b de Bary, Уильям Теодор; Блум, Ирэн, ред. (1999). Источники китайской традиции: С древнейших времен до 1600 года . 1 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 159–160. ISBN 978-0231109390.
- ^ Karyn Лай 2017. с.55. Введение в китайскую философию. https://books.google.com/books?id=3M1WDgAAQBAJ&pg=PA55
- ^ Tae Hyun КИМ 2010 с.18, Другой Laozi Parallels в Hanfeizi
- ^ Робинс, Дэн, "Xunzi", 8. Эпистемология, Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/xunzi /
- ^ Джайлз, Герберт (1898). Китайский биографический словарь . Бернард Куорич (Лондон). п. 315 .
hsun kuang.
- ^ Ноблок, Джон (1988). Xunzi: перевод и изучение полного собрания сочинений . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 239. ISBN 0804714517.
- ^ Джон Х. Ноблок. Ранний Китай, Vol. 8 (1982–83), с.34. Хронология произведений Сюньцзы. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ^ Уотсон, Бертон (2003). Сюньцзы: Основные сочинения . Издательство Колумбийского университета. стр. 2, 120, 132–133, 145–146, 148, 154, 163–165, 170, 174. ISBN 978-0231129657.
- ^ Дэвид R Нчтджес и Тайпинг Chang 2014. p.1759. Древняя и раннесредневековая китайская литература (тома 3 и 4). https://books.google.com/books?id=OWLPBAAAQBAJ&pg=PA1759
- ^ Джон Х. Ноблок. Ранний Китай, Vol. 8 (1982–83), с.34. Хронология произведений Сюньцзы. https://www.jstor.org/stable/23351544
- ^ a b c Робинс, Дэн, «Сюньцзы», 2. Путь мудрецов-королей, Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), https://plato.stanford.edu / архивы / spr2017 / записи / xunzi /
- ^ Мансо, Уильям С. (1987). «Зарождающаяся китайская бюрократия и ее идеологическое обоснование: конфуцианство Сюнь-Цзы». Диалектическая антропология . 12 (3): 271–284. JSTOR 29790241 .
- ^ a b Робинс, Дэн, «Xunzi», 4. «Образование и наказание», Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), https://plato.stanford.edu/archives/spr2017 / записи / xunzi /
- ^ a b Джон Ноблок 1990. стр.172. Сюньцзы: Книги 7-16. https://books.google.com/books?id=DNqmAAAAIAAJ&pg=PA172
- ^ (Р. Ино), 2010, стр.1. ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО И МЫСЛЬ ХУАН-ЛАО. Университет Индианы, Ранняя китайская мысль [B / E / P374]. http://www.indiana.edu/~p374/Legalism.pdf
- ^ Бертон Уотсон 2003. Xunzi: Основные сочинения. https://books.google.com/books?id=0SE2AAAAQBAJ&pg=PA6
- Робинс, Дэн, «Сюньцзы», 2. Путь мудрецов-королей, Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), Https://plato.stanford.edu/archives/spr2017 / записи / xunzi /
Ссылки [ править ]
- Куа, А.С. (1985). Этические аргументы: исследование моральной эпистемологии Сюнь-Цзы . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-0942-4.
- Кнехтгес, Дэвид Р .; Ши, Сян-лин (2014). " Xunzi荀子". В Knechtges, David R .; Чанг, Тайпин (ред.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть третья . Лейден: Брилл. С. 1757–65. ISBN 978-90-04-27216-3.
- Лоу, Майкл (1993). " Сюнь цзы荀子". В Loewe, Майкл (ред.). Ранние китайские тексты: библиографический справочник . Беркли: Общество изучения раннего Китая; Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. стр. 178 -88. ISBN 1-55729-043-1.
- Манро, Дональд Дж. (2001). Концепция человека в раннем Китае . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет. ISBN 978-0892641512.
- Шварц, Бенджамин И. (1985). Мир мысли в Древнем Китае . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-96190-0.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Xun Kuang |
- Сюнь Цзы в Керли
- Историческая справка Сюнь-Цзы и написание отрывков
- Статья из Интернет-энциклопедии философии
- Полный текст Сюньцзы (на китайском языке)
- Цитаты Xunzi
- «Скажи мне, и я забуду; научи меня, и я смогу вспомнить; вовлеки меня, и я буду учиться»
| vтеЭтика | |
|---|---|
| Нормативная этика |
|
| Прикладная этика |
|
| Метаэтика |
|
| Концепции |
|
| Философы |
|
| Статьи по Теме |
|
| |
Категория
