Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Загава / бери люди
Всего населения
4 512 000
Регионы со значительной численностью населения
 Чад2 132 000 [1]
 Судан239 000 [2]
 Ливия10,000 [3]
Языки
Берия
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Люди тубу , [4] люди бидеят [5]

Народ загава , также называемый бери или захава , - это сахелианская мусульманская этническая группа, в основном проживающая в южной Ливии , восточном Чаде и западном Судане , включая Дарфур . [4]

Загава говорят на языке загава , который является языком восточной Сахары . [6] [7] Они скотоводы, и порода овец, которую они пасут, арабы называют загхавой. Они ведут кочевой образ жизни и получают большую часть средств к существованию за счет выпаса крупного рогатого скота, верблюдов и овец, а также сбора урожая дикого зерна. Было подсчитано, что их насчитывается от 4 000 000 до 4 512 000 загхава. [4] [8]

Имена [ править ]

Kanemite королевская история, Girgam , относится к людям загхава как Duguwa . Сегодня загава называют себя бери , в то время как арабский народ и литература называют их «загхава». В литературе, относящейся к африканским этническим группам, термин бери (иногда кеги ) включает народы загава, бидейят и бертис, каждый из которых проживает в разных частях Чада, Судана и Ливии. [5]

История [ править ]

Загава упоминаются в классических текстах на арабском языке. Арабский географ 9-го века аль-Якуби назвал их «загава, живущие в месте, называемом Канем», и продолжил перечислять ряд других королевств под властью загава. [4] Исторически люди загава имели своего рода гегемонию над большинством небольших обществ, которые простирались вдоль Сахеля между озером Чад и царствами долины Нила Нубия , Макурия и Алва .

Распределение народа загава в Чаде и Судане.

К 1-му тысячелетию нашей эры народ загава торговал с регионом Нила и Магрибом. Самые ранние упоминания о них в текстах 8-го века сделаны совместно с народом тубу из северного Чада и южной Ливии [9], и ученые полагают, что эти два являются родственными этническими группами. В текстах XI века упоминается, что короли королевства Загава приняли ислам и были, по крайней мере, номинально мусульманами. [4] Аль-Якуби упомянул, что северные берберы торговали рабами, взятыми из этнической группы загава и других. [10]

Ранние арабские источники описывают загава как «черных кочевников». [9] Географ 12-го века Аль-Идриси и Якут 13-го века описывают влияние загава вокруг системы, центрированной на оазисе, и упоминают города Канем, Манан и Анджими. [9] Аль-Идриси также описал, как горожане Загава в 12 веке были вовлечены в похищение рабов, набеги и торговлю. [11] [12]

Ибн Саид , однако, писал в 1270 году, что Манан был столицей королевства Канем до тех пор, пока правители династии Сайфава не обратились в ислам, не завоевали регион, после чего столица переместилась в Нджими . «Загава продолжала жить в Манане, - писал Ибн Саид. [9] Однако в записях Канема не упоминается загава, и вполне вероятно, что они были перемещены, а затем перебрались в регион, где находятся в настоящее время. [13] Этот регион называется Дар-Загава , или «земля загхава». [14]

Хотя власть Загава была сломлена возвышением Канема в районе озера Чад , Загава сохранила контроль над значительной частью земель, лежащих к востоку от Канема, и только в конце 14 века Дарфур упоминается как независимое государство. Египетский историк и географ Макризи . После возвышения Дарфура и Канема загава, похоже, контролировала только пустынные районы и перестала быть крупной региональной державой. [ необходима цитата ]

Общество и культура [ править ]

Традиционное общество загава вело преимущественно пастырский образ жизни, состоящий из кочевых кланов с лошадьми, ослами, козами и овцами. [4] [7] На пике своей силы до того, как правители династии Сайфава вытеснили и распустили их, они были известными торговцами и торговцами верблюдами и лошадьми, контролирующими некоторые из торговых караванных путей к югу от Сахары. [4] [15]

Они приняли школу Малики суннитского ислама, но сохранили некоторые из своих доисламских обрядов, такие как карама - ритуальное жертвоприношение животных для защиты от злых духов. [5] Век, в котором они преобразовались, был предметом споров и единого мнения, причем оценки варьировались от 13 до начала 17 века. [7] В наше время они ведут малоподвижный образ жизни, выращивая такие основные продукты питания, как просо и сорго, и другие продукты, такие как кунжут, дыни, тыква, арахис и окра. [4] [5]

Социальное расслоение [ править ]

Общество загава было социально расслоено и включало касты. Верхний слой состоял из знати и воинов, ниже - торговцев и торговцев, ниже - касты ремесленников, называемые хадахид (или хадахид ). [14] [16] [17] Эти касты были эндогамными, и их унаследованные занятия включали работу с железом, охотников, гончарное дело, кожевенное дело и музыкантов, таких как барабанщики. Ремесленные работы традиционно рассматривались в обществе загава как грязные и имеющие низкий статус, поскольку они принадлежали к разным языческим и еврейским корням, которые постепенно ассимилировались в исламском обществе. [14] [18]В некоторых ранних арабских текстах королевская власть Загава упоминается как «цари-кузнецы с непостижимым высокомерием». [12]

Термин «кузнец» был уничижительным термином в культуре загава, утверждает Энн Хаур, профессор африканистики и средневековой археологии, и «если родиться кузнецом, он всегда будет кузнецом». [19] Не кузнецы касты Загава не едят и не общаются с кастами кузнецов. [20] Самым низшим слоем были рабы. Социальное расслоение и касты, такие как слои кожевников в народе загава, аналогичны тем, которые можно найти у соседних фурских людей . [20] [21]

Современное влияние [ править ]

Хотя они не очень влиятельны в Судане, они политически доминируют в Чаде. Бывший президент Идрисс Деби и несколько бывших премьер-министров Чада - Загава, как и многие другие члены правительства. [22] Таким образом, чадские загава были влиятельными людьми в региональной политике. [23] В современных войнах в Чаде, Ливии и Судане этническая группа загава принимала активное участие, особенно через стратегические союзы с другими этническими группами, такими как народ фур . [4] [5] [22]

Однако в Судане загава оказались втянутыми в кризис в Дарфуре и понесли большие потери из-за возникших там проблем. Загава в Судане относятся к числу людей, живущих в лагерях беженцев в Дарфуре и на востоке Чада, где вербовка детей-солдат в повстанческие движения является постоянной проблемой. [24]

Загава были среди племен Дарфура, которых называли «африканскими», в то время как другие племена, воевавшие с ними, назывались «арабами». [25]

В результате того, что миссионеры- тиджани- мусульмане из Западной Африки путешествовали через их район, чтобы совершить паломничество в Мекку, руководство обратилось в ислам . В 1940-х годах загава начали массово обращаться в ислам из анимизма . В Дарфуре загава известны [25] своим благочестием. Из-за боевых действий в Дарфуре, где они становятся мишенью местных арабских ополченцев из-за своего этнического происхождения, 100 000 человек стали беженцами через границу в Чаде. [26] [27] Житель племени загава по имени Дауд Хари написал мемуары о Дарфуре под названием «Переводчик» и о женщине из загава по имени доктор Халима Баширявляется соавтором мемуаров с Дэмиеном Льюисом под названием « Слезы пустыни », которые распространяют знания о зверствах в Дарфуре.

См. Также [ править ]

  • Кабка Султанат

Заметки [ править ]

  1. ^ Загава 2,3% от общей численности населения ~ 11,8 миллиона , Люди и общество, ЦРУ Factbook
  2. ^ Загхава Судан - Люди Группы
  3. ^ Загава Ливии - Народные группы
  4. ^ Б с д е е г ч я Джон А. Шоап III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . ABC-CLIO. С. 333–334. ISBN 978-1-59884-363-7.
  5. ^ a b c d e Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Гринвуд. С. 91–92, 608. ISBN 978-0-313-27918-8.
  6. ^ Загхава , Ethnologue
  7. ^ a b c Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и собрание документов . ABC-CLIO. С. 737–738. ISBN 978-1-61069-364-6.
  8. ^ Обзор Загава, SIL Чад. 2004 г.
  9. ^ a b c d Дж. Д. Фейдж; Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. стр.  287 -289. ISBN 978-0-521-20981-6.
  10. ^ JD Fage; Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 262 . ISBN 978-0-521-20981-6.
  11. ^ JD Fage; Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. стр.  271 -273. ISBN 978-0-521-20981-6.
  12. ^ а б Элизабет Исичей (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. стр.  230 -232. ISBN 978-0-521-45599-2.
  13. ^ JD Fage; Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. стр.  288 -290. ISBN 978-0-521-20981-6.
  14. ^ a b c Филип М. Пик; Квеси Янках (2004). Африканский фольклор: энциклопедия . Рутледж. С. 59–61. ISBN 978-1-135-94873-3.
  15. ^ JD Fage; Роланд Оливер (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. стр.  306 -308. ISBN 978-0-521-20981-6.
  16. ^ FD Klingender (1942), Жерико глазами в 1848 году, The Burlington Magazine, Vol. 81, No. 475 (октябрь 1942 г.), страницы 254-256
  17. ^ Самер Абдельнур (2011 г.), «Преодолевая невзгоды: кузнецы Северного Дарфура и практические действия», Программа развития Организации Объединенных Наций, страницы 1-2, цитата: «Хотя кузнецы называют себя« загхава »- доминирующая группа в Дарфуре, - Кузнецы принадлежат к традиционно игнорируемой и маргинализованной группе, связанной с низшими кастами Дарфура. Они образуют подгруппу загхава, известную как «Хадахид» (множественное число от «Хадади», что означает «кузнец», и происходит от «Хадид», что означает `` железо '') .3 В пределах хадахидов мужчины практикуют традиционные формы обработки железа, а женщины - гончарства. Они делали это, сколько помнит их история, передавая свои знания и навыки из поколения в поколение. были порабощены загхава, которые вошли на их территорию и поселились на ней.В качестве рабов они были рассредоточены по семьям загава для выполнения в основном своей работы с железом и глиняной посудой ".
  18. ↑ Джеймс Х.Воган (1970), Кастовые системы в Западном Судане, в Социальной стратификации в Африке , Редакторы: A Tunde и L Plotnicov, New Africa Press, страницы 59-92
  19. ^ Энн Хаур (2013). Посторонние и незнакомцы: археология ограниченности в Западной Африке . Издательство Оксфордского университета. С. 100–101. ISBN 978-0-19-166779-4.
  20. ^ а б Х.А. МакМайкл (1988). История арабов в Судане . Издательство Кембриджского университета. С. 89–90 со сносками., Цитата: «ХАДАХИД. (...) Как это обычно бывает в северной и центральной Африке с востока на запад, они вызывают всеобщее презрение, а остальная часть населения не вступает в брак с ними. Это чувство отвращения к рабочим в железе является самым сильным среди загхава, которые так далеки от смешанных браков с ними, не стали бы есть и общаться с ними. Они являются наследственной кастой и мехом их называют Миро » .
  21. ^ Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и собрание документов . ABC-CLIO. п. 681. ISBN. 978-1-61069-364-6.
  22. ^ a b Маршал, Роланд (2006). «Чад / Дарфур: как сливаются два кризиса». Обзор африканской политической экономии . Рутледж. 33 (109): 467–482. DOI : 10.1080 / 03056240601000879 .
  23. ^ Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и собрание документов . ABC-CLIO. С. 641–645. ISBN 978-1-61069-364-6.
  24. ^ «Лагеря беженцев Чада воспитывают повстанцев Дарфура» . Альджазира английский. 16 апреля 2009 г.
  25. ↑ a b de Waal, Алекс (25 июля 2004 г.). «Глубокие обиды Дарфура бросают вызов всем надеждам на легкое решение» . Наблюдатель . Проверено 4 сентября 2007 года .
  26. ^ Polgreen, Лидия (28 февраля 2006). «Кризис беженцев усиливается по мере того, как война в Дарфуре переступает границу» . Нью-Йорк Таймс.
  27. ^ Survivances préislamiques Parmi ле загхава Мари-Хосе TUBIANA

Внешние ссылки [ править ]

  • Африканский народ
  • Видео Aljazeera на английском языке о народе загава в Чаде
  • Этногенез от государства Чад , Дирк Ланге (1993)
  • Музыкальный видеоклип Маджида Курбии "Zaghawa Girl" ("بري تلي") с английским переводом и примечаниями
  • Музыкальный видеоклип "Let's Go, Youth" ("شبابي قوبي كيدي") Хейдара Вада Фа с английским переводом и примечаниями