Фредерик Кумокон Адедеджи Хааструп родился в 19 веке в семье члена старинного королевского дома Биларо в Илезе . Это одна из четырех правящих семей Иленьи (Биладо, Билагбайю, Биларо и Билайире) [1], которая была им со времен правления Ова Абёкуна Атакумоса 900 лет назад. После его правления восхождение на трон было передано, в свою очередь, между его четырьмя сыновьями, система, которая сохраняется и по сей день: воцарение чередуется между четырьмя правящими семьями в Иджелаланде. После правления Кумокона семья Билару приняла имя Ажимоку Хааструп.
Адзимоко I | ||||
---|---|---|---|---|
Царствовать | Апрель 1896 г. - сентябрь 1901 г. | |||
Коронация | Апрель 1896 г. | |||
Предшественник | Ова Аловолоду | |||
Преемник | Ова Атайеро | |||
Родившийся | Илеса , Королевство Ijesaland | 1 января 1820 |||
Умер | 1 сентября 1901 г. Илеса , протекторат Южной Нигерии | (81 год) |||
Супруг | Кристиана Фагумелл ( м. 1848 г.) | |||
Issue Detail |
| |||
| ||||
жилой дом | Королевская семья Биларо / Оро | |||
Отец | Ова Овевение | |||
Мама | Аяба Ова Обокун |
Ajímk используется только правящим членом семьи. Происхождение двух частей фамилии описано ниже.
Семейный миф
В 1820–30-е годы, когда ему было около 14 лет, Кумокон был схвачен Илеринами по поручению и впоследствии продан в рабство. [2] [3] Его перевели с одного рынка на другой, наконец, достигнув побережья, где его посадили на невольничий корабль, прикованный цепью к другим рабам. Судно было под британским флагом, хотя это было датское судно. В море Кумокон заболел. В семейной мифологии капитаном корабля был датчанин по фамилии Хааструп. [4] Ему понравился молодой парень, он освободил его и позаботился о нем. Находясь в море, Великобритания отменила рабство, и судно впоследствии потеряло юридическое покрытие. Невольничье судно было позже перехвачено британской морской пехотой [5], и рабы были переправлены в Сьерра-Леоне . В Сьерра-Леоне Кумокон стал подопечным капитана Хааструпа, который спонсировал [4] его образование. В то время во Фритауне существовала практика реабилитации всех прибывающих на свободу рабов, чтобы они не были обузой для поселения. Младших либо усыновляли, либо отправляли в лагеря для получения надлежащего образования. Кумокон учился и получил лицензию в области градостроительства . [4]
Исследовать
Вторая версия была получена дочерью сэра Адедокуна в 2013 году от академика Школы востоковедения профессора Джона Дэвида Йидона Пила. Профессор Пиль провел много лет в Илэе, Ибадане и Иле-Ифе . Находясь в Илэде, он взял интервью у нескольких членов семьи Хааструп для своей книги «Иджецы и нигерийцы: объединение королевства йороба, 1890–1970-е годы». Подтверждено, что Кумокон действительно был захвачен в молодом возрасте соседними Илеринсами [6] в 1820-х гг., С дальнейшими подробностями, полученными из нашей переписки по электронной почте, что он был с фермы в районе Илэня по имени Oke Ibọde. «Новый Ова [Король] был в большей степени человеком для своего времени, эффективно избранным двумя главными силами политики Ижеша, последователями Угеденгбе и теми Ижеша, которые, будучи торговцами вдоль Лагуны, репатриировались из рабства или обладали некоторым образованием. , был связан с обществом Экитипарапо в Лагосе. Это был Фредерик Кумокун, псевдоним Хааструп, который за свою долгую жизнь - ему было уже за семьдесят - полностью разделил невзгоды своей страны. Захваченный илоринами в 1830-х годах, он был продан в рабство и каким-то образом позже оказался в Сьерра-Леоне, где стал христианином ».
Часть исследования включала запросы в Морской музей Дании, чтобы подтвердить существование капитана Хааструпа. Бенджамин Ассмусен, куратор музея на момент запроса, написал следующее:
«Название Хааструп, скорее всего, происходит от деревни Хааструп (или Хаструп на современном датском языке) на острове Фюн. [7]
В прежние времена люди довольно часто носили название места своего рождения в качестве фамилии, поэтому в какой-то момент вашей семейной истории кто-то, скорее всего, был из этой деревни.
Я просмотрел наши записи, но, к сожалению, информации о капитане с таким именем не оказалось. Если ваш предок действительно был капитаном невольничьего корабля в 1830 году, весьма вероятно, что никаких записей не существует, поскольку трансатлантическая работорговля датчанами была отменена в 1803 году.
Что касается ред. Нильс Кристиан Хааструп: Похоже, есть записи о нем и его жене Йоханне Элен, чья фамилия до брака была Хопф, в датском государственном архиве, включая письма, дневники, счета, рукописи, отчеты о поездках, а также различные личные документы. Записи можно увидеть в провинциальных архивах Южной Ютландии в городе Обенраа. [8]
Тот факт, что в их записях не было такого названного военно-морского офицера, может не иметь значения, поскольку в статье Nigeria Wiki говорится, что работорговец летел под британским флагом. Однако в переписке с норвежским академическим профессором Пером Олуфом Хернесом он указал на миссионера CMS по имени Нильс Кристиан Хааструп, который был в Сьерра-Леоне в тот же период, прибыв 12 января 1841 года в возрасте 29 лет, женился на мисс Йоханн Хелен Хопф. который приехал к нему туда 8 декабря 1841 года. Он умер 9 лет спустя и похоронен в Кисси Святого Патрика, Сьерра-Леоне.
Скорее всего, семья получила свое имя благодаря этому миссионеру; В те времена было обычным делом брать имя человека, от имени которого вы крестились. Кумокон, ныне носящий фамилию Хааструп, вернулся домой в Идельаланд, а именно в город Иленя через Лагос. Он восстановил контакт с королевской семьей Иджеи где-то в 1860 году. В Лагосе он приобрел большие участки собственности, которые стали известны как Игбо Обо Хааструп, переданные по контракту до сегодняшнего дня Игбобо, в Ибеджу Лекки, где он выращивал орехи кола в Йоруба = оби, Farm = igbo) в промышленных масштабах. [9] Игбобо - хорошо известный район Лагоса. Его деловые интересы означали, что он часто путешествовал по водным путям, торгуя сушеной рыбой и другими товарами. Во время одного из таких путешествий он сыграл важную роль в обеспечении безопасности судна. Он описал себя как человека, который управляет кораблем на манер кавказца: Аджимёко би ойинбо. [10]
Более поздняя жизнь
Фредерик Кумокон Хааструп стал известен в Иджелаланде во время войны Кириджи (1877–1893) [11], когда он был членом группы солидарности парапо Экити в Лагосе. Организация поставляла оружие воинам Иджея, которые воевали с Ибаданом. Позже он сыграл решающую роль в консультировании Ова (короля) во время мирных переговоров с британцами и Ибаданом, которые способствовали прекращению военных действий.
В апреле 1896 года, когда ему было уже за семьдесят, Фредерик Кумокон Хааструп стал Ова Обокуном (Королем) Иджелаленда и получил титул Аджимоку I (образованный от его прозвища: «Аджимоку би Ойинбо». Первый христианский Ọba на земле йоруба. он был членом церкви Эбуте Эро в Лагосе. [12]
Его назначение произошло благодаря поддержке двух основных сил в политике Иджея: последователей Угеденгбе (ключевой силы в войнах Кириджи) и торговцев Иджеца и репатриантов из рабства, имевших связи с Ekitiparapos, ассоциацией, членом которой был Кумокон. в Лагосе. [6]
Он был современным правителем: он считал, что выживание и процветание его королевства зависит не только от контроля над стратегическими ресурсами и успешного манипулирования политическими союзами, но и от внутренней переделки Иджея, то есть от готовности принять новую культуру. Он был убежденным христианином, хотя его многоженство раздражало духовенство. Он отказался выполнять многие обычные обряды царской власти. В Афине (Дворце) была основана школа, в которую его вожди неохотно отправили своих сыновей под некоторым давлением их Ова (Короля). Его курировала его дочь, рожденная от его жены из Сьерра-Леоне, принцессы Адениби, также известной как миссис Изабелла Маколей. [13]
Считается, что Адзимоко I использовал свои навыки градостроительства для улучшения планировки города [14], который сегодня характеризуется сеткой, подобной построению дорог. Он представил методизм в Иджалаанде в 1896 году, когда построил церковь Веслянского методистского миссионерского общества [15] на месте леса, расположенного рядом с плоской скалой (Отапет), где находился храм для тех иджейцев, которые исповедовали религию йоруба ифа. расположена. Семья продолжает быть большими сторонниками методизма, в последний раз благодаря финансированию строительства современной методистской церкви Адедокуном Хааструпом , рыцарем методистской церкви и кадровым дипломатом, освященным в январе 2001 года в Логбо.
Рекомендации
- ^ Сэр Фамилуси, MM KJW (2004) Королевский посол Жизнь сэра Адедокуна Абиодуна Хааструпа KJW. Ибадан: JP Heinmann Educational Books (Нигерия) Plc. п. 8 второй абзац
- ^ Сэр Фамилуси, MM KJW (2004) Королевский посол Жизнь сэра Адедокуна Абиодуна Хааструпа KJW. Ибадан: JP Heinmann Educational Books (Нигерия) Plc. п. 9 второй абзац
- ^ Пил, JDY (1983) Ijeshas и нигерийцы. Кембридж: Серия африканских исследований издательства Кембриджского университета 39. стр. 92 третий абзац
- ^ a b c Сэр Фамилуси, MM KJW (2004) Королевский посол Жизнь сэра Адедокуна Абиодуна Хааструпа KJW. Ибадан: JP Heinmann Educational Books (Нигерия) Plc. п. 10 второй абзац
- ^ "Аджимоко I - NigerianWiki" . Nigerianwiki.com . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ a b Peel, JDY (1983) Ijeshas и нигерийцы. Кембридж: Серия африканских исследований издательства Кембриджского университета 39. стр. 92 третий абзац.
- ^ «Карты Google» . Карты Google . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ «Читальный зал Датского национального архива в Обенро» . Sa.dk . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ Сэр Фамилуси, MM KJW (2004) Королевский посол Жизнь сэра Адедокуна Абиодуна Хааструпа KJW. Ибадан: JP Heinmann Educational Books (Нигерия) Plc. п. 11 третий абзац.
- ^ Сэр Фамилуси, MM KJW (2004) Королевский посол Жизнь сэра Адедокуна Абиодуна Хааструпа KJW. Ибадан: JP Heinmann Educational Books (Нигерия) Plc. п. 10 четвертый абзац продолжение / на стр. 11.
- ^ «Кириджинская война (1877-1893)» . Oldnaija.com . 18 июня 2015 . Проверено 13 сентября 2018 года .
- ^ Пил, JDY (2000) Религиозная встреча и создание йоруба. Мичиган: Мичиганский университет Press. п. 150.
- ^ Пил, JDY (1983) Ijeshas и нигерийцы. Кембридж: Серия африканских исследований издательства Кембриджского университета 39. стр. 96 второй абзац
- ^ Пил, JDY (1983) Ijeshas и нигерийцы. Кембридж: Серия африканских исследований издательства Кембриджского университета 39. стр. 93 первый абзац
- ^ Пил, JDY (1983) Ijeshas и нигерийцы. Кембридж: Серия африканских исследований издательства Кембриджского университета 39. стр. 96 второй абзац.