Республиканский либерализм - это теория международных отношений, которая утверждает, что либеральные демократии редко (если вообще когда-либо) идут на войну или воюют друг с другом и в этом смысле более миролюбивы. Однако теория не предполагает, что демократии более миролюбивы, чем недемократические, поскольку многие демократии ведут войны с недемократическими странами.
Теория утверждает, что причина этого внутридемократического мира кроется в типе режима этих стран (демократия) и существовании сходных внутриполитических культур, общих моральных ценностей, экономического сотрудничества и взаимозависимости. [1]
Кантовский либерализм
Проблема войны и мира была очень важной политической проблемой с момента зарождения вооруженных конфликтов как «универсальной нормы в истории человечества». [2] В частности, ХХ век превращается в ядерную эру, что ведет к усилению угроз. Тогда возникает вопрос: что мы можем сделать для обеспечения мира, а не войны, и возможно ли это в нынешних условиях?
Либеральные теории с точки зрения международных отношений пытаются объяснить, как возможны и мир, и сотрудничество. Вечный мир - это ориентир в мировых делах, где мир устанавливается навсегда. Идея вечного мира была прославлена немецким философом Иммануилом Кантом в его эссе « Вечный мир: философский очерк » (1795). С другой стороны, реализм говорит нам, что в международном сообществе царит хаос. Реализм сосредоточен на господстве и «объясняет международные отношения с точки зрения силы». [3] Современная реалистическая теория была создана как реакция на либеральную теорию, которую исследователи реализма назвали идеализмом. Идеализм - это золотая середина между реалистической и либеральной теорией. Идеализм делает упор на международном праве, морали и международных организациях, а не только на концепции власти. Другой вопрос, когда дело доходит до изучения войн и кризисов, заключается в том, что «ученые, стремящиеся понять их [войны и кризисы], гораздо больше сосредотачиваются на этих событиях, чем на мирных ситуациях». [4]
Кант и либеральная школа мысли утверждают, что международное сотрудничество - более рациональный вариант для государств, чем обращение к войне. Однако неолиберальный подход уступает реалистической школе мысли, поскольку реалист считает, что государства довольно часто добиваются сотрудничества, потому что это в интересах государства.
Окончательные статьи вечного мира
Кант предлагает три основательные статьи, чтобы заставить постоянный мир функционировать, каждая из которых стала доминирующей разновидностью либеральной теории международных отношений после Второй мировой войны. [5]
- I «Гражданская конституция каждого штата должна быть республиканской»
- II "Право Наций основывается на Федерации свободных государств"
- III «Закон о мировом гражданстве ограничивается условиями всеобщего гостеприимства»
I: «Гражданская конституция каждого штата должна быть республиканской»
Кант объясняет, что «Гражданская конституция каждого государства должна быть республиканской». Когда он говорит, что каждое государство должно быть республиканским, мы должны отойти от понятия политических партий. Кант говорит не о консерватизме , а о форме правления, существовавшей в Риме. В Древнем Риме они начали отходить от афинской демократии (прямой демократии) и начали представительную демократию . Главный аргумент Канта в пользу этой формы правления состоит в том, что если бы все нации были республиками и все граждане имели право голосовать по таким вопросам, как вступление в войну, война закончилась бы довольно быстро. Еще одна причина для республик заключается в том, что «законодательные органы должны ограничивать власть монархов (или президентов) вести войну». [3] Это пример принципа сдержек и противовесов, чтобы гарантировать, что ни один человек не обладает абсолютной властью в процессе принятия решений, влияющих на всех. Кант также говорит, что действует на более низком уровне анализа и согласуется с принципами взаимности, но также полагается на принципы идентичности. Это означает, что мир всегда зависит от внутреннего характера правительств, республик, с законодательным органом, который сможет контролировать исполнительную власть (монарха или президента), это будет более мирным, чем автократии.
II: «Право Наций основывается на Федерации свободных государств»
Кант утверждает, что нации подобны индивидам. Верховенство закона должно быть установлено на международном уровне, но для того, чтобы это произошло, государства должны быть готовы участвовать в этом. Если страны не смогут установить законы и судебные решения, тогда сила или война будут единственным способом урегулирования споров. Вместо этого государства должны развивать международные организации и правила, которые способствуют сотрудничеству. В любом случае какая-то федерация необходима для поддержания мира между народами. Современные примеры включают Организацию Объединенных Наций и Европейский Союз , которые пытаются поддерживать мир уважительно и посредством управления международными делами.
III: «Закон о мировом гражданстве ограничивается условиями всеобщего гостеприимства»
Под «гостеприимством» Кант подразумевает «право незнакомца на гостеприимство, когда он входит на чужую территорию». Если «незнакомец» миролюбив, его действительно можно отвернуть без агрессии или даже приветствовать с распростертыми объятиями. Примером этого является то, что когда страна принимает мирового лидера, принимающая страна обычно проводит государственную церемонию приветствия, которая обычно предназначена для особых отношений, и подтверждает эту связь. Кант подкрепляет это тем, что пишет: «Можно отказаться принимать его, если это можно сделать, не вызывая его разрушения ... Быть постоянным посетителем - не то право, которое можно требовать». Многие страны также защищаются от стран, которые их оккупируют. Например, Третья поправка к Конституции Соединенных Штатов гласит: «Ни один солдат не может быть расквартирован в любом доме в мирное время без согласия Владельца или во время войны, но в порядке, установленном законом. . " Несмотря на то, что речь идет о расквартировании американских солдат, идея та же. На самом деле страна имеет право защитить себя от агрессии со стороны кого бы то ни было. Этого также можно достичь за счет торговли, которая увеличивает благосостояние, сотрудничество и благосостояние государства. Согласно этой теории, торговля - это еще один способ содействия миру, потому что теоретически она приведет к меньшему количеству конфликтов, поскольку правительства не захотят разрушать что-либо, что могло бы увеличить благосостояние их государств.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джексон, Роберт и Георг Соренсен (2006), Введение в международные отношения: теории и подходы , Oxford, OUP, 3ed, p111
- ^ Ховард, Майкл; Ховард, Майкл (1922). Изобретение мира и новое изобретение войны (Rev. и расширенная ред.). Лондон: Профиль. ISBN 9781861974099. OCLC 59463663 .
- ^ а б Пивхаус, Джон С .; Гольдштейн, Джошуа С. (2016). Международные отношения (Краткое седьмое изд.). Бостон. ISBN 9780134406350. OCLC 929155291 .
- ^ Кеохан, Роберт (2007). Большие вопросы в изучении мировой политики . п. 3.
- ^ Кристол, Джонатан (2011). «Либерализм» . Оксфордские библиографические онлайн-наборы данных . DOI : 10.1093 / obo / 9780199743292-0060 . ISBN 9780199743292.