Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ясно ( / J ʌ сек п ə / ; [1] Авестийский : 𐬫𐬀𐬯𐬥𐬀 ) является Авестийским именем зороастризм основного акта «ы поклонения. Это также название основного литургического собрания текстов Авесты , читаемых во время этой ясны .

Обзор [ править ]

Функция церемонии ясна , очень грубо описанная, состоит в укреплении упорядоченных духовных и материальных творений Ахура Мазды против нападения разрушительных сил Ангра-Майнью . Служба ясна , то есть чтение текстов ясны , достигает кульминации в апцаотре , «подношении водам». Церемония также может быть продлена чтением текстов Висперада и Вендидада . Нормальная Ясна церемония, без расширений, занимает около двух часов , когда он читается опытным священником.

В Ясной тексты составляют 72 главы в целом, составленные в разное время и разными авторами. Средние главы включают старейшие (лингвистически) тексты зороастрийского канона. Эти очень древние тексты, написанные на очень архаичном и лингвистически сложном древнеавестийском языке, включают четыре самых священных зороастрийских молитвы, а также 17 глав, составляющих пять Гат , гимнов, которые, как считается, были составлены самим Зороастром . Некоторые разделы Ясны содержат комментарии толкования . Указатели на главы и стихи Ясны традиционно сокращенно обозначаются буквой Y.

Слово ясна на авестийском языке буквально означает «жертвоприношение» или «поклонение». Это слово лингвистически связано с ведической санскритской ягьей (но не является функциональным эквивалентом) . В отличие от санскритской яджны , которая относится к классу ритуалов, зороастрийская ясна - это особая литургия и ритуал, и этот ритуал имеет «дело с водой, а не с огнем». [2] [3]

Служба [ править ]

Богословская функция Ясна церемония, и надлежащее исполнение этого, является дальнейшей Ашей , то есть цели церемонии укрепить то, что правильно / правду (один смысл Аши ) в наличии / создании (другое значение Asha ) божественного порядка (еще одно значение аша ). Энциклопедия Iranica суммирует цель на Ясна церемонии , как «поддержание космической целостности создания хорошего от Ахурамазды .» [4]Космологическое / эсхатологическое восприятие зороастризмом цели человечества состоит в том, чтобы укрепить упорядоченные духовные и материальные творения Мазды против нападения деструктивных сил Ангра-Майнью . В этом конфликте, говоря теологически, главным оружием человечества является церемония ясны , которая, как считается, имеет прямой, немедленный эффект: «[f] ar не является символическим актом, правильное исполнение ясны - это то, что предотвращает падение космоса. в хаос ". [4] Кульминацией церемонии ясны является Аб-Зохр , «укрепление вод».

Служба Ясны , то есть чтение текстов Ясны, достигает кульминации в Аб-Зохр , «подношении водам». Церемония Ясны может быть продлена чтением Висперада и Вендидада .

Хорошо подготовленный священник может прочитать всю Ясну примерно за два часа. [5] С расширениями это занимает примерно на час больше. В обычном виде обряд Ясны проводится только утром.

Литургия [ править ]

Структура и организация [ править ]

Резюме содержания [ править ]

  • Ясна 1 открывается восхвалением Ахура Мазды , перечисляя его божественные титулы как Создателя: «сияющий, славный, величайший, лучший, самый красивый, самый твердый, самый мудрый, самый совершенный из форм, самый высокий в мире». праведность, одержимая великой радостью, творец, создатель, питатель и Святейший Дух ». (Дхалла, 1936: 155).Затем Ясна 1 перечисляет божеств, приглашая их на службу.
  • Ясна 2 , Барсом Яшт , представляет возлияния и барсом (связка из 23 веток, связанных вместе, символизирующих святость) приглашенным божествам. Ясна 2–4 дополняет Ясну 1. Большинство стихов в Ясне 2–3 начинаются с формулы ayese yehti… , «посредством этой жертвы я призываю…», за которой следует имя вызываемого божества.
  • Ясна 3–8, известная под общим названием Сарош дрон , представляет другие подношения ( заотра ). Ясна 3 привлекает внимание божеств, упомянутых в Ясне 1, а в Ясне 4 подношения посвящаются божествам. Ясна 5 повторяется в Ясне 37. Ясна 6 почти идентична первым 10 стихам Ясны 17.
  • Ясна 9–11 - это Хом Яшт , собрание восхвалений растению Хаома и его божественности.
  • Ясна 12 составляет Фраваран , зороастрийский символ веры и декларацию веры. Он находится на «искусственном» гатическом авестийском языке, то есть стилистически и лингвистически согласован с языком гат , но несовершенно. Последняя строфа стиха 7, а также все стихи 8 и 9 включены вритуал Кусти .
  • Ясна 13–18 сравнима с Ясной 1–8 в том, что они тоже представляют собой собрание воззваний к божествам. Главы 14-18 служат введение к Стаоту Yesniia из Ясны 19-59. Первые 10 стихов Ясны 17, «огню, воде, растениям», почти идентичны Ясне 6.
  • Ясна 19–21 , Бхаган Яшт , представляет собой комментарий к трем «высоким молитвам» из Ясны 28–53.
  • Ясна 22–26 - это еще один набор обращений к божествам.
  • Ясна 27 содержит молитвы, упомянутые в Ясне 19–21. Эти:
    • Ахун Vairya вызова (также известный как ятх Ahu Vairyo ), самые священный из всех зороастрийских молитв.
    • Аш Воха
    • Yenghe Гатам
  • Ясна 28.1, Ахунаваити Гата (Бодлеанский MS J2)
    Ясна 28–53 включает старейшие (лингвистически) тексты зороастрийского канона. 17 из 26 глав составляют Гаты , самые священные гимны зороастризма и, как считается, были составлены самим Зороастром . Гаты написаны в стихах. Они структурно прерваны) в Ясна Haptanghaiti ( «семь-глава Ясна », # 35-41), которая так же старакак Гатнов прозе, б) два коротких глав (# 42 и # 52), которые не являются так же стара, как Гаты и Ясна Хаптангаити .
    • Ясна 28–34 : Ахунаваити Гата
    • Ясна 35-41 : Ясна Haptanghaiti , то «семь-глава Ясна »,также в Gathic Avestanнов прозе.
    • Ясна 42 : глава из 4 стихов, призывающая элементы.
    • Ясна 43–46 : Уштавит Гата
    • Ясна 47–50 : Спента Майнью Гата
    • Ясна 51 : Воху Кшатра Гата
    • Ясна 52 : гимн Аши из 8 стихов. Стихи 52.5 - 52.8 в Младшем авестийском языке дублируют Ясну 8.5 - 8.8.
    • Ясно 53 : Vahishto Ishti Гатх
  • Ясна 54 содержит текст a airiiema ishiio , молитвы, упомянутой в Ясне 27.
  • Ясна 55 - это восхваление Гат и Стаота Йесния .
  • Ясна 56 - это снова обращение к божествам, взывающее к их вниманию.
  • Ясна 57 - это Сарош Яшт , гимн божественности религиозной дисциплины. Он тесно связан сгимном Митре , и, по-видимому, имеет разделы, заимствованные из Яшт 10.
  • Ясна 58 - это снова "скрытый" Яшт , здесь к гению молитвы ( ср. Дахман ).
  • Ясна 59 является повторением частей из Ясны 17 и 26.
  • Ясна 60 - благословение для дома ашавана праведного » или «истинного» человека). Ясна 60.2–7 составляют призыв Дахма Африти , также известный как Афринаган Дахман .
  • Ясна 61 восхваляет антидемонические силы, заключенные в Афринаган Дахман , Йенгхе хатам и трех основных молитвах Ясны 27.
  • Ясна 62 составляет Атакш Ньяши , молитвы огню и его божественности.
  • Ясна 63–69 составляют молитвы, сопровождающие Аб-Зохр , «подношение воде».
  • Ясна 70–72 - это снова набор обращений к божествам.

Редакции [ править ]

Переводы Ясной литургии теперь в свободном доступе:

  • Миллс, Лоуренс Хейворт (1887), Авеста: Ясна , Священные книги Востока , 31 , Oxford University Press.
    на avesta.org (по главам).
  • Миллс, американское издание, 1898 г., с избранными отрывками, заимствованными из Дхаллы, Манекджи Нуссерванджи (1908), Ньяишей или зороастрийских литаний, издательства Колумбийского университета.
    .
    на sacred-texts.com (простой текст).

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Ясна" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  2. ^ Drower 1944 , стр. 78.
  3. ^ Boyce 1975 , стр. 147-191.
  4. ^ а б Маландра 2006 .
  5. ^ Stausberg 2004 , стр. 337, N131.

Библиография [ править ]

  • Бойс, Мэри (1975), История зороастризма , I , Лейден: Брилл, ISBN 90-04-10474-7.
  • Бойс, Мэри (1983), «b-Zōhr», Encyclopaedia Iranica , 1 , Коста-Меса: Mazda Pub.
  • Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма  . Oxford University Press - через Wikisource .
  • Drower, Элизабет Стивенс (1944), "Роль огня в парсов Ритуала", журнал Королевского антропологического института , 74 (1/2): 75-89, DOI : 10,2307 / 2844296 , JSTOR  2844296
  • Келленс, Жан (1989), «Авеста», Encyclopaedia Iranica , 3 , Costa Mesa: Mazda Pub, стр. 35–44..
  • Котвал, Фирозе М .; Бойд, Джеймс В. (1991), Ясна: Зороастрийская высокая литургия , Cahiers de Studia Iranica, 8 , Лёвен: Peeters.
  • Маландра, Уильям (2006), «Ясна» , Encyclopaedia Iranica , онлайн-издание, Нью-Йорк: iranicaonline.org.
  • Stausberg, Майкл (2004), Die Religion Zarathushtras (Band 3) , Штутгарт: Kohlhammer Verlag , ISBN 3-17-017120-8.

Внешние ссылки [ править ]

  •   В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Avesta / Yasna