Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Австралийские христианские церкви
AustralianChristianChshops.png
КлассификацияПротестантский
ОриентацияПятидесятники
АссоциацииСообщество Всемирных Ассамблей Бога
Область, крайАвстралия
Источник1937
Сидней , Новый Южный Уэльс
СлияниеАссамблеи Бога Квинсленда и пятидесятническая церковь Австралии
РазлукиКрестовый поход христианского возрождения Церковь Хиллсонг
Официальный веб-сайтwww .acc .org .au Отредактируйте это в Викиданных

Австралийские христианские церкви ( ACC ) являются World Ассамблей Бога Fellowship (AOG или AG) (крупнейшей в мире пятидесятники христианской деноминации ) в Австралии и имеют самые большие пятидесятник следующий в стране с более чем 375000 приверженцев. [1] АКК является четвертой [ требуется разъяснение ] наиболее посещаемой церковной деноминацией в Австралии (после Римско-католической , англиканской , объединяющей и баптистской церквей) [2], имеющей более 1100 конгрегаций по всей стране. [3]

АКК был впервые сформирован в 1937 году под названием Ассамблеи Бога в Австралии, когда Ассамблеи Бога Квинсленда (AGQ) объединились с Пятидесятнической церковью Австралии. В 2007 году она приняла Австралийские христианские церкви в качестве своего публичного названия, но оставалась (включенной) Ассамблеей Бога в Австралии до 2008 года [4].

Убеждения [ править ]

Доктринальные основы австралийских христианских церквей содержат основные верования деноминации. [5] Его 20 статей резюмируются ниже:

  1. Есть только один истинный Бог, существующий как Троица .
  2. Иисус Христос - Сын Божий и как второе лицо Троицы - Бог.
  3. Святой Дух является третьим лицом Троицы. Он обличает и возрождает грешника и ведет верующего ко всякой истине.
  4. Библия вдохновлена от Бога и является «высшим авторитетом во всех вопросах веры и поведения».
  5. Дьявол является реальным существом , которое «стремится уничтожить веру каждого верующего в Господа Иисуса Христа».
  6. Человек был сотворен Богом добрым, но пал из-за добровольного согрешения . В результате люди «отделены от изначальной праведности» (см. Первородный грех ).
  7. Смерть Христа на кресте полностью искупила все грехи мира.
  8. Спасение «обретается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа». В этом « новом рождении » верующий возрождается , оправдывается и принимается в семью Бога .
  9. Церковь является Телом Христовым и состоит из всех людей , которые принимают Христа, независимо от христианской конфессии. Это работа, чтобы выполнить Великое Поручение .
  10. Крещение верующего однократным погружением как провозглашение миру отождествления верующего со Христом в его смерти, погребении и воскресении .
  11. Соблюдение Вечери Господней как символическое напоминание о страданиях и смерти Христа.
  12. Освящение , «акт отделения от зла ​​и посвящения Богу».
  13. Крещение Святым Духом - это отдельный и последующий опыт после обращения, который дает возможность быть эффективным свидетелем Христа. Говорение на языках - первое свидетельство этого опыта.
  14. Девять сверхъестественных даров Святого Духа , как записано в 1 Коринфянам 12: 8–10, продолжают действовать и в наши дни. В Ассамблей Божьих также верит в даров служения ( апостолы , пророки , евангелисты , пастырей и учителей), как это записано в Послании к Ефесянам 4: 11-13.
  15. В искуплении предусмотрено божественное исцеление больных .
  16. Второе пришествие Христа будет premillennial, неминуемое и личное возвращением.
  17. Христос вернется, чтобы установить свое тысячелетнее правление на земле.
  18. Нечестивые, «сознательно отвергающие и презирающие любовь Бога», столкнутся с «вечным наказанием».
  19. Будут новые небеса и новая земля, «на которой обитает правда».
  20. Небеса, земля и все изначальные формы жизни «были созданы конкретными непосредственными творческими действиями Бога, как описано в описании происхождения, представленном в Бытии».

В конце 20-го века акцент на говорении на языках как на первоначальном свидетельстве уменьшился, а также на Втором пришествии Христа, как это традиционно понимается пятидесятниками. [6] В то же время движение роста церкви и евангелие процветания стали важными составляющими идентичности деноминации. [7]

Поклонение [ править ]

Церкви в австралийских христианских церквях известны своим служением в стиле пятидесятников, которое включает современную хвалу и поклонение, говорение на языках, поднятие рук в поклонении и проповедь. В то время как австралийские христианские церкви используют широкий спектр стилей поклонения, обычно церкви используют современную музыку прославления и поклонения для богослужений. От использования гимнов в 1930-1950-х годах, музыки движения Иисуса 1960-х и 1970-х годов и современной хвалы и поклоненияс 1980-х годов и до наших дней церкви AOG постоянно приспосабливались к новым стилям прославления и поклонения. В последние десятилетия церкви, связанные с австралийскими христианскими церквями, революционизировали церковную хвалу и поклонение. Самый большой движущей силой этого изменения является популярность Хиллсонг музыки в церкви Хиллсонг . Среди других источников влияния - Hillsong Worship , Horizon Church , Planetshakers , Planetboom , Hillsong United , Hillsong Young & Free , Calvary Christian Church , Youth Alive и Influencers Church.. Многие церкви ACC выпустили альбомы, содержащие песни, написанные в церкви.

Структура [ править ]

Церкви [ править ]

Церковь Хиллсонг, Сидней

Правление Ассамблей Божьих основано на принципе добровольности и сотрудничества. «Зарегистрированные» церкви (зрелые и самодостаточные) автономны, но соглашаются соблюдать Конституцию Соединенных Штатов, подзаконные акты штатов и политику Национальной конференции , высшего руководящего органа Ассамблей Божьих. [8] «Временные» церкви - это церкви, которые не выполнили требований для регистрации и находятся под прямым контролем государственных органов.

Государственные конференции [ править ]

В каждом штате Ассамблеи Бога возглавляются конференцией и руководителем. Эти органы уполномочены управлять всеми делами, не касающимися национальной деноминации. Роли исполнительной власти штата аналогичны ролям национальной исполнительной власти, но относятся к государству и имеют более тесные отношения с местными церквями. Руководители штата рекомендуют национальным органам исполнительной власти подходящих кандидатов для рукоположения. Они оказывают помощь церквям, прося совета или вмешательства, а также имеют право наказывать служителей. По запросу исполнительной власти штата или по своему усмотрению национальная исполнительная власть может вмешиваться в управление государством. [9]

Национальная конференция [ править ]

Основная статья: Национальная конференция австралийских христианских церквей

Национальная конференция, проводимая раз в два года, представляет собой представительный орган всех рукоположенных служителей и всех зарегистрированных церквей. [10] Каждая церковь имеет право направлять одного делегата на каждые 250 взрослых, регулярно посещающих церковь. [11]

Национальная конференция избирает из девяти членов национального исполнительного органа, в который входят национальные должностные лица. Должностные лица - президент страны, вице-президент и секретарь. Национальные руководители всегда становятся министрами, за исключением национального секретаря, который может быть мирянином. [12] Национальные должностные лица служат четыре года; все остальные руководители избираются на двухлетний срок. Национальная исполнительная власть выдает полномочия министров и в перерывах между сессиями национальной конференции является главным директивным органом деноминации. [13]

Национальные президенты [ править ]

До 1997 года национальный лидер австралийских христианских церквей имел титул суперинтенданта. Действующим президентом с 2009 года является Уэйн Олкорн.

#ИмяВстречаОтделениеВремя в
1Чарльз Гринвуд1937 г.1941 г.4 года
2Генри Виггинс1941 г.1943 г.2 года
-Чарльз Гринвуд1943 г.1945 г.2 года
3Филип Дункан1945 г.19505 лет
4Эдвард Айриш19501951 г.1 год
5Алек Дэвидсон1951 г.1955 г.4 года
6Джеймс Уоллас1955 г.1959 г.4 года
-Алек Дэвидсон1959 г.1969 г.10 лет
7Ральф Рид1969 г.1977 г.8 лет
8Эндрю Эванс1977 г.1997 г.20 лет
9Брайан Хьюстон1997 г.2009 г.12 лет
10Уэйн Алкорн2009 г.--

Миссии, министерства и образовательные учреждения [ править ]

Миссии [ править ]

ACCI Missions and Relief - это отдел христианских церквей Австралии, который в настоящее время возглавляет пастор Алан Дэвис, при этом ACCI Missions является агентством по отправке и поддержке миссионеров, а ACCI Relief - агентством помощи и развития. [14]

Министерства [ править ]

В австралийских христианских церквях существует множество служений для служения церкви. К ним относятся:

  • Миссии и помощь ACCI
  • Австралийские христианские службы
  • Капеллан Австралии
  • Рейнджерс Австралия
  • Живая молодежь Австралии

Австралийские христианские церкви поддерживают множество организаций, включая « Служения милосердия» , « Подростковый вызов» и « Сострадание в Австралии» .

Образование [ править ]

Колледж Южного Креста, Сидней
Основная статья: Библейские колледжи, связанные с австралийскими христианскими церквями

Чтобы обучать будущих пасторов и лидеров деноминации, Библейский колледж Содружества (ныне известный как Alphacrucis ) был основан в 1948 году как официальная школа обучения служению христианских церквей Австралии. С момента появления мегацерквей большие церкви начали создавать свои собственные библейские колледжи. По оценкам, в начале 21 века в библейских колледжах, связанных с австралийскими христианскими церквями, обучались более 3000 студентов дневного отделения. [15]

Статистика [ править ]

Деноминация претендует на более чем 1100 церквей и более 225 000 последователей по всей Австралии. [1] В 2007 году в аффилированных церквях было в среднем 179 человек, а в 26 церквях - более 1000 членов. [16]

История [ править ]

Предшественники [ править ]

Пятидесятничество в Австралии возникло как свободное движение церквей и евангелистов примерно в 1909 году. Лишь в 1927 году, когда была основана Миссия апостольской веры в Австралазии (AFM), пятидесятническое движение предприняло шаги для формальной организации. [17] AFM, название которой было взято из миссии апостольской веры возрождения на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, США, была сосредоточена вокруг руководства Сары Джейн Ланкастер, основательницы церкви Good News Hall в Мельбурне и редактора Good News , и южноафриканский евангелист Фредерик Ван Эйк. AFM имеет филиалы в Новой Зеландии, а также в Австралии.

Однако миссия апостольской веры просуществовала недолго. Доктринальные разногласия, споры по поводу женской власти и обвинения Ван Эйка в аморальности в конечном итоге привели к расколу АФМ в конце 20-х годов. В 1928 году северные церкви AFM сформировали Ассамблеи Бога в Квинсленде , а год спустя многие другие членские организации AFM присоединились к недавно созданной пятидесятнической церкви в Австралии. [18] То, что осталось от АСМ, распалось после смерти Ланкастера в 1934 году.

Ассамблеи Бога Квинсленда [ править ]

4 июля 1929 года на конференции пасторов AFM в Квинсленде было принято решение отделиться от AFM и сформировать Ассамблеи Бога Квинсленда. [19] Помимо споров по поводу Ван Эйка, многие пасторы Квинсленда долгое время были обеспокоены нетринитарными и аннигиляционистскими убеждениями Ланкастера . Они приняли название Ассамблеи Бога, чтобы получить признание глобального пятидесятнического движения, поскольку австралийские пятидесятнические церкви зависели от приходящего духовенства.

AGQ столкнется с проблемой возрождения в Брисбене американского евангелиста Уильяма Бута-Клибборна, внука основателя Армии спасения Уильяма Бута . Он приехал в Австралию в 1930 году и пробыл там два года, начав евангелизационную работу в Брисбене, который разросся, чтобы заполнить палатку на две тысячи мест - Холстовый собор. Это было описано как «величайшее религиозное возрождение, которое видел Брисбен». [20]Хотя AGQ первоначально приветствовала возрождение, они стали конкурентами, когда Бут-Клибборн организовал кампанию возрождения в христианской церкви Завета, и многие лидеры AGQ, включая ее президента Джорджа Бернса, присоединились к Covenant Christian. После 1932 года между двумя группами начались переговоры о единстве, и христианская церковь Завета присоединилась к AGQ в качестве Скинии радостной вести (ныне Брисбенская городская церковь) в 1940 году [21].

Пятидесятническая церковь Австралии [ править ]

В 1925 году американский евангелист А.С. Вальдес посетил Австралию и был приглашен Чарльзом Гринвудом для проповеди в своей церкви в пригороде Мельбурна Саншайн, положив начало тому, что впоследствии стало продолжающимся год пробуждением солнечного света. Растущее собрание преобразовало кинотеатр в церковь на 1000 мест, известную как Ричмондский храм. Пятидесятническая церковь Австралии выросла из этого пробуждения, и многие из ранних пятидесятнических церквей Австралии ведут свое происхождение от Ричмондского храма. [22] Вместе Ричмонд Темпл и пятидесятническая церковь в Сиднее сформировали центр расширяющегося ППЦА.

После года возрождения Вальдес ушел, чтобы продолжить странствующую евангелизацию, а Келсо Гловер стал новым пастором Ричмонд Темпл и лидером PCA. Гловер крестился Святым Духом во время возрождения на Азуза-стрит и был одним из немногих участников раннего американского пятидесятничества с интеллектуальным образованием. Гловер считал, что больше всего пятидесятническому движению в Австралии нужны «проповедники, помазанные Богом и правильно наставленные в Слове». [23] Чтобы удовлетворить эту потребность, он основал недолговечный Библейский институт. Он также начал The Australian Evangel , ежемесячное издание, распространяемое среди членов PCA. Гловер подал в отставку в октябре 1927 года и передал церковь Гринвуду.

Другие иностранные евангелисты должны были оказать влияние на ППТС и австралийское пятидесятничество. Английский евангелист Смит Вигглсворт провел пять месяцев в Австралии в 1927 году при спонсорской поддержке PCA. Крестовый поход Вигглсворта за исцеление подтвердил важность веры и служения исцеления в австралийском пятидесятничестве. [24] В апреле 1928 года Дональд Джи из Ассамблей Божьих в Великобритании присутствовал на ежегодном съезде PCA.

В 1934 году возле Ричмондского храма была основана Мельбурнская апостольская церковь. Возникнув в Великобритании, Апостольская церковь отличалась от большинства пятидесятнических групп того времени своей верой в пятиступенчатое служение апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Большинство пятидесятников рассматривали пророчество как функцию, доступную для всего собрания, крещеного Духом, а не как должности, данные конкретным людям. [25]Однако Апостольская Церковь рукоположила и апостолов, и пророков. В течение недели после открытия Апостольской церкви 70 членов Ричмондского Темпла ушли и присоединились к новой церкви. Старейшины Храма считали, что Гринвуд должен уйти в отставку, а Храм присоединиться к Апостольской церкви. Однако прихожане проголосовали за Гринвуда, и все, кроме одного старейшины, присоединились к апостолам. После этого расстройства PCA вместе с Ассамблеей Божьей Квинсленда изо всех сил пытались дистанцироваться от учения Апостольской церкви.

Слияние 1937 года [ править ]

К 1930-м годам лидеры обоих движений признали, что необходимы более гармоничные, совместные и объединенные отношения. Эти два тела были практически идентичны в доктринальном и культурном отношении и в своей ориентации на миссию и евангелизацию. Более того, лидеры обоих движений были связаны с Sunshine Revival.

Эти два тела были в некотором роде разными по своему политическому устройству. Гринвуд и Филип Дункан (видный пастор PCA в Сиднее) осуществляли больший контроль над своими собственными церквями, которые были большими, и их влияние преобладало над другими церквями PCA. С другой стороны, церкви Квинсленда были более рассредоточенными и более демократичными. Их пасторы, как правило, меняли свои должности, и ни одна церковь не имела преимущества. Это сделало AGQ более эгалитарным. [26]

Во главе с Энтикнапом (Квинсленд), Гринвудом ( Виктория ) и Дунканом ( Новый Южный Уэльс ) AGQ и PCA провели «Объединенную конференцию» в пятидесятнической церкви в Сиднее в 1937 году. Было решено, что имя новой деноминации будет называться Ассамблеями. Бога в Австралии. К этому времени Гринвуд установил тесные отношения с Дональдом Джи из Британских Ассамблей Бога и был готов отказаться от ярлыка PCA в обмен на ассоциацию с глобальным движением Ассамблей Бога.

Что касается национальной конституции, конференция основывалась на двух существующих конституциях, а также на конституции Ассамблеи Бога США . Новая стипендия будет основана на «добровольном сотрудничестве на условиях равенства» и регулироваться проводимыми раз в два года национальными конференциями. [27] Каждому штату была предоставлена ​​автономия в его собственных делах, как и каждому зарегистрированному собранию. Чарльз Гринвуд был избран первым председателем.

Вторая мировая война [ править ]

С момента своего образования до Второй мировой войны AOG пережила период застоя. На момент слияния насчитывалось 38 церквей и 1482 члена. За восемь лет он вырос на четыре церкви, но количество членов сократилось до 1250. [28] В 1939 году AOG объявил британский Israelism быть ересью , в конечном счете , приводит к формированию христианского возрождения Crusade .

В своей ранней истории АОГ была церковью мира , официально занявшей пацифистскую позицию . Статья 23 конституции АОГ провозглашает, что «мы не можем сознательно участвовать в войне и вооруженном сопротивлении, которое влечет за собой фактическое уничтожение человеческих жизней, поскольку это противоречит ... вдохновенному Слову Божьему». [29] Однако по мере развития Второй мировой войны консенсус по вопросу о христианском участии в военной службе становился все меньше. В конце концов, дело было оставлено на усмотрение «индивидуальной совести».

1950-е и 60-е годы [ править ]

В 1948 году был основан Библейский колледж Содружества (теперь известный как Alphacrucis ) для обучения мужчин и женщин служению. Джеймс Уоллес, служитель Ассамблеи Божьей из Великобритании, был назначен директором колледжа в 1951 году, а затем был избран председателем AOG в 1955 году, занимая этот пост до 1959 года. За время его пребывания в должности колледж занял центральную роль в сообществе и увидел обучалось все большее количество пасторов, основателей церквей и миссионеров. В этот период АОГ увеличился вдвое с 50 церквей в 1951 году до почти 100 в 1969 году. [30] Частично этот рост был связан с иммиграцией и образованием этнических общин, включая славянские и итальянские собрания.

Также возросла миссионерская деятельность, почти вся она была сосредоточена на миссионерском поле Папуа-Новой Гвинеи. Такой подход оказался успешным и привел к передаче в 1973 году всей собственности и полномочий миссии местным церквям и к созданию самоуправляющихся Ассамблей Бога Папуа-Новой Гвинеи, которые к 1998 году составили конкуренцию австралийскому сообществу. [31]

По мере роста возникла необходимость управлять им, и сила национальной церкви увеличилась. В 1963 году должность председателя была преобразована в постоянную, а конституция была изменена, чтобы сделать политику АГ более близкой к политике Американских Ассамблей Бога. На национальной конференции 1969 г. государственные пресвитерии (руководящие органы) получили больше ответственности, деноминация утвердила больший контроль над рукоположением, а титул председателя был изменен на генерального суперинтенданта. [32]

1970–1980: харизматическое движение и последствия [ править ]

Влияние харизматического движения на AOG было далеко идущим. Первоначально он отмечался классическими пятидесятниками как знак того, что пятидесятничество влияло на традиционные церкви; однако были также опасения по поводу влияния, которое харизматическое движение оказывало на AOG. [33] Пасторы Ассамблей Божьих Новой Зеландии (AGNZ) будут первыми. Благодаря своей открытости движению позднего дождя 1950-х годов AGNZ быстро приняла харизматическое обновление, чем более консервативное австралийское движение. Новозеландские пасторы, такие как Роберт Мидгли , Фрэнк Хьюстон и Фил Прингл.существенно повлияли на австралийское пятидесятничество, и все в конечном итоге переместили свои служения в Австралию. [34]

Оппозиция обновлению в основном возникла из-за традиционных взглядов пятидесятников на основные церкви, особенно Римско-католической церкви, и из-за того, как эти взгляды ставились под сомнение. Пятидесятники исторически не доверяли этим церквям, но теперь многие внутри этих церквей заявляли о тех же переживаниях, что и пятидесятники, не отвергая этих церквей. Некоторые министры АОГ ответили «новой открытостью для экуменических отношений», но другие предостерегли от «связывания рук с модернистами и либералами». [35] Напряжение обострилось, и в январе 1973 года было опубликовано официальное заявление, оспаривающее харизматические практики земного поклона (« убитого Духом »), танцев и веры в то, что христиане могут бытьодержимы бесами (все в AOG согласны с тем, что нехристиане действительно могут быть одержимы бесами). [36]

Эти противоречия вылились в дебаты по поводу автономии поместной церкви, когда харизматические пасторы опасались способности консервативного деноминационного руководства навязывать свои взгляды местному собранию. На общенациональной конференции 1977 года казалось, что раскол внутри движения неизбежен. Раскола не было; однако было ясно, что харизматическая фракция получила поддержку движения. Понимая, что он потерял поддержку, Ральф Рид ушел в отставку с поста генерального суперинтенданта, и на его место был избран Эндрю Эванс, сторонник харизматического движения. [37] Эванс возглавил AOG в течение 20 лет в течение срока, когда деноминация выросла с менее чем 10 000 до более чем 115 000 членов. [38]

Недавняя история [ править ]

Еще одно наследие лидерства Эванса - децентрализация. Автономия поместных церквей теперь ограничивалась только доктринальным заявлением AOG, которое было достаточно широким, чтобы допускать разнообразие. [39] В этот период также стали популярными методы роста церкви . Выдающиеся пасторы, такие как Фрэнк Хьюстон, также начали отстаивать сильное пастырское руководство поместной церковью в отличие от конгрегационализма, традиционно предпочитаемого пятидесятниками. [40]В течение 1980-х и 1990-х годов мега-церкви стали доминировать в деноминации как на государственном, так и на национальном уровне. Члены Национальной исполнительной власти были исключительно пасторами мегацерков, и государственные и национальные департаменты перешли под контроль мегацерквей. Децентрализация произошла и в области мировых миссий. В 2001 году ответственность за определенные области миссии была передана «региональным церквям» (мегацерквям или близким к мегацерквям). Это произошло в то время, когда Национальная исполнительная власть получила власть за счет представительной Национальной конференции, в повестке дня которой к 2003 году были только выборы членов Национальной исполнительной власти. [41] В апреле 2007 года на Национальной конференции Ассамблей Бога в Австралии публичное название движения было изменено на Австралийские христианские церкви, которые до сих пор остаются в Австралии как Ассамблеи Бога.

Значительное внимание было привлечено к отношениям деноминации с Партией « Семья прежде всего» , особенно в свете того, что основатель партии Эндрю Эванс был бывшим руководителем движения, а ее бывший лидер Андреа Мейсон посещала церковь ACC. И австралийские христианские церкви, и Партия «Семья прежде всего» утверждают, что связи носят исключительно исторический характер и что в настоящее время организационной связи нет. [42]

Публично Ассамблея Божья в Австралии дистанцировалась от защиты определенных политических групп и партий, в том числе молодой партии Family First:

Единственное, чем мы не являемся, так это политическим движением ... Ассамблеи Бога в Австралии не имеют политического видения, и у нас нет политической повестки дня. Я думаю, людям нужно понимать разницу между церковью, очень вовлеченной в политику, и отдельными христианами, вовлеченными в политику. Существует большая разница. —Брайан Хьюстон [43]

В октябре 2007 года в статье «Сегодня вечером» говорилось, что несколько последних оставшихся участников конкурса « Австралийский идол» были из церкви Хиллсонг , что вызвало обеспокоенность по поводу группировки голосов церковью. Позже выяснилось, что ни один из оставшихся конкурсантов не был из церкви Хиллсонг, но несколько были из церквей, связанных с австралийскими христианскими церквями, [44] [45] в том числе двое из филиала AOG Shirelive Church Sutherland, Сидней, Новый Южный Уэльс.

Церковные названия [ править ]

Когда Ассамблея Божья в Австралии была зарегистрирована в 1937 году, церкви обычно назывались названием места, а затем словами «Ассамблея Бога». Например, церковь AOG в Раю, Южная Австралия , называлась «Райской Ассамблеей Бога» (теперь эта церковь называется Райской общественной церковью ). Когда Фрэнк Хьюстон переехал в Австралию в 1977 году, чтобы основать церковь в Сиднее , он назвал свою церковь « Сиднейским центром христианской жизни ». Из своей церкви Хьюстон заложил несколько других под названием « Центр христианской жизни ».

С 1990-х годов произошли большие изменения в названии церквей AOG. Многие церкви, в названии которых есть « Ассамблея Бога» (AOG) или « Центр христианской жизни» (CLC), изменили свое название, чтобы сделать его короче и более общим. Многие церкви заменили AOG и CLC христианской церковью или христианским центром . Например, христианский центр Шира стал Ширливской церковью и горой. Граватт Ассамблея Бога стала христианской церковью города-сада . Другая тенденция заключается в том, что церкви меняют свое название на популярное название или слово, которое представляет церковь. Например, Центр христианской жизни Hills, который сталЦерковь Хиллсонг когда-то название Хиллсонг стало более известным, чем название церкви.

Мегахчурки [ править ]

Мегацерковь является церковь протестантская , имеющие 2000 и более человек в среднем посещаемость в выходные дни. [46] [47] [48]

Большинство мегацерквей в Австралии связаны с австралийскими христианскими церквями. В 1970-х и 1980-х годах крупнейшими церквями движения были христианская церковь Гарден-Сити и общинная церковь Рая. В 1990-х годах церковь Хиллсонг стала самой большой церковью в движении, а также в Австралии. Сегодня существует 8 церквей Ассамблеи Бога, которые классифицируются как мега- церкви, и каждые выходные их посещают более 2000 человек.

ЦерковьМесто расположенияОснованПосещаемость
Церковь ХиллсонгБаулкхэм-Хиллз , Сидней , Новый Южный Уэльс1983 г.30,000 [1]
Церковь PlanetshakersВосточный Мельбурн , Мельбурн , Виктория2004 г.16 000 [2]
KingdomcityПерт , Вашингтон2009 г.11,000 [3]
Церковь влиятельных лицParadise , Аделаида , SA1982 г.6,000 [4]
Центр надеждыБоуэн-Хиллз , Брисбен , QLD1930 г.3 200 [5]
Христианская церковь на ГолгофеТаунсвилл, QLD1924 [49]3,000 [6]
GLOW Church АвстралияРобина , Голд-Кост , QLD2013 [7]3,000 [8]
Церковь НексусаЭвертон Парк , Брисбен , QLD1952 [9]2,500 [10]
Вдохновляющая церковьHoxton Park , Сидней , Новый Южный Уэльс19812,500

Известные участники [ править ]

  • Скотт Моррисон , премьер-министр Австралии (2018-настоящее время)
  • Исраэль Фолау , австралийский профессиональный игрок в регби
  • Стюарт Роберт , австралийский политик

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Австралийские христианские церкви (Ассамблеи Бога в Австралии). «Кто мы» . Австралийские христианские церкви (Ассамблеи Бога в Австралии). Архивировано из оригинала на 1 сентября 2007 года . Проверено 4 сентября 2007 года .
  2. ^ Беллами, J & Castle, K: "NCLs Периодическое издание 3: 2001 Оценки Церковь посещений" , стр 5-7. NCLS Research, 2004. См. Также « Резкие сдвиги в религиозном ландшафте Австралии» .
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 февраля 2014 года . Проверено 6 июля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ Реестр ABN
  5. ^ Доктринальной Основа австралийских христианские церкви архивация 29 июля 2012в Wayback Machine . Проверено 23 ноября 2010 года.
  6. ^ Клифтон 2005, стр. 227–228.
  7. ^ Clifton 2005, стр. 214, 224-227.
  8. ^ Австралийские христианские церкви. Объединенная конституция [ постоянная мертвая ссылка ] , 2009 г., статья 2, с. 2. Проверено 23 ноября 2010 г.
  9. ^ Объединенная конституция 2009, статья 9, стр. 11–12.
  10. ^ Объединенная конституция 2009, статья 5.2, стр. 7.
  11. ^ Объединенная конституция 2009, статья 5.5, стр. 8.
  12. ^ Объединенная конституция 2009, статьи 6 - 7.1, стр. 9.
  13. ^ Объединенная конституция 2009, статьи 7.7 и 11.7.1, стр 10, 15.
  14. ^ http://www.accimissions.org.au/about
  15. ^ Diana Bagnall (11 апреля 2000). «Новообрядцы». Вестник . Австралийская консолидированная пресса .
  16. ^ "Отчет о христианских церквях Австралии за 2007 год". Австралийские христианские церкви . Ассамблеи Бога в Австралии. 2007 г.
  17. ↑ Шейн Джек Клифтон, «Анализ развивающейся экклезиологии Ассамблей Божьих в Австралии». Архивировано 12 ноября 2009 г. в Wayback Machine [докторская диссертация, Австралийский католический университет, 2005 г.], стр. 123. Проверено 20 мая 2010 г.
  18. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 125.
  19. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 139.
  20. ↑ Стэн Хант, Конференция «Ассамблеи Бога» в Квинсленде: история создания и миссии , стр. 9, цитируется у Шейна Джека Клифтона, стр. 142.
  21. ↑ История городской церкви Брисбена. Архивировано 16 февраля 2010 г. в Wayback Machine , включает видеоклип. Проверено 20 мая 2010 года.
  22. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 144.
  23. ↑ Келсо Р. Гловер, «Ваши будущие миссионеры и служители», Австралийский евангелист 1, вып. 1 (июль 1926 г.), как цитируется в Shane Jack Clifton, p. 149.
  24. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 153.
  25. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 150.
  26. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 158.
  27. ^ Статья 2, Объединенная конституция AOG, цитируется у Шейна Джека Клифтона, стр. 158.
  28. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 163.
  29. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 164.
  30. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 169, 198.
  31. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 170.
  32. Перейти ↑ Clifton 2005, pp. 198–199.
  33. ^ Клифтон 2005, стр. 199.
  34. ^ Клифтон 2005, стр. 201.
  35. ^ Клифтон 2005, стр. 204-205.
  36. ^ Клифтон 2005, стр. 206.
  37. ^ Клифтон 2005, стр. 210.
  38. ^ Клифтон 2005, стр. 211.
  39. ^ Клифтон 2005, стр. 213.
  40. ^ Клифтон 2005, стр. 217.
  41. ^ Клифтон 2005, стр. 221.
  42. ↑ Крис Бейкер (25 сентября 2004 г.). "Семейное собственное СМИ" (PDF) . Семья Первая партия . Семья Первая партия . Архивировано из оригинального (PDF) 9 июля 2007 года . Проверено 30 июля 2007 года .
  43. ↑ Линда Моррис (4 мая 2005 г.). «Церковь расширяет кругозор» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано 13 мая 2006 года . Источник +27 Июню 2006 .
  44. ^ Джейн Незеркот. "Австралийский идол: Где поющие буддисты?" . Private Media Pty Ltd, издательство Crikey.com.au . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2007 года . Проверено 30 октября 2007 года .
  45. ↑ Гарт Монтгомери (10 октября 2007 г.). «Кумиры фанатов недовольны блоком голосования» . News Limited. Архивировано из оригинального 21 февраля 2009 года . Проверено 30 октября 2007 года .
  46. ^ Церкви США: размеры церков Колумбус: USAChshops.org. Проверено 5 февраля 2011 г.
  47. ^ Biard, Юлия (23 февраля 2006). «Хорошее и плохое в религии-лайт» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 5 ноября 2006 года .
  48. ^ «Мега-церкви: большие собрания распространяются по всей Черной Америке» . CBS Interactive. 2004 . Проверено 23 августа 2010 года .
  49. ^ "Наша история | Христианская церковь на Голгофе" . calvarycc.org.au . Дата обращения 23 августа 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Ассамблеи Бога Нового Южного Уэльса
  • Квинслендские ассамблеи Бога
  • Виктория Ассамблеи Бога
  • Ассамблеи Бога Западной Австралии
  • Ассамблеи Бога Тасмании