Народ Бали (также известный как Бибаали, Майя, Ибаале, Абаали, Ибаале или Ибаали) — это общины, насчитывающие более 100 000 человек, которые заселили деревни Фарабаун, Ташан Гургу, Гейдам/Тамгум, Центр Тагомбали, Дуво, Тамва, Бадан. , Квафара, Гидан-Рими, Тамше, Бали и Бомни, расположенные на шоссе Нуман-Джалинго примерно в 20 км от Нумана. Другие, которые поселились во внутренних районах: Джанавури, Салем (Бабгье), Тагомбали Дуце, Тангши, Гури, Гури Касува, Дингл, Квабак и Убго (Дингле Дуце), которые говорят на балийском языке . В настоящее время балийцы проживают в Демсе, Нумане, районах местного самоуправления Майо Белва штата Адамава и районе местного самоуправления Лау штата Тараба. Большинство населения занимаются земледелием, хотя среди них есть торговцы, скотоводы и государственные служащие.
Как и любые другие этнические группы в Нигерии, балийцы утверждают, что они вошли в регион Нигерии с востока. Балийцы, например, утверждают, что они проникли в нигерийский регион из Республики Конго и постепенно; они пришли и поселились в своем нынешнем географическом положении. Кпашам и Бомни отрицали какие-либо сведения о перемещении на большие расстояния. Они утверждают, что пришли из земли бачама, вероятно, из Ламурде в район, который сейчас занимают. Свидетельства указывают на Республику Конго как на их исконную родину.
Неизвестно, когда люди покинули свое первоначальное поселение. Вероятно, люди должны были оставить свое первоначальное поселение в 17 веке, когда произошло перемещение населения по всей Западной, Восточной и Центральной Африке в результате голода, междоусобных войн и вождейской борьбы. Балийцы могли составлять часть населения, которое мигрировало в район бассейна озера Чад , а затем в долину Верхнего Бенуэ. До объявления джихада в Фомбине в 1809 году балийцы уже заселили свои различные общины и создали деревенские или, еще лучше, общинные правительства, независимые друг от друга.
Помимо этих общинных правительств, созданных балийцами, у людей также была четко определенная социальная и экономическая система, которая делала их общества стабильными. Например, одним из аспектов общественной жизни людей является то, что балийцы очень уважали жизнь. Фактически, пролитие человеческой крови считалось оскорбительным для Кпан Бисви (Кпан Лух или Луве у йотти и кпашам соответственно). Большинство балийцев считали, что именно Кпан Бисви направляет и поддерживает их средства к существованию. Таким образом, для Бали жизнь была очень священной. Рождение ребенка было встречено с радостью не только родителями, но и обществом в целом. За ростом и развитием такого ребенка внимательно следила вся община.