Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Uncool" перенаправляется сюда. Об альбоме Bumblefoot см. Uncool (альбом) .
«Крутизна» перенаправляется сюда. Для обратной температуры см термодинамический бета .

Хладнокровие - это эстетика отношения, поведения, манеры поведения, внешнего вида и стиля, которым обычно восхищаются. Из-за разнообразия и изменчивости коннотаций слова "круто", а также из-за его субъективной природы это слово не имеет единого значения. Он ассоциируется с самообладанием и самоконтролем [1] и часто используется как выражение восхищения или одобрения. Хотя его обычно называют сленгом , он широко используется среди разрозненных социальных групп и используется на протяжении многих поколений.

Обзор

Хронология крутых, адаптированная из произведений Дика Понтана и Дэвида Робинса, Cool Rules: Anatomy of an Attitude

Нет единого понятия "круто". Однако один постоянный аспект заключается в том, что многие считают крутизну желанной. [2] [3] [4] Хотя единого понятия «круто» не существует, его определения делятся на несколько широких категорий.

Как поведенческая характеристика

Сумма и суть хладнокровия - это осознанный апломб в общем поведении, который влечет за собой набор конкретных поведенческих характеристик, прочно закрепленных в символах , набор различимых телодвижений , поз , мимики и модуляции голоса , которые приобретаются и принимаются. на стратегическую социальную ценность в контексте сверстников. [4]

Когда-то хладнокровие поощрялось повстанцами и аутсайдерами, такими как рабы, заключенные, байкеры, политические диссиденты и т. Д., Для которых открытое восстание предполагало наказание, поэтому оно скрывало неповиновение за стеной иронической отстраненности, дистанцируясь от источника власти. вместо того, чтобы прямо противостоять ей. [5]

В общем, хладнокровие - это положительная черта, основанная на предположении, что культурный объект (например, человек или бренд) является автономным соответствующим образом; то есть человек или бренд не ограничены нормами, ожиданиями убеждений других. [2]

Как состояние бытия

Прохладный использовался для описания общего состояния благополучия, трансцендентного внутреннего состояния покоя и безмятежности. [6] Это также может относиться к отсутствию конфликта, состоянию гармонии и равновесия, как в словах «Земля прохладна» или как в «холодном [духовном] сердце». Такие значения, согласно Томпсону, имеют африканское происхождение. В этом смысле прохлада связана как с социальным контролем, так и с трансцендентным балансом. [6]

Прохладный аналогично можно использовать для описания хладнокровия и отсутствия возбуждения в человеке, особенно во время стресса, что выражается в идиоме «сохранять хладнокровие».

Подобным образом это слово может использоваться для выражения согласия или согласия, например, во фразе «Мне это нравится».

Как эстетическая привлекательность

Крутой - это также позиция, широко используемая художниками и интеллектуалами, которые тем самым способствовали ее проникновению в массовую культуру . В поисках продуктового маркетинга , идеализированного подростками, защиты от расового угнетения или политического преследования и источника постоянных культурных инноваций, крутизна стала глобальным явлением, распространившимся по всем уголкам земли. [7] Представления о прохладном существовали веками в нескольких культурах. [8]

Как мода

С точки зрения моды, понятие «крутой» трансформировалось с 1960-х по 1990-е годы, интегрировавшись в доминирующую ткань культуры. В результате массового производства модной одежды «прет-а-порте» в Америке в 1940-х и 1950-х годах определенная традиционная одежда стала маркером закрепленной социальной роли в обществе. Субкультуры, такие как хиппи , чувствовали себя подавленными доминирующей консервативной идеологией 1940-х и 50-х годов в сторону конформизма и восстали. Согласно определению «крутого» Дика Понтана, модное платье Хиппи можно рассматривать как «крутое» из-за его заметного отклонения от стандартного единообразия одежды, а массовое производство одежды, созданное тоталитарной системой моды, рассматривалось как « прохладно." [9]У них были разные стили с яркими цветами, такие как «Trippy Hippie», «Fantasy Hippie», «Retro Hippie», «Ethnic Hippie» и «Craft Hippie». [10] Кроме того, согласно теории деформации, ручное производство одежды хиппи делает их «крутыми». Естественным образом создавая одежду вручную, они восстали против потребительства в пассивной манере, потому что это позволяло им просто не участвовать в таком образе жизни, что делает их «крутыми». В результате их разобщения объем самокритики был ограничен, потому что их маска отфильтровывала негативные мысли о никчемности, создавая возможность для самооценки. [9]

Начиная с 1990-х и продолжаясь в 21-м веке, концепция «круто одеваться» покинула меньшинство и вошла в массовую культуру, сделав «круто одеваться» доминирующей идеологией. Cool вошел в мейнстрим, потому что те «бунтовщики» хиппи конца 1960-х годов стали руководителями бизнес-секторов и индустрии моды. Поскольку они выросли с «крутой» и придерживались тех же ценностей, они знали его правила и, следовательно, знали, как правильно продавать и производить такую ​​одежду. [9] Однако, когда «крутой» стал доминирующей идеологией в 21 веке, его определение изменилось, и теперь его определение изменилось не как бунт, а как попытка уверенно скрыть свою неуверенность.

Стиль « мода-гранж » 1990-х и 21-го века позволял людям, которые чувствовали финансовую незащищенность в отношении своего образа жизни, притворяться, что они «вписываются», нося уникальный предмет одежды, но такой, который был отполирован до блеска. Например, в отличие от стиля хиппи, который явно расходится с нормой, через объединенный стиль «мода-гранж» Марка Джейкобса «немного преппи , немного гранжа и немного моды» он делает не смелое заявление, а таинственное. и неудобно создавать двусмысленное представление о внутренних чувствах владельца. [11]

Как эпитет

В то время как сленговые термины обычно представляют собой недолговечные монеты и образы речи, « круто» - особенно распространенное сленговое слово, особенно среди молодежи. Помимо того, что это слово понимают во всем англоязычном мире, это слово даже вошло в словарный запас нескольких языков, кроме английского.

В этом смысле слово «круто» используется как общий положительный эпитет или междометие, которое может иметь ряд связанных значений прилагательных .

Регионы

Одной из важнейших характеристик крутого является его изменчивость - то, что считается крутым, со временем меняется и варьируется в зависимости от культуры и поколения. [8]

Африка и африканская диаспора

Бронзовая скульптура головы йоруба из города Ифе , Нигерия c. 12 век нашей эры

Автор Роберт Фэррис Томпсон , профессор истории искусств в Йельском университете , говорит о том , что Itutu , что он переводит как «мистические прохлады,» [12] является одним из трех столпов религиозной философии , созданной в 15 - м веке [13] по йоруба и игбо цивилизации Западной Африки. Круто, или Итуту, содержало значения примирения и мягкости характера, щедрости и изящества, а также способности разряжать ссоры и споры. Это также ассоциировалось с физической красотой. В культуре йоруба Итуту связан с водой, потому что для йоруба понятие прохлада сохранило физический оттенок температуры. [14]Он цитирует определение хладнокровия от народа гола в Либерии , которое определяет его как способность быть психически спокойным или отстраненным, в потустороннем мире, от своих обстоятельств, быть беспечным в ситуациях, когда эмоциональность или рвение были бы естественными и ожидал. [6] Джозеф М. Мерфи пишет , что «круто» также тесно связана с божеством Osun в религии йоруба . [15]

Хотя Томпсон признает сходство между африканским и европейским хладнокровием в общих представлениях о самоконтроле и невозмутимости [14], он считает, что культурная ценность хладнокровия в Африке, которая повлияла на африканскую диаспору, отличается от той, которой придерживаются европейцы, которые в основном используют этот термин. как умение сохранять спокойствие при стрессе. По словам Томпсона, в традиционных африканских культурах прохладно придается значительный вес, смысл и духовность, что, по мнению Томпсона, отсутствует в этой идее в западном контексте.

Характерно то, что «маску» хладнокровия надевают не только во время стресса, но и во время удовольствия, в области выразительного выступления и танца. Пораженный повторным появлением этого жизненно важного понятия повсюду в тропической Африке и в панамериканской африканской диаспоре , я стал называть это отношение «эстетикой прохлады» в смысле глубоко и полностью мотивированного, сознательно артистичного, переплетение элементов серьезного и приятного, ответственности и игры. [16]

афро-американцы

Рональд Перри пишет, что многие слова и выражения перешли из афроамериканского народного английского языка в стандартный английский сленг, включая современное значение слова «круто». [17] Это определение как нечто модное, как говорят, было популяризировано в джазовых кругах тенор-саксофонистом Лестером Янгом . [18] Эта преимущественно блэк- джазовая сцена в США и среди музыкантов-эмигрантов в Париже помогла популяризировать представления о крутизне в США в 1940-х годах, породив «богемную», или битниковскую , культуру. [7] Вскоре после этого стиль джаза стал называться крутым джазом.появился на музыкальной сцене, подчеркнув сдержанный непринужденный сольный стиль. [19] Представления о хладнокровии как выражении сосредоточенности в даосском смысле, равновесия и самообладания, отсутствия конфликта обычно хорошо понимаются как в африканском, так и в афроамериканском контексте. Выражения, такие как «Don't Blow Your Cool» или, позже, «chill out», и использование «chill» как характеристики внутренней удовлетворенности или спокойного покоя, берут свое начало в афроамериканском диалекте английского языка. [20]

Когда воздух в наполненных дымом ночных клубах той эпохи стал недоступен для дыхания, окна и двери были открыты, чтобы впустить немного «прохладного воздуха» извне, чтобы помочь избавиться от удушающего воздуха. По аналогии, медленный и плавный джаз, характерный для ночной сцены, стал называться "крутым". [21]

Цель крутого джаза, как сказал Джоджиа: «Цель всегда была одна: снизить температуру музыки и выявить различные качества джаза». [22]

Марлен Ким Коннор связывает крутизну и послевоенный афроамериканский опыт в своей книге « Что такое круто ?: Понимание чернокожего мужества в Америке» . Коннор пишет, что круто - это молчаливое и осознанное неприятие расистского угнетения, самоуверенное выражение мужественности, развитое черными мужчинами, отрицающими основные выражения мужественности. Она пишет, что массовое восприятие крутизны узко и искажено, причем крутизна часто воспринимается просто как стиль или высокомерие, а не как способ добиться уважения. [23]

Дизайнер Кристиан Лакруа сказал, что «... история крутизны в Америке - это история афроамериканской культуры ». [24]

Среди чернокожих в Америке хладнокровие, которое может иметь свои корни в рабстве как ироническое подчинение и скрытая подрывная деятельность (см. Статью Торстена Боц-Борнштейна ) [25], временами проявляется, чтобы создать мощную видимость, своего рода производительность часто поддерживается ради социальной аудитории. [26]

Классная поза
Малькольм Икс «воплотил в себе основные элементы крутости». [27]

«Крутой», хотя и аморфный характер - больше загадочности, чем материальности - широко распространен в городской черной мужской культуре. [27] Майорс и Биллсон обращаются к тому, что они называют «крутой позой» в своем исследовании, и утверждают, что она помогает чернокожим мужчинам противостоять стрессу, вызванному социальным угнетением, неприятием и расизмом . Они также утверждают, что это дает чернокожему мужчине чувство контроля, силы, уверенности и стабильности и помогает ему справляться с закрытыми дверями и негативными посланиями «обобщенного другого». Они также верят, что достижение чернокожего мужества чревато ловушками дискриминации, негативным самооценкой, чувством вины, стыда и страха. [28]

«Крутая поза» может быть фактором дискриминации в образовании, способствующим разрывам в успеваемости в тестах . В исследовании 2004 года исследователи обнаружили, что учителя воспринимали учеников с афро-американскими культурными стилями движения, называемыми «крутая поза», как более слабые в успеваемости, более агрессивные и с большей вероятностью нуждающиеся в услугах специального образования, чем ученики с стандартные стили движения, независимо от расы или других академических показателей. [29] Проблема стереотипов и дискриминации в отношении «крутой позы» поднимает сложные вопросы ассимиляции и приспособления различных культурных ценностей. Джейсон У. Осборн называет «крутую позу» одним из факторов неуспеваемости черных.[30] Робин Д.Г. Келли критикует призывы к ассимиляции и сублимации черной культуры, включая «крутые позы». Он утверждает, что средства массовой информации и ученые несправедливо демонизируют эти аспекты черной культуры, в то же время, благодаря своему устойчивому увлечению черными как экзотическими другими, присваивают аспекты «крутой позы» в более широкой поп-культуре. [31]

Джордж Эллиот Кларк пишет, что Малкольм Икс , как и Майлз Дэвис , воплощает в себе основные элементы крутизны. Как икона, Малкольм Икс вдохновляет сложную смесь страха и восхищения в более широкой американской культуре, как и сама «крутая поза». [27]

Восточная Азия

Основная статья: Cool Japan

В Японии синонимами «круто» могут быть iki и sui. Это традиционные эстетические идеалы простолюдинов, развившиеся в Эдо. Некоторые склонны сразу связывать эстетику Японии с самураями, но это исторически неточно. Фактически, сельские самураи часто становились объектом насмешек со стороны простолюдинов в цивилизованном Эдо во многих формах искусства, включая ракуго , форму комического повествования.

Некоторые утверждают, что этика касты самураев в Японии , касты воинов в Индии и Восточной Азии напоминают хладнокровие. [8] Самурайские работы кинорежиссера Акиры Куросавы являются одними из самых популярных в жанре, оказав влияние на многих кинематографистов по всему миру своими приемами и повествованием. Среди его известных работ «Семь самураев» , « Йоджимбо» и «Скрытая крепость» . Последний был одним из основных источников вдохновения для « Звездных войн» Джорджа Лукаса , который также заимствовал ряд аспектов у самураев, например, у рыцарей-джедаев.серии. Самураи были представлены как прохлады во многих современных японских фильмов , таких как Samurai Fiction , Kagemusha , [32] и Yojimbo , [33] , которая была выделена в американских фильмах , таких как Пес - призрак [34] и The Last Samurai [35]

В китайском военном трактате «Искусство войны» , написанном в VI веке до нашей эры, генерал Сунь Цзы , представитель безземельной китайской аристократии, писал в главе XII:

Воспользовавшись их паникой, мы полностью их истребим; это охладит отвагу Короля и покроет нас славой, помимо обеспечения успеха нашей миссии.

Профессор Пол Уэйли считает Токио одной из «крутых столиц мира».

В азиатских странах сложилась традиция самостоятельно исследовать типы современной «крутой» или «неоднозначной» эстетики .

В статье Time Asia «Рождение крутизны» автор Ханна Бич описывает азиатскую прохладу как «революцию во вкусе, возглавляемую гуру стиля, которые пересматривают китайское мастерство во всем, от архитектуры и кино до одежды и кухни» и как современную эстетику. Вдохновленный минимализмом эпохи Мин и пристальным вниманием к деталям. [36]

Пол Уэйли , профессор гуманитарной географии в Университете Лидса, считает Токио, наряду с Нью-Йорком, Лондоном и Парижем, одной из мировых «столиц крутизны» [37], а газета Washington Post назвала Токио «Японской империей крутизны» и Япония «самая крутая нация на Земле».

Аналитики удивляются размаху недавнего всплеска культурного экспорта, и многие утверждают, что международное признание японской поп-культуры, фильмов, еды, стиля и искусства уступает только США. Лидеры бизнеса и правительственные чиновники теперь называют японскую «грубую национальную прохладу» новым двигателем экономического роста и социальной активности. [38]

Термин «грубая национальная крутизна» был придуман журналистом Дугласом Макгреем. В статье, опубликованной в июне / июле 2002 года в журнале Foreign Policy [39], он утверждал, что, когда экономический гигант Японии совершил неверный поворот в десятилетний спад, а военная мощь стала невозможной из-за пацифистской конституции, нация незаметно превратилась в культурный центр: «От поп-музыки до бытовой электроники, от архитектуры до моды, от еды до искусства, Япония имеет гораздо большее культурное влияние сейчас, чем это было в 1980-х, когда она была экономической сверхдержавой». [40] Понятие азиатской «крутизны» применительно к азиатской бытовой электронике заимствовано у теоретика культурных медиа Эрика Маклюэна. кто описал «холодные» или «холодные» медиа как побуждающие участников к завершению аудиовизуального медиа-контента, в отличие от «горячих» медиа, которые превращают зрителя в пассивного или неинтерактивного получателя.

Европа

Аристократично и артистично круто

Мона Лиза , или Джоконда (La Joconde) Леонардо да Винчи выражает sprezzatura , «аристократическую прохладу». [41]

«Аристократическая прохлада», известная как спреззатура , существовала в Европе на протяжении веков, особенно когда речь идет об откровенной аморальности и любви или незаконных удовольствиях за закрытыми дверями; [8] «Портрет Бальдассара Кастильоне » Рафаэля и «Мона Лиза» Леонардо да Винчи являются классическими примерами спреззатуры . [41] sprezzatura Джоконды видно в обоих ее улыбка и позиционировании ее руки. И улыбка, и руки призваны передать ее величие, уверенность в себе и социальное положение. [42]Спреззатура буквально означает презрение и непривязанность. Это искусство воздерживаться от внешнего вида и пытаться представить себя определенным образом. На самом деле, конечно, нужно было приложить огромные усилия, чтобы притвориться, что он не беспокоит и не заботится.

Английский поэт и драматург Уильям Шекспир использовал холодность в нескольких своих произведениях, чтобы описать хладнокровие и отсутствие эмоций. [8] В «Сне в летнюю ночь» , написанном где-то в конце XVI века, он противопоставляет формирующиеся фантазии влюбленных и безумцев «холодному разуму» [43] в « Гамлете» он написал: «О нежный сын, о зною и пламени». о твоей чумке, окропи хладнокровное терпение » [44], и антагонист Яго в« Отелло » размышляет о« причине, чтобы успокоить наши неистовые движения, наши плотские укусы, наши неуязвимые похоти ». [8] [45]

Крутая «анатолийская улыбка» Турции используется для маскировки эмоций. Аналогичную «маску» хладнокровия носят как в моменты стресса, так и в удовольствие в американском и африканском сообществах. [8]

В « Дневнике никого» холодность используется как критика: «Честное слово, хладнокровие Гоуинга превосходит всякую веру».

Европейский межвоенный крутой

Ключевые темы современной европейской прохлады были созданы художниками-авангардистами, которые достигли известности после Первой мировой войны, в первую очередь дадаистами , такими как ключевые фигуры дадаизма Артур Краван и Марсель Дюшан , и левой средой Веймара. Республика . Программа таких групп часто была сознательно революционной, их решимость скандализовать буржуазию, высмеивая ее культуру, сексуальность и политическую умеренность. [8]

Бертольд Брехт , одновременно убежденный коммунист и развратный циник, является архетипом этого межвоенного хладнокровия. Брехт спроецировал свое холодное отношение к жизни на своего самого известного персонажа Махита или «Маки Мессер» (Мак-нож) в «Трехгрошовой опере» . Маки, беспечный, гладко говорящий гангстер, знаток выкидного ножа, олицетворяет горько-сладкую разновидность хладнокровия; И пуританство, и сентиментальность - анафема для крутого персонажа. [8]

В неспокойные межвоенные годы хладнокровие было привилегией такой богемной среды, как Брехт. Холодная ирония и гедонизм оставались прерогативой артистов кабаре, показных гангстеров и богатых светских людей, тех декадентов, которые изображены в « Возвращении Брайдсхеда» Эвелин Во и « Прощай, Берлин» Кристофера Ишервуда , прослеживая контуры новой крутизны. Питер Стернс , профессор истории Университета Джорджа Мэйсона , предполагает, что в действительности семена холодного мировоззрения были посеяны среди этого межвоенного поколения. [46]

Круто после Второй мировой войны

Вторая мировая война привела население Великобритании, Германии и Франции к тесному контакту с американцами и американской культурой. Война принесла сотни тысяч солдат, чья непринужденная и легкая манера поведения рассматривалась молодежью того времени как само воплощение освобождения; а с ними пришли Lucky Strikes, нейлон, свинг и джаз - American Cool.

Быть крутым или модным означало тусоваться, преследовать сексуальные связи, демонстрировать соответствующее отношение нарциссической эгоцентричности и выражать желание избежать ментальной смирительной рубашки всех идеологических причин. С конца 1940-х годов эта популярная культура оказывала влияние на молодых людей во всем мире, к большому разочарованию патерналистских элит, которые все еще правили официальной культурой. Французская интеллигенция была возмущена, в то время как британские образованные классы проявили надменное безразличие, имевшее привкус старшего аристократического хладнокровия. [47]

Польская крутая

Новое отношение нашло особый резонанс за железным занавесом, где оно помогло избавиться от серьезности социалистической пропаганды и социалистического реализма в искусстве. В польском промышленном городе Лодзь джаз, «запрещенная музыка», служил польской молодежи 1950-х годов во многом так же, как он служил своим афроамериканским создателям, как личным развлечением, так и подпольным сопротивлением тому, что они считали отупляющей официальной культурой. В некоторых клубах устраивались живые джазовые выступления, и их дымная, сексуально заряженная атмосфера несла послание, идеальным фоном для которого были пуританские ценности и монументальное искусство марксистского чиновничества. [48]

Прибыв в Польшу через Францию, Америку и Англию, польская крутизна стимулировала развитие талантов кино целого поколения художников, в том числе Анджея Вайду , Романа Полански и других выпускников Национальной киношколы в Лодзи , а также писателя Ежи Косинского , Клиническая проза холодна тяготеет к садистской. [8]

Чешский крутой

В Праге , столице Чехии, прохладное процветало в поблекшем великолепии ар-деко кафе «Славия» . Примечательно, что после подавления Пражской весны советскими танками в 1968 году часть диссидентского подполья назвала себя «Джазовой секцией». [8]

Теории

Как положительная черта

Согласно этой теории, хладнокровие - это субъективная, динамичная, социально сконструированная черта, так что хладнокровие находится в глазах смотрящего. Люди воспринимают вещи (например, других людей, продукты или бренды) как крутые, исходя из предположения об «автономии». То есть что-то воспринимается как крутое, когда оно следует своим собственным мотивам. Однако эта теория предполагает, что уровень автономии, ведущий к хладнокровию, ограничен - несоответствующие уровни автономии, такие, что автономия слишком высока или противоречит законной норме, не приводят к восприятию хладнокровия. Уровень автономии, который считается подходящим, зависит от переменных индивидуальных различий. Например,люди, которые считают социальные институты и власть несправедливыми или репрессивными, воспринимают хладнокровие на более высоких уровнях автономии, чем те, кто менее критично относятся к социальным нормам и авторитету.[2]

Как социальное отличие

Согласно этой теории, крутизна - понятие относительное. Другими словами, круто существует только по сравнению с вещами, которые считаются менее крутыми ; например, в книге повстанческой Sell , круто создается из необходимости статуса и различия. Это создает ситуацию, аналогичную гонке вооружений , в которой хладнокровие увековечивается проблемой коллективных действий в обществе. [49]

Как неуловимая сущность

Согласно этой теории крутизна - это реальное, но непознаваемое свойство. Круто , как и «Хорошо», - это свойство, которое существует, но его можно только искать. В статье New Yorker «The Coolhunt» [50] крутому дается три характеристики:

  • "Акт открытия того, что круто, заставляет круто двигаться дальше"
  • «Прохладный нельзя произвести, его можно только наблюдать»
  • «[Круто] могут наблюдать только те, кто сам крут».

Как маркетинговое средство

[Cool -] корпоративный дух, основанный на сильных манипуляциях.

-  Калле Ласн
См. Также: Запланированное устаревание , Культурное присвоение и CoolBrands (инициатива по брендингу)

За последнее десятилетие молодые чернокожие мужчины в американских городских центрах были рынком, наиболее агрессивно осваиваемым бренд-мастерами в качестве источника заимствованного «смысла» и идентичности ... Правда в том, что риторика мировых брендов «должен быть крутой» чаще всего является косвенным способом сказать «должен быть черным».

-  Дизайнер Кристиан Лакруа [24]

Согласно этой теории, крутизна может быть использована как сфабрикованная и пустая идея, навязанная культуре в целом через нисходящий процесс «Торговцами крутизной». [51] «Торговцы крутизной» - это продавцы популярной культуры, которые извлекают выгоду из тенденций и субкультур, чаще всего созданных молодежью. Некоторые современные примеры "Merchants of Cool" - руководители звукозаписывающих компаний, бренды и мерчандайзеры компаний, выпускающих кроссовки и модные бренды. Кроме того, «крутизна стала центральной идеологией потребительского капитализма » [52], продажа крутых вещей побуждает молодых людей и взрослых пытаться «вписаться» в мейнстрим и придерживаться тенденций, чтобы покупать продукты и / или бренды, которые их делают. выглядят круто.

Таким образом, концепция охлаждения использовалась для продажи сигарет с ментолом афроамериканцам в 1960-х годах. В 2004 году более 70% курильщиков афроамериканцев предпочитали сигареты с ментолом по сравнению с 30% белых курильщиков. Это уникальное социальное явление было вызвано, главным образом, тем, что табачная промышленность манипулировала растущим в то время черным, городским, сегрегированным потребительским рынком в городах. По данным журнала Fast Company , некоторые крупные компании начали « круто аутсорсировать ». Они платят другим «меньшим, более гибким и близким к работе сторонним компаниям», чтобы те помогали им идти в ногу с быстро меняющимися вкусами и требованиями клиентов.


Определения

  • «Если статус - это стоять, то круто - это стоять свободно» [53] - Грант Маккракен.
  • «Круто - это знание, образ жизни». [54] - Льюис МакАдамс
  • «Прохладность - это возрастное явление, определяемое как центральная поведенческая черта подросткового возраста». [55]
  • «Прохладность - это то, как вы представляете себя человеку». [56] - Роберт Фаррис Томпсон
  • В романе « Страна призраков » Уильяма Гибсона один персонаж приравнивает хладнокровие к чувству исключительности: «Секреты, - сказал Бигенд рядом с ней, - являются корнем крутизны». [57]
  • В романе Терри Пратчетта « Повелители и дамы » упоминаются крутые монахи. В ходе экзамена на завершение обучения новичок должен выбрать самую прохладную одежду из комнаты, полной одежды. Правильный ответ - «Привет, все, что я выберу», подразумевая, что крутизна - это, прежде всего, уверенность в себе. [58]
  • «Крутизна - это субъективная и динамичная, социально сконструированная положительная черта, приписываемая объектам культуры (людям, брендам, продуктам, тенденциям и т. Д.), Которые считаются автономными». [2]

Смотрите также

  • Африканская эстетика
  • Авангард
  • Крутая Британия
  • Крутой джаз
  • Итуту
  • Джихад Круто
  • Sprezzatura беззаботность
  • Квадрат (сленг)
  • Причуда

Рекомендации

  1. ^ "крутое" определение, Оксфордский словарь английского языка .
  2. ^ a b c d Уоррен и Кэмпбелл, «Что делает вещи крутыми?» Как автономия влияет на воспринимаемую прохладу ». Статья Калеба Уоррена и Маргарет К. Кэмпбелл; Журнал потребительских исследований, Vol. 41 августа 2014 г.
  3. ↑ Кернер, Ноа и Джин Прессман (2007), «В погоне за крутизной: выделение на сегодняшнем загроможденном рынке», Нью-Йорк: Атрия
  4. ^ a b Марсель Данези, Cool - Знаки и значение подросткового возраста , University of Toronto Press, 1994.
  5. ^ Понтан, Дик; Роббинс, Дэвид (2000). Классные правила . Reaktion Книги. ISBN 1-86189-071-0.
  6. ^ a b c Эстетика крутого африканского искусства Роберта Фарриса Томпсона, Vol. 7, No. 1 (Осень, 1973), стр. 40-43 + 64-67 + 89-91
  7. ^ a b Coolhunting с Аристотелем Добро пожаловать на охоту. Ник Саутгейт, Cogent
  8. ^ Б с д е е г ч я J K Pountain, Дика; Робинс, Дэвид (2000). Крутые правила: анатомия отношения . Reaktion Book Ltd.
  9. ^ a b c Понтан, Дик (2000). Крутые правила: анатомия отношения . Лондон: Реакция.
  10. ^ Уитли, Лорен Д. (2013). Хиппи-шик . Бостон: Публикации МИД.
  11. ^ "Марк Джейкобс" . Voguepedia. Архивировано из оригинала на 2014-07-19 . Проверено 27 апреля 2014 .
  12. ↑ Вспышка духа, Random House 1984, ISBN 0-394-72369-4 
  13. ^ Бенинской Империя архивации 2007-09-28 в Wayback Machine
  14. ^ a b Роберт Фаррис Томпсон, Африканское искусство в движении , Нью-Йорк, 1979
  15. ↑ Мерфи, Джозеф, М. и Сэнфорд, Мей-Мей. Осун через воды: богиня йоруба в Африке и Америке , с. 2.
  16. ^ Томпсон, Роберт Фаррис. Африканское искусство .
  17. ^ «Афро-американский английский» . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 28 февраля 2007 .
  18. ^ Cool - Интернет-словарь этимологии
  19. ^ Музыка африканской диаспоры в Америке
  20. ↑ Маргарет Ли, «Из капота в новости: заимствованные черные словесные выражения в основной газете» (доклад конференции, Университет Джорджии, октябрь 1998 г.); цитируется у Рикфорда и Рикфорда, Разговорная душа, 98.
  21. ^ Марсель Данези, Cool - Знаки и значения подросткового возраста , University of Toronto Press, 1994, стр. 37.
  22. ↑ Gioia, Тед. "История крутого джаза в 100 треках" . джаз . джаз. Архивировано из оригинального 21 октября 2015 года . Проверено 23 октября 2015 года .
  23. ^ Коннер, Марлен Ким (1995). Что круто? Понимание чернокожего мужества в Америке . Нью-Йорк: Crown Publishers. Профиль книги, Информационный центр образовательных ресурсов, Министерство образования США , проверено 01.03.2007.
  24. ^ a b Klein (2000), стр. 73-4. Цитата Кристиана Лакруа из "Off the Street ...", Vogue , апрель 1994, стр. 337.
  25. ^ Botz-Борнстейн, Торстны (2010). "Что значит быть крутым?" . Проверено 26 февраля 2015 года .
  26. ^ Майорс, Ричард (1992). Крутая поза: дилемма чернокожего мужества в Америке . п. 4.
  27. ^ a b c Cool Politics: Styles of Honor in Malcolm X and Miles Davis
  28. ^ Бодди, Жаклин Линетт. «Изучение феномена переворота, который испытывают афроамериканские городские подростки мужского пола в средней школе ». Проверено 26.02.2007.
  29. ^ Влияние стилей афроамериканского движения на восприятие и реакцию учителей, статья в журнале Скотта Т. Бриджеста, Одри Дэвис Маккрей, Ла Вонн И. Нил, Гвендолин Уэбб-Джонсон; Журнал специального образования , Vol. 37, 2003
  30. ^ Джейсон В. Осборн, "Распутывание неуспеваемости среди афроамериканских мальчиков с точки зрения идентификации с академической точки зрения", Журнал образования негров , Vol. 68, No. 4 (осень 1999 г.), стр. 555-565. DOI : 10,2307 / 2668154
  31. ^ Робин DG Kelley, Yo»Мамы Disfunktional !: Борьба с войны культуры в городской Америке .
  32. ^ "Кагемуша" . Olive Films. Архивировано из оригинала на 2008-04-26 . Проверено 27 ноября 2008 .
  33. ^ "Обзор Ёдзимбо из Гида Аполлона" . Apolloguide.com. Архивировано из оригинала на 2008-01-06 . Проверено 27 ноября 2008 .
  34. ^ Путь крутой путь самурая, Брюс Киркланд, Canoe.ca
  35. ↑ Последний обзор самураев, заархивированный 19 января 2007 г., в Wayback Machine
  36. ^ Бук, Ханна (2002-11-11). «Тайм Азия: следующая культурная революция в Китае | Рождение крутизны» . Time.com. Архивировано из оригинала на 2007-12-24 . Проверено 27 ноября 2008 .
  37. ^ «Платформа GLOCOM - Книги и журналы - Рефераты журналов» . Glocom.org . Проверено 27 ноября 2008 .
  38. ^ Файоль, Энтони (2003-12-27). «Японская империя крутизны» . Вашингтон Пост . Проверено 27 ноября 2008 .
  39. ↑ Японское общество. Архивировано 3 октября 2006 г., в Wayback Machine.
  40. ^ "Метрополис Токио Особенность - поп-звезда" . Metropolis.co.jp. Архивировано из оригинала на 2008-06-10 . Проверено 27 ноября 2008 .
  41. ^ a b Кампания High Museum достигает цели в 130 миллионов долларов. Архивировано 30 сентября 2006 г., в Wayback Machine.
  42. ↑ Образец текста книги «Стать Мона Лиза: создание глобальной иконы» / Дональд Сассун.
  43. ↑ Уильям Шекспир, Сон в летнюю ночь , Акт V, Сцена 1.
  44. ↑ Уильям Шекспир, Трагедия принца Дании Гамлета , Гарвардская классика, 1909–14. Акт III Сцена IV
  45. ↑ Уильям Шекспир, Отелло , действие 1
  46. ^ Питер Н. Стернс, American Cool: Построение эмоционального стиля двадцатого века (История эмоций), New York University Press, 1994.
  47. ↑ Герберт Голд, Богемия: выкапывая корни классных, пробных книг; Репринтное издание 1994 г.
  48. ^ Джеймс П. Слоан, Ежи Косински: Биография , Diane Pub. Co., 1996 г.
  49. ↑ Хит, Джозеф и Поттер, Эндрю. Мятежник продает . Харпер Многолетник, 2004.
  50. ^ Coolhunt архивации 2013-10-05 в Wayback Machine
  51. ^ "Сводка | Торговцы Крутого | ФРОНТЛАЙН | PBS" . www.pbs.org . Проверено 11 апреля 2018 .
  52. ^ woden (25 января 2016 г.). «Что в слове? Правильным голосом рассказывай свою историю» . Средний . Проверено 11 апреля 2018 .
  53. Перейти ↑ McCracken, Grant (2009). Директор по культуре . С.71: Основные книги. ISBN 978-0-465-02204-5.CS1 maint: location (link)
  54. ^ «Интервью с автором« Рождения крутых » , Льюисом МакАдамсом ». SimonSays.com, Саймон и Шустер. Проверено 27.02.2007.
  55. ^ Marcel Dansei, Cool: Знаки и смыслы Юности , стр. 1.
  56. ^ Томпсон, Роберт Фаррис. Вспышка духа. Нью-Йорк: Vintage Books, 1983, стр. 13.
  57. ^ Гибсон, Уильям. Страна Призраков, Викинг, 2007, стр. 106.
  58. ^ Терри Пратчетт, Лорды и Леди, корги, 2005, стр. 244.

дальнейшее чтение

  • Алан Лю (2004). Законы крутизны: интеллектуальная работа и культура информации . Издательство Чикагского университета
  • Льюис МакАдамс (2001). Рождение крутых: бит, бибоп и американский авангард . Нью-Йорк: Свободная пресса .
  • Тед Джойа (2009). Рождение (и смерть) прохлада . Speck Press / Fulcrum Publishing.
  • Дик Понтейн и Дэвид Робинс (2000). Крутые правила: анатомия отношения . Reaktion Книги .
  • Питер Стернс (1994). Американская крутизна: создание эмоционального стиля двадцатого века . Книги Нью-Йоркского университета .
  • Джон Лиланд (2004). Бедро: История . Ecco Press
  • Джеффрис, Майкл П. (2011). Thug Life : Race, Gender, and the Meaning of Hip-Hop . Издательство Чикагского университета
  • Динерштейн, Джоэл (2017). Истоки крутизны в послевоенной Америке . Издательство Чикагского университета