Юэчжи

Юэчжи

Миграции юэчжи через Среднюю Азию, примерно с 176 г. до н.э. по 30 г. н.э.
Всего населения
Некоторые 100000 до 200000 конных лучников, в соответствии с Shiji , Глава 123. [4] Ханьшит Глава 96A записея: 100000 семей, 400000 людей с 100000 способно нести оружие. [5]
Регионы со значительным населением
Западный Китай	(до 2 века до нашей эры) [4]
Центральная Азия	(2 век до нашей эры - 1 век нашей эры)
Северная Индия	(1 век нашей эры - 4 век нашей эры)
Языки
Бактриан [6] (в Бактрии в I веке нашей эры)
Религия
Буддизм Индуизм [7] Шаманизм Зороастризм Манихейство Кушанские божества

Юэчжи ( китайский :月氏; пиньинь : Yuezhi ; Wade-Giles : Yueh ⁴ -chih ¹ , [ɥe ʈʂɻ̩] ) были древние люди впервые описанные в китайской истории как скотоводов , живущих в засушливых пастбищ области в западной части современная китайская провинция Ганьсу , в 1-м тысячелетии до нашей эры. После крупного поражения от хунну в 176 г. до н.э. юэчжи разделились на две группы, мигрирующие в разных направлениях: Великие юэчжи ( Dà Yuèzhī大月氏) и Малый Юэчжи ( Xiǎo Yuèzhī小 月氏).

Великие юэчжи сначала мигрировали на северо-запад, в долину Или (на современных границах Китая и Казахстана), куда, как сообщается, они вытеснили элементы саков . Они были изгнаны усунами из Илийской долины и переселились на юг в Согдию, а затем поселились в Бактрии . Следовательно, Великие Юэчжи часто отождествлялись с народами, упомянутыми в классических европейских источниках как вторгшиеся в Греко-Бактрийское Царство , например, тохариои (греч. Οχάριοι ; санскрит тухара ) и асии (или азиии).). В течение I века до н.э. одно из пяти основных племен юэчжи в Бактрии, кушаны ( кит . :貴霜; пиньинь : гуйшуан ), начало подчинять себе другие племена и соседние народы. Последующая Кушанская империя на пике своего развития в 3 веке нашей эры простиралась от Турфана в Таримской котловине на севере до Паталипутры на Гангской равнине в Индии на юге. Кушаны сыграли важную роль в развитии торговли на Шелковом пути и проникновении буддизма в Китай .

Малые юэчжи мигрировали на юг к краю Тибетского плато . Сообщается, что некоторые из них поселились среди людей Цян в Цинхае и участвовали в восстании Лянчжоу (184–221 гг.). Другие говорят, основали государство города из Cumuḍa (ныне известный как мужей убил и Хамите ) в восточном Тариме. Четвертая группа Мала юэчжи , возможно, стали частью Цзе людей из провинции Шаньси , который установил Поздняя Чжао состояние 4 века нашей эры (хотя это остается спорным).

Многие ученые считают, что юэчжи были индоевропейским народом. ^{[8] [9]} Хотя некоторые ученые связывают их с артефактами вымерших культур в бассейне реки Тарим, такими как мумии Тарима и тексты, записывающие тохарские языки , доказательства любой такой связи являются чисто косвенными. ^[10]

Самые ранние упоминания в китайских текстах [ править ]

В трех доханьских текстах упоминаются народы, которые кажутся юэчжи, хотя и под немного разными именами. ^[13]

• В философском трактате Гуаньцзы (73, 78, 80 и 81) упоминаются кочевые скотоводы, известные как ючжи 禺氏 ( древнекитайский : * ŋʷjo-kje) или Нючжи 牛氏( OC : * ŋʷjə-kje), которые поставляли нефрит китайцам. . ^{[14] [13]} (В настоящее время считается, что « Гуаньцзы» была составлена ​​примерно в 26 г. до н.э. на основе более старых текстов, в том числе некоторых из эпохи государства Ци 11–3 веков до н.э. Гуань Чжун , чиновник ци в VII веке до нашей эры. ^[15]) Вывоз нефрита из Таримской котловины, по крайней мере, с конца 2-го тысячелетия до нашей эры, хорошо документирован археологически. Например, сотни нефритовых фрагментов, найденных в гробнице Фу Хао (ок. 1200 г. до н.э.), происходят из области Хотан , на южной окраине Таримской котловины. ^[16] В соответствии с Guanzi , то Юйчжи / Niúzhī, в отличие от соседнего хунну , не вступали в конфликт с рядом китайских государств.
• В эпическом романе « Сказание о царе Му, Сыне Неба» (начало 4 века до н.э.) также упоминается равнина Ючжи 禺知 (OC: * ŋʷjo-kje) к северо-западу от земель Чжоу. ^[13]
• В главе 59 « И Чжоу Шу» (вероятно, датируемой 4–1 веками до нашей эры) упоминается народ ючжи 禺氏 (OC: * ŋʷjo-kje), живший к северо-западу от владений Чжоу и предлагающий лошадей в качестве дани. Позднее дополнение содержит имя Yuèdī月 氐 (OC: * ŋʷjat-tij), которое может быть неправильным написанием имени Yuèzhī月氏 (OC: * ŋʷjat-kje), найденного в более поздних текстах. ^[13]

В I веке до нашей эры Сыма Цянь - широко известный как основатель китайской историографии - описывает, как династия Цинь (221–206 гг. До н.э.) покупала нефрит и высоко ценила боевых лошадей у народа, которого Сыма Цянь называл Учжи烏氏 (OC: * A-kje) во главе с человеком по имени Луо . Wuzhi торгуются эти товары для китайского шелка , которые они затем проданы к другим соседям. ^{[17] [18]} Это, вероятно, первое упоминание о юэчжи как об опоре в торговле на Шелковом пути , ^[19] который в III веке до нашей эры начал связывать китайские государства с Центральной Азией и, в конечном итоге, с Ближним Востоком, Средиземноморьем и Европой.

Счет Чжан Цяня [ править ]

Самый ранний подробный отчет о юэчжи находится в главе 123 « Записок великого историка » Сыма Цяня , где описывается миссия Чжан Цяня в конце 2 века до нашей эры. По сути, тот же текст появляется в главе 61 Книги Хань , хотя Сыма Цянь иногда добавлял слова и фразы, чтобы прояснить смысл. ^[20]

В обоих текстах используется имя Yuèzhī月氏 (OC: * ŋʷjat-kje), состоящее из символов, означающих «луна» и «клан» соответственно. ^{[13] В} печати появилось несколько различных латинизации этого китайскоязычного имени. Иранолог Х. У. Бейли предпочел Уэ-Ши . ^[21] Другое современное китайское произношение этого имени - Ròuzhī , основанное на тезисе о том, что символ月в имени является ошибкой переписчика для肉; однако Тьерри считает этот тезис «полностью ошибочным». ^[13]

Юэчжи и Сюнну [ править ]

Рассказ начинается с того, что юэчжи занимали луга к северо-западу от Китая в начале 2 века до нашей эры:

Великие юэчжи были кочевой ордой. Они передвигались вслед за своим скотом и придерживались тех же обычаев, что и хунну. Поскольку их солдат насчитывало более ста тысяч человек, они были сильны и презирали хунну. В прошлом они жили в районе между Дуньхуаном и Цилианем.

-  Книга Хань , 61

Район между горами Цилиан и Дуньхуан находится в западной части современной китайской провинции Ганьсу , но археологические останки юэчжи в этом районе еще не обнаружены. ^[10] Некоторые ученые утверждали, что «Дуньхуан» должно означать Дуньхун , гора в Тянь-Шане , и что Цилиан следует интерпретировать как название Тянь-Шаня. Таким образом, они разместили исконную родину юэчжи на 1000 км дальше на северо-запад в лугах к северу от Тянь-Шаня (в северной части современного Синьцзяна ). ^{[10] [22]}Другие авторы предполагают, что территория, определенная Сыма Цяном, была просто ядром империи, охватывающей западную часть Монгольской равнины, верховья Желтой реки , Таримский бассейн и, возможно, большую часть Центральной Азии, включая Алтайские горы , местом Пазырыка захоронениях на плато Укок . ^[23]

К концу 3-го века хуннский монарх Туман даже послал своего старшего сына Моду в заложники к юэчжи. Юэчжи часто нападали на своего соседа усуней, чтобы завладеть рабами и пастбищами. Первоначально Усунь жил вместе с юэчжи в районе между Дуньхуаном и горой Цилиан. Юэчжи напали на Усунов, убили их монарха Нандоуми и захватили его территорию. Кунмо, сын Нандуми, бежал к хунну и был воспитан монархом хунну.

Постепенно сюнну усилились, и началась война с юэчжи. Согласно китайским отчетам, было как минимум четыре войны. Первая война разразилась во время правления хуннского монарха Тумана (умершего в 209 г. до н.э.), который внезапно напал на юэчжи. Юэчжи хотели убить Моду, сына хуннского короля Тумана, которого держал в заложниках, но Моду украл у них хорошую лошадь и сумел бежать в свою страну. Впоследствии он убил своего отца и стал правителем хунну. ^[27]Похоже, что хунну не победили юэчжи в этой первой войне. Вторая война произошла на 7-м году эры Моду (203 г. до н.э.). После этой войны большая часть территории, первоначально принадлежавшей юэчжи, была захвачена сюнну, и гегемония юэчжи пошатнулась. Третья война, вероятно, произошла в 176 г. до н.э. (или незадолго до этого), и юэчжи потерпели сокрушительное поражение.

Незадолго до 176 г. до н.э., во главе с одним из вождей племен Моду, хунну вторглись на территорию юэчжи в регионе Ганьсу и одержали сокрушительную победу. ^{[28] [29]} Моду хвастался в письме (174 г. до н.э.) к ханьскому императору ^[30], что благодаря «превосходству своих воинов и силе своих коней, ему удалось уничтожить юэчжи, убив или принуждение к подчинению всех членов племени ». Сын Моду, Лаошан Чаньюй (правил 174–166 гг. До н.э.), впоследствии убил царя юэчжи и, в соответствии с традициями кочевников, «сделал чашу для питья из его черепа». ( Шиджи 123. ^[4] )

Тем не менее, примерно в 173 г. до н.э., Wusun, по- видимому поражение от юэчжи, который убил Wusun царя ( kunmi китайский :昆彌или kunmo китайский :昆莫) , известный как Nandoumi ( китайский язык :難兜靡). ^{[28] [31]}

Исход великих юэчжи [ править ]

После поражения от хунну юэчжи разделились на две группы. Меньшие или Маленькие Юэчжи ( Сяо Юэчжи ) переселились в «южные горы», которые, как полагают, были горами Цилянь на краю Тибетского плато , чтобы жить с Цян . ^[32]

Так называемые Великие или Великие юэчжи ( Да Юэжи ,大月氏) начали мигрировать на северо-запад примерно в 165 г. до н.э. ^[33], сначала поселившись в долине Или , непосредственно к северу от гор Тянь-Шаня , где они победили Сай ( Сакас): «Юэчжи напали на царя Саи, который продвинулся на значительное расстояние к югу, и затем юэчжи заняли его земли» ( Книга Хань 61 4B). Это было «первое исторически зарегистрированное движение народов, происходящих из высокогорных плато Азии». ^[34]

В 132 г. до н.э. усунь в союзе с хунну и из мести за более ранний конфликт снова сумели вытеснить юэчжи из долины Или, вынудив их двинуться на юго-запад. ^[28] Юэчжи прошли через соседнюю городскую цивилизацию Дайюань (в Фергане ) и поселились на северном берегу Окса , в районе северной Бактрии , или Трансоксианы (современные Таджикистан и Узбекистан ).

Визит Чжан Цянь [ править ]

Юэчжи посетили в Трансоксиане китайская миссия во главе с Чжан Цянем в 126 г. до н.э. ^[35], которая стремилась заключить наступательный союз с юэчжи против сюнну. Чжан Цянь, который провел год в Трансоксиане и Бактрии , написал подробный отчет в « Шиджи» , который дает существенное представление о ситуации в Средней Азии в то время. ^[36] Просьба о союзе была отклонена сыном убитого царя Юэчжи, который предпочел сохранить мир в Трансоксиане, а не искать мести.

Чжан Цянь также сообщил:

Великие юэчжи живут в 2 000 или 3 000 ли [832–1247 км] к западу от Дайюань , к северу от реки Гуй [ Оксус ]. Они граничат на юге с Даксией [ Бактрией ], на западе - с Анси [ Парфией ], а на севере с Канджу [за средним Яксартесом / Сырдарьей]. Это нация кочевников , перемещающихся с места на место со своими стадами, и их обычаи подобны обычаям хунну. У них около 100 000 или 200 000 воинов-лучников.

-  Шиджи , 123 ^[4]

В подробном анализе физических типов и культур Центральной Азии Чжан Цянь сообщает:

Хотя государства от Дайюань на западе до Аньси (Парфия) говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а их языки взаимно понятны. У мужчин глубоко посаженные глаза, густые бороды и усы. Они искусны в торговле и готовы торговаться за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, и мужчины принимают решения по совету своих женщин.

-  Шиджи , 123 ^[37]

Чжан Цянь также описал остатки греко-бактрийского царства на другом берегу реки Оксус (китайский Гуй ) как ряд автономных городов-государств под сюзеренитетом Юэчжи: ^[38]

Даксия расположена более чем в 2000 ли к юго-западу от Дайюань, к югу от реки Гуй. Его люди обрабатывают землю и имеют города и дома. Их обычаи подобны обычаям Да-Юаня. У него нет великого правителя, а только несколько мелких вождей, управляющих различными городами. Люди не умеют обращаться с оружием и боятся сражений, но умны в торговле. После того, как Великие Юэчжи двинулись на запад и напали на земли, вся страна попала под их власть. Население страны велико, около 1 000 000 и более человек. Столица называется городом Ланши и имеет рынок, где продаются и покупаются всевозможные товары.

-  Шиджи , 123 ^[39]

Более поздние китайские аккаунты [ править ]

Следующее упоминание о юэчжи в китайских источниках находится в главе 96А Книги Хань (завершенной в 111 году нашей эры), относящейся к началу I века до нашей эры. В это время описывается, что юэчжи населяют всю Бактрию, организованные в пять основных племен или сихоу (гл .: 翖 侯, «Союзный принц»). ^[40] Эти племена были известны китайцам как:

• Xiūmì (休密) в Западной ВАХАНСКОЙ и Zibak ;
• Гуйшуан (貴霜) в Бадахшане и прилегающих территориях к северу от Окса ;
• Шуангми (雙 靡) в районе Шугнан или Читрал . ^[41]
• Xīdn (肸 頓) в районе Балха , и;
• Думи (都 密) в районе Термеза . ^[42]

В Книге Поздней Хань (V век н.э.) также упоминается визит послов юэчжи в китайскую столицу во 2 году до н.э., которые давали устные учения по буддийским сутрам ученику, предполагая, что некоторые юэчжи уже следовали буддийской вере в I веке. До н.э. (Балдев Кумар 1973).

Глава 88 Книги Позднего Хань опирается на отчет Бан Юна , основанный на кампаниях его отца Бан Чао в конце I века нашей эры. Он сообщает, что одно из пяти племен юэчжи, Гуйшуан , сумело взять под контроль племенную конфедерацию: ^[43]

Более чем через сто лет сиху из Гуйшуана по имени Цюцзю Цюэ (Ch: 丘 就 卻, Kujula Kadphises) напали и истребили четырех других сихоу . Он стал королем королевства под названием Гуйшуан (Кушан). Он вторгся в Аньси ( Парфия ) и захватил регион Гаофу (, Кабул ). Он также победил все царства Пуда (гл: 濮 達) и Джибин (гл: 罽 賓, Капиша - Гандхара ). Цюцзю Цюэ (Куджула Кадфисес) было больше восьмидесяти лет, когда он умер. Его сын Ян Гаожен (гл: 閻高珍) ( Вима Такто ) стал королем вместо него. Он вернулся и победил Тяньчжу(Северо-Западная Индия) и назначил генерала для наблюдения и руководства. Тогда юэчжи стали чрезвычайно богатыми. Все королевства называют [своего царя] царем Гуйшуан (Кушан), но ханьцы называют их по их первоначальному имени Да Юэчжи.

-  Книга Поздней Хань , пер. Джон Хилл ^{[44] [45]}

Позже китайские аннотации в Zhang Shoujie в Shiji (цитирую Ван Чжэнь萬震в Nánzhōuzhì南州志[ «Странные вещи из южного региона»], ныне утраченного текст третьего века от царства В ), описывают кушан как живущие в та же общая территория к северу от Индии, в городах греко-римского стиля и с утонченными ремеслами. Цитаты сомнительны, поскольку Ван Чжэнь, вероятно, никогда не посещал королевство Юэчжи по Шелковому пути , хотя он мог получить свою информацию из торговых портов на прибрежном юге. ^[46] Китайские источники продолжали использовать имя Юэчжи и редко использовали кушан (или Гуйшуан ) в качестве общего термина:

Великие Юэчжи расположены примерно в семи тысячах ли [2910 км] к северу от Индии. Их земля находится на большой высоте; климат сухой; регион удаленный. Король государства называет себя «сыном неба». В этой стране так много верховых лошадей, что их часто бывает несколько сотен тысяч. Планировка города и дворцы очень похожи на Дакинь [Римская империя]. Кожа людей там красновато-белая. Люди искусны в стрельбе из конного лука. Местные продукты, раритеты, сокровища, одежда и обивка очень хороши, и даже Индия не может сравниться с ними.

-  Ван Чжэнь (3 век нашей эры) ^[47]

Кушана [ править ]

Широко распространено мнение, что центральноазиатские народы, называвшие себя кушана , которые были среди завоевателей Греко-Бактрийского царства во II веке до нашей эры ^[51] , произошли от династического клана или племени юэчжи. ^{[52] [53]} Область Бактрии, которую они заселили, стала известна как Тохаристан . Поскольку некоторые жители Бактрии стали известны как Тухара (санскрит) или Тохарой ( Τοχάριοι ; греч.), Эти имена позже стали ассоциироваться с юэчжи.

Кушана говорил на бактрийском , восточноиранском языке . ^[54]

Бактрия [ править ]

В 3 веке до н.э. Бактрия была завоевана греками под Александром Македонским и с тех пор обосновались в эллинистической цивилизации из Селевкидов .

Образовавшееся Греко-Бактрийское царство просуществовало до II века до нашей эры. Этот район подвергся давлению со стороны различных кочевых народов, и греческий город Александрия на Оксе, очевидно, был сожжен дотла примерно в 145 г. до н.э. ^[55] Последний греко-бактрийский царь, Гелиокл I , отступил и перенес свою столицу в долину Кабула. Примерно в 140–130 годах до нашей эры греко-бактрийское государство было захвачено кочевниками и распалось. Греческий географ Страбон упоминает это событие в своем отчете о племенах Центральной Азии, которые он назвал « скифами »: ^[56]

Все или большая часть из них - кочевники. Самые известные племена - это те, кто лишил греков Бактрианы : азии, пасиани, тохари и сакараули, пришедшие из страны по ту сторону Яксарта [Сырдарьи], напротив Саков и Согдиани .

-  Страбон , ^[57]

Римский историк Помпей Трог, писавший в I веке до нашей эры, приписывал разрушение греко-бактрийского государства Сакараукам и азиатским «королям Тохари». ^[56] И Помпей, и римский историк Юстин (II век нашей эры) записывают, что парфянский царь Артабан II был смертельно ранен в войне против тохаров в 124 году до нашей эры. ^[58] Было предложено несколько отношений между этими племенами и теми, что упоминаются в китайских источниках, но остаются спорными. ^[56]

После того, как они поселились в Бактрии, юэчжи стали в некоторой степени эллинизированными, о чем свидетельствует их принятие греческого алфавита и оставшиеся монеты, отчеканенные в стиле греко-бактрийских царей, с текстом на греческом языке. ^[59]

Ковры Ноин-Ула [ править ]

По словам Сергея Яценко, ковры с яркими вышитыми сценами, обнаруженные в Ноин-Уле, были изготовлены юэчжи в Бактрии , и были получены хунну через коммерческий обмен или дань, так как юэчжи могли долгое время оставаться притоками хунну. после их поражения. Вышитые ковры были одним из самых ценных предметов роскоши для хунну. Считается, что фигуры, изображенные на коврах, отражают одежду и обычаи юевхи, жившие в Бактрии в I веке до н.э. - I веке н.э. ^[60]

В Гиндукуше [ править ]

Область Гиндукуша ( Paropamisadae ) находилась под властью западного индо-греческого царя до правления Гермея (правил ок. 90 г. до н.э. - 70 г. до н.э.). После этой даты в этом районе не было известно ни одного индо-греческого короля. Согласно Бопеараччи , никаких следов индо-скифской оккупации (ни монет основных индоскифских правителей, таких как Мауэс или Азес I ) не было найдено в Паропамисаде и западной Гандхаре . Гиндукуш мог быть включен в состав Юэчжи ^{[ оригинальное исследование? ] над} которыми к тому времени доминировала Греко-Бактрия. почти два века.

Как они сделали в Бактрии с копированием греко-бактрийских монет, юэчжи копировали монеты Гермея в огромных масштабах, примерно до 40 года нашей эры, когда их дизайн сливается с монетами кушанского царя Куджулы Кадфиса . Такие монеты могут содержать самые ранние известные имена Юэчжи ябгу (второстепенный королевский титул, похожий на князь), а именно Сападбизес ^{[ оригинальное исследование? ]} и / или Агесил , которые жили примерно в 20 г. до н.э.

Кушанская империя [ править ]

После этого они расширили свой контроль над северо-западной частью Индийского субконтинента, основав Кушанскую империю , которая должна была править регионом в течение нескольких столетий. ^{[61] [53] [62]} Несмотря на изменение названия, большинство китайских авторов продолжали называть кушан юэчжи.

Кушаны расширились на восток в I веке нашей эры. Первый кушанский император Куджула Кадфисес на своих монетах якобы ассоциировался с царем Хермеем . ^{[ необходима цитата ]}

Кушаны интегрировали буддизм в пантеон многих божеств и стали великими пропагандистами буддизма махаяны , а их взаимодействие с греческой цивилизацией помогло процветанию гандхарской культуры и греко-буддизма .

В течение 1-го и 2-го веков Кушанская империя расширилась в военном отношении на север и заняла части бассейна Тарима , поставив их в центр прибыльной торговли Средней Азии с Римской империей . Кушаны сотрудничали с китайцами в военном отношении против их общих врагов. Это включало кампанию с китайским генералом Бан Чао против согдийцев в 84 г. н.э., когда последние пытались поддержать восстание царя Кашгара . Примерно в 85 г. н.э., ^{[ править ]} Kushanas также помогали китайцам в нападении на Турфан , к востоку от бассейна реки Тарим.

После военной поддержки, оказанной ханьцам, кушанский император попросил брачный союз с ханьской принцессой и послал подарки китайскому двору в ожидании, что это произойдет. После отказа ханьского двора 70-тысячная кушанская армия двинулась на Бан Чао в 86 году нашей эры. Армия была явно истощена к тому времени, когда достигла своей цели и потерпела поражение от китайских войск. Кушаны отступили и позже отдали дань уважения китайскому императору Хань Хэ (89–106).

Около 120 г. н.э., установили кушанские войска Chenpan-принц , который был послан в качестве заложника к ним и стал фаворитом Кушанская Императора на трон Кашгар , тем самым расширяя свою власть и влияние в бассейн Тарима . ^[63] Там они представили письменность брахми , индийский язык пракрита для управления и греко-буддийское искусство , которое переросло в сериндианское искусство .

После этой территориальной экспансии кушаны принесли буддизм в северную и северо-восточную Азию, как посредством прямых миссионерских усилий, так и посредством перевода буддийских писаний на китайский язык. ^[64] Среди крупных кушанских миссионеров и переводчиков были Локаксема (родившийся ок. 147 г. н.э.) и Дхармаракша (ок. 233 - ок. 311), оба из которых были влиятельными переводчиками сутр Махаяны на китайский язык. Они поехали в Китай и основали бюро переводов, тем самым оказавшись в центре передачи буддизма по Шелковому пути . ^{[ необходима цитата ]}

В Хрониках Трех Королевств (глава 3) записано, что в 229 году нашей эры «царь Да Юэчжи [Кушан], Бодиао ( Васудева I ), послал своего посланника, чтобы вручить дань, и Его Величество (Император Цао Жуй ) даровал ему титул Короля Да Юэчжи Интимного с Вэй (Ch: 親 魏 大月氏 王, Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wáng ) ».

Вскоре после этого военная мощь Кушан пошла на убыль. Соперник Сасанидской Империи Персии расширил свои владения до Бактрии во время правления Ардашира I около 230 г. Сасаниды также оккупировали соседнюю Согдию к 260 году нашей эры и превратили ее в сатрапию . ^[65]

В течение 3-го и 4-го веков Кушанская империя была разделена и завоевана сасанидами, племенами гефталитов с севера ^[66] и империями Гупта и Яудхейя из Индии.

Более поздние ссылки на Малых Юэчжи [ править ]

Сяо Юэчжи, возможно, использовался как общий термин для различных европеоидных меньшинств, оставшихся в северном Китае (после миграции Большого Юэчжи). Этот термин используется в отношении народов, проживающих в самых разных местах, таких как Тибет , Цинхай , Шаньси и бассейн Тарим.

По словам археолога Софии-Катрин Псаррас, некоторые из Малых Юэчжи поселились среди народа Цян в Хуанчжун , Цинхай . ^[67] Юэчжи и Цян входили в группу верных варваров из Хуанчжуна, восставших против династии Хань во время восстания Лянчжоу (184–221 гг. Н. Э.). ^[68]

Элементы Малого Юэчжи, как говорят, были составной частью народа Цзе , который происходил из округа Юйше в Шаньси. ^{[ необходима цитата ]} Другие теории сильнее связывают цзе с хунну, канджу или тохароязычными народами Тарима. Под предводительством императора Ши Лэ Цзе основали государство Позднее Чжао (319–351) и были убиты королем Ран Минем из государства Ран Вэй во время войны Вэй-Цзе .

В Тибете Малые Юэчжи составляли Гар или МГар - название клана, связанное с кузнецами . Гар стал влиятельным в течение периода Тибетской империи - до конца 7 - го века, когда 2000 из них были убиты в тибетском император Tridu Songtsän . ^{[ необходима цитата ]}

Китайский монах по имени Гао Джухуэй, который путешествовал по Таримскому бассейну в 10 веке, описал Чжунъюнь (仲 雲; Wade – Giles Tchong-yun ) как потомков Малых Юэчжи. ^[69] Это был город-государство Кумуха (также Чимуда или Кунуда ) к югу от Лоп-Нура в восточном Тариме. ^[21] (После последующего урегулирования Уйгурский -speaking людей в районе, Cumuḍa стал известен как Čungul , Xungul и мужей убил . Под влиянием последующего ханьского Китая, он стал известен как Хами .)

Какова бы ни была их судьба, Сяо Юэчжи перестали идентифицироваться по этому имени и, похоже, были включены в другие этнические группы, включая тибетцев , уйгуров и хань .

Предлагаемые ссылки на другие группы [ править ]

Отношения между юэчжи и другими народами Центральной Азии неясны. Основываясь на заявленном сходстве имен, разные ученые связали их с несколькими группами, но ни одна из этих идентификаций не получила широкого признания. ^[71]

Мэллори и Майр предполагают, что юэчжи и усунь были среди кочевых народов, по крайней мере некоторые из которых говорили на иранских языках , которые переселились в северный Синьцзян из степей Центральной Азии во 2-м тысячелетии до нашей эры. ^[72]

Такие ученые, как Эдвин Пуллейбланк , Йозеф Маркварт и Ласло Тордай , предполагают, что имя Иатиои - народ Центральной Азии, упомянутый Птолемеем в географии (150 г. н.э.), - также может быть попыткой передать юэчжи. ^[73]

Там было ограничена только академическая поддержка теории , разработанной ВБ Henning , который предложил , что юэчжи произошли от Гути (или гутьянов) и связанный с ним, но мало известно племенем , известной как Tukri , которые были родными для Загроса ( современный Иран и Ирак), в середине 3-го тысячелетия до нашей эры. Помимо фонологического сходства между этими именами и * ŋʷjat-kje и Tukhāra, Хеннинг указал, что Гути могли мигрировать из Загрос в Ганьсу , ^[74]к тому времени, когда юэчжи вошли в исторические записи Китая, в 1 тысячелетии до нашей эры. Однако единственное вещественное свидетельство, представленное Хеннингом, а именно аналогичная керамическая посуда, обычно считается далеко не окончательным. ^[47]

Предлагаемые ссылки с Aorsi , Asii , гетов , готами , Gushi , Jat , массагетов , ^{[75] [76] [77]} и другие группы также собрали небольшую поддержку. ^[71]

Юэчжи-тохарская гипотеза [ править ]

Когда в северной части Таримского бассейна были обнаружены рукописи VI-VIII веков нашей эры, написанные на двух до сих пор неизвестных индоевропейских языках, лингвист начала XX века Фридрих В.К. Мюллер отождествил их с загадочным языком «twγry» («тоуари»). "используется для перевода индийских буддийских санскритских текстов и упоминается как источник древнетюркской ( уйгурской ) рукописи. ^{[78] [79]} Затем Мюллер предложил связать имя «Toγari» (Togar / Tokar) с народом Tókharoi в Тохаристане (который сам был связан с Yuezhi), описанным в ранних греческих историях. ^{[78] [79]}Таким образом, он называл недавно открытые языки « тохарскими », что стало общим названием как для языков манускриптов Тарима, так и для людей, которые их создали. ^{[54] [80]} Большинство историков отвергают отождествление тохаров Тарима с тохарами Бактрии, главным образом потому, что они, как известно, не говорили ни на одном другом языке, кроме бактрийского, весьма непохожего на восточноиранский язык . ^{[6] [81]} Другие ученые предполагают, что юэчжи / кушаны, возможно, ранее говорили на тохарском, прежде чем перейти на бактрийский по прибытии в Бактрию, что является примером вторжения или колонизации элиты, принявшей местный язык.(как и у греков , турок или арабов после их последовательных поселений в Бактрии). ^{[82] [83]} Однако, хотя тохарский язык содержит некоторые заимствования из бактрийского языка, в бактрийском языке нет следов тохарского языка. ^[54]

Другой возможный эндоним юэчжи был выдвинут Х. В. Бейли , который утверждал, что в иранских сакских иранских текстах IX и X веков они упоминались как Гара . Согласно Бэйли, Ту Гара («Великий Гара») были Великими Юэчжи. ^[21] Это согласуется с древнегреческим Τόχαροι Tokharoi (латинизированный тохари ) в отношении фракции кушанов, завоевавших Бактрию, а также с тибетским языковым названием Гар (или мГар ) для членов Малой Юэчжи, которые поселились в Тибетской Империи.

См. Также [ править ]

• Иранцы в Китае
• Доисламский период Афганистана
• Индо-Парфянское царство
• Индо-сасанидский
• Гефталит
• История центральной степи

Ссылки [ править ]

Цитированные работы [ править ]

• Беквит, Кристофер И. (2009). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-4008-2994-1.
• Бенджамин, Крейг (2007). Юэчжи: происхождение, переселение и завоевание Северной Бактрии . Brepols. ISBN 978-2-503-52429-0.
• Бернар П. (1994). «Греческие царства Средней Азии». В Харматте, Янош (ред.). История цивилизаций Средней Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: с 700 г. до н.э. по 250 г. н.э. (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. С. 96–126. ISBN 978-92-3-102846-5.
• Дорнейч, Крис М. (2008). Китайские источники по истории династии Нуси-Вуси-Аси (ой) -Риши (ка) -Арси-Арши-Ружи и их династии Куэйшуанг-Кушань. Shiji 110 / Hanshu 94A: Xiongnu: Синопсис китайского оригинального текста и несколько западных переводов с сохранившимися аннотациями . Берлин. Чтобы прочитать или скачать, перейдите по ссылке: [1]
• Enoki, K .; Кошеленко, Г.А .; Хайдары, З. (1 января 1994 г.). «Юэ-чжи и их миграции». В Харматте, Янош (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: развитие оседлых и кочевых цивилизаций, 700 г. до н.э. - 250 г. н.э. (PDF) . Париж: ЮНЕСКО . С. 171–191. ISBN 978-92-3-102846-5.
• Хэнкс, Брайан К .; Линдуфф, Кэтрин М. (2009). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-51712-6.
• Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-993921-3.
• Haw, Стивен Г. (2006). Пекин - краткая история . Рутледж. ISBN 978-1-134-15032-8.
• Хилл, Джон Э. (2003). Народы Запада от Weilüe魏 略 Ю Хуаня魚 豢: Китайская книга третьего века, составленная между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык
• ——— (2009). Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры . Чарльстон SC: BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
• Хитч, Дуг (2010). «Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 130 (4): 654–658. Архивировано из оригинального (PDF) 26 декабря 2013 года . Проверено 2 января 2015 .
• Лю, Синьру (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушанцев. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . 12 (2): 261–292. DOI : 10,1353 / jwh.2001.0034 . JSTOR  20078910 . S2CID  162211306 .
• ——— (2001b). «Шелковый путь: сухопутная торговля и культурные взаимодействия в Евразии». В Адасе, Майкл (ред.). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории . Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press. С. 151–179. ISBN 978-1-56639-832-9.
• ——— (2010). Шелковый путь в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516174-8.
• Лоу, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (1999). Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 года до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. стр.  87 -88. ISBN 978-0-521-47030-8.
• Мэллори, JP ; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-884964-98-5.
• ———; ——— (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929668-2.
• Мэллори, JP; Майр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05101-6.
• Нараин, АК (1990). «Индоевропейцы в Средней Азии». В Sinor, Денис (ред.). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . 1 . Издательство Кембриджского университета . С. 151–177. DOI : 10,1017 / CHOL9780521243049.007 . ISBN 978-1-139-05489-8.
• Рикет, Вашингтон (1998). Гуаньцзы: политические, экономические и философские очерки раннего Китая , т. 2. Princeton: Princeton University Press
• Ру, Жан-Поль (1997). L'Asie Centrale, Histoire et Civilization [ Центральная Азия: история и цивилизация ] (на французском языке). Файярд . ISBN 978-2-213-59894-9.
• Тьерри, Франсуа (2005). "Yuezhi et Kouchans, Pièges et dangers des sources chinoises" . В Бопеараччи, Осмунд; Буссак, Мария-Франсуаза (ред.). Афганистан, Ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Турнхаут: Brepols. С. 421–539. ISBN 978-2-503-51681-3.
• Уотсон, Бертон (1993). Записки Великого историка Китая: династия Хань II (пересмотренная ред.). ISBN 978-0-231-08166-5. ISBN  978-0-231-08167-2 (ПБК) . В переводе с Shiji из Сыма Цяня
• Уэст, Барбара А. (1 января 2009 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании . Публикация информационной базы . ISBN 978-1-4381-1913-7. Проверено 29 мая 2015 .
• Яп, Джозеф П. (2009). Войны с Xiongnu, перевод из Zizhi Tongjian, главы 2 и 4, AuthorHouse. ISBN 978-1-4490-0604-4 
• Цюрхер, Э. (1969). «Юэ-чжи и канșка в китайских источниках». В Basham, Артур Ллевеллин (ред.). Статьи о дате Канильки . Брилл. С. 346–390. ISBN 978-90-04-00151-0.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Yue-chi из Британской энциклопедии 1911 года .

• «Раздел 13 - Королевство Да Юэчжи» , Западные регионы согласно Хоу Ханьшу , пер. Джон Хилл
  • Примечания к Разделу 13 - Лингвистический анализ связи между юэчжи и кушаном
• Монголия: хунну и юэчжи - обзор истории хунну и их войн с юэчжи
• «Миграция юэчжи и Согдия» Крейга Бенджамина.
• «После Александра: Средняя Азия до ислама» - переселение кочевников в Среднюю Азию, Касим Абдуллаев
• «Индия и Китай: загробное и внутреннее » , Локеш Чандра.
• Гуаньцзы - онлайн-текст Национального университета Сунь Ятсена
• «Свидетельства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримском бассейне еще в раннем бронзовом веке» , Ли и др. BMC Biology 2010, 8:15.