Мишне Тора
Мишне Тора ( иврит : מִשְׁנֵה תּוֹרָה , « Повторение Торы»), также известная как Сефер Яд ха-Хазака (ספר יד החזקה «Книга сильной руки»), представляет собой свод раввинистического еврейского религиозного закона ( Галаха ) , автором которого является Маймонида ( рабби Моше бен Маймона). Мишне Тора была составлена между 1170 и 1180 годами нашей эры (4930 и 4940 гг . ), когда Маймонид жил в Египте , и считается великим трудом Маймонида . Соответственно, более поздние источники называют произведение просто « Маймон", " Маймонид " или " РамБаМ ", хотя Маймонид сочинил и другие произведения.
Мишне Тора состоит из четырнадцати книг, разделенных на разделы, главы и параграфы. Это единственная работа средневековой эпохи, в которой подробно описаны все еврейские обряды, в том числе те законы, которые применимы только тогда, когда существует Храм в Иерусалиме , и остается важной работой в иудаизме.
Его название является наименованием, первоначально использовавшимся для библейской книги Второзакония , а его прозвище «Книга сильной руки» происходит от его подразделения на четырнадцать книг: числовое значение четырнадцать, когда оно представлено еврейскими буквами Йод (10) Далет. (4), образует слово йад («рука»). [1]
Маймонид намеревался дать полное изложение Устного Закона , чтобы человек, освоивший сначала Письменную Тору , а затем Мишне Тору , не нуждался ни в какой другой книге. Современная реакция была смешанной, с сильной и непосредственной оппозицией, которая была сосредоточена на отсутствии источников и убеждении, что работа, по-видимому, предназначена для замены изучения Талмуда . Маймонид ответил на эту критику, и Мишне Тора до сих пор остается влиятельным произведением еврейской религиозной мысли. По мнению ряда авторитетов, [2]решение не может быть вынесено вопреки точке зрения Маймонида, даже если он явно противоречил смыслу отрывка из Талмуда, поскольку в таких случаях предполагалось, что слова Талмуда были неправильно истолкованы. Точно так же: «Нужно следовать за Маймонидом, даже когда последний выступал против своих учителей, поскольку он, несомненно, знал их взгляды, и если он решил против них, он, должно быть, не одобрял их интерпретацию». [2] Мишне Тора была позже адаптирована для ашкеназской аудитории Меир Ха -Коэн в форме Haggahot Maimuniyyot . Работа состоит из дополнительных примечаний к Мишне Торе с целью внедрения современной сефардской мысли в Германии .и Франции , противопоставляя его современным ашкеназским галахическим обычаям. [3]
Маймонид стремился к краткости и ясности в своей Мишне Торе и, как и в своем Комментарии к Мишне , воздерживался от детализации своих источников, считая достаточным назвать свои источники в предисловии. Он опирался на Тору и остальную часть Танаха , оба Талмуда , Тосефту и галахические мидраши , главным образом Сифру и Сифре .
Более поздние источники включают респонсы ( тешувот ) гаонов . Принципы и решения гаонов часто представлены вводной фразой «Геоны решили» или «Есть постановление гаонов», а мнения Исаака Альфаси и ученика Альфаси Йосефа ибн Мигаша предваряются словами «мои учителя решили» (хотя прямого источника, подтверждающего, что ибн Мигаш был учителем Маймонида, нет). По словам Маймонида, геонимы считались «непонятными в наши дни, и лишь немногие способны их понять». Были даже времена, когда Маймонид не соглашался с тем, чему учили от имени геонимов.
