Потомок декабриста А. Е. Мозалевского, сын генерал-лейтенанта медицинской службы[1]. Родился 15 (27) июля 1889 года в Влоцлавеке (Варшавская губерния). Детство провёл в Измаиле, после распада семьи с матерью и двумя братьями переехал в Тифлис. Старший брат, Леонид, погиб на войне в 1914 году, средний брат, Иван, стал графиком, художественным критиком, в 1926 году уехал в Париж, там жил и творил под псевдонимом Жан Алле, его рукой выполнены иллюстрации к одной из книг В. И. Мозалевского «Фантастические рассказы» (1913).
В 1907 году окончил Тифлисскую гимназию. Около 1908 года семья переехала в Киев[1]. Учился на юридическом факультете Киевского университета. С предпоследнего курса в 1912 году перевёлся на юридический факультет Московского университета[2], который окончил в 1913 году. Был на фронте (1914—1918), участвовал в боевых операциях, награждён орденом Св. Станислава[3].
После демобилизации в 1917 году вернулся в Москву, служил юрисконсультом в военно-строительном управлении РККА[4]. Затем продолжал работать по специальности в различных учреждениях. С 1956 года на пенсии[5].
На литературном поле заявил о себе в 1910-е гг. Первая книга «Фантастические рассказы» была издана в Москве в 1913 г.; вторая — «Обман» — в Берлине в 1923 г. Часть произведений рассеяна в периодических изданиях 1910—1920-х гг. Имеется отдельный фонд В. И. Мозалевского в РГАЛИ, где хранятся его неопубликованные художественные произведения и мемуары «Тропинки, пути, встречи» (недавно увидевшие свет в журнале «Литературный факт»).
Писал в основном небольшие рассказы. Повествование в рассказах нередко разрывали стихи. На манере автора оставила характерный отпечаток его любовь к творчеству Гофмана, Бальзака, Флобера, Стендаля[7].
Современные исследователи так описывают основу художественного метода Мозалевского: «реалии и лица описываются через художественные ассоциации <…>, сюжетные линии и связи играют ослабленную, подчиненную роль по отношению к самоценным историко-культурным ″натюрмортам″, отражающимся в прихотливо выстроенных рядах сугубо эстетических зеркал; люди и вещи уравниваются, вступают друг с другом в игровые отношения <…>»[3][8].