Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Зеноном Элейским .
Эта статья о греческом философе. Чтобы узнать о других значениях, см. Zeno .
Зенон из Citium
Паоло Монти - Фотографическая служба (Неаполь, 1969) - BEIC 6353768.jpg
Зенон из Цития. Бюст из коллекции Фарнезе , Неаполь. Фото Паоло Монти , 1969 год.
Родившийсяc. 334 г. до н.э.
Citium , Кипр
Умерc. 262 г. до н.э.
Афины
ЭраЭллинистическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаСтоицизм
Основные интересы
Логика , физика , этика
Известные идеи
Основатель стоицизма , трех ветвей философии (физика, этика, логика) , [1] Логос , рациональность человеческой природы , фантазии , каталепсис , мировое гражданство [2]
Влияния
Под влиянием

Зенон Китийский ( / г я н oʊ / ; греческий : Ζήνων ὁ Κιτιεύς , ZENON хо Kitieus ..; С 334 - 262 гр до н.э.) был Эллинистический философ финикийского происхождения [3] из Китиона ( Κίτιον , Китиона ), Кипр . Зенон был основателем стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н.э. Основываясь на моральных идеях циников , стоицизм уделял большое внимание добру.и душевное спокойствие, полученное от добродетельной жизни в соответствии с природой . Он оказался очень популярным и процветал как одна из основных философских школ с эллинистического периода до римской эпохи и пережил возрождение в эпоху Возрождения как неостоицизм и в нынешнюю эпоху как современный стоицизм .

Жизнь [ править ]

Зенон родился ок. 334 г. до н.э., [а] в Citium на Кипре . Большинство деталей, известных о его жизни, взяты из биографии и анекдотов, сохраненных Диогеном Лаэртием в его жизнях и мнениях выдающихся философов , некоторые из которых подтверждаются Судой (византийской энциклопедией 10 века). [4] Диоген сообщает, что интерес Зенона к философии начался, когда «он посоветовался с оракулом, чтобы узнать, что ему делать, чтобы достичь лучшей жизни, и что в ответ бог сказал, что он должен принять цвет лица мертвого. После этого он понял, что это означало, что он изучал древних авторов ». [5]Зенон стал богатым купцом. Во время путешествия из Финикии в Пирей он пережил кораблекрушение, после чего отправился в Афины и посетил книготорговца. Там он встретил Ксенофонт «s Памятные . Ему так понравилось изображение Сократа в книге, что он спросил продавца, где можно найти людей, подобных Сократу. В этот момент мимо проходил Ящик из Фив , самый известный циник, живший в то время в Греции , и продавец указал на него. [6]

Зенон описывается как изможденный, темнокожий человек [7], живущий скромной, аскетической жизнью [8]несмотря на его богатство. Это совпадает с влиянием учения циников и, по крайней мере частично, было продолжено в его стоической философии. С того дня, как Зенон стал учеником Крейта, он проявил сильную склонность к философии, хотя и со слишком большой природной скромностью, чтобы ассимилировать циничное бесстыдство. Поэтому Ящик, желая вылечить этот недостаток, дал ему горсть чечевичного супа, чтобы он пронес через Керамикус; и когда он увидел, что Зенон стыдится и пытается скрыть это из виду, Ящик разбил горшок ударом своего посоха. Когда Зенон в замешательстве побежал прочь от чечевичного супа, стекающего по его ногам, Ящик упрекнул: «Зачем убегать, мой маленький финикийец? Ничего страшного с тобой не случилось». [9]

Кроме Ящиков, Дзено учился у философов мегарской школы , в том числе Стильпона из Мегары , [10] и диалектик Диодор Кронос , [+11] и Philo . [12] Он также сказал изучал платоник философию под руководством Ксенократа , [13] и Polemo . [14]

Зенон начал преподавать в колоннаде в Агора Афин , известных как Stoa Poikile (греческий Στοὰ Ποικίλη) в 301 г. до н. Его учеников первоначально называли «зенонианами», но в конце концов они стали известны как «стоики», имя, которое ранее применялось к поэтам, которые собирались в Стоа Пойкиле.

Среди поклонников Дзено был король Антигон II Гоната из Македонии , [15] , который, когда он приехал в Афину, посетит Зенон. Зенон, как говорят, отклонил приглашение посетить Антигона в Македонии, хотя их предполагаемая переписка, сохраненная Лаэртием [16] , несомненно, является изобретением более позднего писателя. [17] Zeno вместо этого послал своего друга и ученика Персей из Кития , [16] , который жил с Зеноном в его доме. [18] Среди других учеников Зенона были Аристо Хиосский , Сферус и Клеант , сменивший Зенона на посту главы ( схоларх) стоической школы в Афинах. [19]

Говорят, что Зенон отказался от афинского гражданства, когда ему предложили его, опасаясь, что он покажется неверным своей родине, [20] где его очень уважали и где он внес свой вклад в восстановление ее купален, после чего его имя был начертан на колонне как «Зенон-философ». [21] Нам также говорят, что Зенон был настроен серьезно и мрачно; [22] что он предпочитал компанию немногих многим; [23] что он любил заниматься расследованиями; [24] и что он не любил многословные и сложные речи. [25] Диоген Лаэртий сохранил много умных и остроумных замечаний Зенона, [26]хотя эти анекдоты обычно считаются ненадежными. [17]

Зенон умер около 262 г. до н. Э. [a] Лаэртий сообщает о своей смерти:

Покидая школу, он споткнулся и упал, сломав себе палец на ноге. Ударяя кулаком по земле, он процитировал фразу из Ниобе :

Я приду, приду, зачем ты меня зовешь?

и умер на месте, затаив дыхание. [27]

При жизни Зенон получил признание за свои философские и педагогические учения. Среди прочего, Зенон был удостоен золотой короны [28], а могила была построена в честь его морального влияния на молодежь его эпохи. [29]

Кратер Зенон на Луне назван в его честь.

Философия [ править ]

Современный бюст Зенона в Афинах

Следуя идеям Старой Академии , Зенон разделил философию на три части: логику (широкий предмет, включающий риторику , грамматику и теории восприятия и мышления ); физика (не только наука , но и божественная природа Вселенной); и этика , конечной целью которой было достижение эвдемонии посредством правильного образа жизни в соответствии с природой. Поскольку идеи Зенона позже были развиты Хрисиппоми другим стоикам бывает трудно точно определить, о чем он думал. Но его общие взгляды можно изложить следующим образом:

Сократ , Платон , Пифагор , Аристот и Зенон - Франсуа Поквиль

Логика [ править ]

В своем трактовке логики Зенон находился под влиянием Стилпо и других мегарцев . Зенон настаивал на необходимости заложить основу для логики, потому что мудрый человек должен знать, как избежать обмана. [30] Цицерон обвинял Зенона в том, что он уступал своим философским предшественникам в трактовке логики [31], и кажется верным, что его преемники, в том числе Хрисипп, предложили более точное рассмотрение этого предмета . [32] Зенон разделил истинные концепции на постижимое и непостижимое, [33] допустив по свободной воле силу согласия ( синкататезис / συνκατάθεσις) в различении чувственных впечатлений.[34] Зенон сказал, что в процессе, ведущем к истинному знанию ,было четыре стадии, которые он проиллюстрировал на примере плоской вытянутой руки и постепенного сжимания кулака:

Зенон протянул пальцы и показал ладонь: «Восприятие, - сказал он, - это такая вещь». Затем, когда он немного сомкнул пальцы, - «Согласие такое . " - Потом, когда он полностью сомкнул руку и показал кулак, это, по его словам, было Понимание. Из которых Симиле он также дал , что государству новое имя, назвав его katalepsis (κατάληψις). Но когда он прижал левую руку к правой и крепко сжал ею кулак: - «Знание», - сказал он, имело такой характер; и этим обладал только один мудрый человек. [35]

Физика [ править ]

Вселенная , по мнению Зенона, есть Бог : [36] божественное рассуждение лицо, в котором все части принадлежат к целому. [37] В эту пантеистическую систему он включил физику Гераклита ; Вселенная содержит божественный огонь-ремесленник, который предвидит все [38] и распространяется по всей вселенной, должен производить все:

Таким образом, Зенон определяет природу, говоря, что это художественно действующий огонь, который фиксированными методами продвигается к творению. Ибо он утверждает, что главная функция искусства - творить и производить, и что то, что рука выполняет в произведениях искусства, которое мы используем, достигается гораздо более художественно по своей природе, то есть, как я уже сказал, с помощью художественно работающего огня. , который является мастером других искусств. [38]

Этот божественный огонь [34] или эфир [39] является основой всей деятельности во вселенной [40], действующей на пассивную материю, которая не увеличивается и не уменьшается. [41] Первичная субстанция во вселенной происходит из огня, проходит стадию воздуха, а затем становится водой: более толстая часть становится землей, а более тонкая часть снова становится воздухом, а затем снова превращается в огонь. [42] Индивидуальные души являются частью того же огня, что и мировая душа вселенной. [43] Вслед за Гераклитом Зенон придерживался точки зрения, согласно которой Вселенная претерпевает регулярные циклы формирования и разрушения. [44]

Природа Вселенной такова , что она выполняет то , что является правильным и предотвращает обратное, [45] и идентифицируется с безусловной Fate , [46] , позволяя ему свободно-будет связано с ним. [38]

Этика [ править ]

Зенон, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках

Подобно циникам , Зенон признавал единственное, единственное и простое благо [47], которое является единственной целью, к которой нужно стремиться. [48] «Счастье - это хорошее течение жизни», - сказал Зенон [49], и это может быть достигнуто только с помощью правильного разума, совпадающего с универсальным разумом ( Логосом ), который управляет всем. Дурное предчувствие ( пафос ) «есть возмущение ума, противное разуму и противное природе». [50] Эта последовательность души, из которой возникают морально хорошие действия, есть добродетель , [51] истинное добро может состоять только в добродетели. [52]

Зенон отклонился от циников, говоря, что вещи, которые являются морально adiaphora (безразличными), тем не менее могут иметь ценность. Вещи имеют относительную ценность пропорционально тому, как они помогают естественному инстинкту самосохранения. [53] Предпочтение следует отдавать «подходящему действию» ( kathêkon / καθῆκον), обозначению, которое впервые ввел Зенон. Самосохранение и то, что способствует этому, имеет лишь условную ценность; он не способствует счастью, которое зависит только от моральных поступков. [54]

Подобно тому, как добродетель может существовать только в пределах власти разума, так и порок может существовать только при отказе от разума. Добродетель абсолютно противоположна пороку [55], они не могут существовать в одном и том же вместе, и их нельзя увеличивать или уменьшать; [56] Ни одно моральное действие не может быть добродетельнее другого. [57] Все действия либо хороши, либо плохи, поскольку побуждения и желания основываются на свободном согласии [58], и, следовательно, даже пассивные психические состояния или эмоции, которые не управляются разумом, аморальны [59] и порождают аморальные действия. [60] Зенон различал четыре отрицательные эмоции : желание, страх, удовольствие и печаль (epithumia, phobos, hêdonê, lupê / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη) [61], и он, вероятно, отвечал за различение трех соответствующих положительных эмоций: воли, осторожности и радости ( boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, ε χαρά) без соответствующего рационального эквивалента боли. Все ошибки должны быть искоренены, а не просто отложены [62] и заменены правильной причиной.

Работает [ править ]

Ни одно из оригинальных произведений Зенона не сохранилось, за исключением фрагментарных цитат, сохранившихся более поздними авторами. Самым известным из его произведений была « Республика» Зенона , написанная в сознательном подражании « Республике» Платона или в оппозиции к ней . Хотя он не сохранился, о нем известно больше, чем о других его работах. В нем изложено видение Зенона идеального стоического общества.

Рукопись, приписываемая Зенону и совпадающая с известным названием одной из работ Зенона, Περὶ φύσεως (« О природе»), была обнаружена в 1949 году в древнеармянском переводе. В 1956 году он был переведен на русский язык и издан с обширными комментариями. [63] Последующее филологическое исследование пришло к выводу, что автор не мог быть Зеноном, а был анонимным христианским философом конца шестого века или немного позже, писавшим в традициях античной философии, но действующим как христианин. Теперь он известен как Псевдо-Зенон . Его работа демонстрирует интеграцию христианских и философских концепций, но очень сдержанно. [64]

Однако известны названия многих работ Зенона: [65]

  • Этические сочинения:
    • Πολιτεία - Республика
    • Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου - О жизни согласно природе
    • Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως - Импульсивный , или о природе человека
    • Περὶ παθῶν - О страстях
    • Περὶ τοῦ καθήκοντος - Дежурный
    • Περὶ νόμου - О законе
    • Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας - О греческом образовании
  • Физические сочинения:
    • Περὶ ὄψεως - На виду
    • Περὶ τοῦ ὅλου - О Вселенной
    • Περὶ σημείων - О знаках
    • Πυθαγορικά - Доктрины Пифагора
  • Логические сочинения:
    • Καθολικά - Общие вещи
    • Περὶ λέξεων
    • Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ - Гомеровские проблемы
    • Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως - Поэтические чтения
  • Прочие работы:
    • Τέχνη
    • Λύσεις - Решения
    • Ἔλεγχοι βʹ
    • Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά
    • Περὶ οὐσίας - О бытии
    • Περὶ φύσεως - О природе
    • Περὶ λόγου - О логосе
    • Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν
    • Διατριβαί - Дискурсы
    • Χρεῖαι

Примечания [ править ]

  1. ^ Даты жизни Зенона спорны. Согласно Аполлодору , цитируемому Филодемом , Зенон умер в архонте Арренеида (262/1 до н. Э.). Согласно Персею ( Diogenes Laërtius vii. 28), Зенон жил 72 года. Таким образом, его дата рождения - 334/3 г. до н. Э. Правдоподобная хронология его жизни такова: он родился в 334/3 г. до н.э. и приехал в Афины в 312/11 г. до н.э. в возрасте 22 лет ( Лаэртиус 1925 , § 28). Он изучал философию около 10 лет ( Laërtius 1925 , § 2); открыл свою школу во время архонства Клеарха в 301/01 г. до н.э. (Филодем, О стоиках, цв. 4); и был главой школы 39 лет и 3 месяца (Филодем, « О стоиках» , кол. 4) и умер в 262/1 г. до н. э. Для получения дополнительной информации см. Ferguson 1911 , pp. 185–186; и Доранди 2005 , стр. 38
  1. ^ "Стоицизм - Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu . Проверено 19 марта 2018 года .
  2. ^ Bunnin & Yu (2004). Словарь западной философии Блэквелла . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.
  3. ^ Диоген Лаэртский , Жизни выдающихся философов , КНИГА VII, разделы 2, 15, 24, 30. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0258:book= 7: chapter = 1
  4. ^ Суда https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-cgi-bin/search.cgi?login=guest&enlogin=guest&db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=zeta,79 Zeno
  5. ^ «Диоген Лаэртский, Жизни выдающихся философов, КНИГА VII, Глава 1. ЗЕНО (333-261 до н.э.)» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 19 марта 2018 года .
  6. ^ Лаэртский 1925 , § 2-3.
  7. ^ Лаэртиус 1925 , § 1.
  8. ^ Лаэртский 1925 , § 26-27.
  9. ^ Лаэртиус 1925 , § 3.
  10. ^ Лаэртский 1925 , § 2, 24.
  11. ^ Лаэртский 1925 , § 16, 25.
  12. ^ Лаэртский 1925 , § 16.
  13. ^ Лаэртский 1925 , § 2; но обратите внимание, что Ксенократ умер 314/13 г. до н.э.
  14. ^ Лаэртский 1925 , § 2, 25.
  15. ^ Лаэртский 1925 , § 6-9, 13-15, 36; Эпиктет, Рассуждения , II. 13. 14–15; Симплиций, у Эпиктета Энхиридиона , 51; Элиан, Varia Historia , IX. 26
  16. ^ Б Лаэртский 1925 , § 6-9.
  17. ^ a b Брант, PA (2013). «Политические установки старой стоа». В Гриффине, Мириам; Сэмюэлс, Элисон (ред.). Исследования в стоицизме . Издательство Оксфордского университета. п. 87. ISBN 9780199695850.
  18. ^ Лаэртский 1925 , § 13, сост. 36.
  19. ^ Лаэртский 1925 , § 37.
  20. ^ Плутарх де Stoicor. отталкивать , стр. 1034; комп. Лаэртий 1925 , § 12.
  21. ^ Лаэртиус 1925 , § 6.
  22. ^ Лаэртский 1925 , § 16, сост. 26; Сидоний Аполлинарий, Послания , ix. 9
  23. ^ Лаэртиус 1925 , § 14.
  24. ^ Лаэртский 1925 , § 15.
  25. ^ Лаэртский 1925 , § 18, 22.
  26. ^ Лаэртский 1925 , § 18-25.
  27. ^ Лаэртский 1925 , § 28.
  28. ^ Лаэртский 1925 , § 6, 11.
  29. ^ Лаэртский 1925 , § 10-12.
  30. ^ Цицерон, Academica , II. 20.
  31. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 4.
  32. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. vii. 253.
  33. ^ Цицерон, Academica , II. 6, 24.
  34. ^ а б Цицерон, Академика , я. 11.
  35. ^ Цицерон, Academica , 2,145 [47]
  36. ^ Лаэртский 1925 , § 148.
  37. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. ix. 104, 101; Цицерон, de Natura Deorum , II. 8.
  38. ^ a b c Цицерон, de Natura Deorum , ii. 22.
  39. ^ Цицерон, Academica , II. 41.
  40. ^ Цицерон, de Natura Deorum , II. 9, iii. 14.
  41. ^ Лаэртский 1925 , § 150.
  42. ^ Лаэртский 1925 , § 142, сост. 136.
  43. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , я. 9, de Natura Deorum , iii. 14; Лаэртиус 1925 , § 156.
  44. ^ Stobaeus, Ecl. Phys. я.
  45. ^ Цицерон, de Natura Deorum , я. 14.
  46. ^ Лаэртский 1925 , § 88, 148 и т.д., 156.
  47. ^ Цицерон, Академика , я. 10. 35–36: «Zeno igitur nullo modo is erat qui ut Theophrastus nervos virtutis inciderit, sed contra qui omnia quae ad beatam vitam pertinerent in una virtute poneret nec quicquam aliud numeraret hi bonis idque appellaret fairum quod et solum et quodum» bonum. "
  48. ^ Цицерон, де Финибус , III. 6. 8; комп. Лаэртиус 1925 , § 100 и т. Д.
  49. ^ Stobaeus, 2,77.
  50. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6.
  51. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 15.
  52. ^ Лаэртский 1925 , § 102, 127.
  53. ^ Лаэртский 1925 , § 85; Цицерон, де Финибус , III. 5, 15, iv. 10, т. 9, Academica , I. 16.
  54. ^ Цицерон, де Финибус , III. 13.
  55. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 13, Academica , i. 10, de Finibus , iii. 21, iv. 9, Парад. iii. 1; Лаэртий 1925 , § 127.
  56. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14 и др.
  57. ^ Цицерон, де Финибус , III. 14; Секст Эмпирик, нареч. Математика. vii. 422.
  58. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 9, Academica , i. 10.
  59. ^ Лаэртским 1 925 , § 110; Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6. 14.
  60. ^ Цицерон, де Финибус , iv. 38; Плутарх, де Вирт. Мор.
  61. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 6; Лаэртиус 1925 , § 110.
  62. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , iv. 18 и др.
  63. ^ Аревшатян, С. "Трактат Зенона Стоика" О Природе "и его древнеармянский перевод" (PDF) . Вестник Матенадарана . 1956. - № 3: 315–342.
  64. ^ ME Stone и ME Ширинян, Псевдо-Zeno: Анонимный Философский Трактат 1 декабря 1999, стр 18
  65. ^ Лаэртский 1925 , § 4.

Ссылки [ править ]

  • Доранди, Тициано (2005). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 9780521616706.
  • Фергюсон, Уильям Скотт (1911). Эллинистические Афины: исторический очерк . Лондон: Макмиллан. стр.  185 -186.
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Стоики: Зенон»  . Жизни выдающихся философов . 2: 7 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 1–160.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Охота, Гарольд. Физическая интерпретация Вселенной. Доктрины Зенона-стоика . Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, 1976. ISBN 0-522-84100-7 
  • Лонг, Энтони А., Седли, Дэвид Н. Эллинистические философы , том 1. Кембридж: Cambridge University Press, 1987. ISBN 0-521-27556-3 
  • Мейсон, Теодор; Скальцас, Эндрю С., ред. (2002). Философия Зенона: Зенон из Citium и его наследие . Муниципалитет Ларнаки. ISBN 978-9963603237.
  • Пирсон, Альфред С. Фрагменты Зенона и Клеанфа (1891). Греческие / латинские фрагменты с комментариями на английском языке.
  • Реале, Джованни. История античной философии. III. Системы эпохи эллинизма (перевод Джона Р. Катана, 1985 Зенон, Основание Стоа и различные фазы стоицизма )
  • Шофилд, Малькольм. Стоическая идея города . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991. ISBN 0-226-74006-4 

Внешние ссылки [ править ]

  • Зенон из Citium Робина Тернера в книге «Разумные следы идей»
  • Зенон Cittium - основатель стоицизма на Пола Харрисона .
  • Избранная библиография по логикам раннего стоика: Зенон, Клеант, Хрисипп
ПервыйЛидер школы стоиков
300–262 гг. До н. Э.		Преемник
Клеанфа