Теология замещения, Суперсессионизм (англ. Supersessionism, от англ. «supersession») — условное название экклезиологической концепции в рамках христианской теологии, согласно которым Новозаветная Церковь, как сообщество избранных, заменила собой Израиль, как избранный народ; и все обетования, адресованные в Библии евреям, после заключения Нового Завета адресованы христианам. Основанием для замещения стало предание Мессии — Иисуса Христа евреями на распятие и отречение от Него, вследствие чего Ветхий Завет (заключённый только с евреями) заменяется Новым Заветом, где избранными детьми Божьими становятся представители всех народов. «Замещённые» иудеи при этом становятся богооставленным народом. Мф. 23:37–39, Лк. 13:34[1]
Слово «суперсессионизм» — транслитерация английского слова supersessionism, производного от латинского глагола supersede, в значении «замещать» впервые использованного в 1642 году[2]. Западные Отцы Церкви в том же значении использовали слово succedere, усиленное приставкой super (означает также наследовать, входить во что-либо). Таким образом, суперсессионизм — современный термин, используемый для описания уже существовавших прежде взглядов.
Сторонники христианского сионизма отождествляют взгляды своих оппонентов с теологией замещения и нередко рассматривают её как богословское обоснование антисемитизма[3][4]. Также подчёркивается, что теология замещения господствовала в Церкви на протяжении многих веков[5]. По утверждению этих авторов, её придерживался византийский богослов Иоанн Златоуст в «Словах против иудеев»[6] (IV век), древнерусский летописец Нестор в «Повести временных лет» (XIII век) и немецкий реформатор Мартин Лютер в трактатах «Иисус Христос родился евреем» и «О евреях и их лжи» (XVI век).
Теология замещения была подвергнута ревизии в современной Католической церкви. Во время правления папы Павла VI были приняты исторические решения Второго Ватиканского собора (1962—1965 годов). Собором была принята Декларация «Nostra Ætate» («В наше время»), подготовленная при ещё при Иоанне XXIII, авторитет которого сыграл в этом существенную роль. Согласно декларации, «…несмотря на то, что Церковь есть новый народ Божий, евреи не должны быть представлены как отвергнутые или проклятые Богом и что это как бы вытекает из Священного Писания.»[7]