Зороастрийцы в Иране

Часть серии по
Зороастризм
Атар (огонь), основной символ зороастризма.
Основные темы Ахура Мазда Заратустра Аша Воху Манах Персия / Иран Фаравахар Авестийский
Божественные сущности Амеша Спентас Язатас Ахурас Даэвы Ангра-Майнью
Священное писание и поклонение Авеста Ашем Воху Ахуна Вайрья Йенгхе хатам Айриаман ишья Храмы Огня 101 имя Ахура Мазды Адур Бурзен-Михр Адур Фарнбаг Адур Гушнасп Кипарис Кашмарский Гаты Ясна Вендидад Visperad Яшц Хорде Авеста Реваяты Аб-Зохр
Счета и легенды Денкард Бундахишн Книга Арды Вираф Книга Джамаспа История Санджана Чинватский мост Фрашокерети
История и культура Зурванизм Маздакизм Хуррамиты Календарь Фестивали Брак Захоронение
Приверженцы Зороастрийцы в Индии Зороастрийцы в Иране Парсы Зороастризм в США Иранцы Преследование зороастрийцев
похожие темы Критика зороастризма
Религиозный портал
v т е

Зороастрийцы - старейшая оставшаяся религиозная община в Иране . ^[1] До мусульманского завоевания Персии , зороастризм был основной религией Персидской империи . ^[2]

Согласно официальной переписи населения страны, по состоянию на 2011 год в стране проживал 25 271 зороастрийец. ^{[3] [4]}

Фон [ править ]

Нет никаких беспристрастных письменных свидетельств времен Заратуштры . Самые ранние сохранившиеся письменные упоминания о Заратуштре (от неиранцев), по-видимому, принадлежат греческим писателям. ^{[ необходима цитата ]} Заратуштра и его первые последователи были иранцами , жившими между бронзовым веком и железным веком (оценка 1200-600 до н.э.). ^{[5] : 1}

Время переселения иранских народов в Иран можно в основном оценить по ассирийским записям. ^{[5] : 48} Кроме того, Геродот (I, 101) напомнил, что одно из мидийских племен называлось «магои», более известное как « маги », племя, в котором, как известно, было много священников, которые служили как мидянам, так и персам . Ко времени существования Мидийской империи (оценка 612 г. до н.э.) зороастризм, как известно, прочно утвердился как в регионе Парс (позднее столица Персии), так и в восточных регионах. ^{[5] : 49}

Династия Ахеменидов [ править ]

Персы во главе с Киром Великим вскоре основали вторую иранскую династию и первую персидскую империю , победив династию Мидян в 549 году до нашей эры. ^{[5] : 49} По мере того, как персы расширяли свою империю, зороастризм был представлен греческим историкам, таким как Гермодор , Гермипп , Ксантос , Евдокс и Аристотель ; каждый из них называет свою дату жизни Зороастра, но, естественно, считает его персидским пророком и называет его «Мастером магов» ^[5]

Хотя со времен Кира не осталось никаких надписей о его религии, огненные алтари, найденные в Пасаргадах , а также тот факт, что он назвал свою дочь Атосса , именем царицы Виштаспы (королевского покровителя Зороастра), предполагает, что он действительно, возможно, был зороастрийцем. ^[5]

Однако ясно, что ко времени Дария Великого (549 г. до н.э. - 485/486 г. до н.э.) империя была явно зороастрийской. Дарий заявляет в одной из своих надписей, что:

«Великий Бог - Ахурамазда , сотворивший эту землю, сотворивший то небо, сотворивший человека, сотворивший счастье для человека, сотворивший Дария царем, одним царем над многими, одним господином над многими» ^[5]

Персеполис [ править ]

Персеполис (или Парса) был одной из четырех столиц империи Ахеменидов, построенной Дарием Великим и его сыном Ксерксом ; это был славный город, известный миру как «самый богатый город под солнцем». Это также была торговая столица Ближнего Востока.

Одной из основных функций Персеполя было проведение древнего зороастрийского праздника Норуз . Поэтому каждый год представители каждой страны, находившейся под властью Персии, приносили подарки в Персеполис, чтобы показать свою лояльность царю и империи.

Династия Аршакидов [ править ]

Династия Сасанидов [ править ]

Династия Сасанидов (224-651 н.э.) объявил зороастризм как государственной религии и способствовало религиозное возрождение зороастризма.

В период своего многовекового сюзеренитета над Кавказом Сасаниды со значительными успехами предприняли попытки пропаганды зороастризма, и это было заметно на дохристианском Кавказе (особенно в современном Азербайджане ).

Из-за своих связей с христианской Римской империей , главным соперником Персии со времен Парфян , Сасаниды с подозрением относились к римскому христианству , а после правления Константина Великого иногда преследовали его. ^[6] Власть Сасанидов столкнулась со своими армянскими подданными в битве при Аварайре (451 г. н.э.), что заставило их официально порвать с Римской церковью. Но Сасаниды терпели или даже иногда поддерживали христианство несторианской церкви Персии . Принятие христианства в Грузии ( Кавказская Иберия ) привело к медленному, но верному упадку зороастрийской религии ^[7].но уже в конце V века нашей эры она все еще широко практиковалась как что-то вроде второй установленной религии. ^{[8] [9]}

Пророк Мани [ править ]

Пророк Мани был иранцем благородных парфянских корней, который основал манихейство, содержащее многие элементы зороастризма, а также гностицизма , однако он считал земной опыт людей несчастным, что было в отличие от зороастрийских взглядов, которые должны были праздновать жизнь через счастье.

Мани был любезно принят королем Шапуром I и провел много лет при его дворе, где находился под защитой на протяжении всего правления Шабура. Однако Мани писал на семитском языке ( сирийский арамейский ), и все его работы должны были быть переведены на среднеперсидский его последователями, которые произвели имя верховного бога Мани как Зурвана и назвали его отцом Ормазда ^[10] ( Ахурамазда , Бог Мудрости, главное божество зороастризма ).

Зурванизм [ править ]

Хотя происхождение зурванитского зороастризма неясно, именно в период Сасанидов он получил широкое признание, и многие из сасанидских императоров были, по крайней мере, до некоторой степени зурванитами. Зурванизм пользовался королевской санкцией в эпоху Сасанидов, но не осталось его следов после 10 века.

В отличие от маздейского зороастризма, зурванизм считал Ахура Мазду не трансцендентным Творцом, а одним из двух равных, но противоположных божеств под властью Зурвана. Центральная зурванитская вера сделала Ахура Мазду (среднеперсидский: Ормузд) и Ангра-Майнью (Ахриман) братьями-близнецами, которые сосуществовали во все времена.

Незороастрийские описания типично зурванитских верований были первыми следами зороастризма, которые достигли Запада, что привело европейских ученых в заблуждение, сделав вывод, что зороастризм был дуалистической верой.

Зороастрийский культ Зурвана не следует путать с манихейским использованием имени Зурван в среднеперсидских текстах для обозначения манихейского божества света. Мани сам ввел эту практику (возможно, по политическим причинам) в свой Шапурган , который он посвятил своему покровителю Шапуру II . Для большей части остальной эпохи Сасанидов, в Manichaens были преследуемым меньшинством, и Мани был приговорен к смерти Бахрама I .

Изменения календаря [ править ]

Священные огни [ править ]

Три великих священных огня Персии во времена Сасанидов были Адур Фарнбаг , Адур Гушнасп и Адур Бурзен-Михр, которые горели соответственно в Парсе, Мидии и Парфии. Из этих трех Адур Бурзен-Михр был самым священным огнем, поскольку он был связан с самим пророком Заратустрой и царем Виштаспой . ^[11]

Маздакитское движение [ править ]

Авеста [ править ]

Арабское завоевание и при Халифате [ править ]

Мусульманское завоевание Персии, также известное как арабское завоевание Ирана, привело к концу Сасанидской империи в 651 году и, в конечном итоге, к упадку зороастрийской религии в Иране. Впервые арабы напали на территорию Сасанидов в 633 году, когда генерал Халид ибн Валид вторгся в Месопотамию (современный Ирак), которая была политическим и экономическим центром государства Сасанидов. После перехода Халида на римский фронт в Леванте мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения из-за иранских контратак. Второе вторжение началось в 636 году при Сааде ибн Аби Ваккасе, когда ключевая победа в битве при Кадисии привела к окончательному окончанию Сасанидского контроля к западу от Ирана. Горы Загрос затем стали естественной преградой и границей между халифатом Рашидун и империей Сасанидов. Из-за постоянных набегов персов в этот район,Халиф Умар приказал полное вторжение в Сасанидскую иранскую империю в 642 году, которое завершилось полным завоеванием сасанидов около 651 года. километров от полей сражений в Иране, стало его величайшим триумфом, способствовавшим его репутации великого военного и политического стратега.

Иранские историки стремились защитить свои предок, используя арабские источники, чтобы проиллюстрировать, что «вопреки утверждениям некоторых историков, иранцы, по сути, боролись долго и упорно против вторжения арабов.» К 651 году большинство городских центров на иранских землях, за заметным исключением прикаспийских провинций и Трансоксианы, перешли под господство арабских армий. Многие населенные пункты в Иране оборонялись от захватчиков, но в конце концов ни один из них не смог отразить вторжение. Даже после того, как арабы покорили страну, многие города подняли восстание, убив арабского губернатора или напав на их гарнизоны, но подкрепления от халифов преуспели в подавлении всех этих восстаний и установлении господства ислама. Яркий тому пример - насильственное покорение Бухары после многих восстаний. Обращение в ислам было,однако только постепенно. В процессе было совершено множество актов насилия, были сожжены зороастрийские писания и казнены многие мафиози. После политического завоевания персы начали восстанавливать свои позиции, поддерживая персидский язык и культуру. Тем не менее, ислам был принят многими по политическим, социально-культурным или духовным причинам или просто по убеждению, и стал доминирующей религией.

Монгольская империя [ править ]

Монгольское вторжение в Иране привело к гибели миллионов людей и разрушило много городов. Однако первые монгольские завоеватели были язычниками или буддистами, поэтому их преследование не было таким направленным против зороастрийцев, как раньше. Тем не менее, в течение полувека завоевания, лидер Ил-ханства , Газан - хан , ислам, который не помог статус зороастрийцев в Иране. Однако, к тому времени , что монголы были изгнаны, Pars провинции избежал серьезных повреждений и зороастрийцы перемещается на север Парс в основном в регионах Йезд и Керман , ^[12] где и сегодня проживают основные зороастрийские общины.

Династия Сефевидов [ править ]

Шиитская династия Сефевидов разрушила то, что когда-то было яркой общиной зороастрийцев. Согласно официальной политике, Сефевиды хотели, чтобы все обратились в шиитскую секту ислама, и убили сотни тысяч зороастрийцев и других меньшинств, когда они отказались. ^[13]

Большинство зороастрийцев также уехали в Индию, хотя осталось около 20%, большинство из которых были вынуждены мигрировать в конце 19 века, поскольку династия Каджаров наложила на них более строгие ограничения.

Династия Каджаров [ править ]

Во времена  династии Каджаров религиозные преследования зороастрийцев были безудержными. Из-за растущих контактов с влиятельными  парси-  филантропами, такими как  Манекджи Лимджи Хатария , многие зороастрийцы уехали из Ирана в Индию. Там они сформировали вторую крупную индийскую зороастрийскую общину, известную как  иранцы . ^[14]

Современная история [ править ]

Династия Пехлеви [ править ]

Начиная с начала двадцатого века, Тегеран , столица страны, подвергся быстрой миграции со стороны всех иранских меньшинств. Зороастрийское население увеличилось с 50 купцов в 1881 году до 500 к 1912 году ^[15].

Во время правления династии Пехлеви зороастрийцы превратились из одного из наиболее преследуемых меньшинств в Иране в символ иранского национализма . ^[16] Это понятие сохранялось на протяжении всей Исламской революции 1979 года, когда аятолла Садуги провозгласил, что «Мы, мусульмане, подобны ветвям дерева, если наши корни будут отрезаны, мы сморщимся и умрем». Министр до революции Шапур Бахтияр провел митинг против аятоллы Хомейни в Лос-Анджелесе , Калифорния, в день зороастрийского фестиваля Мехреган (1980 г.), посвященный «истинному национализму» ^[16]. (см. иранский национализм ) .

Постреволюция [ править ]

Подобно армянской , ассирийской и персидской еврейской общинам, зороастрийцы официально признаны и на основании Конституции 1906 года им было выделено одно место в парламенте Ирана , которое в настоящее время занимает Эсфандиар Эхтиари Касснавие . ^[17] Внебрачные отношения и низкая рождаемость влияют на рост зороастрийского населения Ирана ^[18], которое, согласно результатам переписи населения Ирана 2012 года, составляло 25 271 человек, хотя это на 27,5% больше, чем в 2006 году. ^[19]

Онлайн-опрос, проведенный в июне 2020 года, показал, что гораздо меньший процент иранцев заявляют, что они верят в ислам, при этом половина опрошенных указали, что они потеряли свою религиозную веру. ^[20] Опрос, проведенный базирующейся в Нидерландах GAMAAN (Группа по анализу и измерению отношения в Иране), с использованием онлайн-опроса для обеспечения большей анонимности для респондентов, опросил 50 000 иранцев и обнаружил, что 7,7% идентифицированы как зороастрийцы. ^{[20] [21] [22] [23]}

В 2013 году Сепанта Никнам был избран в городской совет Йезда и стал первым зороастрийским советником в Иране. ^[24], но он был отстранен Советом стражей Исламской Республики Иран на том основании, что немусульмане не должны быть членами городского совета в Иране. ^{[ необходима цитата ]} Это вызвало много критики со стороны элементов иранского парламента и иранской общественности. ^{[ необходима цитата ]}

Важные иранские зороастрийцы в 20 веке:

• Джамшид Бахман Джамшидиан , также известный как Арбоб Джамшиди. ^[25]
• Фарханг Мехр . ^[26]
• Кейхосров Шахрох , также известный как Арбоб Кейхошров. ^[27]

См. Также [ править ]

• Преследование зороастрийцев
• Зороастрийская средняя школа Фируз Бахрам в Иране
• Персидский народ
• Религиозные меньшинства в Иране
• Зороастр

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Образы современного зороастризма в Иране