Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о езидизме, религиозной традиции. Что касается езидов, людей см. Езидов .
Езидизм
Паломники и фестиваль в Лалише в день езидского Нового года в 2017 году 06 (обрезано) .jpg
Паломники празднуют езидский новогодний фестиваль в древнем священном храме Лалиш , Ирак
ТипМонотеистический
МирХазим Тахсин или Наиф Дауд [1]
Баба ШейхШейх Али Ильяс [2]
Штаб-квартираАйн Сифни
Другие имена)Erfedîn

Езидизм или шарфадин [3] ( курдский : شه‌رفه‌دین, erfedîn ) [4] [5] - это монотеистическая этническая религия, которой придерживаются в основном езиды, говорящие на курманджи, и основанная на вере в единого Бога, который создал мир и доверил его опеке. семи святых существ, известных как ангелы . [3] [6] Выдающимся среди этих Ангелов является Тавуси Мелек (также пишется как «Мелек Таус»), который является лидером Ангелов и имеет власть над миром. [7]

Основные убеждения [ править ]

Езидизм знает только одного вечного Бога, которого часто называют Шведе. [6] Согласно некоторым езидским гимнам (известным как Кьюлс), у Бога есть 1001 имя. [8] Бог создал вселенную [6] и семь ангелов. Среди семи Ангелов Тавосе Мелек является лидером Ангелов. [7] Бог назначил Тавуси Мелека заботиться о мирских делах. [6]

Езидизм - уникальное явление, один из наиболее ярких примеров этнорелигиозной идентичности, в основе которой лежит религия, характерная исключительно для езидов и названная ими шарфадином. [9]

Тавосе Мелек [ править ]

Основная статья: Мелек Таус

Езидов называют Miletê Tawûsê Melek (народ Мелек Таус ). [10]

Тавоси Мелек отказался поклониться первому человеку, когда Бог приказал сделать это семи ангелам. На самом деле это повеление было испытанием, предназначенным для определения того, кто из этих ангелов наиболее предан Богу, не простираясь ниц перед кем-то, кроме своего создателя. [11]

Некоторые люди связывают это убеждение с исламским откровением об Иблисе , который также отказался пасть ниц перед Адамом , несмотря на явное указание Бога сделать это. [12] Из-за этого сходства с суфийской традицией Иблиса, некоторые последователи других монотеистических религий региона отождествляют Павлиньего Ангела со своим собственным неискупленным злым духом Сатаной , [13] : 29 [14], который на протяжении столетий вызывает преследования езидов как «дьяволопоклонников». [15] [16] Преследования езидов продолжаются в их родных общинах в границах современного Ирака. [17]

Однако езиды считают, что Тавосе Мелек не является источником зла или зла. Они считают его лидером архангелов , а не падшим ангелом. [13] [14]

Езиды утверждают, что приказ поклониться Адаму был лишь испытанием для Тавоси Мелека, поскольку, если Бог что-то приказывает, это должно произойти. Другими словами, Бог мог заставить его подчиниться Адаму, но дал Тавуси Мелеку выбор в качестве испытания: Бог повелел ему не кланяться никакому другому существу, и его отказ от более позднего приказа поклониться Адаму был, таким образом, послушанием Первоначальная заповедь Бога. [11]

Езидов Курдистана часто называли «дьяволопоклонниками» - этим термином пользуются как недоброжелательные соседи, так и очарованные жители Запада. Этот нашумевший эпитет не только глубоко оскорбляет самих езидов, но и попросту ошибочен. [18] Не-езиды связывают Мелек Таус с Шайтаном (исламское / арабское имя) или сатаной, но езиды считают это оскорбительным и фактически не упоминают это имя. [18]

Езиды верят в божественную триаду. [19] Первоначальный бог езидов считается отдаленным и неактивным по отношению к своему творению, за исключением того, что он содержит и связывает его вместе в своей сущности. [20] Его первая эманация - Тавоси Мелек, который действует как правитель мира. Вторая ипостась этой троицы - шейх Ади . Третий - султан Эзид. Это три ипостаси единого Бога. Идентичность этих троих иногда размывается, при этом Шейх Ади считается проявлением Тавоси Мелек и наоборот. То же касается и султана Эзида. Популярная езидская история повествует о падении Тавосе Мелека и его последующем отвержении человечеством, за исключением езидов. [19]

Семь ангелов [ править ]

Семь Ангелов - это эманации Бога, которые, как говорят, были созданы Богом из Его собственного света ( Нур ). В этом контексте они имеют в себе, так сказать, частичку Бога. Другое слово, которое используется для этого, - Сур или Сирр (буквально: тайна), что означает божественную сущность, из которой были созданы Ангелы. [21] Эта чистая божественная сущность, называемая Сур или Сирр, имеет свою собственную личность и волю и также называется Сура Ксудэ (Сур Бога). [22]Этот термин относится к сущности самого Божественного, то есть Бога. Ангелы передают эту «сущность» своего создателя, который есть Бог. Семь ангелов иногда называют «семью тайнами». [21] Этих ангелов зовут Чибраил , Эзраил , Микаил , Шифкаил, Дердаил , Эзафил и Эзазил . [23] Тавоси Мелек отождествляется с одним из этих ангелов.

Шейх Ади [ править ]

Основная статья: Шейх Ади ибн Мусафир
Вход в храм в Лалише

Одна из важных фигур езидизма - Ади ибн Мусафир . Шейх Ади ибн Мусафир поселился в долине Лалиш (примерно в 58 километрах (36 миль) к северо-востоку от Мосула ) в горах Езиды в начале 12 века и основал суфийский орден Адавийя. Он умер в 1162 году, и его могила в Лалише является центром паломничества езидов и главным езидским святым местом. [24] Езидизм имеет много влияний: суфийское влияние и образы можно увидеть в религиозном словаре, особенно в терминологии эзотерической литературы езидов, но большая часть теологии неисламская. Его космогония, очевидно, имеет много общего с космогонией древнихИранские религии смешались с элементами доисламских древних месопотамских религиозных традиций. [25]

Реинкарнация [ править ]

Также существует вера в реинкарнацию меньших душ езидов. Подобно Ахле Хакку , езиды используют метафору смены одежды для описания процесса. Духовное очищение души может быть достигнуто путем постоянного перевоплощения в религиозной группе, но его также можно остановить путем изгнания из общины езидов; это наихудшая судьба, поскольку духовный прогресс души останавливается и обращение обратно в веру невозможно. [26]

Миф о сотворении [ править ]

Согласно космогонии езидов , Бог создал мир из жемчужины ( Дур ), которая ранее находилась на стадии до создания под названием Энзель (вечность до творения). [27] [28]

Счета езидов о сотворении мира отличаются от иудаизма , христианства и ислама и ближе к зороастризму . [29]

Священные тексты езидов [ править ]

Священными книгами езидов считаются Китеба Сильве ( Книга Откровений ) и Мишефа Реш ( Черная книга ). Ученые в целом согласны с тем, что рукописи обеих книг, опубликованных в 1911 и 1913 годах, были подделками, написанными не езидами в ответ на интерес западных путешественников и ученых к религии езидов; однако материал в них соответствует аутентичным езидским традициям. [30]Истинные тексты этих имен, возможно, существовали, но остаются неясными. Настоящие основные тексты религии, существующие сегодня, - это гимны, известные как кавлы; они также передавались устно на протяжении большей части их истории, но теперь собираются с согласия сообщества, эффективно превращая езидизм в библейскую религию. [30] Колы полны загадочных намеков и обычно должны сопровождаться чируками или «историями», объясняющими их контекст. [30]

Религиозные обычаи [ править ]

Молитвы [ править ]

Прихожане должны повернуться лицом к солнцу. [31] Среда - священный день, и накануне также святой день. [32]

Фестивали [ править ]

Езидский новогодний фестиваль в Лалише (18 апреля 2017 г.), посвященный началу нового года, который начинается на следующий день.

Новый год у езидов ( Серсал ) называется Чаршема Сор (Красная среда) [33] или Чаршема Сери Нисане (среда в начале апреля) [34], и он приходится на весну, в первую среду 14 апреля или позже. . [35]

Езиды празднуют езидскую церемонию под названием Тавваф в городе Башика в Ираке.

Один из самых важных езидских праздников - Ада зы («Праздник зи»). Который ежегодно проходит в первую пятницу 14 декабря или позже. Перед этим фестивалем езиды постятся в течение 3 дней, когда от восхода до заката ничего не едят. Фестиваль Êda zî отмечается в честь Бога, и три предшествующих дня поста также связаны со все более короткими днями перед зимним солнцестоянием, когда солнце становится все менее и менее видимым. С праздником da zî время поста заканчивается. Фестиваль часто отмечается музыкой, едой, напитками и танцами. [36]

Другой важный фестиваль - Тавосгеран, где Кевал и другие религиозные деятели посещают езидские деревни, принося синджак , священные изображения павлина, символизирующие Тавосе Мелек. Их почитают, собирают сборы с благочестивых, читают проповеди и раздают святую воду и берат (маленькие камни из Лалиша). [37] [38]

Могила шейха Ади ( Şêx Adî ) в Лалише

Величайший праздник года - Джемайя («Праздник собрания»), который включает ежегодное паломничество к могиле Шейха Ади ( êx Adî ) в Лалише на севере Ирака . Фестиваль отмечается с 6 по 13 октября [39] в честь шейха Ади. Это важное время для сплочения. [40]

Если возможно, езиды совершают хотя бы одно паломничество в Лалиш в течение своей жизни, а жители региона стараются посещать его хотя бы раз в год на Праздник собрания осенью. [41]

Чистота и табу [ править ]

Храм Чел Мера, или «Храм 40 человек», на самой высокой вершине гор Синджар в северном Ираке. Храм настолько стар, что никто не помнит, как он получил такое название, но считается, что он произошел от захоронения сорока человек на вершине горы. [42]

Многие езиды считают свинину запрещенной. Однако многие езиды, живущие в Германии, начали рассматривать это табу как чужеродное верование из иудаизма или ислама, а не как часть езидизма, и поэтому отказались от этого правила. [43]

Слишком много контактов с не-езидами также считается загрязнением. В прошлом езиды избегали военной службы, из-за которой они жили среди мусульман, и им запрещалось делиться с посторонними такими предметами, как чашки или бритвы. Сходство с внешним ухом может быть скрыто за табу на употребление в пищу кочанного салата, название которого коас напоминает езидское произношение коасаса . Кроме того, некоторые езиды считают, что салат, выращенный недалеко от Мосула, удобряют отходами жизнедеятельности человека, что может способствовать мысли, что он непригоден для потребления. Однако в интервью BBC в апреле 2010 года высокопоставленный езидский авторитет заявил, что обычные езиды могут есть все, что хотят, но святые люди воздерживаются от некоторых овощей (включая капусту), потому что «они вызывают газы».[44]

Меньшинство езидов в Армении и Грузии преобразовано в христианство , [45] , но они не приняты другими езиды как езиды. [46]

Таможня [ править ]

Крещение езидского ребенка в лалише

Детей крестят при рождении, и обрезание не требуется, но некоторые практикуют его из-за местных обычаев. [47] Крещение езидов называется Моркирин (буквально: «запечатать»). Традиционно езидских детей крестят при рождении водой из Кания Сипи («Белый источник») в Лалише. [48]

Религиозная организация [ править ]

Основная статья: Общественная организация езидов

Езиды строго эндогамны ; [49] [50] члены трех езидских каст , мюридов , шейхов и пирсов , женятся только внутри своей группы. [14]

Есть несколько религиозных обязанностей, которые выполняют несколько высокопоставленных лиц.

См. Также [ править ]

  • Езиды
  • Список езидских святых мест

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Езиды делятся на преемнике духовного лидера избирает соперник Мир» .
  2. ^ «Езиды все еще пытаются выжить» . Экономист . 2020-12-10. ISSN 0013-0613 . Проверено 8 января 2021 . 
  3. ^ а б Асатрян, Гарник С .; Аракелова, Виктория (03.09.2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир . Рутледж. ISBN 9781317544296.
  4. ^ Rodziewicz, Артур (2018). «Глава 7: Народ Сура: идентичность езидов между современным и древним мифом» . В Бохенской, Иоанна (ред.). Повторное открытие культур и самобытности Курдистана: зов крикета . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 272. DOI : 10.1007 / 978-3-319-93088-6_7 . ISBN 978-0-415-07265-6.
  5. ^ "مه‌زارگه‌هێ شه‌رفه‌دین هێشتا ژ ئالیێ هێزێن پێشمه‌رگه‌ی ڤه ‌دهێته‌ پاراستن" (на курдском языке) . Проверено 29 декабря 2019 .
  6. ^ a b c d Ачикйылдыз, Биргюль (2014-12-23). Езиды: история общины, культуры и религии . IBTauris. ISBN 9780857720610.
  7. ^ a b Майзель, Себастьян (24 декабря 2016). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства . Lexington Books. ISBN 9780739177754.
  8. ^ Картал, Джелялеттин (2016-06-22). Deutsche Yeziden: Geschichte, Gegenwart, Prognosen (на немецком языке). Tectum Wissenschaftsverlag. ISBN 9783828864887.
  9. ↑ Аракелова, Виктория. «Маркеры идентичности этнорелигиозных сообществ» . Ереванский Государственный Университет . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ Асатрян, Гарник С .; Аракелова, Виктория (03.09.2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир . Рутледж. ISBN 978-1-317-54428-9.
  11. ^ а б Халаф, Фарида; Хоффманн, Андреа К. (07.07.2016). Девушка, сбежавшая из ИГИЛ: История Фариды . Случайный дом. ISBN 9781473524163.
  12. ^ Асатрян и Arakelova 2014, 26-29
  13. ^ a b van Bruinessen, Мартин (1992). «Глава 2: Курдское общество, этническая принадлежность, национализм и проблемы беженцев» . В Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . Лондон: Рутледж. С.  26–52 . ISBN 978-0-415-07265-6. OCLC  919303390 .
  14. ^ a b c Açikyildiz, Birgül (2014). Езиды: история общины, культуры и религии . Лондон: IB Tauris & Company. ISBN 978-1-784-53216-1. OCLC  888467694 .
  15. Рианна Ли, Ширли (8 августа 2014 г.). «Очень краткая история езидов и против чего они выступают в Ираке» . Атлантика .
  16. ^ Jalabi, Raya (11 августа 2014). «Кто такие езиды и почему Исида на них охотится?» . Хранитель .
  17. ↑ Томас, Шон (19 августа 2007 г.). «Дьяволопоклонники Ирака» . Дейли телеграф .
  18. ^ а б «Эволюция религии езидов - от устного слова к письменным писаниям» (PDF) . Openaccess.leidenuniv.nl .
  19. ^ a b Гарник С. Асатрян, Виктория Аракелова (2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир . ISBN 978-1317544289. Дата обращения 17 мая 2019 .
  20. ^ Izady, Mehrdad (2015). Курды: краткая история и книга фактов . ISBN 9781135844905. Дата обращения 20 мая 2019 .
  21. ^ a b Spät, Eszter (2009). «Позднеантичные мотивы в устной традиции езидов» (PDF) . Центральноевропейский университет . п. 71.
  22. ^ Rodziewicz, Артур (2018). «Глава 7: Народ Сура: идентичность езидов между современным и древним мифом» . В Бохенской, Иоанна (ред.). Повторное открытие культур и самобытности Курдистана: зов крикета . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. DOI : 10.1007 / 978-3-319-93088-6_7 . ISBN 978-0-415-07265-6.
  23. ^ Авдоев, Теймураз. "Т. Авдоев Историко-теософский аспект езидизма" : 314. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ^ Поздняя античная Мотивы в езидов устной традиции по Eszter Spät. Гл. 9 «Миф о происхождении езидов» раздел «Миф о Шехиде бин Джер» (с. 347)
  25. ^ Эккардт, Франк; Ид, Джон (1 января 2011 г.). Этнически разнообразный город . BWV Verlag. п. 73. ISBN 978-3-8305-1641-5.
  26. ^ Дарк, Диана; Лойтхойзер, Роберт (8 августа 2014 г.). «Кто, что, почему: кто такие езиды?» . Журнал Monitor, BBC News .
  27. ^ Франц, Эрхард (2004). "Езиден - Eine alte Religionsgemeinschaft zwischen Tradition und Moderne" (PDF) . Deutsches Orient-Institut.
  28. ^ Omarkhali, Кханна. «(совместно с Резанией, К.). Некоторые размышления о концепциях времени в езидизме» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Ричард Фольц Религии Ирана: от предыстории до наших дней Публикации Oneworld, 01.11.2013 ISBN 9781780743097 стр. 221 
  30. ^ a b c "Энциклопедия Iranica: езиды" . Iranicaonline.org . Проверено 18 августа 2014 .
  31. ^ Майзель, Себастьян (2016-12-24). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства . Lexington Books. ISBN 9780739177754.
  32. ↑ Богдан, Хенрик; Старр, Мартин П. (2012-09-20). Алистер Кроули и западный эзотеризм . ОУП США. ISBN 9780199863099.
  33. ^ Родзевич, Артур. «И жемчужина стала яйцом: езидская Красная среда и ее космогонический фон» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  34. ^ Авдоев, Теймураз (05.09.2017). Историко-теософский аспект езидизма . Литров. ISBN 9785040433988.
  35. ^ "Das êzîdîsche Neujahr" (PDF) .
  36. ^ Урбан, Эльке (2019-07-24). Transkulturelle Pflege am Lebensende: Umgang mit Sterbenden und Verstorbenen unterschiedlicher Religionen und Kulturen (на немецком языке). Kohlhammer Verlag . ISBN 9783170359383.
  37. ^ Kreyenbroek, Philip G. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447060608.
  38. ^ Майзель, Себастьян (2016-12-24). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства . Lexington Books. ISBN 9780739177754.
  39. ^ Гость (2012-11-12). Выживание среди курдов . Рутледж. ISBN 9781136157363.
  40. ^ ЮСЕФИ Хамид Реза; Зеуберт, Харальд (22.07.2014). Ethik im Weltkontext: Geschichten - Erscheinungsformen - Neuere Konzepte (на немецком языке). Springer-Verlag. ISBN 9783658048976.
  41. ^ Açikyildiz, Birgül (2014-12-23). Езиды: история общины, культуры и религии . IBTauris. ISBN 9780857720610.
  42. ↑ Лэр, Патрик (19 января 2008 г.). «Разговор с езидским курдом» . eKurd Daily . Архивировано из оригинала 23 января 2008 года . Проверено 24 июня 2015 года .
  43. ^ Халил Савуку: Езиден в Германии: Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition , Integration und Assimilation Tectum Wissenschaftsverlag, Marburg 2016, ISBN 978-3-828-86547-1 , раздел 16 (немецкий) 
  44. ^ "Обнаружено богатство иракских религий меньшинств" , BBC. Дата обращения 3 июля 2015.
  45. ^ «Население (городское, сельское) по этнической принадлежности, полу и религиозным убеждениям» (PDF) . Статистика Армении . Статистика Армении . Дата обращения 22 мая 2019 .
  46. ^ Агаева, Елена Шенгелия, Рана (2018-09-06). «Езиды Грузии: религия как идентичность - религиозные верования» . chai-khana.org . Проверено 30 августа 2019 .
  47. ↑ Парри, Огайо (Освальд Хаттон) (1895). «Шесть месяцев в сирийском монастыре; это запись о посещении штаб-квартиры сирийской церкви в Месопотамии, с некоторым упоминанием езидов или дьяволопоклонников Мосула и Эль-Джилвы, их священной книги» . Лондон: Х. Кокс.
  48. ^ Kreyenbroek, Philip G. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-06060-8.
  49. ^ Açikyildiz, Birgül (2014-12-23). Езиды: история общины, культуры и религии . IBTauris. ISBN 9780857720610.
  50. ^ Гидда, Миррен. «Все, что нужно знать о езидах» . TIME.com . Проверено 7 февраля 2016 .