Таранис (Taranis, «Громовержец»[1]) — бог грома в кельтской мифологии; считается, что своим именем, иконографией и функциями близок к другим богам-громовникам индоевропейского пантеона. С учётом нехватки письменных источников о нём (и о кельтском пантеоне в целом) существуют различные теории касательно культа, особенностей и религиозных функций Тараниса. Ассоциировался с Юпитером («кельтский Юпитер»)[1].
Имя Таранис переводится как «Громовник», оно родственно др.-ирл. torann — «гром»[2]. В теологическом отношении этот бог является персонификацией грома и в ряде посвящений он отождествлялся с римским Юпитером. По мнению кельтологов Кристиан-Жозефа Гюйонварха и Франсуазы Леру: «Таранис своим именем напоминает об „ужасном“ или „устрашающем“ аспекте Юпитера. Он мог соотноситься с военной составляющей власти»[3].
Дальнейшая этимология восходит к пра-и.е. *tṛHon- «гром, бог-громовержец», поскольку кельтский теоним нельзя отделять от имени анатолийского бога-громовержца Тархунта: хетт. dTarhu(nna)-, лув. Tarḫunt-, откуда заимствованы также этрусские имена Тархон и Тарквиний[4].
Из кельтского заимствована кашубская форма имени громовержца — *taronъ ~ *tъronъ, которая использовалась наряду с исконно-славянским Перун[4].
Как известно, самым полным письменным свидетельством античных авторов о богах древних галлов является знаменитое сообщение Юлия Цезаря (Цезарь. Записки о Галльской войне, VI, 17), в котором он приводит своё сравнительное соответствие римских и кельтских богов (так называемая «interpretatio Romana»)[5][6]. По мнению Гюйонварха и Леру, с учётом того, что каждое галльское божество обладало многими десятками имён (функциональных, локальных или ситуативных), которые при этом являются лишь самой ничтожной частью реальных галльских теонимов, римским проконсулом было дано наилучшее определение богов Галлии из всех возможных: «Цезарь запросто расправился со всеми подобными трудностями, предложив свою простую схему, и мало кто понял, что схема эта была единственно возможной, поскольку она показывает нам, что внимание должно быть направлено не на теоним, а на его функцию»[3]. В кратком, но крайне важном по своему значению пассаже «Записок» Цезаря объясняется, что галлы почитали богов, соответствующих пяти функциям, представленным в римской мифологии:
Из всех богов они более всего почитают Меркурия. Они считают его изобретателем всех искусств, покровителем дорог и путешествий, а также полагают, что он имеет величайшее влияние при получении прибыли в торговле. После него почитают Аполлона, Марса, Юпитера и Минерву. О них они имеют почти то же мнение, что и другие народы: Аполлон отвращает болезни, Минерва передает начатки ремесел и искусств, Юпитер царит на небесах, Марс главенствует в войнах.