Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ярсанизм
Курдский : یارسان
Виды вокруг святилища Какайи Шах Хаяса в деревне Вардик с джамханой, кладбищем и дополнительными святынями 24.jpg
Какайский храм Шах Хаяса в деревне Вардик
КлассификацияИранские религии
Священное писаниеСаранджам
БогословиеСинкретический
Область, крайЗападный Иран и восточный Ирак
ЯзыкГоранский язык [1] : 21
ОсновательСултан Саак
Источникконец 14 века
Западный Иран
Отделенный отЯзданизм [2]
Членыc. 2 миллиона или 3 миллиона [3]
Другие названия)Ахле Хакк , Какаи

Yarsan , Ahle Haqq или Kaka'i ( курдский : یارسان , Yarsan , [4] [5] персидский : اهل حق ; "Люди Истины"), является синкретической религией , основанной султаном Саака в конце 14 - го века в западный Иран. [6] Общее количество Ярсани оценивается примерно в 2 000 000 или 3 000 000 человек. [7] Они в основном обитают в западном Иране и восточном Ираке и являются в основном этническими курдами-горанами , [8] хотя есть также небольшие группы тюрков ,Персидские , лури , азербайджанские и арабские приверженцы. [9] Некоторых ярсани в Ираке называют какаи . Ярсанис говорят, что некоторые люди пренебрежительно называют их «Али-о-аллахи» или «поклонниками Али », что ярлыки Ярсаниса отрицают. Многие ярсанисты скрывают свою религию из-за давления исламской системы Ирана, и точной статистики их населения нет. [10]

У ярсанидов есть особая религиозная литература, написанная в основном на горанском языке . Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать горани (северо-западный иранский язык, принадлежащий ветви Заза-Горани), поскольку их родные языки - южный курдский и сорани , которые принадлежат к двум другим ветвям курдских языков . Носители сарли, живущие рядом с Эски Калак, являются приверженцами. [11] [12] Их центральная религиозная книга называется Kalâm-e Saranjâm , написанная в 15 веке на основе учения султана Саака .

Яршани верят, что Солнце и огонь - святыни, и следуют принципам равенства, чистоты, праведности и единства, что приводит некоторых исследователей к поиску митраических корней в этой религии. [10]

Ярсанизм почти не упоминается в исторических религиозных книгах, поскольку его доктрина и ритуалы в значительной степени секретны. Последователи ярсанизма тайно проводят свои ритуалы и церемонии, но это не облегчило преследования многих ярсани со стороны исламских или других правительств на протяжении веков. Последователи этой религии говорят, что после Исламской революции в Иране давление на общину Ярсани усилилось, и они были лишены и подвергались дискриминации более 30 лет. [13]

Одним из признаков мужчин-ярсаников являются усы, поскольку в священной книге ярсаников Калам-и-Саранджам говорится, что каждый мужчина должен иметь усы, чтобы участвовать в религиозных обрядах ярсаника. [ необходима цитата ]

Верования

Тамбур является священным символом и Ахло-е Хакка играет во время религиозных церемоний. [14]

Ярсани следуют мистическим учениям султана Саака . С точки зрения Яршани, вселенная состоит из двух отдельных, но взаимосвязанных миров: внутреннего ( батини ) и внешнего ( захири ), каждый из которых имеет свой порядок и правила. Хотя люди знают только о внешнем мире, их жизни управляются в соответствии с правилами внутреннего мира. Этот аспект веры Yarsani может быть идентифицирован как курдский эзотеризм , который возник под сильным влиянием Batini - суфизм в течение последних двух столетий.

Среди других важных столпов их системы верований - то, что Божественная Сущность последовательно проявляется в человеческой форме ( мажарийят ) и вера в переселение души ( дунадуни на курдском языке ). Ярасани считает, что каждый мужчина должен делать то, что написано в его священной книге, Калам-и Саранджам , иначе они не являются частью Ярсана. В Ярсане нет принуждения или исключения - приветствуется любой, кто решает следовать его предписаниям.

Особенности веры Ярсани включают милленаризм , иннатизм , эгалитаризм , метемпсихоз , ангелологию , божественное проявление и дуализм . Многие из этих черт присутствуют в езидизме , а также имеют много общего с зороастрийцами и христианами . В отличие от других коренных персидских верований, ярсанизм однозначно отвергает класс, касту и ранг, что отличает их от езидов и зороастрийцев . [15]

Эпохи эволюции

Согласно философии Ярсани, вселенная развивается через разные эпохи [ круговая ссылка ], и эти эпохи следующие:

  1. Первая эпоха, или шариат, который включает период от Адама и Евы до Мухаммеда , также известный как период «пророка».
  2. Вторая эпоха, или тарикат, который включает период от Али ибн Аби Талиба до Шаха Хошина , также известный как период «доктрины».
  3. Третья эпоха, или Марефат , которая включает период от шаха Хошина до султана Саака , также известный как «мистический» период.
  4. Четвертая эпоха, или Хакикат , которая включает период от султана Саака до наших дней, также известный как период «Истины».

Божественные проявления

Яршани - эманационисты и инкарнационисты, верящие, что Божественная Сущность имеет последовательные воплощения, известные как мажарийяты (аналогичные индуистским аватарам ). Они верят, что Бог проявляет одно первичное и семь вторичных проявлений в каждую эпоху мира в ангельской или человеческой форме. Эти семь человек известны как « Хафт Тан », что означает «Семь человек».

Первичным мажарийят Первой Эпохи была Божественная Сущность, известная как Хавандагар, создавшая мир.

Основным мажарийятом Второй эпохи был Али ибн Аби Талиб , четвертый халиф и первый имам шиитского ислама . Это объясняет альтернативное название Ярсанис Али-Аллахи , «Верующие в божественность Али».

Основным мажарийятом Третьей эпохи был Шах Хошин.

В Четвертую Эпоху основным мажарийятом считается султан Саак . Говорят, что его родила Дайерак Ребар или Хатун-э Резбар, курдская девственница, и, как и в случае с Марией , это было девственное зачатие. Во время сна под гранатовым деревом ядро ​​плода упало ей в рот, когда птица клюнула плод прямо над ней. [16]

Курдские мужчины-ярсани в Сулеймании , Курдистан . Картина на стене содержит религиозную символику священного курдского танбура .

Согласно легенде Ярсани [17], после того как султан Саак завершил откровение своего эзотерического учения ( хакикат ) своим первым ученикам среди гуранов, он простился с ними. Бесследно исчезнув из страны Гуран, он вновь появился в Анатолии в образе Хаджи Бекташа Вели . Он преподавал мистические доктрины и техники ( тарикат ) в этих землях почти сто лет, а затем вернулся в страну Гуран. По мнению его учеников, он отсутствовал всего час. [18]

Хафт Тан или семь человек

Каждая Эпоха веры Ярсани видела появление семи вторичных божественных проявлений или Хафт Тана . В Первую Эпоху они явились в своей истинной ангельской форме, а в последующие Эпохи - в человеческих воплощениях. На « Хафт Тан » возложена ответственность за внутренние дела.

Вторичные мажарийяты Первой Эпохи включают архангелов Гавриила , Михаила , Исрафила и Азраила , а также женщину-ангела.

В mazhariyyats Второй Эпохи включает Сальман, Канбар, Магомет , Nusayr (который либо Иисус Христа или Theophobus ) и Балул . Он также включает Фатиму , дочь Мухаммеда как воплощение ангела женского пола.

В mazhariyyats Третьей Эпохи включают Шах Фазлуллой Вели , Баба Sarhang Dudani и Баба Naous.

В Четвертой Эпохе Хафт Тан или «семь человек», которым султан Саак возложил ответственность за дела внутреннего царства, состояли из следующих: [19]

« Хафт Тан » (Семь Архангелов ) являются ключевыми фигурами в системе верований Ярсани и в их истории. Единственная женщина среди них - Хатун-э Резбар, мать султана Саака.

  1. Пир Вениамин считается воплощением архангела Гавриила ; и он имеет титул наставника для всех Ярсани (понедельник)
  2. Пир Муси, воплощение архангела Михаила, известный как Ангел записи (вторник)
  3. Мустафа'Даван, воплощение архангела Азраила (среда)
  4. Султан Саак , воплощение Божественной Сущности (четверг)
  5. Баба Ядегар, также известный как « Ахмад » и « Реза » (пятница)
  6. Хатун-э Разбар. (Суббота)
  7. Давуд Косвар (Давид) Обратите внимание на сленг, называемый Дау. Он известен как « Далил » (на курдском языке) всем Ярсани (Воскресенье).

Эти семь человек известны как « Хафт Тан », что буквально означает «Семь человек».

Священные тексты

Традиции Яршани сохранены в поэзии, известной как Калам-э Саранджам ( Заключение ), божественно явленных повествованиях, передаваемых устно из поколения в поколение. Считается, что эти традиции были записаны Пиром Муси, одним из семи сподвижников султана Саака (также ангелом, ведающим записью человеческих деяний). [20] Коллекция состоит из эпох Хавандагара [Бога], Али, Шаха Хошина и Султана Саака, различных проявлений божественности . Эпоха Шаха Хошина проходит в Луристане, а эпоха Султана Саака находится в Хаврамане у реки Ширван , на земле Горани.. Также важным для Горани является Дафтар-э кезана-йе Пердивари ( Книга сокровищ Пердивара ), сборник из двадцати шести мифологических стихов или калам . [21]

Высказывания, приписываемые султану Сааку, написаны на горанском курдском, священном языке Ахл-э-Хакк, который также известен как диалекты хаврами . Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать на горани (северо-западный иранский язык, принадлежащий ветви Заза-Горани), поскольку их родные языки - южный курдский и курдский сорани , которые принадлежат к двум другим ветвям курдской языковой семьи. Некоторая литература Ярсани написана на персидском языке. [22]

Поклонение

Святые места

Святая Гробница Давуда - одна из священных святынь ярсинизма.

Два важных святилища Ярсани - гробница Баба Ядгара примерно в 40 км от Сарпол-э-Захаб в провинции Керманшах и гробница Давуда в Зарде примерно в трех километрах к востоку от Сарпол-э-Захаб. [23] [24] Еще одна важная святыня - это святыня султана Сухака в Шейхане недалеко от моста Пердивар в провинции Керманшах. [25] [21] Гробницы Пира Бенджамина и Пира Муси в городе Керенд в провинции Керманшах , Иран, также являются важными святынями. [26]

Таможня

Один из явных признаков мужчин Яршани - это густые усы, потому что в священной книге Калам-е Саранджам говорится, что каждый мужчина должен иметь усы, чтобы участвовать в своих религиозных обрядах.

Собрание Ярсаниса называется джем-хана. Они собираются там на Ахле Хакк Джам, как Джем в алевизме, и используют тамбур для медитации. [ необходима цитата ]

Организация

Ханданы или духовные дома

Ярсанизм организован в духовные дома, или ханданы, семь из которых были основаны во времена султана Саака, а четыре - после него, что в целом составляет одиннадцать ханданов. Кханданы были основаны, когда вместе с Хафт Таном султан Саак сформировал Хафт Таване , группу из семи святых, отвечающих за дела внешнего мира. [19] Это были Сай-йед Мохаммад, Сай-йед Абу'л Вафа, Хаджи Бабуси, Мир Сур, Сай-йед Мостафа, Шейх Шахаб ад-Дин и Шейх Хабиб Шах. Каждый из Хафт Таванена него возложена ответственность за руководство рядом последователей, и эти последователи сформировали первоначальные семь ханданов, а именно: Шах Эбрахим, Баба Ядегар, Али Каландар, Кхамуш, Мир Сур, Сей-йед Мосаффа и Хаджи Бабу Иса. После султана Саака были учреждены еще четыре хандана: Атеш Баг, Баба Гейдар, Золнур и Шах Хайас. [27]

Следовательно, каждый Яршани принадлежит к одному конкретному хандану, которым руководит духовный лидер, называемый сай-йед, которому каждый член должен поклясться в послушании. Сай-йед является духовным лидером общины и обычно присутствует во время церемоний, на которых присутствуют последователи. Сай-йеды - единственные, кому разрешен полный доступ к религиозным текстам ярсанизма, и они традиционно соревновались друг с другом за наибольшее количество последователей. Положение Сай-йеда является наследственным, передаваясь из поколения в поколение от первоначальных основателей. Поскольку они считаются духовными «родителями», у них есть традиция не жениться на своих последователях.

Демография

Большинство ярсани проживают в курдских районах Ирана и Ирака, особенно в Хаврамане и провинции Керманшах в Иране.

В Иране

Основные статьи: горанские курды и курды

Ярсани в Иране в основном встречаются в провинциях Лорестан и Керманшах [21]. В некоторых регионах иранского Азербайджана также есть большие общины ярсанистов . Город Ильхичи (İlxıçı), расположенный в 87 км к юго-западу от Тебриза , почти полностью населен ярсанисами. [ необходима цитата ] По политическим причинам, одна из которых заключалась в том, чтобы создать отличную идентичность для этих сообществ, их не называли горанскими курдами с начала 20 века. [ необходима цитата ] Их называют по-разному, например, Али-Илахии Ахл-э Хакк. И Дерсит ( Зазаки / Заза ) людей и Gorani , которые говорят на языке , который считается принадлежать к Hawramani ветви Северо - Запад языков Ирана , прилипает к форме курдской Алави веры , которая напоминает Религии езидов , [ 28] Али-илахийцы или друзы .

В Ираке

Ярсани известны в Ираке как Какаи . Есть Ярсани в Иракском Курдистане, вокруг Киркука и Сулеймании . [21] Как предполагал Эдмондс (1957: 195) и заметил Муса (1988: 168), говорящие на Сарли , живущие недалеко от Эски Калак в Ираке, являются его приверженцами .

В Турции

Ярсани также можно найти в некоторых сельских общинах на юго-востоке Турции . [ необходима цитата ]

Отношения с другими религиозными группами

Наскальная резьба в Дуккан-э Давуд

Группа коренных, якобы иранских, но археологически месопотамских монотеистических религий, исповедуемых курдами, состоящая из ярсани и idзиди наряду с чинаризмом / ишикизмом ( ишик алевизм) , провозглашается Мехрдадом Изади как « язданизм » . [29]

Отрывок из Французского обозрения мусульманского мира [30] описывает сложность номенклатуры ярсанизма и родственного шиитского мистицизма. Английский перевод гласит:

Прежде всего, мы должны прояснить путаницу, возникающую из-за разнообразия названий, данных секте «Ахле-Хакк», которые могут быть неправильно поняты. Как и любая религия, та, с которой мы имеем дело, считает себя единственно истинной и ортодоксальной, и естественно, что ее приверженцы называют себя «людьми истины» ( Ахле-Хакк или Ахле-Хакикат ). Этому термину не хватает точности, поскольку другие секты, например хоруфиты , иногда применяют его к себе. Тем не менее, имя Ахле-Хакк, относящееся к секте, представляющей наш особый интерес, имеет все преимущества перед такими именами , как « Голат », « Али-Аллахи » и « Носейри».«который используют мусульмане и большинство европейских путешественников, говоря о них. Первый термин, который охватывает всех экстремистских шиитов, слишком широк и слишком расплывчат. Второй термин,« обожествляющие Али », имеет ту же ошибку и подчеркивает то, что является лишь деталью обсуждаемой религиозной системы. Наконец, имя " Носейри " принадлежит к четко определенной сирийской религии, которая, несмотря на некоторое сходство с доктринами Ахле-Хакк (поклонение Али, причастие и т. д.), по-видимому, представляет собой комплекс совершенно разных старых верований.

Отношения с исламом

Ахле-Хакк рассматривает ислам как продукт цикла божественной сущности, который проявился в Али , и установил стадию шайата (исламского закона). За этим последовал цикл тарикат (суфийское учение), затем ма'рифат (суфийский гнозис) и, наконец, текущий цикл хакикат ( высшая истина), который проявился в султане Сааке.. Заключительный этап заменяет предыдущие, что освобождает Ахле-Хакка от соблюдения правил шариата, установленных для мусульман. Ахли Хакк классифицирует других мусульман как Ахли Ташайю (последователи шиизма) или Ахли Тасаннун (последователи суннизма). Ахли Хакк не соблюдает мусульманские обряды, такие как ежедневные молитвы и пост в течение месяца Рамадан, и не разделяют исламское богословие и священное пространство, такое как вера в день воскресения и святость мечети. [31]

Экстремистские суннитские исламские группировки, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта и Аль-Каида, считают последователей ярсанизма неверующими, которые должны принять ислам или умереть. Эти боевики преследовали Ярсаниса во время иракского конфликта , что, возможно, побудило некоторых лидеров иракской общины Ярсан заявить в 2013 году, что их люди на самом деле были мусульманами, чтобы избежать сектантских атак. [32] [33]

Смотрите также

  • Али-иллахизм

Рекомендации

  1. ^ Hamzeh'ee, М. Реза (1990), Yâresân , ISBN 3-922968-83-X
  2. ^ Izady, 1992. стр. 170разных местах
  3. ^ "В картинках: Внутри тайной веры Ярсана Ирана" . BBC . 13 ноября 2019 . Проверено 12 ноября 2019 .
  4. ^ Hamzeh'ee, М. Реза Фариборз (1995). Кристина Кель-Бодроги; и другие. (ред.). Синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке . Лейден: Брилл. С. 101–117. ISBN 90-04-10861-0.
  5. ^ PG Kreyenbroek (1992). Обзор книги «Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общины» , М. Реза Хамзехи, 1990, ISBN 3-922968-83-X . Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Том 55, № 3, стр. 565–566. 
  6. ^ Элахи, Бахрам (1987). Путь совершенства, духовные учения Мастера Нур Али Элахи . ISBN 0-7126-0200-3 . 
  7. ^ "В картинках: Внутри тайной веры Ярсана Ирана" . BBC . 13 ноября 2019 . Проверено 12 ноября 2019 .
  8. ^ Эдмондс, Сесил. Курды, турки и арабы: политика, путешествия и исследования на северо-востоке Ирака, 1919–1925 гг. Издательство Оксфордского университета, 1957.
  9. ^ «Ахл-е Хакк - Принципы верований и убеждений» . Проверено 23 августа 2015 года .
  10. ^ a b "نگاهی به آئین یارسان ا اهل حق" .
  11. ↑ Эдмондс (1957: 195)
  12. ^ Мооса (1988: 168)
  13. ^ "дискриминация по ярсану" .
  14. ^ Шило Амнон (2001). «Курдская музыка». В Сэди, Стэнли ; Тиррелл, Джон (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove . xiv (2-е изд.). Лондон: Макмиллан. п. 40.
  15. ^ Hamzeh'ee, М Реза (1990). Яресан: социологическое, историческое и религиозно-историческое исследование курдской общины . Islamkundliche Untersuchungen . 138 . Берлин: Шварц. ISBN 3-922968-83-X.
  16. ^ Nebez Джамаль (1997-09-19). «Курды: история и культура» (PDF) . Ассоциация Западного Курдистана. п. 23. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2006 года . Проверено 1 сентября 2006 .
  17. ^ "Сайт офлайн - ИКТ и СМИ" . offline.hum.uu.nl .
  18. ^ Муса, Матти. «Султан Саак: основатель Ахли Хакк» .
  19. ^ a b «Ритуал веры и культура среди Ахле-Хакка» - из Интернет-архива.
  20. ↑ З. Мир-Хоссейни (1994). «Внутренняя правда и внешняя история: два мираахле-хаккаКурдистана», Международный журнал исследований Ближнего Востока , том 26, стр. 267–269.
  21. ^ а б в г electricpulp.com. «AHL-E ḤAQQ - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org .
  22. ^ Leezenberg, Михель. «Влияние Горани на центральный курдский язык: субстрат или престижное заимствование?» ( RTF ) .
  23. ^ "Сайт офлайн - ИКТ и СМИ" . offline.hum.uu.nl .
  24. ^ "Дуккан-э Дауд - Ливиус" . www.livius.org .
  25. ^ «Ахл-э Хакк - Формирование Ордена» . www.ahle-haqq.com .
  26. ^ Роберт, Л. К. "Культы ангелов: коренных религий Курдистана" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  27. ^ «Ахл-э Хакк - Ритуалы и традиции» . www.ahle-haqq.com .
  28. ^ Мехо, Локман I .; Маглафлин, Келли Л. (2001). Курдская культура и общество, аннотированная библиография . п. 8. ISBN 0-313-31543-4.
  29. ^ Izady, Mehrdad R. (1992), курды: Справочник Сжатый , Вашингтон и Лондон:. Taylor & Francis, с  170 в разных местах , ISBN 0-8448-1727-9
  30. ↑ Минорский, Владимир (1920). "Notes sur la sect des Ahlé-Haqq" . Revue du Monde Musulman (на французском языке). 40–41: 20 . Проверено 25 марта 2017 .
  31. ↑ З. Мир-Хоссейни, «Внутренняя правда и внешняя история: два мира Ахле-Хакка Курдистана», Международный журнал исследований Ближнего Востока , Том 26, 1994, стр.267–268
  32. ^ Rikar Хусейн (26 июня 2018). «Активизация террористической группировки ИГ на спорных территориях Ирака» . Голос Америки . Проверено 4 июля 2018 года .
  33. ^ Dilshad Анвар (26 июня 2018). «Нападения ИГ вытесняют представителей иракского меньшинства какаи из их деревень» . Голос Америки . Проверено 1 июля 2018 .

Внешние ссылки

  • Джалали-Мокаддам, Масуд; Сафват, Дариуш; Касеми, Джавад (2008). «Ахль-и Хакк» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
  • ван Брюнесен, Мартин (2009). «Ахль-и Хакк» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Али-Илахис
  • Аль-э Хакк - «Восточный орден мистицизма».
  • Остад Элахи (Nur Ali Elahi) - официальный сайт.
  • Ансамбль «Разбар» - духовная музыка Ахл-э Хакк.
  • Али-Илахи и Ахл-э-Хак
  • Кто такие иракские Какай? - Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока
  • Статус меньшинств в Иране - выдержка из Доклада КПЧ ООН по Ирану от 16 января 2002 года .
  • Влияние Горани на центральный курдский язык: субстрат или престижное заимствование? Leezenberg, Михель: ILLC - Кафедра философии , Университет Амстердама
  • Шабак и Какайс в Северном Ираке , синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке: сборник документов Международного симпозиума "Алевизм в Турции и сопоставимые синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке в прошлом и настоящем" Берлин, 14-17 апреля 1995 г., Кристина Кель-Бодроги, Барбара Келлнер-Хейнкеле, Анке Оттер-Божан, Кристина Кель-Бодроги, Барбара.
  • Leezenberg, Михель: ILLC - Кафедра гуманитарных наук , Университет Амстердама