Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Амазулу» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Амазулу (значения) .

Зулусский народ
Амазулу
Всего населения
14 159 000 [1]
Регионы со значительным населением
 Южная АфрикаОт 10 659 309 (перепись 2001 г.)
до 12 559 000 [1] [2]
 Лесото324 000 [1]
 Зимбабве167 000 [1]
 Эсватини107 000 [1]
 Малави66 000 [1]
 Ботсвана500 000 [1]
 Мозамбик6,000 [1]
Языки
Зулусский
Религия
Христианство , религия зулусов
Родственные этнические группы
Коса , свази , хлуби , южный ндебеле и северный ндебеле
Зулусский
ЧеловекumZulu
ЛюдиamaZulu
ЯзыкIsiZulu
Странаквазулу

Зулусы ( / zuːluː / ; Zulu : amaZulu ) - этническая группа нгуни в южной части Африки . Зулусы - самая многочисленная этническая группа и нация в Южной Африке. По оценкам, 10–12 миллионов человек проживают в основном в провинции Квазулу-Натал .

Они происходили из общин нгуни, которые принимали участие в переселениях банту. Когда кланы объединились, правление Шаки принесло успех нации зулусов благодаря его совершенной военной политике. Зулусы гордятся своими церемониями, такими как Умхланга, или Танец тростника, а также различными формами вышивки бисером. Искусство и навыки вышивки бисером участвуют в идентификации зулусов и действуют как форма общения. И мужчины, и женщины служат разным целям в обществе, чтобы функционировать как единое целое. Сегодня зулусы в основном верят в христианство, но создали синкретическую религию, которая сочетается с предыдущими системами верований зулусов. [3]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Карта 2012 года с указанием местонахождения зулусов.

Изначально зулусы были основным кланом на территории современного Северного Квазулу-Натала , основанной ок. 1709 г. Зулу КаМаландела . В языках нгуни , Izulu означает небо , или погоду . В то время этот район был занят многими крупными общинами и кланами нгуни (также называемыми народом или нацией исизве или исибонго по имени своего клана или семьи). Общины нгуни мигрировали вдоль восточного побережья Африки на протяжении столетий в рамках миграции банту.. По мере того как нация начала развиваться, правление Шаки объединило кланы, чтобы создать единую идентичность зулусов.

Королевство [ править ]

Основная статья: Королевство Зулу
Король Шака

Зулусы образовали могущественное государство в 1818 году [4] под предводительством Шаки . Шака, как зулусский полководец империи Мтхетва и преемник Дингисвайо , объединил то, что когда-то было конфедерацией племен, в внушительную империю под гегемонией зулусов . Шака построил военизированную систему, известную как Импи, с призывом на военную службу, постоянной армией, новым вооружением, регламентацией и боевой тактикой окружения. Зулусская экспансия была главным фактором Мфекана.(«Сокрушение»), обезлюделившие большие районы юга Африки. Именно в этот период Шака развернул армейский полк для набегов на племена на Севере. Полк, который находился под командованием Мзиликази, ослушался Шака и разработал план продолжения набегов на север, сформировав другой диалект зулусского языка, называемый северным ндебеле (ныне в Зимбабве).

Конфликт с англичанами [ править ]

Основная статья: Англо-зулусская война

В середине декабря 1878 года посланники британской короны поставили ультиматум 11 вождям, представлявшим нынешнего короля зулусской империи Цетшвайо . Согласно британским условиям, предоставленным зулусам, Cetshwayo должен был распустить свою армию и принять британский суверенитет. Цешвайо отказался, и война между зулусами и африканскими контингентами британской короны началась 12 января 1879 года. Несмотря на раннюю победу зулусов в битве при Исандлване 22 января, британцы дали отпор и выиграли битву при Рорке. Дрейф и решительно разгромили армию зулусов к июлю в битве при Улунди .

Поглощение Наталом [ править ]

Зулусские воины в конце девятнадцатого века на фоне европейцев .

Через месяц после его поражения британцы разделили Зулусскую империю на 13 «королевских королей». Подкоролевства воевали друг с другом до 1883 года, когда Кетшвайо был восстановлен в качестве короля Зулуленда . Это все еще не остановило боевых действий, и зулусский монарх был вынужден бежать из своего королевства Зибебху , одним из 13 царей, которого поддерживали наемники-буры. Кешвайо умер в феврале 1884 года, убитый режимом Зибебху, оставив трон унаследовать своему сыну, 15-летнему Динузулу . Вражда между зулусами продолжалась годами, пока в 1897 году Зулуленд не был полностью поглощен британской колонией Натал .

Годы апартеида [ править ]

Родина квазулу [ править ]

Основная статья: Квазулу
Зулусский мужчина исполняет традиционный танец воина

Под апартеидом , то родина в Квазуле ( Ква означает место ) была создана для зулусы. В 1970 году Закон о гражданстве на родине банту предусматривал, что все зулусы станут гражданами провинции Квазулу, потеряв южноафриканское гражданство. Квазулу состоял из множества разрозненных участков земли на территории нынешнего Квазулу-Натала . Сотни тысяч зулусов, живущих в частных «черных точках» за пределами Квазулу, были лишены собственности и насильственно переселены в бантустан.- худшая земля, ранее отведенная для белых, прилегающих к существующим районам Квазулу. К 1993 году примерно 5,2 миллиона зулусов проживало в Квазулу, и примерно 2 миллиона - в остальной части Южной Африки. Главный министр Квазулу, с момента его создания в 1970 году (как Зулуленде) был главным Mangosuthu Buthelezi . В 1994 году Квазулу был присоединен к провинции Натал и образовал современный Квазулу-Натал.

Инката Йесизве [ править ]

Основная статья: Партия свободы Инката

Инката ЙеСизве означает «корона нации». В 1975 году Бутхелези возродил Инката Яквазулу, предшественника Партии свободы Инката . Эта организация номинально была протестным движением против апартеида, но придерживалась более консервативных взглядов, чем АНК . Например, Инката был против вооруженной борьбы и санкций против ЮАР. Инката изначально был в хороших отношениях с АНК, но эти две организации вступили в растущий конфликт, начавшийся в 1976 году после восстания в Соуэто .

Язык [ править ]

Карта Южной Африки, на которой зеленым цветом показана зона первичной речи зулусов.
Основная статья: зулусский язык

Язык зулусов - «исизулу», язык банту ; точнее, часть подгруппы Нгуни . Зулу - самый распространенный язык в Южной Африке, где он является официальным языком . Более половины населения Южной Африки может его понять, более 9 миллионов человек говорят на первом языке и более 15 миллионов говорят на втором языке. [5] Многие зулусы также говорят на сицонга , сесото и других из 11 официальных языков Южной Африки .

Церемония [ править ]

Зулусы собираются на церемонии Reed Dance.
См. Также: зулусский календарь

Умхланга [ править ]

Зулусы отмечают ежегодное мероприятие, учрежденное в 1984 году, под названием Умхланга или Танец тростника. Это событие происходит в королевской столице недалеко от Нонгомы. [6] Эта традиционная церемония проводится молодыми женщинами со всех концов королевства, чтобы выступить перед монархом и его гостями. [6] Целью этого мероприятия является поощрение гордости за девственность и ограничение сексуальных отношений. [7] Вышивка бисером - это видная одежда, которую носят в Умхланге. Вышивку бисером носят не только танцоры, но и гости. Умхланга предназначена не только для танцев. Король также использует это время, чтобы поговорить с молодыми мужчинами и женщинами нации. Король обсуждает возникающие политические проблемы, с которыми сталкивается его народ. [6]

Замужние зулусские женщины в головных уборах на ежегодной церемонии Reed Dance.

Вышивка бисером [ править ]

История [ править ]

Создание вышивки бисером восходит к временам войны у зулусов. Эта особая форма вышивки бисером была известна как iziqu , медальоны войны. [7] Бусы, которые часто носили в виде ожерелий, располагались крест-накрест на плечах. Эта сборка бус воинов олицетворяла отвагу. [7] Прежде, чем использование стекла было очевидным для зулусов, вышивка бисером производилась из дерева, семян и ягод. [7] Только с приходом европейцев стекло стало товаром для торговли с португальцами, которое вскоре стало широко доступным для зулусов. [7]

Цель [ править ]

Вышивка бисером - это форма общения зулусов. Обычно, когда кто-то носит несколько бус, это признак богатства. Чем больше бус носит, тем богаче они воспринимаются. [8] Бусины могут передавать информацию о возрасте, поле и семейном положении человека. Дизайн бусин часто передает особое сообщение. Однако необходимо знать контекст их использования, чтобы правильно прочитать сообщение. [9] В зависимости от области, в которой была сделана вышивка бисером, некоторые рисунки могут отображать сообщения, отличные от других областей. Сообщение может быть встроено в цвета и структуру бусин или может быть строго в декоративных целях. [9]Вышивку бисером можно носить в повседневной жизни, но ее часто надевают во время важных мероприятий, таких как свадьбы или церемонии. Например, вышивка бисером предлагается юной девушке в зрелом возрасте или во время танцев. [9] Вышитые бисером элементы дополняют костюмы, которые носили зулусцы, чтобы придать им ощущение роскоши или престижа. [9]

Одежда [ править ]

Колье Zulu с вышивкой бисером

Вышивку бисером носят все мужчины, женщины и дети в любом возрасте. В зависимости от того, на каком жизненном этапе находится человек, вышивка бисером указывает на разные значения. Вышивка бисером чаще всего используется, когда молодые зулусы ухаживают за ними или ищут любовных приключений. [10] Ношение декоративной вышивки бисером может действовать как попытка привлечь внимание кого-то противоположного пола. [10] Также дарение вышивки бисером - это способ вызвать интерес у влюбленных. [10] Во время перехода от одиноких к замужним женщинам вышивка бисером проявляется в вышитом бисером тканевом фартуке, надетом на плиссированную кожаную юбку. [8]Что касается женщин постарше или зрелого возраста, вышивка бисером представлена ​​в детализированных головных уборах и юбках из воловьей кожи, доходящих до колен. Эти длинные юбки также можно увидеть на незамужних женщинах и молодых девушках брачного возраста. [10] Мужчины более консервативны в вышивке бисером. [10] Хотя, когда молодые мальчики носят несколько ожерелий, это признак того, что он очень заинтересован в подарках от разных девочек. Чем больше подарков он носит, тем выше престиж. [8]

Ожерелье Zulu, вышитое бисером.

Цвета бус [ править ]

Различные формы вышивки бисером встречаются в разных цветовых решениях. Обычно существует четыре разных типа цветовых схем:

  • Исисшунка - белый, голубой, темно-зеленый, бледно-желтый, розовый, красный, черный. Считается, что эта цветовая схема не имеет особого значения. [11]
  • Иситембу - голубой, травянисто-зеленый, ярко-желтый, красный, черный. Эта цветовая схема заимствована из кланов или клановых областей. [11]
  • Умзанси - белый, синий, травянисто-зеленый, красный. Эта цветовая схема также происходит от кланов или клановых областей. [11]
  • Исинёловане - сочетание любых цветов, не согласующихся с другими цветовыми решениями. Эта цветовая гамма часто ассоциируется с оттенком совершенства и очарования. [11]

Цвета бусин могут иметь разное значение в зависимости от места их происхождения. Иногда это может привести к искажению или путанице при попытке понять, что передает бисероплетение. Нельзя предполагать, что цветовая система является стандартной для ЮАР. В некоторых областях зеленый цвет символизирует зависть в определенной области, но в другой области он символизирует траву. [7] Чтобы правильно интерпретировать сообщение, нужно знать происхождение вышивки бисером.

Одежда [ править ]

Смотрите также: Свенкас
Зулусские деревенские женщины в традиционной одежде.
Внутреннее пространство традиционной ульевой хижины, или iQhugwane

Зулусы носят разнообразную одежду, как традиционную для церемоний или культурных праздников, так и современную западную одежду для повседневного использования. Женщины одеваются по-разному в зависимости от того, одиноки они, помолвлены или замужем. Мужчины носили кожаный пояс с двумя полосками кожи, свисающими спереди и сзади.

В ЮАР мини-юбка существует с доколониальных времен. В африканских культурах, таких как басуто, батсвана, бапеди, амасвати и амазулу, женщины носили традиционные мини-юбки в качестве культурной одежды. [12] Эти юбки не считаются бесстыдными, но используются для прикрытия женских гениталий. Юбки называются исигчебхезана и необходимы на зулусских церемониях. Например, Умемуло - это церемония для женщин, которым исполняется 21 год. [12]Он представляет собой огромный переход в жизни женщины, потому что это символ ее готовности принять парня и даже выйти замуж. Кроме того, каждый этап жизни зулусов определяется определенным типом одежды. Для незамужней женщины она носит юбку и ничего поверх нее, но по мере взросления женщина начинает прикрывать свое тело, потому что наступит время, когда она будет замужней женщиной и старухой. Тем не менее, беременным женщинам предназначена одежда особого типа. Когда женщина беременна, она носит «исибамба », толстый пояс из высушенной травы, покрытый стеклом или пластиковыми бусинами, чтобы поддерживать ее опухший живот и его дополнительный вес. [13]

Социальные роли [ править ]

Мужчины [ править ]

Люди зулусов правят в патриархальном обществе. [7] Мужчины считаются главой семьи и авторитетными фигурами. Зулусские мужчины идентифицируют себя с большой гордостью и достоинством. Они также сравнивают себя с качествами могущественных диких животных, таких как быки, львы и слоны. [7] Мужчины вносят свой вклад в общество, выступая в роли защитников, охотников и любовников. [7] Зулусы также несут ответственность за выпас скота, знакомство с жизнью дисциплинированных воинов, создание оружия и обучение искусству боя на палках. [7]

Бой на палках [ править ]

Искусство боя на палках - это праздник мужественности для зулусских мужчин. Эти люди могут начать изучать этот вид боевого искусства уже в возрасте пяти лет. [7] Есть несколько причин, по которым мужчины учатся драться. Например, мужчины могут хотеть учиться, чтобы исправить любые ошибки или оскорбления, нанесенные им. [7] Другие причины, по которым некоторые мужчины предпочитают учиться, - это спортивные цели, демонстрация навыков или мужественности и самооборона. [7] Цель боя на палках - ранить противника, а иногда даже убить. [7]Есть правила этикета, которые необходимо соблюдать во время боя на палках. Мужчины могут драться только с мужчиной того же возраста, что и они. Нельзя ударить соперника, если клюшка потеряна. Наконец, во время боя разрешены только палки. [7]

Женщины [ править ]

Женщины в зулусском обществе часто выполняют домашние дела, такие как уборка, воспитание детей, сбор воды и дров, стирка, уход за урожаем, приготовление пищи и изготовление одежды. [7] Женщины могут считаться единственными кормильцами в семье. Этапы жизни женщины приводят к замужеству. Когда женщина приближается к половому созреванию, ее называют тшитши . Tshitshi показывает ее единичности, надевая меньше одежды. Одинокие женщины обычно не носят одежду, закрывающую голову, грудь, ноги и плечи. [7] Помолвленные женщины носят сетки для волос, чтобы показать обществу свое семейное положение, а замужние женщины прикрываются одеждой и головными уборами. [7]Также женщин учат подчиняться мужчинам и относиться к ним с большим уважением. Женщина всегда подчиняется мужской фигуре. [7]

Религия и верования [ править ]

Основные статьи: Zulu традиционная религия и Zulu христианство
Приверженцы зулусов в Объединенной африканской апостольской церкви недалеко от ущелья Ориби

Большинство зулусов заявляют, что они христиане . Некоторые из наиболее распространенных церквей, к которым они принадлежат, - это церкви , инициированные африканцами , особенно Сионская христианская церковь , Назаретская баптистская церковь и Объединенная африканская апостольская церковь , хотя также распространено членство в основных европейских церквях, таких как голландская реформатская , англиканская и католическая церкви. . Тем не менее, многие зулусы сохраняют свою традиционную дохристианскую систему верований поклонения предкам параллельно с христианством.

Традиционная зулусская религия включает в себя веру в Бога-творца ( уНкулункулу ), который не участвует в повседневной жизни человека, хотя эта вера, похоже, возникла в результате попыток ранних христианских миссионеров сформулировать идею христианского Бога в терминах зулусов. [14] Традиционно, зулусская вера была сильнее духов предков ( аматонго или амаДлози ), которые обладали властью вмешиваться в жизнь людей, добро или зло. [15] Эта вера продолжает широко распространяться среди современного зулусского населения. [16]

Традиционно зулусы признают, что в человеке присутствует несколько элементов: физическое тело ( иньяма йомзимба или умзимба ); дыхание или жизненная сила ( умоя вомфефумуло или умоя ); и «тень», престиж или личность ( иситхунзи ). После того, как умоя покидает тело, иситхунзи может жить как дух предков ( идлози ) только при соблюдении определенных условий в жизни. [17] [18] Ведение с убунту , или проявление уважения и щедрости по отношению к другим, повышает моральное положение или престиж в обществе, его иситхунзи .[19] Напротив, негативное поведение по отношению к другим может уменьшить иситхунзи , и оно может полностью исчезнуть. [20]

Зулусские сангомы (прорицатели)

Чтобы обратиться к духовному миру, прорицатель ( сангома ) должен призвать предков через процессы прорицания, чтобы определить проблему. Затем травник ( иньянга ) готовит смесь ( мути ) для употребления, чтобы повлиять на предков. Таким образом, предсказатели и травники играют важную роль в повседневной жизни зулусского народа. Тем не менее, проводится различие между белым мути ( умти омхлопе ), который имеет положительные эффекты, такие как исцеление, предотвращение или устранение неудач, и черным мути ( умти омняма ), который может принести болезнь или смерть другим, или плохое самочувствие. получил богатство для пользователя. [16]Пользователи черных мути считаются ведьмами, и общество избегает их.

Христианству было трудно закрепиться среди зулусов, и когда это произошло, то оно было синкретическим . Исайя Шембе , которого считали зулусским Мессией , представлял форму христианства ( Назаретская баптистская церковь ), которая включала традиционные обычаи. [21]

Кроме того, зулусцы также практикуют церемонию под названием Уквешвама . Убийство быка - часть Уквешвама, ежегодной церемонии, посвященной новому урожаю. Это день молитвы, когда зулусы благодарят своего создателя и своих предков. По традиции, новый отряд молодых воинов должен сразиться с быком, чтобы доказать свою храбрость и унаследовать силу зверя по мере его истечения. Считается, что эта власть затем переходит к королю зулусов. [22]

Богатство невесты [ править ]

У зулусов есть система, называемая илоболо . Этот термин особенно используется зулусцами, когда речь идет о богатстве невесты. У каждой африканской этнической группы разные требования к богатству невесты. В докапиталистическом обществе зулусов илоболо было неразрывно связано с владением скотом. [23] В то время не было фиксированного количества скота, необходимого для проведения свадьбы. Он мог быть выплачен до брака или во время брака. Жених заберет скот из отцовского стада, чтобы сохранить семейное наследие. Тем не менее, этот ритуал изменился во время колонизации, потому что в 1869 году Теофил Шепстон , тогдашний Натальный секретарь по делам коренных народовформализовала выплату илоболо 10 голов крупного рогатого скота простолюдинов (плюс корова ингутху для матери), 15 потомственным старшим братьям и сестрам и 20 с лишним дочерям вождя. [23] Они сочли слишком снисходительным позволять жениху давать то, что он хочет, поэтому они решили купить определенное количество скота, которое понадобится на этот раз до или в начале брака. Это решение было принято мужчинами-зулусами, получившими образование в миссионерских школах, но, по мнению других людей, этот ритуал стал «нетрадиционным». Кроме того, с введением Натального кодекса некоторые зулусские мужчины решили найти другой способ уменьшения илобо: предложить символический платеж или принести подарок отцу будущей невесты, чтобы уменьшить илоболо.сумма к выплате. [24] Выплата илоболо иногда может быть трудной для некоторых семей, но это символ гордости и уважения. Следовательно, это причина, по которой некоторые хотят поддерживать его как можно дольше.

Традиционный зулусский танец

Известный зулус [ править ]

Основная статья: Список зулусов

В популярной культуре [ править ]

Фильмы
  • Зулу , Сай Эндфилд (1964)
  • Зулусский рассвет , Дуглас Хикокс (1979)
  • Убухле Бембали , Эммануэль Биду, Национальный центр кинематографии, Париж, 2002 г.
  • Amours zoulous , Эммануэль Биду, 2004
  • Шака Зулу , Южноафриканская радиовещательная корпорация Джошуа Синклера , SABC, 1986
Романы
  • Когда львиная корма , Уилбур Смит , 1964
  • Завет (роман) , Джеймс А. Миченер , 1980
  • Зулу , Кэрил Фери, Галлимар , 2008
Видеоигры
  • Цивилизация Сида Мейера

См. Также [ править ]

  • Битва на Кровавой реке
  • Gumboot танец
  • Партия свободы Инката
  • Список королей зулусов
  • Список зулусов
  • Нгуни
  • Шака Зулу
  • Укусома
  • Зулусский язык

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h «Зулусские народы представлены в 7 странах» . Проверено 29 ноября +2016 .
  2. ^ Международный совет по маркетингу Южной Африки (9 июля 2003 г.). «Южная Африка вырастает до 44,8 миллиона» . www.southafrica.info. Архивировано из оригинального 22 мая 2005 года . Проверено 4 марта 2005 года .
  3. ^ Грюнвальд, HC (2003). "Зулусское устное искусство" . Устная традиция . 18 (1): 87–90. DOI : 10.1353 / ort.2004.0017 . ISSN 1542-4308 . 
  4. ^ Баллит (2008). Земля и ее народы . США: Компания Houghton Mifflin . п. 708. ISBN 978-0-618-77148-6.
  5. ^ "Отчет этнолога для языкового кода ZUL" . www.ethnologue.com.
  6. ^ a b c {{Престон-Уайт, Элеонора (1994). Говоря с бусами. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 1–96. ISBN 0-500-27757-5 .}} 
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Derwent, Sue (1998). Зулусский . Кейптаун, Южная Африка: Struik Publishers. С. 103–109. ISBN 1-86872-082-9.
  8. ^ a b c Борам-Хейс, Кэрол (лето 2005 г.). «Африканское искусство». Границы бус: вопросы идентичности в вышивке бисером зулусоговорящих людей . 38 (2): 38–49 + 92–93. JSTOR 3338083 . 
  9. ^ a b c d {{Престон-Уайт, Элеонора (1994). Говоря с бусами. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 1–96. ISBN 0-500-27757-5 .}} 
  10. ^ a b c d e {{Престон-Уайт, Элеонора (1994). Говоря с бусами. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 1–96. ISBN 0-500-27757-5 .}} 
  11. ^ a b c d Престон-Уайт, Элеонора (1994). Говоря с бусами . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 1–96. ISBN 0-500-27757-5 
  12. ^ a b Сандерс, Марк (22 марта 2016 г.). Изучение зулусского языка . Издательство Принстонского университета. DOI : 10,23943 / Princeton / 9780691167565.001.0001 . ISBN 9780691167565.
  13. ^ «Традиционная одежда зулусов» . Эшоу . Проверено 26 октября 2019 .
  14. ^ Ирвинг Хексхэм (1979). «Повелитель Неба-Король Земли: традиционная религия зулусов и вера в бога неба» . [Исследования в области религии] . Университет Ватерлоо . Проверено 26 октября 2008 года .
  15. ^ Генри Каллавей (1870). «Часть I: уНкулункулу» . Религиозная система амазулу . Спрингвейл.
  16. ^ а б Адам Эшфорт (2005). «Мути, медицина и колдовство: регулирование« африканской науки »в Южной Африке после апартеида?» . 31: 2 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  17. ^ Molefi К. Asante, Ама Mazama (2009). Энциклопедия африканской религии, Том 1 . Мудрец. ISBN 9781412936361.
  18. ↑ Аксель-Ивар Берглунд (1976). Образцы мышления и символика зулусов . Издательство К. Херст и Ко. п. 85 . ISBN 9780903983488. иситхунзи.
  19. ^ Авраам Модиса Мхондо Мзонди (2009). Лидерство двух душ: динамическое взаимодействие Ubuntu, западных и новозаветных ценностей лидерства (PDF) (Диссертация). подан во исполнение требований степени доктора богословия Йоханнесбургского университета.
  20. ^ Nwamilorho Джозеф Tshawane (2009). Нация радуги: критический анализ понятий сообщества в мышлении Десмонда Туту (PDF) (Диссертация). подан во исполнение требований степени доктора богословия Южноафриканского университета.
  21. ^ "Искусство и жизнь в Африке онлайн - Зулу" . Университет Айовы. Архивировано из оригинального 31 мая 2007 года . Проверено 6 июня 2007 года .
  22. ^ Bearak, Барри (8 декабря 2009). «Проливание крови быков для сохранения зулусских традиций» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 9 декабря 2019 . 
  23. ^ a b Рудвик, Стефани; Посел, Доррит (2 января 2014 г.). «Современные функции илоболо (брачный выкуп) в городском обществе южноафриканских зулусов». Журнал современных африканских исследований . 32 (1): 118–136. DOI : 10.1080 / 02589001.2014.900310 . ISSN 0258-9001 . S2CID 145116947 .  
  24. ^ Посел, Доррит; Рудвик, Стефани (18 августа 2014 г.). «Брак и невеста (илоболо) в современном зулусском обществе». Обзор африканских исследований . 57 (2): 51–72. DOI : 10.1017 / asr.2014.47 . ISSN 0002-0206 . S2CID 146749403 .  


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Натаниэль Айзекс, Путешествия и приключения в Восточной Африке, описывающие зоол, их манеры, обычаи и т. Д., И т. Д .: С наброском Натала , Эдвард Чертон, Лондон, 1836, 2 т.
  • (на французском) Adulphe Delegorgue, Voyage dans l'Afrique Australe: notamment dans le Territoire de Natal dans celui des Cafres Amazoulous et Makatisses et jusqu'au tropique du Capricorne, exécuté durant les années 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843 & 1844 , А. Рене, 1847, 2 т.
  • Генри Каллавей (РП), Религиозная система амазулу: izinyanga zokubula, или гадание, существующее у амазулу, по их собственным словам , Дж. А. Блэр, Спрингвейл (Натал), 1870, 448 с. (réd. ultérieures)
  • Каноники, Новерино Ноэмио. Обманщики и уловки в зулусских сказках. Университет Квазулу-Натал: докторская диссертация, 1995.
  • Каноники, Новерино. «Обманщик из зулусских сказок». Чередование 1, № 1 (1994): 43–56.
  • Дэвид Лесли, « Среди зулусов и Аматонга»: с изображениями туземцев, их языком и обычаями; и страна, продукты, климат, дикие животные и т. д. будучи главным образом вкладом в журналы и газеты , Wm. Гилкрист, Глазго, 1875, 436 стр.
  • Джеймс Энсон Фаррер, Зулуленд и зулусы: их история, верования, обычаи, военная система, семейная жизнь, легенды и т. Д. И т. Д., И миссии к ним , Kerby & Endean, Londres, 1879, 151 с.
  • (на французском языке) Поль Делаж, Trois mois chez les Zoulous et les derniers jours du Prince impérial , E. Dentu, 1879, 370 p.
  • (на французском языке) Бенедикт Анри Ревуа, Les zoulous et les cafres: mœurs, coutumes, guerre avec les Anglais, и т. д. , Librairie de J. Lefort, Lille, 1880, 196 p.
  • Уолтер Роберт Ладлоу, Зулуленд и Сетевайо: содержащий отчет о зулусских обычаях, манерах и привычках после недолгого проживания в их краале, с портретом Сетевайо и 28 иллюстрациями из оригинальных рисунков , Симпкин, Маршалл и Ко, Лондрес, 1882 г. , 219 с.
  • (на французском языке) Эмиль де ла Бедольер, Au pays des Zoulous et des cafres , Barbou, Limoges, 1882, 88 p.
  • Джозайя Тайлер (Rev.), Сорок лет среди зулусов , Конгрегационная воскресная школа и издательское общество, Бостон, Чикаго, 1891, 300 с.
  • Дональд Р. Моррис, Омывание копий: история подъема нации зулусов при Шаке и ее падения в войне с зулусами 1879 года , Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1971, 1965, 655 с.
  • Вусамазулу Кредо Мутва , Зулусский шаман: сны, пророчества и тайны , Книги Судьбы, Рочестер (Вт), 2003 (изд. 1996: Песнь Звезд ), 224 стр. ISBN 978-0-89281-129-8 
  • Джонатан Сазерленд и Дайан Кэнвелл, Короли зулусов и их армии , Pen & Sword Military, Барнсли (Южный Йоркшир, Англия), 2004, 198 стр. ISBN 978-1-84415-060-1 
  • Алекс Залумис, Зулусское племенное искусство , Издательство AmaZulu, Le Cap, 2000, 301 стр.
  • (на французском языке) Вероник Фор, Националисты Ethnicité et stratégies: les Zoulous et l'Inkatha , Université de Bordeaux 4, 1996, 2 vol., 712 p.
  • (на французском) Филипп Жерве-Ламбони, L'Afrique du Sud et les États voisins , Paris, Masson & Armand Colin Éditeurs, 1997, 253 p.
  • (на французском языке) Франсуа Лафарг, Les Zoulous en Afrique du Sud: Éveil d'un pays, réveil d'une ethnie , Centre de recherches et d'analyses géopolitiques, 1996, 708 p.
  • (на французском языке) Тидиан Н'Диай , L'Empire de Chaka Zoulou , L'Harmattan, Париж (Коллекция Études africaines) 2002, 250 стр.
  • (на французском языке) Tidiane N'Diaye, L'Éclipse des Dieux , Éditions du Rocher, Paris 2004, 317 p.
  • (на французском языке) Sylvain Guyot, Rivages zoulous: l'environnement au service du politique en Afrique du Sud , Karthala, 2006, 250 p. ISBN 978-2-84586-767-3 
  • (на французском языке) Джон Мак, Les Zoulous , Granger frères, 1981, 48 стр. ISBN 978-0-88551-503-5 
  • (на французском языке) Жан Севри, Chaka, empereur des Zoulous: histoire, mythes et légendes , L'Harmattan, 1991, 251 p. ISBN 978-2-7384-0836-5 
  • Ян Найт , Зулусское восхождение: эпическая история Исандлваны и дрейфа Рорке , издание Macmillan, 2010 ISBN 978-1405091855 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с зулусами, на Викискладе?
  • Раздел истории официальной страницы региона Зулуленд , Zululand.kzn.org
  • Изитаказело , wakahina.co.za