Конститутивная риторика - это теория дискурса, разработанная Джеймсом Бойдом Уайтом, о способности языка или символов создавать коллективную идентичность для аудитории , особенно с помощью символов конденсации , литературы и повествований . [1] Такой дискурс часто требует принятия мер для укрепления идентичности и убеждений этой идентичности. Уайт объясняет, что это означает «искусство создания характера, сообщества и культуры в языке». [2]
Развитие конститутивной риторической теории
Основополагающая модель риторики восходит к древнегреческим софистам , с теориями, согласно которым речь побуждала аудиторию к действию, основанному на случайных общих знаниях. Кеннет Берк внес вклад в теорию конститутивной риторики, выделив идентификацию, а не убеждение, как главное средство функционирования языка. Берк утверждал, что социальная идентичность основана «спонтанно, интуитивно, даже бессознательно». [3] Теория Эдвина Блэка о второй персоне также помогла ученым-риторикам проанализировать воображаемые общие ценности и убеждения между говорящим и аудиторией посредством анализа текста . Аудитория должна принять определенный этос до того, как ее убедит конститутивная риторика, таким образом, этос предмета дискурса может быть критически изучен и интерпретирован через текст. [4]
Хотя все эти теоретики внесли свой вклад в теорию конститутивной риторики, Джеймс Бойд Уайт был первым, кто придумал этот термин. В 1985 году он объяснил, что термин «конститутивная риторика» описывает риторику, которая вызвала к жизни общую коллективную идентичность. Уайт писал, что убеждение и идентификация происходят только тогда, когда аудитория уже понимает и относится к методам и содержанию. Таким образом, речь происходит внутри культуры , и говорящие адаптируют сообщения, чтобы отражать идеи и взгляды сообщества. Когда речи обращаются к разнородной толпе, как будто они принадлежат к одному сообществу, Уайт описывает это как «вызов [идентичности] к существованию» посредством материальной идентификации .
По словам Уайта, есть два метода убедить аудиторию в своей принадлежности. Первое - это пейтхо , убеждение, а второе - обман, или долос . Используя peithõ , ораторы открыто и честно убеждают аудиторию в общей идентичности. Долос обманом создает принадлежность. [5]
В 1987 году Морис Чарланд еще раз подчеркнул важность нарратива и марксистской теории [6]. Он заметил: «В то время как классические нарративы имеют конец, конститутивная риторика оставляет задачу завершения повествования их конституированным субъектам». [7] Теория Чарлэнда заимствована у Берка и философа Луи Альтюссера . Альтюссер объяснил запрос или «приветствие» как социальный феномен массовой аудитории, уже «завербованной» идеологией . Идеологии создают субъекты дискурса для убеждения в дальнейшем дискурсе. [8] Другими словами, «само существование социальных субъектов (которые станут членами аудитории) уже является риторическим эффектом». [9]
Политические выступления, манифесты и движения сопротивления участвуют в этом типе дискурса, чтобы установить идентичность и призыв к действию внутри этой идентичности. [10] Речь лидера, призывающая «нацию» к войне, устанавливает национальную идентичность в рамках дискурса или текста. Феминистка, говорящая о правах женщин, устанавливает идентичность «женщины». Афроамериканец, протестующий во время движения за гражданские права, утвердил «афроамериканскую» идентичность. Каждый член аудитории может участвовать в общей идентичности из-за общих символических ресурсов, даже если текст может особенно интерпеллировать меньшую подгруппу аудитории . Идентичность должна быть установлена в отличие от другой идентичности. Это создает разделение между «нами» и «ими», а иногда и крайнее разделение между различными идентификациями.
В 2015 году Хальстрём и Галле подхватили конститутивную риторику в области дизайнерских исследований. Они объяснили, как это может предоставить полезные концепции для анализа созданных артефактов. Можно сказать, что дизайн направлен на предоставление аудитории предметной позиции, которую он должен подтвердить. Таким образом, он стремится убедить, стремясь составить свою аудиторию. [11]
Критический прием
Конститутивная риторика и теории логического убеждения (такие как новая критика или неоаристотелианство ) могут использоваться вместе, но конститутивная риторика предполагает, что вера и идентичность всегда предшествуют логическому убеждению. Таким образом, конститутивная риторика должна касаться предыдущей идентичности и должна либо совпадать с ней, либо изменять ее. [12]
Жак Деррида раскритиковал парадокс конститутивной риторики, когда он проанализировал Декларацию независимости Соединенных Штатов . Он пояснил, что люди, подписавшие Декларацию, утверждали, что они являются представителями «народа», но люди еще не были определены как нация до тех пор, пока эта Декларация не была подписана. Его критика объясняет, что идентичность должна быть установлена до того, как эта идентичность существует, чтобы говорящий мог представлять идеалы этой идентичности, тем самым создавая парадоксальные отношения, в которых только третья точка зрения может по-настоящему проанализировать идентичность аудитории. [13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Слоан, Томас, изд. "Конститутивная риторика" Энциклопедия риторики (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001), 616.
- ^ Джеймс Бойд Уайт, Лук Геракла (Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина, 1985), 37.
- ^ Чарланд, Морис. «Учредительная риторика: случай народа Квебеков». (Ежеквартальный вестник речи 73,2 1987 г.), 133.
- ^ Слоан, "Конститутивная риторика", 617.
- ^ Белый, Лук Геракла, 39-40.
- ^ Слоан, "Конститутивная риторика", 616.
- ^ Jasinski, Джеймс. "Повествовательный" Справочник по риторике (Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2001), 403.
- ^ Альтюссер, Луи. «Идеология и идеологические аппараты государства». Антропология государства (Malden, MA: Blackwell Publishing, 2006), 105.
- ^ Чарланд, "Конститутивная риторика: случай народа Квебеков.", 1.
- ^ Слоан, "Конститутивная риторика", 617.
- ^ Halstrøm, PL & P. Галле. «Дизайн как совместная эволюция проблемы, решения и аудитории». Артефакт 3 (4), (2015): 3.1-3.13. DOI : 10,14434 / artifact.v3i4.12815
- ^ Слоан, "Конститутивная риторика", 617.
- ^ Слоан, "Конститутивная риторика", 618.