Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для различных мест см Зиарат (значения) и Зейарат .
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

В исламе , ziyara (ч) ( арабский : زيارة ziyārah , «Визит») или Зиярат ( персидской : زیارت , Зиярат , «Паломничество») является формой паломничества сайтов , связанных с Мухаммадом , членов его семьи и потомков ( в том числе в шиитских имамов ), его спутники и другие почитаемые фигуры в исламе , такие как пророки , суфийского auliya и исламских ученых . [1] [2]К местам паломничества относятся мечети , макамы , поля сражений, горы и пещеры. [ необходима цитата ]

Зиярат может также относиться к форме мольбы, сделанной шиитами , в которой они посылают приветствия и приветствия Мухаммаду и его семье . [3] [4]

Терминология [ править ]

Зиярат происходит от арабского : زار «посещать». В исламе это относится к благочестивому посещению, паломничеству к святому месту, могиле или святыне. [5] Иранские и южноазиатские мусульмане используют слово зиярат как для хаджа в Мекку, так и для паломничества в другие места, например, посещения святых мест. [5] В Индонезии термин зиара означает посещение святых мест или могил.

В разных странах с мусульманским большинством , говорящих на разных языках, используются разные слова для обозначения сайтов, на которых проводится зиярат : [5]

  • Зияратгах - персидское значение слова, «места Зиярата».
  • Имамзаде - в Иране гробницы потомков имамов-двунадесятников.
  • Dargah Турецкий : Dergâh , урду, персидский : درگاہ; , Хинди : दरगाह ; буквально: «порог, порог [духовного святилища погребенного святого]»; святыня считается «порогом» в духовное царство) - в Южной Азии , Турции и Средней Азии для гробниц суфийских святых
  • Зиарат или Джиарат - в Юго-Восточной Азии
  • Зияратхана - в Южной Азии (реже)
  • Гунбэй ( кит . :拱北) - в Китае (от персидского gonbad «купол»)
  • Мазар - общий термин, означающий святыню, обычно принадлежащую шиитскому святому или дворянину.
  • Макам - святыня, построенная на месте, связанном с мусульманским святым или религиозным деятелем.

Взгляды на Зиярата [ править ]

Точка зрения суннитов [ править ]

Сунниты молятся у могилы Талха бин Убайдаллаха в Басре, Ирак

Гробница Пророка Мухаммеда больше, чем любая другая гробница в исламском мире, считается источником благословений для посетителей. [6] В хадисе Пророка говорится, что «Тот, кто посетит мою могилу, будет иметь право на мое заступничество», а в другой версии «Я буду ходатайствовать за тех, кто посетил меня или мою могилу». [6] [7] [8] Посещение могилы Пророка после паломничества считается большинством суннитских ученых-юристов рекомендованным. [6]

Ранние ученые салаф , Ахмад Ибн Ханбала (д. 241 АГ), Исхак ибн Рахавейх (д. 238 SH), Абдулла ибн Мубарак (д. 189 АГ) и Имам Шафии (д. 204 АГ) все разрешило практика Зияры к могиле Пророка. [6]

По словам ханбалийского ученого Аль-Хасана ибн Али аль-Барбахари (ум. 275 г. хиджры), также обязательно посылать приветствия (салям) Абу Бакру ас-Сиддику и Умару ибн аль-Хаттабу после того, как они послали приветствия Пророк. [9] [10]

Хадис ученый Кади Ийяд (д. 544 AH) заявил , что посещение Пророка был «а сунна мусульман , на которых был достигнут консенсус, и хорошим и желательным делом.» [11]

Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. хиджры) прямо заявил, что путешествие для посещения гробницы Пророка было «одним из лучших поступков и самым благородным из благочестивых дел, которыми человек приближается к Богу, и его законность является вопросом консенсуса ". [11]

Точно так же Ибн Кудама (ум. 620 г. хиджры) считал, что Зиярат Пророка рекомендован, а также искал заступничества непосредственно у Пророка на его могиле. [12] [13]

Ибн Таймия осудил все формы заступничества мертвых [14] и сказал, что все хадисы, поощряющие посещение могилы Пророка, сфабрикованы ( mawdu ' ). [15] Это мнение об Ибн Таймийе было отвергнуто основными суннитскими учеными как при его жизни, так и после его смерти. Шафии мастер хадиса Ибн Хаджар аль-Аскалань заявила , что «Это один из самых уродливых позиций , которые были сообщены Ибн Таймим» . [11] Исследователь ханафитских хадисов Али аль-Кари заявил, что:«Среди ханбалитов Ибн Таймийя дошел до крайности, запретив поездки к Пророку - да благословит его Бог и дарует ему мир» [11]. Касталлани заявил, что «Шейх Таки ад-Дин ибн Таймийя делает отвратительные и странные утверждения по поводу этот вопрос о том, что поездки к Пророку запрещены и не являются благочестивым делом ». [11]

Другие исторические ученые, которые рекомендовали Зияру, включают Имама аль-Газали (ум. 505 г. хиджры), Имама Навави (ум. 676 г.х.) и Мухаммада аль-Мунави (ум. 1031 г.х.). [11]

Уважаются и могилы других мусульманских религиозных деятелей. По сообщениям, сын Ахмада ибн Ханбала по имени Абдулла, один из главных юристов суннизма, заявил, что он предпочел бы быть похороненным рядом со святыней святого, чем его собственный отец. [6]

Шиитское мнение [ править ]

Есть причины, по которым шииты принимают участие в Зияре, которые не связаны с поклонением людям, похороненным в гробницах. Аятулла Боруджерди и Аятулла Хомейни сказали:

Это харам (запрещено) , чтобы обессиленного никому , кроме Аллаха. Если акт поклонения перед святилищами Непогрешимых Имамов (ас) является формой благодарения Богу, нет никаких возражений, в противном случае это харам.

-  Аятулла Боруджерди. [16]

Однако шииты совершают зияру, полагая, что погребенные фигуры имеют большой статус в глазах Бога, и стремятся получить ответ на свои молитвы через этих людей (форма тавассула ) - Сайид Мухаммад Хасан Мусави пишет:

Их (святых фигур) просят молить Аллаха, чтобы избавить нуждающегося человека от его недуга, так как мольба этих святых фигур принята Аллахом.

-  Сайид Мухаммад Хасан Мусави. [17]

В связи с этим Ибн Шу'ба аль-Харрани также передает хадис от десятого имама шиитов - двунадесятников :

У Бога есть некоторые области, в которых он любит, когда к нему обращаются с просьбой, и молитва молящегося принимается (в этих областях); святилище Хусайна (как) является одним из них.

-  Ибн Шуаба аль-Харрани. [18]
Перенос трупов к святыням, Персия, 19 век.

Зияра имамов также проводится шиитами не только как средство приветствия и приветствия своих господ, живших задолго до их рождения, но также как средство поиска близости к Богу и большего количества Его благословений ( барака ). Шииты не считают хадисы, собранные аль-Бухари, достоверными, [19] и утверждают, что если бы такие вещи, как Зияра и Тавассул были нововведениями и ширком , сам Мухаммад в качестве меры предосторожности запретил бы людям посещать могилы, или поиск благословений через поцелуй священного черного камня в Каабе .[20] [ нужен лучший источник ] Существует популярное шиитское убеждение, что быть похороненным рядом с местом захоронения имамов полезно. В шиитских священных текстах говорится, что время между смертью и воскресением ( барзах ) следует проводить рядом с имамами. [21]

См. Также [ править ]

  • Даргях
  • Хадж
  • Имамзаде
  • Список локаций зиярат
  • Табличка посещения
  • Джамия Кабира Зиярат
  • Список самых святых шиитских сайтов

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Зияра - Оксфордские исламские исследования в Интернете" . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 6 августа 2018 .
  2. ^ «Популярная религия - Oxford Islamic Studies Online» . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 6 августа 2018 .
  3. ^ "Список прошения Зиярац" . Duas.org . Проверено 23 февраля 2014 .
  4. ^ Nakash, Ицхак (1995). «Посещение святынь имамов и шиитских муджтахидов в начале двадцатого века». Studia Islamica . Брилл (81): 153–164. DOI : 10.2307 / 1596023 . JSTOR 1596023 . 
  5. ^ а б в Гибб, HAR; Kramers, JH; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Lewis, B .; Pellat, Ch., Eds. (1960). Энциклопедия ислама, новое издание , том I: W – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 524, 533–39. ISBN 90-04-08114-3 . 
  6. ^ a b c d e Дием, Вернер; Шёллер, Марко (2004). Живые и мертвые в исламе: указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 7–8, 23, 46, 55. ISBN 978-3447050838.
  7. ^ Байхаки. Сунан . В . п. 245.
  8. ^ Iyyad, кади. Шифа . II . п. 71.
  9. ^ Заргар, Кэмерон (2014). Школы ханбали и ваххабитская философия на примере Зияры . Государственный университет Огайо. п. 26.
  10. ^ аль-Барбахари, Шарх аль-Сунна, стр. 108
  11. ^ a b c d e f Рапопорт, Йосеф; Ахмед, Шахаб (2010). Ибн Таймия и его времена . Издательство Оксфордского университета. С. 290–94. ISBN 978-0195478341.
  12. ^ Заргар, Кэмерон (2014). Школы ханбали и ваххабитская философия на примере Зияры . Государственный университет Огайо. С. 28–29.
  13. ^ Ибн Кудама, Абу Мухаммад Аль-Mughni (Бейрут: аль-Bayt Afkar аль-Dawliyyah, 2004), стр. 795.
  14. ^ Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 14. Архивировано (PDF) из оригинала 10 августа 2018 года. Ибн Таймия категорически отвергает все виды посредничества, ходатайства и обращения за помощью через мертвых. Он говорит , что в постигает мертвых Memento Mori ( i'tibar , «Ибра ).
  15. ^ Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 15. Архивировано (PDF) с оригинала 10 августа 2018 года. Ибн Таймийя критикует хадисы, поощряющие посещение могилы Пророка, объявляя их подделками ( mawdu ' ) и ложью ( kidhb ). По его словам, наиболее известными из них являются «Тот, кто совершает паломничество и не посещает меня, избегает меня» и «Кто посетил мою могилу, должен попросить меня о заступничестве». Ибн Таймия отмечает, что, хотя некоторые из этих хадисов являются частью собрания Даракутни, они не включены в основные собрания хадисов Бухари, Муслима, Абу-Дауда и Насаи, а также не являются частью Муснада Ибн Ханбала. Он отмечает, что при посещении могилы Пророка улемы полагаются только на хадисы, в соответствии с которыми следует приветствовать Пророка ( ас-салам ва аль-салат алейхи ). 56 Что касается содержания хадисов, поощряющих посещения, они противоречат принципу таухид ал-улухия.
  16. ^ Аятолла Боруджерди, Tawdih аль-Masa'il , стр. 172; Имам Хумайни, Тахрир аль-Васила , т. 1, стр. 150; Рисала-йе Новин , т. 1, стр. 148.
  17. ^ Сайид Мухаммад Хасан Мусави, Рисала дар Китаб ва Суннат, Маджмуа Макалат, Китаб Нида'-е Вахдат , Тегеран, Издательство Чехел-Сутун, стр. 259.
  18. ^ Ибн Shu'ba аль-Harrani, Tuhaf аль-'Uqul , стр. 510.
  19. ^ Moojan Moman, Введение в шиитском исламе , Yale University Press, 1985, стр. 174; Ахмад Абдулла Салама, Шиитский и суннитский взгляд на ислам , стр. 52.
  20. ^ Risalatan Баин аль-Shaykhayn , стр. 17.
    http://www.imamreza.net/eng/list.php?id=0113
    Тавассул - В поисках пути к Аллаху al-islam.org
  21. ^ Takım, Liyakatali Н. (2006). Наследники Пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 67. ISBN 978-0-7914-6737-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Святая Горшунова, Ольга В. Деревья Ходжи Барора: фитолатрия и культ женского божества в Средней Азии // Этнографическое обозрение, 2008, № 1: 71-82. ISSN 0869-5415 
  • Привратский, Брюс Г. (2001) Мусульманский Туркестан: казахская религия и коллективная память. Ричмонд, Суррей: Керзон.
  • Субтельный М.Е. (1989) Культ святых мест: религиозные обряды советских мусульман. Журнал Ближнего Востока, 43 (4): 593–604.

Внешние ссылки [ править ]

  • Зиярат Имама Хусаина
  • Аль-Арифин за FAQRISM (Спиритизм и мистицизм)
  • AL-Faqr для FAQRISM (Спиритизм и мистицизм)
  • Взгляды шиитов на Зиярат
  • Каталог святилища Арчнет, с фотографиями
  • [ http://www.maqbara.com Мадурай Хазратс Макбара
  • Книга: Ваш личный гид по УМРА, ХАДЖ и ЗИЯРАТ (файл в формате pdf)
  • Листинг зиярат сайтов
  • Посещение могил (сунниты)
  • Посещение (могил) Праведников (суннитов)
  • Посещение (могилы) Пророка (суннитов)