Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В люди Чжуан ( китайский :壮族; пиньинь : Zhuàngzú ; Чжуан : Bouxcuengh ) являются Тай -speaking Восточно - азиатской этнической группы , которые в основном живут в Гуанси - Чжуанский автономный район в южной части Китая . Некоторые также живут в провинциях Юньнань , Гуандун , Гуйчжоу и Хунань . Они составляют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой . С Буй, Tay - нун и другие Северный Тай дикторы, иногда они известны как Рау или Рао люди. Их население, оцениваемое в 18 миллионов человек, делает их крупнейшим меньшинством в Китае, за которым следуют хуэй и маньчжуры.

Имена китайских иероглифов [ править ]

Китайский символ , используемый для людей Чжуаны несколько раз менялся. Их автоним , «Cuengh» на стандартном языке чжуан , изначально был написан с графическим уничижительным выражением Zhuàng ,(или tóng , относящимся к разновидности диких собак). [2] Китайские иероглифы обычно сочетают в себе семантический элемент или радикал и фонетический элемент. Джон Дефрансис записанный Чжуано ранее Tong,с « собакой радикальной »и Tong ,фонетической, марашка, но также описывает, как Китайская Народная Республика в конечном итоге удалила его. [3] В 1949 году, после гражданской войны в Китае, логотип 獞был официально заменен другим графическим уничижительным словом 僮(просто tóng , что означает «ребенок; мальчик-слуга») на « человеческий радикал »с той же фонетикой. Позже, во время стандартизации упрощенных китайских иероглифов , Tóngбыл изменен на другой иероглиф Zhuàng ,(что означает «сильный; надежный»).

Обычаи и культура [ править ]

Языки [ править ]

В языках Чжуан представляют собой группу взаимно непонятных языков семьи Тай , под сильным влиянием соседних сортов китайского . [4] Стандартный Чжуан язык основан на северном диалекте, но ближе к языку Bouyei , чем Южный Чжуан, так мало людей учиться. Из-за взаимно непонятных языков или диалектов люди Чжуан из разных областей используют китайский язык для общения друг с другом, а китайский язык использовался в качестве лингва-франка в районах с высокой численностью населения Чжуан, таких как официальный Гуанси-Чжуанский автономный район . [5]

Хотя по некоторым полуофициальных источников «В Гуанси , обязательное образование является двуязычным в Чжуан и китайском, с акцентом на ранней Чжуан грамотности» [4] лишь небольшой процент школ учат написано Чжуан. Чжуан был написан с использованием логограмм, основанных на китайских иероглифах (« Сундип ») более 1000 лет. Стандартный чжуан, официальный алфавитный алфавит, был введен в 1957 году, а в 1982 году буквы кириллицы были заменены на латинские . Однако традиционный алфавит на основе символов чаще используется в менее формальных областях [6] а в июне 2017 года в Unicode 10.0 было добавлено чуть более тысячи таких символов.

У чжуанцев есть свои писания, написанные в поэтической форме, такие как Бэу Родо . [7] [8]

Литература Sawndip [ править ]

У грамотного Чжуана была своя собственная система письма Sawndip , записывающая народные песни, оперы, стихи, писания, письма, контракты и судебные документы. [9] Работы включают как полностью местные произведения, так и переводы с китайского, факты и художественную литературу, религиозные тексты и светские тексты.

Имена [ править ]

В то время как большинство людей Чжуан приняли стандартные китайские имена хань , у некоторых есть только отдельные фамилии [ необходима цитата ], найденные среди чжуанских потомков, такие как «覃» ( пиньинь : Цинь ), обычно произносимое «Тан».

Когда доходит до мест, названия некоторых деревень в Китае имеют суффикс «板» ( пиньинь : bǎn ), что означает «деревня» на языке Чжуан (например, 板 塘, 板 岭乡, 板 帽, 板 罕).

Религия [ править ]

Город Цяоцзянь, город Чжуан в уезде Лунъань , Гуанси

Большинство чжуанов придерживаются традиционной анимистической веры, известной как шигонгизм или моизм, которая включает элементы поклонения предкам . [10] У Мо есть своя сутра и профессиональные священники, известные как бумо, которые традиционно используют куриные кости для гаданий. В Moism создатель известен как Бу Луотуо, а вселенная состоит из трех частей: все сущее состоит из трех элементов: неба, земли и воды.

Среди чжуанцев также есть ряд буддистов , даосов и христиан . [11]

Еда [ править ]

Кухня Чжуан включает в себя множество соленых и кислых блюд, таких как маринованная капуста, маринованные овощи, свинина и сушеная рыба . Обычным напитком Чжуан является «масляный чай», чайные листья, обжаренные в масле с рисовыми зернами, сваренные и пьют с арахисом или рисовым пирогом.

Личность [ править ]

Чжуанди не являются однородной группой, а состоят из носителей северного тайского языка, более связанных с буйеем, говорящих на центральном тайском языке, более тесно связанных с тай, нунг и цао лан во Вьетнаме, и некоторых китайцев хань, которые были классифицированы как чжуан из-за их фамилии. По мнению некоторых этнологов, культура некоторых чжуанцев не отличалась в достаточной степени от того, что этнологи считали «ханьской культурой», чтобы гарантировать признание в качестве отдельной этнической идентичности в Китае. [12] В одном случае ученик Чжуана сказал, что раньше он считал себя ханьским китайцем, прежде чем его учили, что он Чжуан. [13]Некоторые считают, что эти конкретные чжуанди не считали себя изолированными или нуждающимися в продвижении по службе. Чжуанские крестьяне сопротивлялись идеалу формального романизированного чжуанского письма, отмечая, что они веками использовали сундип, заимствованный из ханьских символов. Формальная классификация чжуаней также игнорировала историческое сходство между северным чжуаном и народом буей . [12] , а также сходство между южным Чжуаном и их вьетнамскими соседями Тай, Нунг и Цао Лан.

История [ править ]

Предыстория [ править ]

В то время как китайские ученые продолжают относить языки чжуан-донг к сино-тибетской семье , другие лингвисты рассматривают тайские языки как отдельную семью. Они были связаны с австронезийскими языками , которые распространились с Тайваня после миграции с материка. Однако гипотеза Austro-Tai, объединяющая эти семьи, сейчас поддерживается лишь несколькими учеными. [14]

Генетические данные указывают на то, что Чжуан обладает очень высокой частотой гаплогруппы O2, причем большинство из них является субкладом O2a, что делает его наиболее доминирующим маркером, общим с австро-азиатскими. Другая часть O2 принадлежит субкладу O2a1. У чжуанов преобладают частоты O1, которые связывают их с австронезийскими, но O1 намного ниже по сравнению с O2a и лишь немного выше, чем O2a1. Гаплогруппа O2 у тайваньских аборигенов практически полностью отсутствует, но они демонстрируют очень высокие частоты O1. Это предполагает, что в случае, если гипотеза австро-тайского языка верна, спикеры тай-кадай ассимилировали бы в основном австро-азиатские люди в свое население после отделения тайского и австронезийского. [15]

Китайские империи [ править ]

По словам Хуан Сяньфаня, чжуанди - коренные народы Гуанси . [16] [17] Происхождение чжуанов можно проследить до палеолита древнего человека [18], что продемонстрировано большим количеством современных археологических свидетельств. [19] [20]

Самые ранние исторические записи [ требующие уточнения ] о Чжуане, обнаруженные к настоящему времени, относятся к наскальным рисункам горы Хуа , относящимся к периоду Сражающихся царств (475–221 до н.э.).

Китайские исторические документы минимальны, они просто называют земли к югу от Янцзы « Сотней Юэ ». Цинь Шихуана «s южные инвазии подробно описаны в Сыма Цянь » s Ши цзи . Первоначальный удар к югу от Нанлинга оказался катастрофическим: генерал Ту Суй пал в битве около 218 г. до н.э., но его инженер Ши Лу завершил строительство канала Линг , который соединял реки Сян и Ли . К 214, Чжао То Жэнь Сяо вернулся и усмирил Западную долину Юэ, открыв Гуанси и юг для иммиграции сотен тысяч своих подданных.

Десять лет спустя после падения династии Цинь Чжао То , используя свое положение в качестве командира Наньхайского командования , сформировал государство с центром в Панью, названное Южным Юэ (Наньюэ). В качестве альтернативы покорное и независимое от контроля Хань , это Королевство расширило колонизацию и китаизацию в рамках своей политики «Гармонизации и Собрания Сотни Юэ» (和 集 百越), но поддерживалось Чжуаном [ ссылка необходима ] до его краха в 111 г. до н.э.

Женщины-художницы Чжуан в Лунчжоу

Династия Хань сократила местную власть и установила военные посты в Гуйлине , Учжоу и Юйлине . Восстание во Вьетнаме, возглавленное сестрами Чун, было подавлено в 42 г. н.э. генералом Ма Юанем , который, как известно, помогал умиротворять регионы, улучшая его ирригационные сети и улучшая различные ханьские законы. [21] Несмотря на его усилия, иммиграция яо из окрестностей Чанши вызвала беспокойство в регионе.

Под Тан , Чжуан двигался, чтобы поддержать Тайское королевство Южного Чжао (Наньчжао) в Юньнани, которое успешно отбило имперские армии в 751 и 754 годах. Затем Гуанси был разделен на область господства Чжуан к западу от Наньнина и область господства Хань на востоке. Наньнин.

После краха Южного Чжао Лю Янь основал Южный Хань (Наньхань) в Гуандуне. Хотя это государство получило минимальный контроль над Чжуаном, Южный Хань подвергся нестабильности и был аннексирован династией Сун в 971 году.

Преследуемый как Сун, так и аннамитами в современном Вьетнаме, лидер чжуанцев Нонг Чжигао возглавил восстание в 1042 году, за что его все еще помнят люди чжуан. [22] Его независимое королевство просуществовало недолго, и татуированный генерал Сун Ди Цин вернул Гуанси Китаю.

Монгольская династия Юань установила контроль над Южной Сун после битвы при Ямэне в 1279 году и аннексировала королевство Дали в Юньнани. Вместо того, чтобы управлять Линнаном как подчиненной территорией, монголы сделали Гуанси настоящей провинцией, но мяо, пришедшее из Гуйчжоу и Хунани, удержало регион от полного контроля.

Район продолжал оставаться непокорным, что привело к тому, что династия Мин использовала разные группы друг против друга. Одно из самых кровопролитных сражений в истории Чжуана было сражение в Большом Ротанговом ущелье против Яо в ​​1465 году, где было зарегистрировано 20 000 смертей. Частями Гуанси правил могущественный клан Цэнь (岑). Цэнь были этническими чжуанами и были признаны туси или местными правителями Мин и Цин.

Маньчжурская династия Цин оставила этот регион в покое до установления прямого правления в 1726 году, но 19 век был веком постоянных волнений. Восстание Яо в 1831 году последовал тайпинов и Da Cheng Восстания в 1850. Казнь св Огюст Шапделен местными властями в провинции Гуанси спровоцировали Вторую опиумной войны в 1858 году и последующий французский вмешательство в его интерьере. Армия Гуанси участвовала во франко-китайской войне 1884 года , Бриер де л'Иль не смогла вторгнуться в их склад в Лунчжоу, и они смогли отбить французов из Китая уБитва у перевала Чжэннань , выиграв таким образом франко-китайскую войну.

Распространение [ править ]

По округу [ править ]

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,1% населения Чжуан в Китае.)

Известные люди чжуан [ править ]

  • А Нонг ( ок. 1005–1055), Чжуанский шаман, матриарх и воин; мать Нонг Чжигао.
  • Госпожа Цяо Го , героиня народа Чжуан в Южной и Северной династиях .
  • Нонг Чжигао , герой народа Чжуан в династии Сун .
  • Ши Дакай , И царь восстания тайпинов .
  • Вэй Чанхуэй , северный король восстания тайпинов.
  • Хуан Сяньфань , китайский историк и этнолог, считается основоположником чжуанских исследований .
  • Ли Нин , китайская гимнастка и предприниматель.
  • Шанье Хуанг , известный китайско-американский художник, чье искусство уходит корнями в культуру Чжуан.
  • Вэй Вэй (певица) , певица и актриса мандопопа.
  • Трейси Ван 汪小敏 ( чж ) , певица.

См. Также [ править ]

  • Чжуанские языки
  • Стандартный чжуан
  • Чжуанские обычаи и культура
  • Донг Сон культура
  • Мо (религия)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ 常用 國 字 標準 字體 筆順 學習 網. Stroke-order.learningweb.moe.edu.tw (на китайском языке) . Проверено 17 августа 2018 .
  2. ^ 漢 典. «獞». Китайский. По состоянию на 14 августа 2011 г. 新华 字典, via 中 华昌龙 网. 字典 频道. «獞 Архивировано 30 марта 2012 года в Wayback Machine ». Китайский. По состоянию на 14 августа 2011 г.
  3. ^ Дефрансис, Джон (1984). Китайский язык: факты и фантазии , стр. 117. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0866-2 . 
  4. ^ а б Ли, Сюлянь; Хуанг, Цюаньси (2004). «Введение и развитие системы письма чжуан». Ин Чжоу, Минланг; Sun, Hongkai (ред.). Языковая политика в Народной Республике Китай: теория и практика с 1949 года . Springer. п. 240.
  5. ^ Muysken, Питер (2008). От лингвистических областей к ареальной лингвистике . Издательство Джона Бенджамина. С.  226 , 247.
  6. ^ 道 客 巴巴 (22 сентября 2012 г.).广西 壮族 人 文字 使用 现状 及 文字 社会 声望 调查 研究 —— 以 田阳 、 田东 、 东 兰 三 县 为例. Doc88.com . Проверено 17 августа 2018 .
  7. ^ Дэвид Холм, Вспоминая потерянные души: Священные Писания Бэу Родо, Тайские космогонические тексты из Гуанси в Южном Китае, White Lotus Press, Бангкок, 2004. ISBN 978-974-480-051-0 . 
  8. ^ Ло Юнсянь. 2008. «Чжуан». В Diller, Anthony, Jerold A. Edmondson и Yongxian Luo ред. 2008. Языки тай-кадай . Семейная серия Routledge Language. Psychology Press. Pp.317–377, p.317. ISBN 978-0-7007-1457-5 . 
  9. ^ 壮 文 论 集 Антология письменного чжуана, составленная 梁 庭 望 Лян Тинван, 2007 г. Опубликовано 中央 民族 大学 学կ出Central Minorities University Press, страницы 153–158 ISBN 978-7-81108-436-8 
  10. ^ Сеп Xianan (2003). Об исследовании религиозной веры Мо Чжуана. «Экономическое и социальное развитие», №12. п. 23–26. (на китайском)
  11. ^ Хуан Guiqiu (2008). Верования чжуан и культурные особенности церемонии Мо. Вэньшань: «Колледж Вэньшань», №4. п. 35–38. в Гуанси. (на китайском)
  12. ^ a b Ng 2011 , стр. 51.
  13. ^ Ng 2011 , стр. 49-50.
  14. ^ Сагарт, Л. 2004. «Высшая филогения австронезийского и положение Tai-Kadai». Океаническая лингвистика 43.411–440.
  15. ^ Ли, Хуэй; Вен, Бо; Чен, Шу-Джо; Су, Бинг; Прамунджаго, Патчарин; Лю, Янфань; Пан, Шанглинг; Цинь, Чжендун; Лю, Вэньхун; Ченг, Сюй; Ян, Ниннин; Ли, Синь; Тран, Диньбинь; Лу, Дару; Сюй, Му-Цу; Дека, Ранджан; Марзуки, Сангкот; Тан, Чиа-Чен; Цзинь, Ли (2008). «Отцовская генетическая близость между западными австронезийцами и популяциями даиков» . BMC Evolutionary Biology . 8 : 146. DOI : 10.1186 / 1471-2148-8-146 . PMC 2408594 . PMID 18482451 .  
  16. ^ Хуан Сяньфань , Чжан Иминь, Хуан Цзэнцин (1988). Всеобщая история Чжуан . Наньнин : Guangxi National Press, стр. 1–47.
  17. ^ Всеобщая история Чжуан (1994). Пекин : Национальная пресса, стр. 1–66.
  18. ^ Чжэн Чаосюн (2005). Изучение происхождения цивилизации Чжуан. Нанин:Народное издательство Гуанси , стр. 1–73. ISBN 978-7-219-05286-0 
  19. ^ 二 月 节 - 文山 政务. Archive.is . 5 августа 2012 . Проверено 18 мая 2018 .
  20. Валунная лопата культура Чжуан // онлайн на China Network TV. Архивировано 14 мая 2013 года, Wayback Machine .
  21. ^ Хоу Ханьшу . Глава 24.
  22. ^ Хуанг Xianfan , et: Всеобщая история Чжуана. Наньнин: Guangxi National Press, 1988. ISBN 978-7-5363-0422-2 . 

Источники [ править ]

  • Барлоу, Дж. (2005). Чжуан: лонгитюдное исследование их истории и культуры . https://web.archive.org/web/20070206210848/http://mcel.pacificu.edu/as/resources/ZHUANG/index.html
  • Нг, Кэндис Шеунг Пуи (2011), « О« сконструированных »идентичностях: диалог о природе чжуанской идентичности»
  • Ван Минфу, Эрик Джонсон (2008). Культурное и языковое наследие Чжуан . Издательство Национальностей Юньнани. ISBN 978-7-5367-4255-0 . 

Старший офицер городской полиции ищет свои корни в Китае, Марвин Хоу, The New York Times , 14 ноября 1985 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кауп, Кэтрин Палмер (2000). Создание Чжуана: этническая политика в Китае . Издательство Lynne Rienner. ISBN 978-1-55587-886-3.
  • Барлоу, Джеффри Г. (1989). «Чжуанское меньшинство в эпоху Мин». Мин исследования . 1989 (1): 15–45. DOI : 10.1179 / 014703789788763976 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Чжуан: продольное исследование их истории и культуры , Джеффри Барлоу
  • 壮族 在线
  • Карта доли этнических по графствам Китая