Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Бхаратхияра )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Субрамания Бхарати
சுப்பிரமணிய பாரதி
Марка Индии Субраманья Бхаратхи 1960 года.jpg
Памятная марка Субрамании Бхарати
Родившийся( 1882-12-11 )11 декабря 1882 г.
Эттаяпурам , поместье Эттайяпурам , Британская Индия
Умер12 сентября 1921 г. (1921-09-12)(38 лет)
Мадрас , Мадрас Президентство , Британская Индия
(современный Тамил Наду, Индия )
Другие названияБхарати , Суббайя, Шакти Дасан, Махакави , Мундасу Кавигнар, Вира Кави , Селли Дасан
ГражданствоБританский Радж
ЗанятиеЖурналист, поэт, писатель, педагог, патриот, борец за свободу
ДвижениеДвижение за независимость Индии
Супруг (а)Челламма / Каннамма (м. 1896–1921)
Дети2
Подпись
Подпись Субраманья Бхаратхи.jpg

Субрамания Бхарати (11 декабря 1882 - 11 сентября 1921) был тамильским писателем, поэтом, журналистом, борцом за независимость Индии , социальным реформатором и полиглотом . Широко известный как «Махакави Бхарати» («Великий поэт Бхарати»), он был пионером современной тамильской поэзии и считается одним из величайших тамильских литературных деятелей всех времен. Среди его многочисленных работ - зажигательные песни, разжигающие патриотизм во время движения за независимость Индии . [1] [2] Он боролся за эмансипацию женщин , против детских браков , выступал за реформирование брахманизма и религии. Он также был солидарен с далитами.и мусульмане . [3] [4]

Бхарати родился в Эттаяпураме района Тирунелвели (ныне Тотукуди ) в 1882 году. Он получил раннее образование в Тирунелвели и Варанаси и работал журналистом во многих газетах, включая The Hindu , Bala Bharata, Vijaya, Chakravarthini, Swadesamitran и India . В 1908 году правительство Британской Индии выпустило ордер на арест Бхарати, в результате чего он переехал в Пондичерри, где он жил до 1918 года [5].

Его влияние на тамильскую литературу феноменально. Хотя говорят, что он владел примерно 14, в том числе 3 неиндийскими иностранными языками. Его любимым языком был тамильский. Он был плодовитым в своей работе. Он освещал политические, социальные и духовные темы. Песни и стихи, сочиненные Бхарати, очень часто используются в тамильском кино и стали основными в литературном и музыкальном репертуаре тамильских артистов всего мира. Он подготовил почву для современного чистого стиха. Он написал много книг и стихов о том, насколько тамильский красив по своей природе.

Биография [ править ]

Фотография Субраманьи Бхарати с женой Челламмой.
Дом Бхаратхияр в Пудучерри

Бхарати родился 11 декабря 1882 года в деревне Эттаяпурам в семье Чиннасвами Субрамания Айера и Лакшми Аммала. Суббайя, как его звали, учился в индуистском колледже MDT в Тирунелвели . С самого раннего возраста он был склонен к музыке и поэзии. Бхарати потерял мать в возрасте пяти лет, и его воспитывал отец, который хотел, чтобы он выучил английский язык, преуспел в арифметике и стал инженером. [6] [7] Опытный лингвист, он хорошо знал санскрит, хинди, телугу, английский, французский и немного говорил по-арабски. Примерно в возрасте 11 лет он получил титул «Бхарати», благословленный Сарасвати., богиня обучения. Он потерял отца в шестнадцать лет, но до этого, когда ему было 10, он женился на Челламме, которой было семь лет.

Во время своего пребывания в Варанаси Бхарати познакомился с индуистской духовностью и национализмом. Это расширило его кругозор, и он выучил санскрит, хинди и английский язык. Кроме того, он изменил свой внешний вид. Он также отрастил бороду и носил тюрбан из-за своего восхищения сикхами под влиянием своего друга-сикха. Несмотря на то, что он сдал вступительный экзамен для приема на работу, он вернулся в Эттаяпурам в 1901 году и пару лет начал свою карьеру придворным поэтом Раджи Эттаяпурамского. Он был тамильским учителем с августа по ноябрь 1904 года в средней школе Сетупати в Мадурае. [7]В этот период Бхарати осознал необходимость быть хорошо осведомленным о внешнем мире и проявил интерес к миру журналистики и печатным СМИ Запада. Бхарати присоединился к нему в качестве помощника редактора Swadesamitran , тамильской ежедневной газеты в 1904 году. В декабре 1905 года он присутствовал на сессии Всеиндийского Конгресса, проходившей в Бенарасе. По пути домой он встретил сестру Ниведиту , духовную наследницу Свами Вивекананды . Она вдохновила Бхарати признать привилегии женщин, и эмансипация женщин тренировала ум Бхарати. Он визуализировал новую женщину как эманацию Шакти, добровольного помощника мужчины, чтобы построить новую землю через совместные усилия. Среди других великих людей, таких как Бал Гангадхар Тилак, он считал Ниведиту своим гуру.и сочинял ей хвалебные стихи. Он присутствовал на сессии Индийского национального конгресса в Калькутте при Дадабхае Наойроджи, который потребовал свараджа и бойкота британских товаров. [7]

К апрелю 1906 года он начал редактировать тамильский еженедельник India и английскую газету Bala Bharatham с MPT Acharya . Эти газеты также были средством выражения творческих способностей Бхарати, которые достигли своего пика в этот период. Бхарати начал регулярно публиковать свои стихи в этих изданиях. От гимнов до националистических сочинений, от размышлений об отношениях между Богом и человеком до песен о русской и французской революциях - тематика Бхарати была разнообразной. [6]

Бхарати участвовал в историческом Суратском Конгрессе в 1907 году вместе с В.О. Чидамбарамом Пиллаи и Мандаям Сринивачариаром, что усилило раскол в Индийском национальном конгрессе с секцией, предпочитающей вооруженное сопротивление, в первую очередь во главе с Тилаком, а не умеренному подходу, предпочитаемому некоторыми другими секциями. Бхарати поддерживал Тилак с В.О. Чидамбарамом Пиллаи и Канчи Варатхачарьяром. Тилак открыто поддерживал вооруженное сопротивление англичанам. [7]

Обложка журнала Vijaya 1909 года , выходившего сначала в Мадрасе, а затем в Пондичерри . На обложке изображена «Мать Индия» ( Бхарат Мата ) с ее разнообразным потомством и сплоченный клич « Ванде Матарам ».

В 1908 г. англичане возбудили дело против В.О. Чидамбарама Пиллая. В том же году владелец журнала India был арестован в Мадрасе . Столкнувшись с перспективой ареста, Бхарати сбежал в Пондичерри , который находился под властью Франции. [8] Оттуда он редактировал и публиковал еженедельный журнал India , Vijaya , ежедневную тамильскую газету, Bala Bharatham , ежемесячную английскую газету , и Suryodayam , местный еженедельник в Пондичерри. Британцы пытались подавить деятельность Бхарати, прекращая денежные переводы и письма в газеты. И Индия, и Виджая были запрещены в Индии в 1909 году [7].

Во время изгнания Бхарати имел возможность встретиться со многими другими лидерами революционного крыла движения за независимость, такими как Ауробиндо , Ладжпат Рай и ВВС Айяр, которые также искали убежища у французов. Бхарати помогал Ауробиндо в журнале Арья, а затем Карма Йоги в Пондичерри. [6] Это был также период, когда он начал изучать ведическую литературу. Три его величайших произведения, а именно « Куйил Патту» , « Панчали Сапатам» и « Каннан Патту», были написаны в 1912 году. Он также перевел ведические гимны, Йога-сутру Патанджали и Бхагават-гиту на тамильский язык. [7]Бхарати вошел в Индию около Куддалора в ноябре 1918 года и был немедленно арестован. Он находился в заключении в центральной тюрьме в Куддалоре в течение трех недель с 20 ноября по 14 декабря и был освобожден после вмешательства Анни Безант и КП Рамасвами Айяр . В этот период он страдал от бедности, что привело к ухудшению его здоровья. В следующем 1919 году Бхарати встретил Мохандаса Карамчанда Ганди . Он возобновил редактирование Swadesimeitran с 1920 года в Мадрасе (современный Ченнаи ). [9]

Смерть [ править ]

На него сильно повлияли тюремные заключения, и к 1920 году, когда приказ об всеобщей амнистии наконец снял ограничения на его передвижения, Бхарати уже боролся. Он был поражен слон по имени Lavanya в Партасарати храме , Triplicane , Ченнаи, которых он регулярно кормил. Когда он скормил Лаванье (слону) испорченный кокос, слон загорелся и напал на Бхарати. Хотя он пережил инцидент, его здоровье ухудшилось через несколько месяцев, и он умер рано утром 11 сентября 1921 года, около часа ночи. Хотя Бхарати считался народным поэтом, великим националистом, выдающимся борцом за свободу и социальным провидцем, было записано, что на его похороны пришло всего 14 человек. Он произнес свою последнюю речь в библиотеке Карунгалпалаям в Эроде, которая была посвящена теме « Человек бессмертен» . [10] Последние годы своей жизни он провел в доме в Трипликане, Ченнаи . Дом был куплен и отремонтирован правительством штата Тамил Наду.в 1993 году и назван Бхарати Иллам (Дом Бхарати). [ необходима цитата ]


Работает [ править ]

Тот, кто не забывает Бога и не ошибается в своем долге, что бы с ним ни случилось и сколько бы он ни страдал, в конце концов добьется чести и счастья. [11]

Бхарати считается одним из пионеров современной тамильской литературы. [12] Бхарати использовал простые слова и ритмы, в отличие от его работ на тамильском языке предыдущего века, в которых был сложный словарный запас. Он также использовал новые идеи и приемы в своих религиозных стихах. [1] В большинстве своих работ он использовал измеритель под названием Нонди Чинду , который ранее использовал Гопалакриснха Бхаратиар. [13]

Поэзия Бхарати выражала прогрессивный реформистский идеал. Его образность и энергия его стихов были предшественниками современной тамильской поэзии в различных аспектах. Он был предшественником сильной поэзии, сочетающей классические и современные элементы. У него была потрясающая работа, в которой были написаны тысячи стихов на различные темы, такие как индийский национализм, песни о любви, детские песни, песни о природе, слава тамильского языка и оды выдающимся борцам за свободу Индии, таким как Тилак , Ганди и Ладжпат Рай . Он даже написал оду Новороссии и Бельгии.. Его поэзия включает в себя не только произведения об индуистских божествах, таких как Шакти, Кали, Винаягар, Муруган, Сиван, Каннан (Кришна), но и о других религиозных богах, таких как Аллах и Иисус. Его проницательные сравнения прочитали миллионы тамильских читателей. Он хорошо знал разные языки и переводил речи лидеров индийской национальной реформы, таких как Шри Ауробиндо , Бал Гангадхар Тилак и Свами Вивекананда . [9]

Он описывает танец Шакти (в Oozhi koothu, Танец судьбы) в следующих строках:

Тамильский
சக்திப் பேய் தான் தலையொடு தலைகள் முட்டிச்
சடவென்றுடைபடு தாளம் கொட்டி அங்கே எத்திகினிலும் நின்விழி
அனல் போய் எட்டித்
தானே எரியும் கோலம் கண்டே சாகும் காலம்
அன்னை அன்னை
ஆடுங்கூத்தை நாடச் செய்தாய் என்னை

Некоторые литераторы считают, что Панчали Сапатам Бхаратиара, основанный на истории Панчали ( Драупади ), также является одой Бхарат Мате . Что Пандавасы - это индейцы, Кауравы - британцы, а Курукшетра - это война Махабхарата , война Индии за свободу. Это, безусловно, связано с ростом женственности в обществе. [6] [7]

Тамильский
பட்டினில் உடையும் பஞ்சினில் ஆடையும்
பண்ணி மலைகளென வீதி குவிப்போம்
கட்டித் திரவியங்கள் கொண்டு கொண்டு
வருவார் காசினி வணிகருக்கு அவை கொடுப்போம்

[Перевод на английский]
Мы производим платья из шелка и хлопка
в количествах величиной с горы.
Они приносят много богатства
Торговцам по всему миру,
которым мы их дарим (платья)

Он, как известно, сказал: «Даже если индейцы разделены, они дети одной матери, зачем иностранцам вмешиваться?» В период 1910–1920 годов он писал о новой и свободной Индии, где нет каст. Он говорит об укреплении обороны Индии, о ее кораблях, плавающих в открытом море, об успехах в производстве и всеобщем образовании. Он призывает поделиться среди государств замечательными образами, такими как отвод избыточной воды дельты Бенгалии в нуждающиеся регионы и мост на Шри-Ланку .

Бхарати также хотел отменить голод. Он пел: « Тани ору манитханакку унаву иллайенил инта джагатхинаи ажитидувом», что переводится как «Если один-единственный человек страдает от голода, мы уничтожим весь мир».

Некоторые из его стихов переведены Джаянтасри Балакришнан на английский язык в ее блоге, но не опубликованы. [14]

Несмотря на то, что у него твердое мнение о Богах, он также против ложных историй, распространяемых в эпосах и других частях социальной ткани в Тамил Наду.

Он пишет в «Куйил паатту» («Песнь соловья») ( குயில் பாட்டு) . .

கடலினைத் தாவும் குரவும்-வெங்

கனலிற் பிறந்ததோர் செவ்விதழ்ப் பெண்ணும்,

வடமலை தாழ்ந்தத னாலே-தெற்கில்

வந்து சமன்செயும் குட்டை முனியும்,

நதியி னுள்ளேமுழு கிப்போய்-அந்த

நாகர் உலகிலோர் பாம்பின் மகளை

விதியுற வேமணம் செய்த-திறல்

வீமனும் கற்பனை என்பது கண்டோம்.

ஒன்றுமற் றொன்றைப் பழிக்கும்-ஒன்றில்

உண்மையென் றோதிமற் றொன்றுபொய் யென்னும்

நன்று புராணங்கள் செய்தார்-அதில்

நல்ல கவிதை பலபல தந்தார்.

கவிதை மிகநல்ல தேனும்-அக்

கதைகள் பொய்யென்று தெளிவுறக் கண்டோம்;

Обезьяна, которая прыгает по морям;

Женщина, рожденная внутри горячего огня;

Мудрец, пришедший на юг, чтобы уравнять из-за пониженного;

Человек по имени Бхима, который погрузился в воду и плавал в реке и женился на дочери змея, царя судьбы;

Мы видели, что все это просто воображение ...

Один винит другого;

И говорят, что правда только здесь, а другое - ложь;

Они сделали хороший эпос, с этим

Подали хорошие стихи;

Хотя стихи хороши;

Мы ясно видели, что эти истории - ложь;

Бхарати о кастовой системе [ править ]

Бхарати также боролся против кастовой системы в индуистском обществе. Бхарати родился в ортодоксальной семье брахманов , но он считал все живые существа равными и, чтобы проиллюстрировать это, выполнил упанаяну для молодого далита и сделал его брамином . Он также с презрением относился к раскольническим тенденциям, которые в его время внушали молодому поколению их пожилые наставники. Он открыто критиковал проповедников за смешение их индивидуальных мыслей при обучении Ведам , Упанишадам и Гите . Он решительно выступал за привнесение далитов в индуистский мейнстрим.

Тамильский
"சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா! -குலத்
தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொல்லல் பாவம்;
நீதி உயர்ந்த மதி, கல்வி-அன்பு
நிறைய உடையவர்கள் மேலோர்."

[Английский перевод]
Кастовой системы не существует.
Грешно разделять людей по кастам.
Те, кто действительно принадлежит к высшему классу, - это те, кто
преуспевает в том, чтобы быть справедливыми, мудрыми, образованными и любящими.

Здесь он выражает любовь между людьми, причем мужчина не должен видеть свою касту. Они должны видеть в них людей. Не только люди, они должны видеть в них своих братьев и сестер. Это означает, что образованный человек знает, что нужно относиться к ним одинаково, а не по касте.

Наследие [ править ]

Это фотография Махатмы Ганди на тамильском языке, на которой он желает построить памятник в память поэта Субраманья Бхарати в Эттаяпураме .

Правительство Индии в 1987 году учредило высшую национальную премию Субраманьям Бхарати, присуждаемую вместе с Министерством развития людских ресурсов , ежегодно присуждаемую авторам выдающихся произведений на языке хинди .

Университет Бхаратиара , государственный университет имени поэта, был основан в 1982 году в Коимбаторе . [15] Есть статуя Бхаратиара на пляже Марина, а также в индийском парламенте . Тамил фильм под названием Бхарати была сделана в 2000 году на жизнь поэта по Гнана Rajasekeran , который получил Национальную премию фильмов за лучший художественный фильм на тамильском языке . [16] Фильм « Каппалоттия Тамижан» рассказывает о важных битвах ВОХидамбаранара вместе с Субраманья Шивой.и Бхаратиар с С.В. Суббайей в главной роли Субрамания Бхарати. 14 августа 2014 года профессор Мухаммаду Сатик раджа основал образовательный трест в тхируппуванам пудур, недалеко от Мадурая, названный как образовательный трест Омар-Бхарати, имя которого сохранилось в честь двух легендарных поэтов Умару Пулавара и Субрамании Бхаратхияра из Эттайяпурама. Хотя у этих двух поэтов временной интервал составляет три столетия, богослужение и их вклад в тамильский язык превратились в несравненные легенды. Оба поэта предлагают свои услуги на берегу реки вайгай в тхируппуванам. два поэта сильно пострадали из-за своего финансового положения, поэтому им обоим не удалось удовлетворить потребности членов своей семьи. В его честь названы многие дороги, в том числе дорога Бхаратиар в Коимбаторе.и Субраманиам Бхарти Марг в Нью-Дели . [17] [18] Неправительственная организация « Севалайя» управляет Высшей средней школой Махакави Бхаратия . [19]

См. Также [ править ]

  • Бхаратхи
  • Кадаям
  • Тамильская литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Натараджан, Налини; Нельсон, Эммануэль Сампат, ред. (1996). Справочник литературы двадцатого века Индии . Издательская группа "Гринвуд". п. 290. ISBN 9780313287787.
  2. ^ "Ветеран Конгресса воспроизводит побег Бхаратиса в Понди" . Таймс оф Индия .
  3. ^ "Знание Субрамании Бхарати помимо цвета тюрбана" . www.telegraphindia.com . Проверено 11 декабря 2020 .
  4. ^ Раман, Арун (21 декабря 2009). «Все слишком человечно по своей сути» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 11 декабря 2020 . 
  5. ^ "На улицах, где ходил Бхарати" . Индус .
  6. ^ a b c d Индийская литература: введение . Университет Дели . Pearson Education India. 2005. С. 125–126. ISBN 9788131705209.
  7. ^ a b c d e f g Бхарати, Субрамания; Раджагопалан, Уша (2013). Залог Панчали . Hachette UK. п. 1. ISBN 9789350095300.
  8. ^ "Тамильский ежедневник Бхарати" Виджая прослеживается в Париже " . Индус . 5 декабря 2004 г.
  9. ^ a b Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы: сасай зорготу . Sahitya Akademi. С. 4191–3. ISBN 9788126012213.
  10. ^ "Последняя речь, произнесенная в Эроде" . Индус . 15 апреля 2008 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  11. ^ "Краткий яркий момент в судебной истории" . Ежедневные новости . Коломбо, Шри-Ланка. 11 июня 2013. Архивировано из оригинала 10 июня 2014 . Проверено 30 ноября 2013 года . - через HighBeam (требуется подписка)
  12. ^ Annamalai, E. (1968). «Меняющееся общество и современная тамильская литература». Тамильский вопрос . 4 (3/4): 21–36. JSTOR 40874190 . (требуется подписка)
  13. ^ Джордж, KM, изд. (1992). Современная индийская литература, антология: пьесы и проза . Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 379. ISBN 978-81-7201-324-0.
  14. ^ "Переводы Джаянтасри" . migreyid.academia.edu . Проверено 20 апреля 2017 года .
  15. ^ Гупта, Амита; Кумар, Ашиш (2006). Справочник университетов, Том 1 . Atlantic Publishers & Dist. п. 14. ISBN 9788126906079.
  16. ^ «SA женщин„замирать“над Санджай» . Sunday Tribune . Южная Африка. 30 марта 2008 года Архивировано из оригинала 10 июня 2014 . Проверено 30 ноября 2013 года . - через HighBeam (требуется подписка)
  17. ^ "Бесплатная раздача шлема" . Таймс оф Индия . 6 октября 2015 г.
  18. ^ "Субраманиам Бхарти Марг" . Индийский экспресс . 3 октября 2015 г.
  19. ^ «Деятельность: Школа» . Севалая.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Огонь в душе: жизнь и времена Субрамании Бхарати . ОКСЛ  339 .
  • «Субрамания Барати и тамильский модернизм»
  • «Художественное оформление невыразимой истории»

Внешние ссылки [ править ]

  • Махакави Субрамания Бхарати от внучки Бхарати, доктора С. Виджая Бхарати
  • Чтобы узнать все о Махакави Бхаратиаре
  • Полная история Махакави Бхаратиара
  • http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/Bharathiar-museum-in-Cuddalore-prison-to-be-thrown-open-soon/article16630552.ece
  • Работы Субрамании Бхарати в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)