Нотр-Дам-ла-Гранд - римско-католическая церковь в Пуатье , Франция. Обладая двойным статусом, коллегиальным и приходским, он является частью католической епархии Пуатье . Украшенный скульптурами западный фасад признан шедевром романского религиозного искусства. Стены внутри церкви расписаны.
История и архитектура
Район был заселен еще во времена Римской империи. Древние остатки кирпичной и прямоугольной каменной постройки могут быть расположены у желоба на северной стене нынешней церкви.
Церковь упоминается в 10 веке под названием «Санкта Мария Майор», имея в виду одноименную романскую церковь. Его положение рядом с Дворцом графов Пуату-герцогов Аквитании (нынешние суды Пуатье), безусловно, важно, поскольку с политической точки зрения епископы Пуатье были баронами Пуату.
Все здание было перестроено во второй половине 11 века, в период высокого романского стиля , и открыто в 1086 году будущим Папой Урбаном II .
План церкви состоит из центрального нефа с проходами в соответствии с частым планом романской архитектуры Пуату. Интерьер имеет эффект «церковной агоры» только в одном плане. Бочкообразный свод имеет слегка приплюснутый силуэт, а проходы перекрыты гребенчатым сводом. Снаружи проходы были закрыты террасной площадкой [ требуется уточнение ] , а крыша отводилась под неф: таким образом, создавался эффект базилики на двух уровнях. Этот силуэт исчез с готической реконструкцией. Вокруг церкви возникла деамбулатория с расходящимися лучами часовен, сохранившая часть фресок. Склеп XI века, вырытый апостериори под хором, также сохранил фрески того времени. На плане нет трансептов по уважительным причинам: здания были на севере, а основная улица проходила на юге. Романские ворота частично сохранились к югу. Вырезанная на этом этапе, найденная там до революции конная статуя Константина. Эта статуя была копией другой, более старой статуи, разрушенной гугенотами в 1562 году. Неизвестно, была ли личность первого всадника такой же. За этой статуей, на земле, в средние века упоминается небольшой склеп, посвященный Святой Екатерине . Колокольня датируется 11 веком. Вначале было гораздо очевиднее: первый уровень сегодня скрыт крышами. Расположенный на месте перехода, он представляет собой квадратное основание, затем над ним круговой уровень крыши, украшенной черепицей. Этот тип крыши, часто встречающийся на юго-западе, часто копировался архитекторами 19 века, в частности Полем Абади в Ангулеме , Периге и Бордо .
Во второй четверти XII века старая колокольня-притвор, бывшая на фасаде, была удалена, а церковь увеличена на два пролета к западу. На юге башня лестницы отмечает место этого расширения. Именно тогда и была построена знаменитая фасадная ширма.
На севере в XII веке находился монастырь. Его сняли в 1857 году для строительства металлических рынков. Остается дверь (замурованная). Три арки, поддерживаемые колоннами, дублированными капителями с листвой, были переустановлены во дворе университета напротив, как и колонна на углу.
Частные своды были добавлены к романскому строению в 15-16 веках. В стиле яркой готики они принадлежали городским семьям среднего класса, которые были купцами с конца средневековья. Самый большой из них был построен на юге Ивоном Безумным, великим сенешалем Пуату в 15 веке. Его могила была поставлена здесь до революции.
Дизайн интерьера
Романские фрески не сохранились, кроме фресок в своде апсиды над хором и в склепе. Над хором необычное изображение апокалипсиса: Дева с Младенцем изображены в мандорле, Христос в величии на своде, между кругом и квадратом, затем в круге изображен Агнец Божий . Вокруг под сводами, как на фасаде, сидят Двенадцать апостолов. Историки искусства считают, что эта картина послужила образцом для скульптур на фасаде, при этом позиции и композиция идентичны. В углах ангелы сопровождают души в рай. В склепе на фресках изображены безымянные святые. Весь ансамбль был отреставрирован Жоли-Летермом в 1851 году. Он приказал перекрасить колонны и своды с использованием «романо-византийских» мотивов, отклоняясь от основного распространенного среди реставраторов XIX века влияния крестовых походов на романский Изобразительное искусство. Фантастические и довольно тяжелые, эти картины с тех пор подвергались критике. Писатель Йорис-Карл Гюисманс назвал их «татуировками».
Резьба на капителях строгая, с использованием стилизованной листвы, называемой «feuilles grasses» (толстые листья). Исторически задокументирована только одна столица: она расположена в деамбулатории на южной стороне и изображает Вознесение с Христом, стоящим в мандорле. Капители в хоре вдохновлены коринфскими капителями античности. Появляется имя «Робертус», но причина этого неизвестна. Кресты в форме высечены кое-где на колоннах, в # гребнях # и на колокольне. В часовне Святой Анны, называемой Часовней Сумасшедшего, можно найти Положение в Гробнице, высеченное в камне и окрашенное. Датируемый началом 16 века, он происходит из бывшего Троицкого аббатства.
Мебель
После революции церковь переоборудовали. Так, здесь находится резная в стиле барокко кафедра из дерева XVII века, происходящая из монастыря, две бронзовые кафедры XVI века. Статуя Богоматери Ключей датируется концом 16 или началом 17 века. Традиция гласит, что это копия чудесной статуи, разрушенной гугенотами в 1562 году. Ее иератический, иностранный стиль во вкусе конца 16 века напоминает романский период. Весь витраж датируется 19 и 20 веками. Орган хора относится к концу 19 века, а большой орган - к 1996 году.
Скульптура Западного фронта
Адам, Ева и Навуходоносор II: над дверью можно увидеть панель с горельефами: это иллюстрирует отрывки из Библии. Избранные сцены, взятые из обоих Заветов, повествуют о Благовещении и Воплощении Бога на земле в лице Иисуса Христа, чтобы спасти человечество. Слева направо можно увидеть первородный грех, Навуходоносора, царя Вавилона, пророков Даниила, Моисея, Исайю и Иеремию. За ними следует Благовещение, Древо Иессея и царя Давида. Эта первая половина панели, изображающая тех, кто предвидит приход Спасителя в Ветхом Завете, Благовещение и предков Девы, вызывает связь, существующую между Ветхим Заветом и Новым в христианской церкви. По другую сторону входа можно увидеть Посещение между городами Назарет и Иерусалим. Город Назарет представляет собой также синагогу Иерусалима, церковь: они представлены как средневековые города. На этих резных фигурках XII века изображен переход от еврейского закона к новому христианскому. За этой сценой следуют Рождество Иисуса и Купание Младенца (взято из апокрифических книг). Баня Младенца включает евхаристическую чашу, тем самым предвидя события Страстей Христовых. Святой Иосиф озадачен тем, что он испытал. Ниже Иосифа изображены сражающиеся двое мужчин (согласно недавнему исследованию (см. Библиографию), это Иаков, борющийся с Ангелом). Чуть выше в аркадах находятся статуи двенадцати апостолов и двух епископов. Согласно местной традиции, епископами являются св. Илария Пуатье и св. Мартин Турский. Историки искусства предпочитают рассматривать фигуры не как портреты, а как изображения епископов как наследников апостолов, поэтому они представлены на одном уровне. Позиции разные: справа епископ указывает на епископские способности епископов Пуатье, баронов Пуату. Слева епископ носит папские атрибуты XII века (епископ Рима, напоминающий о папской власти в период григорианской реформы). Наконец, Второе пришествие представлено выше: Христос изображен стоящим в мандорле в окружении Херувимов, Солнца и Луны.
Один отличает работу, по крайней мере, от двух различных мастерских скульптуры: одна со вкусом движения и складок в одежде, видимых, например, в Благовещении, а другая с более статичным стилем, в плоских тонах (см. Посещение). Скульптуры были выполнены до того, как была собрана каменная кладка фасада, как видно из завитков, которые не завершены, и нескольких скульптур, которые, очевидно, не являются частью первоначального дизайна. На лицевой стороне и на рисунках нанесены следы полихромии и нарисованные надписи. Их легче всего увидеть на сцене Благовещения Пресвятой Богородицы.
В 1562 году, во время разграбления Пуатье, гугеноты сломали головы фигурам, которых считали еретиками. В 17 веке действия торговых солеварен, чьи мастерские стояли напротив фасада, вызвали некоторое ухудшение известнякового камня под воздействием соли.
В 1992 году началась масштабная реставрационная кампания: камни были очищены в лаборатории и установлены заново. Торжественное открытие отреставрированного фасада состоялось в 1995 году. По этому случаю художники Skertzò создали спектакль разноцветного освещения (полихромии). Летом каждый вечер с наступлением темноты западный фасад церкви Нотр-Дам-ла-Гранд освещается всей палитрой цветов, напоминая о прошлом и средневековых традициях росписи церквей. [1]
Легенда о чуде ключей
В 1202 году англичане осадили город Пуатье. Клерк мэра пообещал передать им город в день Пасхи, предоставив им ключи от города в обмен на крупную сумму денег. Ночью служащий пошел в комнату мэра, чтобы украсть ключи, но они исчезли. К своему ужасу, мэр также понял, что ключи пропали, и встревожился, потому что понял, что была совершена измена. Таким образом, он сдержал своих солдат и пошел в церковь Нотр-Дам-ла-Гранд, чтобы просить о чуде. Там он обнаружил статую Девы Марии, держащей ключи. Однако ночью под валами англичане, испугавшись появления Богородицы, святой Хилари и святой Радегунды, перебили друг друга и бежали. Это событие изображено в церкви, в витражах XIX века и на столе XVII века. В церкви Сен-Илер-ла-Гранд в Пуатье сохранились три каменные статуи (Богородица с младенцем, Святая Хилари и Святая Радегунда), которые раньше украшали ворота рва, место чуда. Легенда не заслуживает доверия с исторической точки зрения, поскольку в 1202 году Пуату входил в состав английского герцогства Аквитания под властью Генриха II и Элеоноры Аквитанской. Самый старый рассказ об этой легенде можно найти в « Анналах Аквитании» Жана Буше . Легенда стала очень популярной, особенно после прибытия адмирала Гаспара II Колиньи в 1569 году. До 1887 года жители Пуатье праздновали эту божественную защиту торжественной процессией по городу. В 19 веке в центре церкви установили статую Девы Марии с ключами.
Рекомендации
- Андро-Шмитт, Клод и Камю, Мария-Тереза, Нотр-Дам-ла-Гранд, l'œuvre Romane editions Picard, CESCM, 2002
- Риу, Ив-Жан, La Collégiale Notre-Dame-la-Grande , (коллекция Itinéraires du Patrimoine), éditions du CPPPC, 1995
Внешние ссылки
Координаты : 46 ° 35′00 ″ с.ш., 0 ° 20′38 ″ в.д. / 46,5832 ° с. Ш. 0,344 ° в.