Движение амерта - это форма нестилизованной практики движений, основанная на свободном движении, практике випассаны , яванской медитации сумара и яванском буддизме тхеравады . Его подход в свободной форме является скорее исследовательским, чем терапевтическим, хотя он часто используется терапевтами в самых разных дисциплинах как способ дать клиенту возможность узнать больше о своих жизненных привычках посредством движения.
История
Практика движения амерта была впервые разработана яванским художником движения Супрапто (Прапто) Сурьодармо в 1970-х годах. В 1974 году он создал Ваянг Будду (Марионетку Будды). [1] В 1986 году он основал Падепокан Лема Путих, где сейчас преподают движение Амерта на Яве.
Принципы и приложения
Работа Сурьодармо по движению Амерта основана на его восприятии наших взаимоотношений с окружающей средой и миром природы, уделяя особое внимание движению тела в окружающей среде. Имея буддийские корни, движение Амерта учит способам ослабить наше чувство идентификации в жизни и движении. Это предполагает, что «движущееся я» на самом деле представляет собой множество меняющихся я в постоянно меняющейся среде - идея, которая недавно была развита в теории экосоматики .
Обычно, согласно Сурьодармо, мы находимся в состоянии одиночества и просто видим природу. Перемещаясь, мы можем реинтегрировать части себя и стать частью нашей окружающей среды.
Движение амерта - это не просто подход к импровизации, а практика, развивающая отношение к жизни. Сурьодармо и другие обученные практикующие движения Амерта используют движения собственного тела как средство ощущения или диагностики того, что происходит в движениях, жизни и отношениях человека или во взаимодействии между людьми из разных культур.
Со временем можно заметить, что изучающие движение амерта становятся все более искусными в движении, основанном на их развивающихся отношениях с внутренним и внешним опытом. Они также должны научиться двигаться с четким распознаванием ряда важных «линз»: «пропорции» по отношению к себе в их среде, чувство активного и пассивного понимания точки, линии и угла в движении.
Применение движения Amerta
Движение амерта изучается и применяется на Яве, а также в Европе, Австралии и Америке артистами танцев и движений, музыкантами, психотерапевтами, арт / музыкой / драматическими терапевтами, инсталляциями и другими художниками, режиссерами и учителями, в частности. [2]
С начала 1990-х годов практика движения Амерта за пределами Явы называлась Движением за совместное использование и была засвидетельствована во Всемирный день окружающей среды ЮНЕСКО как Web Art Garden - всемирная сеть художников и представляющих организаций.
По словам Кати Блум, «Движение Амерта» предлагает «навык, который можно не заметить в терапевтических тренингах, - как практиковать превращение собственного телесного опыта в более осознанный как ресурс, ощущать себя как трехмерный контейнер, способный воспринимать и отражать перенос, проективная идентификация и контрперенос более полно ». [3]
Учителя и ресурсы
На Яве и Бали движению амерта преподает Супрапто Сурьодармо, который базируется в Падепокан Лема Путих.
Кроме того, учителя Pribardi Art работают в Германии, Великобритании и некоторых других странах.
Заметки
- ^ http://www.lemahputih.com/undisclosed/Artist08/Suprapto%20Suryodarmo.html
- ^ Блум, Катя и др. (2014) Embodied Lives: Moving in the Garden of Amerta Архивировано 6 марта 2014 г. в Wayback Machine . Triarchy Press
- ↑ Блум, Катя (2006). Воплощенное Я: движение и психоанализ. Карнак Книги
дальнейшее чтение
Блум, Катя (2006). Воплощенное Я: движение и психоанализ . Карнак Книги
Блум, Катя, Маргит Галантер и Сандра Рив. (2014) Воплощенные жизни: Переезд в сад Амерты . Triarchy Press
Лавель, Лиз (2005). Движение Амерта на Яве 1986-1997: Азиатская импровизация движения. Центр языков и литературы Лундского университета
Рив, Сандра (2009). Экологическое тело . Докторская диссертация Эксетерского университета
Рив, Сандра (2011). Девять способов увидеть тело . Triarchy Press