Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Плантации Кодрингтона
Codrington College, Barbados
Кодрингтонский колледж, Барбадос
Место расположенияБарбадос
Область763 акра (309 га)
Учредил17 век

Codrington Плантации были два исторических сахарного тростника производства поместья на острове Барбадос , основанная в 17 веке Христофор Codrington (с 1640 -. 1698) и его отец с таким же именем. Имея характерные черты многих плантаций того периода в использовании рабства , их особое значение было как часть благотворительного завещания в 1710 году, после смерти третьего Кристофера Кодрингтона (1668-1710), Обществу по распространению рабства. Евангелие на иностранных языках (SPG).

История плантаций иллюстрирует как зависимость англиканской церкви 18 века от финансовой поддержки христианской миссионерской работы в Вест-Индии со стороны местных землевладельцев, так и институциональное нежелание , вплоть до роста аболиционизма , решать проблемы, связанные с рабством.

Местоположение [ править ]

Два поместья, названные Codrington's и Consett, были расположены в приходе Святого Иоанна на восточной стороне Барбадоса и покрывали 763 акра (309 га) посевов сахарного тростника. В завещании Кодрингтона, впервые составленном в 1702 году, также упоминаются три ветряные мельницы с соответствующими предприятиями по производству сахара на земле, 315 рабов и 100 голов крупного рогатого скота. [1]

Codrington Bequest и фонд Codrington College [ править ]

Основная статья: Кодрингтон-колледж

После смерти Кристофера Кодрингтона в 1710 году два поместья были оставлены Обществу по распространению Евангелия для финансирования создания колледжа на Барбадосе, заявившего о его «желании, чтобы плантации продолжались целиком и триста негров, по крайней мере, всегда оставались там». " [2] Кодрингтон распорядился, чтобы часть его благотворительного завещания использовалась для просвещения порабощенного населения Барбадоса, но этот жест был эффективно заблокирован возражениями коллег-плантаторов. [3]

Хотя монастырский аспект колледжа был вскоре заброшен, колледж строился в течение длительного периода, начиная с постройки 1714-42 годов. Здания колледжа сегодня служат в качестве семинарии для Церкви в провинции Вест - Индии , автономного члена провинции всемирной Англиканской церкви .

Благодаря своему завещанию Кристофер Кодрингтон также был важным спонсором Колледжа Всех Душ, Оксфорда, пожертвовавшего книги на сумму 6000 фунтов стерлингов, и 10000 фунтов стерлингов на финансирование строительства библиотеки Кодрингтона . [4]

Условия на плантациях [ править ]

Плантациями управляли менеджеры от имени SPG, а их операционный надзор номинально контролировался попечительским советом Общества во главе с архиепископом Кентерберийским и комитетом епископов англиканской церкви . Плантации полагались на регулярные поставки новых рабов из Западной Африки ; Сообщалось, что из-за плохого состояния здоровья, оспы, дизентерии [5] и плохого обращения четыре из каждых 10 рабов, купленных плантацией в 1740 году, умерли в течение трех лет.

Первоначально рабов клеймили словом «Общество» на груди с помощью горячего утюга. [6] Милтон Мельцер объясняет, что практика брендинга на сахарных плантациях заключалась в том, что «рабов, уже заклейменных один раз торговцем, второй раз заклеймили инициалами их нового владельца». О брендинге в Кодрингтоне Хохшильд говорит [7] «Для Почти десять лет чиновники Кодрингтона пытались сократить количество побегов, клеймив всех рабов на груди. Однако в конце концов главным сдерживающим фактором была плеть , а иногда и железный воротник и смирительная рубашка.. » Брендинг, политика одного надзирателя, а не постоянная официальная политика менеджеров, прекратились через десять лет после того, как Церковь стала владельцем Плантации.

Было высказано предположение, что здесь действовала преднамеренная политика «работы до смерти», как это обычно происходило на других плантациях и в Южной Америке . [8] В этом вопросе Хохшильд подчеркивает ... »В 1746 году треть африканцев умерла в течение трех лет после прибытия в Вест-Индию из-за испытаний среднего прохода и шока, вызванного приспособлением к новой жизни, еде и болезни ». [9] Нет никаких конкретных доказательств того, что на плантации Кодрингтон жестокое обращение с рабами со стороны ее менеджеров было причиной высокой смертности.

Хохшильд продолжает: «В Кодрингтоне, как и во всем Карибском бассейне , новых рабов из Африки сначала« закаляли »в течение трех лет, получая дополнительную еду и легкие рабочие задания. Рабы были уязвимы в этот ранний травматический период, когда они, скорее всего, умерли от болезни, сбежали ... или покончили жизнь самоубийством. Если вы пережили эти три года, вас считали готовым к самому тяжелому труду ». Хохшильд предоставляет более подробную информацию о политике менеджеров SPG, говоря, что к 1826 году «в результате изменений на плантации Кодрингтона Англиканской церкви, например, улучшилось питание, жилище, одежда и условия труда, и был построен небольшой больница для больных и беременных рабов ».

Отмена рабских владений [ править ]

Именно ситуация в Вест-Индии и, в частности, на плантациях Кодрингтона SPG побудила Бейлби Портеуса , епископа Честера, а затем епископа Лондона , использовать возможность проповедовать годовщину проповеди SPG 1783 года в Сент-Мэри-ле Боу , Чипсайд , Лондон, с призывом к англиканской церкви прекратить участие в работорговле . Он настоятельно призвал разработать политику, направленную на привлечение внимания и улучшение условий жизни порабощенных африканцев на Барбадосе. В то время рабовладельцы также использовали библейские оправдания рабства. [10]

Англиканская церковь отказалась от своих рабовладений только после принятия Закона об отмене рабства 1833 года. Когда в конечном итоге произошло освобождение рабов, правительство выплатило компенсацию в соответствии с Законом о компенсации рабам 1837 года их владельцам. Плантации Кодрингтона САУ получили 8 823 фунтов стерлингов. 8с. 9d в качестве компенсации за 411 рабов. [11] Согласно отчетам Колледжа Кодрингтона , компенсационные фонды были внесены в казну Колледжа. Хотя Кодрингтон, по-видимому, завещал плантацию SPG частично для обеспечения образования рабов, когда колледж был открыт в 1745 году, он был предназначен только для белых мальчиков, и неясно, сколько своих ресурсов он посвятил обучению бывших рабов после освобождения. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шомбургк 1848 , стр. 112.
  2. Перейти ↑ Wilder 2013 , p. 83.
  3. Перейти ↑ Wilder 2013 , p. 87.
  4. ^ Walvin, Джеймс (17 февраля 2011). «Рабство и строительство Британии» . BBC - История - История - Британская история в глубине . Проверено 7 сентября 2015 .
  5. Перейти ↑ Wilder 2013 , p. 84.
  6. ^ «Церковь приносит свои извинения за работорговлю» . BBC NEWS . 8 февраля 2006 . Проверено 7 сентября 2015 .
  7. ^ Hochschild 2006 , стр. 65.
  8. Рианна Фентон, Бен (11 февраля 2006 г.). «Рабство извинение церкви„не хватает “ » . Телеграф . Архивировано из оригинала на 2006-06-28 . Проверено 7 сентября 2015 .
  9. ^ Hochschild 2006 , стр. 63.
  10. Перейти ↑ Haynes, 2002 .
  11. Перейти ↑ Bennett & Hitchcock 1958 , p. 131.
  12. ^ Коллекция Кодрингтона, 1704-1898 (Британские онлайн-архивы)
  • Беннет, Дж. Гарри; Хичкок, Уильям Робертсон (1958). Хозяева и епископы: рабство и ученичество на плантациях Кодрингтона Барбадоса, 1710-1838 гг . Калифорнийский университет Press.
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства: библейское оправдание американского рабства . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-803260-1.
  • Хохшильд, Адам (2006). Похороните цепи: пророки и повстанцы в борьбе за освобождение рабов империи . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-547-52695-4.
  • Шомбургк, Роберт Герман (1848). История Барбадоса . Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
  • Уайлдер, Крейг Стивен (2013). Эбони и Плющ: раса, рабство и проблемная история американских университетов . Блумсбери США. ISBN 978-1-59691-681-4.