Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Брак по договоренности - это тип брачного союза, при котором жених и невеста выбираются в первую очередь лицами, не являющимися супругами, особенно членами семьи, такими как родители. В некоторых культурах для поиска супруга молодому человеку может использоваться профессиональная сваха .

Браки по договоренности исторически играли важную роль во многих культурах. Эта практика остается распространенной во многих регионах, особенно в Южной Азии , хотя во многих других частях мира она значительно сократилась в течение 19 и 20 веков.

Принудительные браки , практикуемые в некоторых семьях, осуждаются Организацией Объединенных Наций и не являются браком по расчету. Особое осуждение вызывает конкретная подкатегория принудительных детских браков . [1] В других культурах люди чаще всего выбирают себе партнера.

История [ править ]

Браки по договоренности были очень распространены во всем мире до 18 века. [2] Обычно браки заключались родителями, бабушками и дедушками или другими родственниками. Известны некоторые исторические исключения, такие как ритуалы ухаживания и помолвки в период Возрождения Италии [3] и Гандхарва Вива в ведический период Индии. [4]

В Китае браки по договоренности (baoban hunyin, 包办 婚姻) - иногда называемые слепыми браками (manghun, 盲 婚) - были нормой до середины 20 века. Брак - это переговоры и решение между родителями и другими старшими членами двух семей. Мальчикам и девочке обычно предлагали пожениться без права возражений, даже если они никогда не встречались до дня свадьбы. [5] [6] [7]

Браки по договоренности были нормой в России до начала 20 века, большинство из которых были эндогамными . [8]

До первой половины 20 века браки по договоренности были обычным явлением в семьях мигрантов в Соединенных Штатах . [9]Их иногда называли «браком с фотографией и невестой» среди японо-американских иммигрантов, потому что жених и невеста знали друг друга только через обмен фотографиями до дня свадьбы. Эти браки между иммигрантами обычно заключались родителями или родственниками из страны их происхождения. По мере того, как иммигранты осваивались и растворялись в новой культуре, браки по договоренности сначала переходили к бракам по квази-договоренности, когда родители или друзья представлялись друг другу, и пара встречалась до брака; Со временем браки между потомками этих иммигрантов перешли в автономные браки, обусловленные индивидуальным выбором, свиданиями и предпочтениями ухаживания, наряду с увеличением числа межрасовых браков. [9] [10]Подобная историческая динамика утверждается и в других частях мира. [11] [12]

Число браков по договоренности сократилось в процветающих странах с социальной мобильностью и растущим индивидуализмом; тем не менее, браки по договоренности все еще встречаются в странах Европы и Северной Америки, среди королевских семей, аристократов и религиозных меньшинств, например, браки по назначению среди групп мормонов-фундаменталистов в Соединенных Штатах. В большинстве других частей мира браки по договоренности продолжают в разной степени и все в большей степени квазиорганизованные формы, наряду с автономными браками. [2]

Правоприменение [ править ]

Смотрите также: убийства чести

Женщина, которая отказывается вступить в брак по расчету, пытается выйти из брака по расчету путем развода или подозревается в каком-либо аморальном поведении, может считаться бесчестившей всю свою семью. В этом случае ее родственники-мужчины могут подвергаться насмешкам или преследованиям, а любой из ее братьев и сестер может счесть невозможным вступить в брак. В этих случаях убийство женщины - это способ для семьи добиться соблюдения института браков по договоренности. В отличие от случаев домашнего насилия , убийства в защиту чести часто совершаются публично, на всеобщее обозрение, и часто в них участвуют члены семьи. [13]

Сравнение [ править ]

В научных исследованиях браки были разделены на четыре группы: [ необходима цитата ]

  • Принудительный брак по договоренности: выбирают родители или опекуны, с людьми не консультируются и не высказывают никакого мнения до брака
  • Брак по согласованию : выбирают родители или опекуны, затем консультируются с людьми, которые принимают во внимание и соглашаются, и каждый человек имеет право отказаться; иногда люди встречаются - в семейной обстановке или в частном порядке - перед помолвкой и свадьбой, как это принято у ортодоксальных евреев шиддуч.
  • Брак по собственному выбору : отдельные лица выбирают, затем консультируются с родителями или опекунами, которые рассматривают и соглашаются, и где родители или опекуны имеют право вето .
  • Автономный брак: отдельные лица выбирают, родители или опекуны не консультируются и не имеют права голоса до брака

Гэри Ли и Лорен Стоун предполагают, что большинство браков взрослых в новейшей истории находятся где-то на шкале между договорными браками по обоюдному согласию и автономными браками, отчасти потому, что брак является социальным институтом. Точно так же Броуд и Грин, изучив 142 культуры по всему миру, сообщили, что в 130 культурах есть элементы брака по договоренности. [ необходима цитата ]

В некоторых обществах наблюдаются крайние примеры принудительных браков по расчету, особенно в детских браках девочек младше 12 лет. Примеры включают вани, которая в настоящее время встречается в некоторых племенных / сельских районах Пакистана, и брак симпуа на Тайване до 1970-х годов (Tongyangxi в Китае). [ необходима цитата ]

Типы [ править ]

Есть много видов браков по договоренности, некоторые из них: [14] [15] [16] [17]

  • Экзогамный брак по договоренности: брак, при котором третья сторона находит и выбирает жениха и невесту независимо от их социальной, экономической и культурной группы.
  • Эндогамный брак по договоренности: брак, в котором третья сторона находит и выбирает жениха и невесту из определенной социальной, экономической и культурной группы.
  • Кровнородственный брак: это тип эндогамного брака по договоренности. [18] Это тот, где у жениха и невесты есть бабушка и дедушка или близкий предок. Примерами таких браков являются браки двоюродных братьев и сестер, браки дяди и племянницы, браки троюродныхбратьеви т. Д. Чаще всего кровнородственные браки заключаются в браках между двоюродными братьями и сестрами, за которыми следуют браки между двоюродными братьями и сестрами и дяди и племянницы. От 25 до 40% всех браков в некоторых частях Саудовской Аравии и Пакистана - браки между двоюродными братьями и сестрами; в то время как общее количество кровнородственных браков по договоренности превышает 65–80% в различных регионах Северной Африки и Центральной Азии. [19] [20]

Жених и невеста во всех вышеперечисленных типах браков по договоренности обычно имеют право на согласие; если невеста, жених или оба не имеют права на согласие, это называется принудительным браком . Принудительные браки - это не то же самое, что браки по договоренности; эти принудительные соглашения не имеют полного и свободного согласия обеих сторон, и ни одна из основных мировых религий не выступает за принудительные браки. Браки по договоренности обычно ассоциируются с религией; Некоторые люди в некоторых религиях практикуют эту форму брака, которую религия не поддерживает.

Согласно Индийскому Закону о браке 1955 года , браки без согласия и браки, в которых либо жених моложе 21 года, либо невеста моложе 18 лет, запрещены для индуистов, буддистов, сикхов и джайнов. [ необходима цитата ]

Брак по расчету без кровного родства - это брак, в котором жених и невеста не имеют общих дедушек и бабушек или близких предков. Этот тип браков по договоренности распространен в индуистской и буддийской Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Восточной Азии и христианской Латинской Америке и странах Африки к югу от Сахары. [21] Кровные браки противозаконны во многих частях США и Европы. [22] В Великобритании браки дяди и племянницы считаются кровосмесительными.и являются незаконными, но браки двоюродных братьев и сестер не запрещены, хотя были призывы запретить браки двоюродных братьев и сестер из-за проблем со здоровьем. В то время как кровные браки по договоренности являются обычным явлением и предпочтительны в культурном отношении в некоторых исламских странах и среди мигрантов из мусульманских стран в другие части мира, они культурно запрещены или считаются нежелательными в большинстве христианских, индуистских и буддийских обществ. [23] Кровные браки по договоренности были обычным явлением в еврейских общинах до 20 века, но в настоящее время их число сократилось до менее 10%. [24] [25]

Причины и распространенность [ править ]

На протяжении всей истории человечества и в наши дни практика договорных браков поощрялась сочетанием факторов, таких как практика детских браков, [26] поздний брак, традиции, [27] [28] культура, религия, бедность и ограниченные возможности. выбор, инвалидность [29], вопросы богатства и наследования, политика, социальные и этнические конфликты. [30] [31] [32]

Детский брак [ править ]

Основная статья: Детские браки
" Брак по-модному " Уильяма Хогарта : сатира на браки по договоренности и предсказание последующей катастрофы

Детские браки, особенно в возрасте до 12 лет, не подготавливают и не предоставляют человеку особых возможностей сделать осознанный и свободный выбор в отношении супружества. Эти детские браки представляют собой браки по неявной договоренности. [33] В сельских районах Восточной Азии, Африки к югу от Сахары, Южной Азии и Латинской Америки бедность и отсутствие возможностей, таких как возможность посещать школу, не оставляют детям другого выбора, кроме как вступать в ранние браки по договоренности. [26]Детские браки чаще всего встречаются в бедных районах. Родители устраивают детские браки, чтобы обеспечить финансовую безопасность своего ребенка и укрепить социальные связи. Они считают, что это обеспечивает защиту и снижает экономическое бремя дочери для семьи из-за того, насколько дорого кормить, одевать и (опционально) обучать девочку. Выдавая свою дочь замуж в хорошей семье, родители улучшают свой социальный статус, устанавливая социальные связи между собой. [34]

По словам Уорнера, в странах с высоким уровнем детских браков брак девушки почти всегда устраивают ее родители или опекуны. [35] Страны с самым высоким уровнем договорных детских браков: Нигер, Чад, Мали, Бангладеш, Гвинея, Центральноафриканская Республика, Афганистан, Йемен, Индия и Пакистан. Детские браки по договоренности также наблюдаются в некоторых частях Америки. [36] [37]

Бедность [ править ]

В бедных общинах каждый взрослый рот, который нужно кормить, становится постоянным бременем. Во многих из этих культур женщинам трудно найти оплачиваемую работу (или им попросту запрещено это делать), а их дочери становятся самым большим бременем для семьи. Некоторые ученые утверждают, что свадьба дочери становится необходимым средством уменьшения этого бремени. [38] Таким образом, бедность является движущей силой браков по расчету.

Эта теория [39] [40] подтверждается наблюдаемым быстрым сокращением числа браков по договоренности в быстрорастущих странах Азии. Финансовая выгода, которую родители получают от своих работающих одиноких дочерей, была названа [41] причиной их растущего нежелания видеть, как их дочери выходят замуж в слишком раннем возрасте.

Поздний брак [ править ]

Поздний брак, особенно после достижения 30-летнего возраста, сокращает число доступных женщин для автономных браков. Знакомство и брак по договоренности становятся продуктивным вариантом. [42]

Например, отчасти из-за экономического процветания около 40% современных японских женщин достигают 29-летнего возраста и никогда не были замужем. Чтобы способствовать поздним бракам, возрождается традиционный обычай браков по договоренности, называемый миай-кеккон . В нем участвуют будущие жених и невеста, семья, друзья и сваха (накодо, 仲 人); пара выбирается в процессе с участием отдельных лиц и семьи (iegara, 家 柄). Обычно пара встречается трижды, публично или приватно, прежде чем решить, хотят ли они обручиться. [43] [44] [45]

Ограниченный выбор [ править ]

Мигрирующие этнические меньшинства имеют ограниченный выбор партнеров, особенно когда они стереотипны, сегрегированы или избегаются большинством населения. Это поощряет гомогамию и браки по договоренности внутри этнической группы. Примеры этой динамики включают сикхские браки между 1910 и 1980 годами в Канаде, [46] организованные браки между евреями-хасидами, [47] [48] и организованные браки между японскими американскими иммигрантами до 1960-х годов, которые возвращались в Японию, чтобы жениться на супруге. устроила семья, а потом вернулась замуж. В других случаях девушка из Японии приезжала в Соединенные Штаты в качестве фотографической невесты , заранее договорившись выйти замуж за американца японского происхождения, которого она никогда не встречала. [49]

Пользовательский [ изменить ]

Следствием некоторых обычаев является устроенный брак. Например, в сельских и племенных частях Пакистана и Афганистана споры, невыплаченные долги и преступления, такие как убийства, разрешаются советом старейшин деревень, называемым джиргой . [50] Типичное наказание за преступление, совершенное мужчинами, включает требование к виновной семье выдать свою девственницу в возрасте от 5 до 12 лет замуж за другую семью. Этот обычай не требует согласия девушки или даже ее родителей. Такие организованные детские браки называются вани , свара и сак на разных региональных языках Пакистана. [51] [52] [53]

Другой обычай в некоторых исламских странах [54] [55], таких как Пакистан, - это ватта сатта , когда пара брат-сестра одной семьи заменяется супругами на пару брат-сестра другой семьи. Другими словами, жена также является невесткой мужчин в двух семьях. Этот обычай по своей сути ведет к договорному браку. Около 30% всех браков в западных сельских районах Пакистана заключаются по обычаю браки ватта-сатта , а 75% этих мусульманских браков заключаются между кузенами и другими кровными родственниками. [56] [57] [58] Некоторые семьи иммигрантов предпочитают обычную практику брака по договоренности. [59]

[60] 1770 г. Императрица Мария Тереза ​​отправляет 14-летнюю Марию Антонию во Францию, чтобы она вышла замуж за Луи-Огюста.

Политика [ править ]

Дополнительная информация: Королевский смешанный брак
Брак по договоренности в 1697 году Марии Аделаиды Савойской , 12 лет, с Людовиком, герцогом Бургундским , наследником престола Франции в результате Туринского договора (1696 г.) . Брак создал союз между Людовиком XIV Франции и герцогом Савойским .

Браки по договоренности между феодалами, городами-государствами и королевствами как средство установления политических союзов, торговли и мира были обычным явлением в истории человечества. [45] [61] [62] Когда король женил своего сына на дочери соседнего государства, это указывало на союз между равными и сигнализировало о государственном превосходстве первого. Например, четвертая дочь Марии Терезии, королевы Австрии и Венгрии, Мария-Антуанетта , вышла замуж за дофина (наследного принца) Франции, который впоследствии стал королем Людовиком XVI . [60]

Проблемы с богатством и наследством [ править ]

На протяжении большей части истории человечества брак был социальным институтом, порождающим детей и организованным наследованием собственности от одного поколения к другому. Различные культуры, особенно некоторые богатые члены королевской семьи и аристократические семьи, заключали браки отчасти для того, чтобы сохранить или упорядочить наследование своего богатства. [63]

Тунъянси, также известный как брак сим-пуа на тайваньском языке - буквально ребенок или маленькая невестка - был традицией брака по договоренности, в котором бедная семья устраивала и выдавала замуж предподростковую дочь в более богатую семью в качестве прислуги. . [64] Маленькая девочка обеспечивала рабский бесплатный труд, а также невестку сыну приемной семьи. Такой брак по расчету теоретически позволил девушке избежать бедности, а в богатой семье получить бесплатную работу и невестку. Чжаочжуй был родственным обычаем, по которому богатая семья, не имевшая наследника, заключала брак мальчика из другой семьи. Мальчик переедет в богатую семью, примет фамилию новой семьи., и жениться на дочери семьи. Такие браки по договоренности помогли сохранить родословную по наследству. [65] Подобные матрилокальные браки по договоренности, чтобы сохранить наследство богатства, были распространены в Корее, Японии и других частях мира. [66] [67] [68]

Невеста-богатство [ править ]

Во многих культурах, особенно в некоторых частях Африки и на Ближнем Востоке, дочери ценны на брачном рынке, потому что жених и его семья должны платить наличными и имуществом за право жениться на дочери. Это называется «невеста», а на местном уровне это называется «Лобола» и «Винное дело». [69] [70] Состояние невесты обычно сохраняется в семье невесты после замужества и является источником дохода для бедных семей. Братья, отец и родственники невесты мужского пола обычно проявляют большой интерес к организации ее брака с мужчиной, который готов заплатить наибольшее богатство в обмен на право жениться на ней. [71] [72]

Религия [ править ]

Некоторые религиозные конфессии признают браки только в рамках веры. Из основных мировых религий ислам запрещает вступать в брак девочек благочестивых родителей с мужчиной, не принадлежащим к этой религии. Другими словами, ислам запрещает брак мусульманских девушек с мужчинами-немусульманами [73], а религиозное наказание для тех, кто выходит замуж за пределами страны, может быть суровым. [74] Это одна из причин заключения браков по договоренности среди исламских меньшинств в Европе . [75] [76]

Противоречие [ править ]

Ученые активно обсуждают браки по договоренности. Обсуждаемые вопросы включают в себя использование браков по договоренности для злоупотребления международной иммиграционной системой, нарушения прав человека, особенно прав женщин [77], приводят ли они к более стабильным бракам для воспитания детей, следующего поколения [78], и существуют ли такие браки. более или менее любящие, уважительные отношения супружеской пары. [79]

Мнимые браки [ править ]

В Соединенном Королевстве общественная дискуссия [80] поставила под вопрос, являются ли международные браки по договоренности фикцией без намерения, что супруги будут жить как пара, удобным средством получения вида на жительство и европейского гражданства для некоторых иммигрантов мужского или женского пола, которые в противном случае получить отказ в визе для въезда в страну. Эти опасения подогреваются наблюдаемыми разводами после выполнения требования о минимальном сроке проживания в браке. Депутат Энн Крайер привела примеры таких злоупотреблений со стороны западноазиатских мусульманских семей в своем обращении в Палату общин Великобритании. [81] Соединенные Штаты стали свидетелями аналогичного спора с фиктивными браками по договоренности. [82] [83]

Права человека [ править ]

Различные международные организации, включая ЮНИСЕФ, выступили за законы, запрещающие браки детей по договоренности, а также браки по принуждению. [84] Статьи 15 и 16 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) конкретно охватывают законы о браке и семье, которые поддерживают такие права, как запрет. [85] [86]

Браки по договоренности - предмет споров и разногласий. Активисты, такие как Шарлотта Банч, предполагают, что браки, заключаемые родителями и другими членами семьи, обычно предполагают гетеросексуальные предпочтения и связаны с эмоциональным давлением; это побуждает некоторых людей вступать в браки, на которые они соглашаются под принуждением. [77] Банч предполагает, что все браки должны быть автономными.

Напротив, предотвращение браков по договоренности может нанести вред многим людям, которые хотят вступить в брак, и может извлечь выгоду из участия родителей в поиске и выборе партнера. Например, Уиллоуби предлагает [79]что браки по договоренности работают, потому что снимают тревогу в процессе поиска супругов. Родители, семьи и друзья предоставляют независимую точку зрения, когда они участвуют в обучении и оценке другого человека, его прошлой истории, поведения, а также взаимной совместимости пары. Уиллоби также предполагает, что родители и семья вносят больше, чем вклад в процесс проверки и отбора; часто они предоставляют финансовую поддержку свадьбы, жилье, эмоциональную поддержку и другие ценные ресурсы для пары, когда они переходят от свадьбы к семейной жизни, и помогают воспитывать своих детей.

Майкл Розенфельд говорит [79], что различия между автономными браками и браками по договоренности эмпирически невелики; многие люди встречаются, встречаются и выбирают жениться или сожительствовать с теми, кто похож по происхождению, возрасту, интересам и социальному классу, на который они чувствуют себя наиболее похожими, - факторы отбора, которые большинство родителей в любом случае использовали бы для них. Предполагая, что совокупность, из которой отбираются и выбираются партнеры, велика, Розенфельд предполагает, что различия между двумя подходами к браку не так велики, как некоторые представляют. [79] Другие выразили чувства, подобные Розенфельду. [87]

Стабильность [ править ]

Количество разводов выросло в Европейском союзе и Соединенных Штатах вместе с увеличением количества автономных браков. Самый низкий уровень разводов в мире наблюдается в культурах с высоким уровнем организованных браков, таких как культура амишей в США (1%) [88], индуисты Индии (3%) [79] и ультраортодоксальные евреи Израиля ( 7%). [89] Согласно исследованию Statistic Brain, проведенному в 2012 году, 53,25% браков заключаются во всем мире. Общий уровень разводов по договорным бракам составил 6,3%, что может быть индикатором успешности браков по договоренности. [90]Это заставило ученых задаться вопросом, являются ли браки по договоренности более стабильными, чем автономные, и имеет ли значение эта стабильность. Другие предполагают, что низкий уровень разводов может не отражать стабильности, скорее он может отражать трудности в процессе развода и социальное остракизм по отношению к людям, которые предпочитают жить в неблагополучном браке, а не сталкиваться с последствиями развода. [79] Также ставится под сомнение восприятие высокого уровня разводов, приписываемых бракам по собственной инициативе [91], в то время как у индусов в Индии по-прежнему низкий уровень разводов.

Любовь и уважение в организованной супружеской жизни против автономной [ править ]

Были проведены различные небольшие выборочные обследования, чтобы выяснить, являются ли браки по договоренности или автономные браки более удовлетворительной семейной жизнью. Результаты неоднозначны - у одних степень удовлетворенности браком выше в автономных браках, другие не находят существенных различий. [92] Джонсон и Бачан подвергли сомнению малый размер выборки и выводы, сделанные на ее основе. [93]

Ученые [79] [94] спрашивают, больше ли любовь и уважение в супружеской жизни в браках по договоренности, чем в браках автономных. Эпштейн предполагает, что во многих браках по договоренности любовь возникает со временем. Ни автономный, ни договорный брак не дает никаких гарантий. Многие браки по договоренности также в конечном итоге оказываются холодными и неблагополучными из-за сообщений о жестоком обращении. [95] [96]

См. Также [ править ]

  • Брак по договоренности на индийском субконтиненте
  • Браки по договоренности в Японии
  • Цена невесты
  • Похищение невесты
  • Детский брак
  • Приданое
  • Лавандовый брак
  • Заказ невесты по почте
  • Брак
  • Брак по расчету
  • Брак государства
  • Брак в Пакистане
  • Брак в Южной Корее
  • Брачный рынок
  • Брачный возраст
  • Женат с первого взгляда
  • Брачные сайты
  • Картина Невеста (фильм)
  • Редорер сын блейсон
  • Королевский смешанный брак
  • Шиддуч
  • Шим-пуа брак
  • Свадьба по залету
  • Лог Кья Кахенге

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Генеральная Ассамблея ООН принимает вторую резолюцию о детских, ранних и принудительных браках» . Девочки не невесты . Декабрь 2016 . Проверено 23 марта 2018 года .
  2. ^ a b Джоди О'Брайен (2008), Энциклопедия гендера и общества, том 1, публикации SAGE, стр. 40-42, ISBN 978-1412909167 
  3. ^ «Ухаживание и помолвка в итальянском Возрождении» . metmuseum.org .
  4. ^ Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, Джеймс Г. Лохтефельд (2001), ISBN 978-0823931798 , стр. 427 
  5. ^ Фрике, Чанг и Ян. (1994). Исторические и этнографические перспективы китайской семьи. Социальные изменения и семья на Тайване. Арланд Торнтон и Линь, Хуэй-Шэн. Чикаго и Лондон, Издательство Чикагского университета: 22–48
  6. ^ Пан, Ронг (2004), Почему быть одиноким? , Лундский университет (Швеция), Центр азиатских исследований
  7. ^ Гендер, брак и миграция - материковый Китай и Тайвань Мелодия Чиа-Вэнь Лу (2008), Лейденский университет
  8. Перейти ↑ Hutton, MJ (2001). Русские и западноевропейские женщины, 1860–1939: мечты, борьба и кошмары. по политическим причинам. Rowman & Littlefield Publishers; см. главу 1
  9. ^ а б Гарри Рейс и Сьюзен Спречер, Энциклопедия человеческих отношений, SAGE Publications, ISBN 978-1412958462 , страницы 113–117 
  10. ^ Ghimire et al. (2006), Социальные изменения, опыт до брака в семье и выбор супруга в обществе устроенного брака, Американский журнал социологии, 111, страницы 1181–1218
  11. ^ Xiaohe и Вайт (1990), Любовь матчей и браки: Китайский репликации, журнал о браке и семье, 52, стр 709-722
  12. ^ Текче (2004), Пути брака в Стамбуле: организация выбора и выбор в договоренностях, Этнография, 5, страницы 173–201
  13. ^ Чеслер, Филлис; Блум, Натан (2012-06-01). «Убийства чести индуистов против мусульман» . Ежеквартально по Ближнему Востоку .
  14. ^ Гимире, диджей, Axinn, WG, Yabiku, ST & Thornton, A. (2006). Социальные изменения, добрачный несемейный опыт и выбор супруга в обществе по договоренности 1. Американский журнал социологии, 111 (4), страницы 1181–1218.
  15. ^ Джонс, Г. (2010). Изменение моделей брака в Азии, Рабочий доклад Азиатского исследовательского института № 131
  16. ^ Шоу, А. (2001). Родство, культурные предпочтения и иммиграция: кровнородственные браки среди британских пакистанцев. Журнал Королевского антропологического института, 7 (2), страницы 315–334
  17. Перейти ↑ Joseph, SE (2007). Целующиеся кузены. Современная антропология, 48 (5), страницы 756–764
  18. Перейти ↑ Joseph, SE (2007). Kissing Cousins, Current Anthropology, 48 (5), страницы 756–764.
  19. ^ Р. Хуссейн (1999), Общественное восприятие причин предпочтения кровнородственных браков в Пакистане, Журнал биологических наук, 31, страницы 449–461
  20. ^ Близкородственных браков Заархивированные 2015-09-24 на Wayback Machine Brecia Young (2006)
  21. ↑ Дерек Ф. Робертс, Н. Фуджики, К. Торизука, Кандзи Торизука (редакторы), см. Imaizumi, YOKO (1992). Факторы, влияющие на частоту кровнородственных браков в Японии (страницы 29–40). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета; ISBN 978-0521419123 
  22. ^ Bittles, АХ (2003). Основы западного отношения к кровному браку. Медицина развития и детская неврология, 45 (2), страницы 135–138.
  23. ^ Алан Биттлс, Родство в контексте (Кембриджские исследования в области биологической и эволюционной антропологии), Cambridge University Press, ISBN 978-0521781862 
  24. ^ Еврейская энциклопедия (1906), см. Статью о БЕСПЛАТНОСТИ СРЕДИ ЕВРЕЕВ; также см. Джейкобс, Исследования по еврейской статистике, стр. 1–9, Лондон, 1891;
  25. ^ Коэн и др., Родство, внутриобщинные и межобщинные браки в выборке израильских евреев, Ann Hum Biol. 2004, январь – февраль; 31 (1), страницы 38–48.
  26. ^ a b Детские браки Всемирная организация здравоохранения, ООН (7 марта 2013 г.)
  27. ^ Афганистан - Положение женщин и девочек УВКБ ООН (2007), стр. 45–46
  28. ↑ Ранний брак как препятствие для образования девочек. Архивировано 18 июля 2013 года, в Wayback Machine, Жаннетт Байизенж, Руанда (2008).
  29. ^ Гаи, A. (2001). Маргинализация и инвалидность: опыт стран третьего мира. Инвалидность и жизненный путь: глобальные перспективы, страницы 26–37
  30. ^ Amt, Эмили (1993), Жизнь женщин в средневековой Европе, Нью-Йорк, Routledge
  31. ^ Mairead Энрайт, выбор, культура и политика Принадлежности: формирующийся Законпринудительном и устроенном браке, Современной Law Review, том 72, выпуск 3, страницы 331-359, май 2009
  32. ↑ Кэрол Эмбер и Мелвин Эмбер, Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в темах и культурах мировых культур, том 2, ISBN 978-0306477706 , страницы 71–77 
  33. ^ Гупта, GR (1976). Любовь, брак по расчету и индийская социальная структура. Журнал сравнительных семейных исследований, 7 (1), страницы 75–85.
  34. ^ Нур, Наваль M (2009-01-01). «Детские браки: тихая проблема здоровья и прав человека» . Обзоры в акушерстве и гинекологии . 2 (1): 51–56. ISSN 1941-2797 . PMC 2672998 . PMID 19399295 .   
  35. ^ Уорнер, Элизабет (2004), За свадебной вуалью: детский брак как форма торговли девочками. Американский журнал U Gender Soc. Политика и право, 12, страницы 233–270
  36. ^ Chawkins, Стив (15 января 2009). «В родной Мексике разрешен брак подростков по расчету» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 19 - го января 2009 года.
  37. ^ Калифорнийский папа обвиняется в продаже девочки подростку за наличные, пиво - Houston Chronicle . Chron.com (12 января 2009 г.). Проверено 2 апреля 2012.
  38. Перейти ↑ Engel, JW (1984). Брак в Китайской Народной Республике: Анализ нового закона. Журнал о браке и семье, страницы 955–961.
  39. ^ «Бегства от брака» в Юго-Восточной и Восточной Азии Архивированные 2016-11-09 в Вайбак машины Гэвин Джонс, Сингапур (2011)
  40. ^ Salaff, J. (1976) 'The статус незамужних женщинГонконге и социальные факторыспособствующие их замедленным брака', население Studies, 30 (3), страницы 391-412
  41. ^ Джонс (1997) 'Упадок универсального брака в Восточной и Юго-Восточной Азии', в GW Jones, RM Douglas, JC Caldwell and R. D'Souza (ред.), The Continuing Demographic Transition, Oxford Clarendon Press
  42. ^ Retherford, РД, Огава, Н., & Мацукур, Р. (2001). Обзор народонаселения и развития, 27 (1), страницы 65–102
  43. ^ "Омай и Миай-геккон, Браки по договоренности в Японии" . hanamiweb.com . 6 ноября 2007 года Архивировано из оригинала 24 июля 2013 года . Проверено 27 сентября 2017 года .
  44. ^ Applbaum, KD (1995) Брак с подходящим незнакомцем - уложенный браком в метрополии Японии, этнология, 34, 37-51
  45. ^ a b Хендри, Радость (2010), Брак в изменении Японии: Сообщество и общество (Том 4), Тейлор и Фрэнсис
  46. ^ Куриан, Г. (1991). Южные азиаты в Канаде. Международная миграция, 29 (3), страницы 421–433
  47. ^ Хасидизм в Службе общественного вещания Америки , США (2002)
  48. ^ Хасидизм Луи Джейкобс, Энциклопедия евреев Yivo в Восточной Европе (1998)
  49. ^ История японских американцев в Калифорнийских архивах Службы национальных парков, США (2004)
  50. ^ Вани вердикт The Tribune (IHT / New York Times Group), Пакистан (9 октября 2012)
  51. ^ Насруллах, М., Muazzam, С., Бхутта, З.А., & Раджа, А. (2013). Девочки браки и их влияние на рождаемость в Пакистане: результаты обследования демографии и здравоохранения Пакистана, 2006–2007 гг. Журнал «Здоровье матери и ребенка», стр. 1–10.
  52. ^ [Вани, социальное зло] Анвар Хашми и Рифат Кукаб, Факт (Пакистан), (июль 2004 г.)
  53. Перейти ↑ Ahsan, I. (2009). ПАНЧАЯТЫ И ДЖИРГА (ЛОК АДАЛАТС): Альтернативная система разрешения споров в Пакистане. Укрепление управления через доступ к правосудию
  54. ^ Латиф, З. (2010), Заставление женщин из пакистанской мусульманской общины Мирпури замолчать в насильственных отношениях. Честь, насилие, женщины и ислам, 29
  55. ^ Бесвик, S. (2012). Брайан Дж. Петерсон. Исламизация снизу: создание мусульманских общин в сельских районах Французского Судана, 1880–1960 гг. Американский исторический обзор, 117 (4), глава 5, стр. 1329–1360
  56. ^ Watta Satta: Bride Обмен и благосостояния женщин в сельских районах Пакистана Ханан Г. Якоби и Ghazala Мансури Всемирный банк Policy Research Working Paper 4126, февраль 2007 (Вашингтонокруг Колумбия)
  57. ^ ПАКИСТАН: Традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ / СПИДа IRIN, пресс-служба ООН (6 декабря 2007 г.)
  58. ^ Чарсли, К. (2007), Риск, доверие, пол и транснациональные двоюродные браки среди британских пакистанцев, Этнические и расовые исследования, 30 (6), стр 1117–1131
  59. ^ Устроенный брак: Застрявшие между двумя культурами . Национальное общественное радио. Проверено 2 апреля 2012.
  60. ^ a b «Замужем за Францией: 1770–1780» . Мария-Антуанетта и Французская революция . pbs.org . Проверено 17 мая 2016 .
  61. Перейти ↑ Harris, BJ (1989). Власть, прибыль и страсть: Мэри Тюдор, Чарльз Брэндон и брак по договоренности в Англии раннего Тюдоров. Феминистические исследования, 15 (1), страницы 59–88.
  62. ^ Фоссум, UMS, и Бойд, K. (2010). Брак по договоренности - нарушение прав человека ?. Калифорнийский университет в Беркли
  63. ^ Кунц, С. (2006). Брак, история: как любовь победила брак. Пингвин
  64. ^ Джадд, ER (1989). Нянцзя: китаянки и их родные семьи. Журнал азиатских исследований, 48 (3), страницы 525–544.
  65. ^ Lin Yuju (2011). «Зять Чжаочжуи» . Энциклопедия Тайваня . Совет по делам культуры. Архивировано из оригинала на 2013-04-19.
  66. ^ Мартин, LG (1990). Изменение семейных отношений между поколениями в Восточной Азии. Анналы Американской академии политических и социальных наук, страницы 102–114.
  67. Перейти ↑ Haruko, W., & Gay, S. (1984). Брак и собственность в досовременной Японии с точки зрения женской истории. Журнал японоведов, 10 (1), страницы 73–99.
  68. ^ Kerbo, HR, и MacKinstry, JA (1995). Кто правит Японией?: Внутренние круги экономической и политической власти. Издательская группа «Гринвуд»; см. страницы 30–31
  69. ^ Экстремальный назад нашу удачу: bridewealth в ныне Мапуту Пауло Granjo (2004)
  70. ^ Выкуп невесты: оскорбление для женщин, обузой для мужчин? , BBC News (30 августа 2004 г.)
  71. ^ Маргрет Зильбершмидт (1999), Женщины забывают, что мужчины - мастера, Институт Северной Африки, ISBN 978-9171064394 , стр 87 
  72. ↑ Стефани Бесвик (2001), «Нас покупают как одежду»: Война за многоженство и браки с левиратом в Южном Судане, Северо-восточные африканские исследования, 8 (2), стр. 35–61, цитата - «Женщина, предлагающая самую высокую цену, обычно , а выкуп производится в виде серии выплат ".
  73. ^ См .:
    • Саад Ибрагим, Международная группа по правам меньшинств, Копты Египта , январь 1996 года; страницы 24–25;
    • Филипп Фаргес (1998), в Андреа Пачини (редактор), Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке, Oxford University Press, ISBN 0-19-829388-7 , стр. 51; 
    • Хайнер Билефельдт, Ежеквартальный вестник по правам человека, том 17, номер 4, ноябрь 1995 г., страницы 587–617
  74. ^ См .:
    • Саид, Хасан (2004): Свобода религии, отступничества и ислама . Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-3082-1 ; 
    • Альтштайн, Ховард; Саймон, Рита Джеймс (2003): Глобальные взгляды на социальные проблемы: брак и развод . Лексингтон, Массачусетс: LexingtonBooks. ISBN 0-7391-0588-4 ; 
    • [ Коран  60:10 ]
  75. ↑ Coleman, DA (2004), Выбор партнера и рост населения этнических меньшинств. Архивировано 18 июня 2015 г., в Wayback Machine , Bevolking en Gezin, 33 (2), 7–34.
  76. ^ Razack, Шерин H. (октябрь 2004). «Мусульманки, находящиеся в опасности, опасные мусульманские мужчины и цивилизованные европейцы: правовые и социальные ответы на принудительные браки». Феминистские правовые исследования . 12 (2): 129–174. DOI : 10,1023 / Б: FEST.0000043305.66172.92 .
  77. ^ Б Банч, Шарлотта (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: Международные феминистские перспективы (редакторы Джули Петерс и Андреа Вольпер), страницы 15–16; также см. страницы 157–160
  78. ^ Амато, Пол Р. (2012). Институциональные, партнерские и индивидуалистические браки, брак на перепутье: закон, политика и дивный новый мир семей двадцать первого века, страницы 107–124
  79. ^ a b c d e f g Современные уроки браков по договоренности Джи Хён Ли, New York Times (18 января 2013 г.)
  80. ^ Ральф Грилло, Браки, устроенные и насильственные: дебаты в Великобритании; в книге «Гендер, поколения и семья в международной миграции» (редакторы: Альберт Кралер, Элеонора Кофман, Мартин Коли, Камилла Шмоль), ISBN 978-9089642851 ; см. главу 3 
  81. ^ Многокультурная чувствительность не может служить оправданием моральной слепоты , Hansard , 10 февраля 1999 г .; столбец 256–280
  82. ^ Дэвид Семинара (2008) Привет, я люблю тебя, ты не скажешь мне свое имя: Внутри феномена брака Green Card Центр иммиграционных исследований
  83. ^ БОЛЬШЕ СВАДЕБНЫХ КОЛЬЦЕВ. Расследование мошенничества с грин-картой расширяет Брайан Хармон, New York Daily News (16 августа 2002 г.)
  84. ^ Детские браки ЮНИСЕФ
  85. Перейти ↑ Freeman, Marsha (1995). Преобразование прав человека с феминистской точки зрения, Права женщин, Права человека: Международные феминистские перспективы (редакторы Джули Петерс и Андреа Вольпер), страницы 149–176.
  86. ^ CEDAW - Полный текст Конвенции Организации Объединенных Наций по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин (2009)
  87. ^ Неужели брак по договоренности хуже крейгслиста? Анита Джайн, New York Magazine (2013)
  88. ↑ Путешествие в прошлое: амиши в Огайо St Louis Post-Dispatch (10 сентября 2010 г.)
  89. ^ «Все относительно: Современная ортодоксальная еврейская семья в Америке - Институт еврейских идей и идеалов» . jewishideas.org .
  90. ^ «Статистика организованных / принудительных браков - Статистический мозг» . www.statisticbrain.com . Дата обращения 17 мая 2016 .
  91. ^ «Всплеск разводов закончился, но миф жив» . Нью-Йорк Таймс .
  92. ^ См .:
    • Уша Гупта; Пушпа Сингх (июль 1982 г.). «Исследовательское исследование любви и симпатии и типа брака». Индийский журнал прикладной психологии . 19 (2): 92–97.
    • Сюй Сяохэ; Мартин Кинг Уайт (август 1990 г.). "Любовные матчи и браки по договоренности: китайская копия". Журнал брака и семьи . 52 (3): 709–722. DOI : 10.2307 / 352936 . JSTOR  352936 . S2CID  44210505 .
    • Джейн Э. Майерс; Джаямала Мадатил; Линн Р. Тингл (2005). «Удовлетворенность браком и благополучие в Индии и США: предварительное сравнение браков по договоренности и браков по выбору» (PDF) . Журнал консультирования и развития . 83 (2): 183–190. DOI : 10.1002 / j.1556-6678.2005.tb00595.x .
    • Памела К. Реган; Салони Лакханпал; Карлос Ангиано (июнь 2012 г.). «Результаты отношений в индийско-американских браках по любви и по договоренности». Психологические отчеты . 110 (3): 915–924. DOI : 10.2466 / 21.02.07.PR0.110.3.915-924 . PMID  22897093 .
  93. ^ Дэвид Р. Джонсон; Лорен К. Бачан (август 2013 г.). «Что мы можем узнать из исследований, основанных на небольших размерах выборки? Прокомментируйте Regan, Lakhanpal, and Anguiano (2012)» . Психологические отчеты . 113 (1): 221–224. DOI : 10.2466 / 21.02.07.PR0.113x12z8 . PMC 3990435 . PMID 24340813 .  
  94. ↑ Пол Амато (2012), в «Брак на распутье: закон, политика и дивный новый мир»; редакторы: Марша Гаррисон, Элизабет С. Скотт; ISBN 978-1107018273 ; см. главу 6 
  95. ↑ Индийская женщина говорит, что брак по договоренности был полон злоупотреблений Джон Туохи и Билл Макклири, USA Today (12 августа 2013 г.)
  96. ^ Борьба с организованным насилием в браке Сью Ллойд-Робертс, BBC News (12 июля 1999 г.)