 | Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( апрель 2010 г. ) |
 9–10-летние мальчики из племени ваЯо, участвующие в обрядах обрезания и инициации (март 2005 г.). | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 2 миллиона | |
| Регионы со значительным населением | |
| Малави , Мозамбик , Танзания | |
| Языки | |
| Chiyao , Chitumbuka , суахили , английский , шона, ндебеле, зулу, Portuguese | |
| Религия | |
| ислам |
| Человек | 'Мьяо |
|---|---|
| Люди | WaYao |
| Язык | ЧиЯо |
| Страна | Уяо [1] |
Народ яо , ваЯо , является основной этнической и лингвистической группой банту, базирующейся на южной оконечности озера Малави , сыгравшей важную роль в истории Юго-Восточной Африки в 19 веке. Яо - это преимущественно мусульманский народ, насчитывающий около 2 миллионов человек и проживающих в трех странах: Малави , северном Мозамбике , а также в регионах Рувума и Мтвара в Танзании . У народа Яо сильная культурная самобытность, выходящая за пределы национальных границ.
История [ править ]
Большинство яо - фермеры и рыбаки, ведущие натуральное хозяйство. Когда арабы прибыли на юго-восточное побережье Африки, они начали торговать с народом яо, в основном слоновой костью, зерном и людьми, которых заставляли быть рабами в обмен на одежду и оружие. Благодаря их участию в прибрежной торговле они стали одним из самых богатых и влиятельных племен в Южной Африке. Большие королевства яо возникли, когда вожди яо взяли под свой контроль провинцию Ньяса в Мозамбике в 19 веке. В это время Яо начали переезжать из своего традиционного дома в сегодняшние Малави и Танзанию., что привело к появлению популяций яо, которые у них есть сейчас. Самым важным результатом вождеств стало обращение всей нации к исламу на рубеже 20-го века и после Первой мировой войны. Из-за своей торговли с арабами и суахили вождям (султанам) яо потребовались писцы, умеющие читать. и писать. Учителя ислама, которые работали и жили в деревнях яо, оказали значительное влияние на людей яо, потому что они могли предложить им грамотность, священную книгу, религиозную одежду и квадратные, а не круглые дома. Более того, султаны Яо оказывали сильное сопротивление португальскому, британскому и немецкому колониальному правлению, которое считалось для них серьезной культурной и экономической угрозой. Британцы пытались остановить торговлю слоновой костью и работорговлей, нападая на некоторые торговые караваны яо у побережья. Вождь яо Матака отверг христианство,поскольку ислам предложил им социальную систему, которая ассимилирует их традиционную культуру. Из-за политического и ритуального господства вождей их обращение в ислам побудило их подданных поступить так же. ВНародный ислам, который приняли люди Яо, синкретизирован с их традиционной анимистической системой верований.
В Мозамбике [ править ]
Первоначально яо жили на севере Мозамбика (ранее португальская Восточная Африка ). Внимательный взгляд на историю народа яо в Мозамбике в целом показывает, что их этногеографический центр находился в небольшой деревне под названием Чикононо, в северо-западной мозамбикской провинции Ньяса . Большинство Яо в основном занимались натуральным хозяйством, но некоторые также занимались торговлей слоновой костью и работорговцами. Они столкнулись с социальным и политическим упадком с прибытием в сегодняшнюю провинцию Ньяса португальцев, которые основали компанию Niassa., и поселились в регионе, основав города и поселки, разрушив коренное независимое фермерское хозяйство и торговлю и превратив его в плантационное хозяйство, контролируемое ими самими. Расширяющаяся Португальская империя создала торговые посты, форты и порты в Восточной Африке с 15 века в прямой конкуренции с различными влиятельными мусульманскими политическими силами: сомалийскими, суахилийскими, османскими, могольскими и йеменскими суфийскими орденами в ограниченной степени и все чаще ибадийскими орденами. влияние независимой Юго-Восточной Аравии. Пряность маршрут и христианская евангелизациябыли основной движущей силой португальской экспансии в регионе. Однако позже, в 19 веке, португальцы также были вовлечены в крупную работорговлю, в результате которой африканские рабы перевозились из Мозамбика в Бразилию. К тому времени Португальская империя была одной из величайших политических и экономических держав в мире. Управляемые португальцами сельскохозяйственные плантации начали расширяться, предлагая оплачиваемую работу племенному населению. Под властью Португалии яо все больше и больше становились бедными рабочими на плантациях. Однако они сохранили свою традиционную культуру и натуральное земледелие. Будучи мусульманами, яо не выносили господства португальцев, которые предлагали христианское образование и преподавали португальский язык мусульманской этнической группе.
В Мозамбике проживает не менее 450 000 человек яо. Они в основном занимают восточную и северную часть провинции Ньяса и составляют около 40% населения Личинга , столицы провинции. Они поддерживают ряд традиций, в том числе сотрудничают с дикими великими медовыми проводниками в поисках меда. Яо используют такие инструменты, как топоры и дым, чтобы собрать мед, и оставляют воск для медовых проводников, которые могут его переварить. Исследование, проведенное в 2016 году охотниками за медом яо на севере Мозамбика, показало, что проводники откликались на традиционный призыв «бррр-хм» охотников за медом. Охотники узнают призыв от своих отцов и передают его своим сыновьям. [2]Шансы найти улей значительно увеличились, когда охотники использовали традиционный зов. В исследовании также упоминается, что яо считают взрослых и молодых медовых гидов отдельными видами, и что охотники за медом сообщают, что первые, но не вторые, реагируют на конкретный зов медовой охоты. [3]
За пределами Мозамбика [ править ]
Яо перебрались в нынешний восточный регион Малави примерно в 1830-х годах, когда они были активными земледельцами и торговцами. Богатые культурой, традициями и музыкой, яо в основном мусульмане , и среди их знаменитых потомков есть два бывших президента Республики Малави, Бакили Мулузи и Джойс Банда . Яо имели тесные связи с суахили на побережье в конце 19 века и переняли некоторые части их культуры, такие как архитектура и ислам, но при этом сохранили свою национальную идентичность. Их тесное сотрудничество с арабами дало им доступ к огнестрельному оружию, что дало им преимущество в их многочисленных войнах против соседних народов, таких как нгони и чева.. Яо активно сопротивлялись немецким войскам, колонизировавшим Юго-Восточную Африку (примерно сегодняшняя Танзания, Руанда и Бурунди). В 1890 году король Мачемба издал заявление командиру Герману фон Виссманну, в котором говорилось, что он открыт для торговли, но не желает подчиняться своей власти. Однако после дальнейших боев Яо сдались немецким войскам. В Зимбабве яо прибыли как иммигранты и основали в Мвурви общество под руководством клана Джалиси, также известного как Чителека или Джаласи. Они были одними из первых, кто принес ислам в Зимбабве на великих дамбах. Яо также сыграли важную роль в восстании Маджи Маджи в Германской Восточной Африке .
Язык [ править ]
Яо говорят на языке банту, известном как чияо ( чи - префикс класса для «языка»). По оценкам, 1 000 000 человек говорят в Малави , 495 000 - в Мозамбике и 492 000 - в Танзании . Традиционная родина этой национальности расположена между реками Ровума и Лугенда на севере Мозамбика. Они также говорят на официальных языках стран, в которых они проживают: суахили в Танзании, чичева и Читумбука в Малави и португальском в Мозамбике.
Здоровье [ править ]
Считается, что болезни в культуре яо возникают из-за физических причин, проклятий или нарушения культурных табу. В таких ситуациях, когда считается, что болезнь происходит от двух последних источников (народные болезни), в государственные медицинские центры будут редко обращаться. Некоторые народные болезни, известные Яо, включают ундубидва (болезнь, поражающая детей грудного вскармливания из-за ревности со стороны брата или сестры) и различные болезни «ндака», возникающие в результате контактов между неактивными людьми с теми, кто находится в состоянии холода и горячей). [4]
Традиционный врач Яо показывает свой самодельный стетоскоп, который он использует для лечения
Женщина яо приносит своего ребенка на медицинский осмотр, где ему делают инъекцию, в сельской деревне на севере Мозамбика.
Эта молодая мать Яо пытается защитить своего ребенка с помощью чар, которые носят на шее.
Этот ребенок взвешивается в мозамбикской деревне и кричит от испуга. Это изображение демонстрирует стремление к крепкому здоровью как с помощью талисманов, которые носят на шее, так и с помощью предлагаемой местной программы оздоровления.
Заглянем внутрь медпункта Лиссите возле Мандимбы в Ньясе, Мозамбик.
Фармацевт из Лиссиете, недалеко от Мандимбы, провинция Ньяса, позирует с лекарствами
Этот мусульманин Яо шейх в Малави практикует создание исламских амулетов
Эта женщина Яо в Мандимбе переживает свои последние дни
Счастливая бабушка держит на руках новорожденного после удачных родов в медпункте в Мандимбе, провинция Ньяса, Мозамбик.
Эта драматическая труппа играет в деревенской драме о больном человеке, который отказывается лечить свой ВИЧ / СПИД надлежащими лекарствами.
Известные люди [ править ]
- Джейкоб Уэйнрайт , помощник Дэвида Ливингстона
- Бакили Мулузи , бывший президент штата Малави
- Шаабан бин Роберт , танзанийский поэт
- Йоханна Барнаба Абдалла , лингвист и историк
См. Также [ править ]
- Танцы Яо
Ссылки [ править ]
- ^ "Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии" . Антропологический институт Великобритании и Ирландии. 25 апреля 1872 г. - через Google Книги.
- ^ Саха, Пурбита; Споттисвуд, Клэр (22.08.2016). «Познакомьтесь с большим медовым гидом, птицей, которая понимает людей» . Национальное общество одюбонов . Проверено 14 августа 2020 .
- ^ Spottiswoode, Клэр N .; Begg, Keith S .; Бегг, Коллин М. (2016). «Взаимная сигнализация в мутуализме медогид-человечество» . Наука . 353 (6297): 387–389. Bibcode : 2016Sci ... 353..387S . DOI : 10.1126 / science.aaf4885 . ISSN 0036-8075 . PMID 27463674 . S2CID 206648494 . Проверено 14 августа 2020 .
- ^ Ian Dicks, Африканский Worldview: Мусульманская Amacinga Yao Южного Малави Kachere Series, 2012
- Дж. Клайд Митчелл , Деревня Яо: исследование социальной структуры малавийского племени Манчестер: Manchester University Press, 1956, 1966, 1971
