Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Калель Переходник
Calel.jpg
Родившийся( 1916-09-08 )8 сентября 1916 г.
Отвоцк , Королевство Польское
Умер1944 (27 лет)
Варшава , оккупированная Польша
Причина смертиСпорный ( самоубийство или сожжение)
НациональностьПольский
ИзвестенПолицейский из еврейского гетто, написавший мемуары о своем опыте; участник Варшавского восстания 1944 г.

Калель ( Calek ) Perechodnik ( польский:  [ 'Tsalɛl Pɛrɛxɔdnik] ; 8 сентября 1916 - октябрь 1944) был мемуарист , который присоединился к еврейскому гетто полиции в Отвоцке гетто во время нацистской немецкой оккупации Польши . Его дневники военного времени были опубликованы посмертно как « Убийца ли я?». ( Польский : Czy JA Jestem mordercą в 1995 году?) Karta центра в Варшаве .

биография

В детстве Переходник жил в этом деревянном доме в Отвоцке.
Бывший кинотеатр «Оаза» в Отвоцке, которым управляет семья Переходников, позже перестроили в театр и сейчас ремонтируют.

Довоенная жизнь

Светский еврей Переходник родился в 1916 году в Ортодоксальной еврейской семье в Отвоцке , к юго-востоку от Варшавы . Он получил степень по агрономии в Варшавском университете естественных наук и степень магистра в университете Тулузы, Франция. Жена Переходника Анка (Хана), урожденная Нусфельд, также была из Отвоцка; вместе с двумя братьями она управляла кинотеатром « Оазис» . Единственная дочь Калека и Анки Алинка (Атали) родилась 19 августа 1940 года, через год после немецкого вторжения в Польшу . [1]

Еврейская полиция гетто

В 1940 году Переходник и его семья вместе с 8000 других евреев Отвоцка были вынуждены [ цитата ] перебраться в Отвоцкое гетто. [2] Чтобы обеспечить себя, свою жену и свою дочь, в феврале 1941 года Переходник вступил в полицию еврейского гетто, организованную юденратом по приказу Германии. [1]

В начале 1942 года власти Германии начали акцию по ликвидации гетто. Еврейской полиции было приказано помочь в задержании евреев, которых доставили на станцию ​​и погрузили в товарные поезда, направлявшиеся в лагерь смерти Треблинка . Заверив коменданта полиции гетто в том, что его семья будет под защитой, 19 августа 1942 года Переходник привел свою жену и дочь на главную площадь гетто. Но его предали: Анка и Алинка были среди 8000 евреев-отвоцков, отправленных на смерть в Треблинке. Впоследствии его отправили в трудовой лагерь. Переходник постоянно винил себя в гибели жены и дочери. Перед отправкой в ​​Треблинку Анка несколько раз просила Калека раздобыть фальшивую кеннкарту.для нее, идентифицировав ее как этнического поляка, поскольку у нее не было типично еврейской внешности. Позже Калель писала, что она легко могла бы сойти за поляка, если бы покрасила волосы. Переходнику не удалось вовремя получить кеннкарт для жены, отчасти из-за своей лени, а отчасти из-за «недоверия к таким вещам».

В скрытии

20 августа 1942 года Калель Переходник бежал в Варшаву. Его отец, внешне Ариан , оставался на свободе, чтобы содержать семью, пока он не был схвачен гестапо и казнен. Калель провел 105 дней в бегах со своей матерью и другими евреями в квартире польской женщины, рискуя собственной жизнью, чтобы спасти их. Скрываясь, он все время писал. Последняя запись в его мемуарах касается его последней воли и датирована 23 октября 1943 года. Затем он присоединился к Польскому подполью; именно в это время он заболел тифом . [1]

1 августа 1944 года в рамках общенациональной операции «Буря» началось Варшавское восстание . Переходник участвовал в восстании в составе батальона Хробрый II . [3] Есть несколько теорий относительно того, как он умер. Один утверждает, что он покончил жизнь самоубийством, проглотив цианид после провала восстания. Другой утверждает, что он был убит грабителями после восстания. Другой отчет (изложенный в письме Генрика Романовского к своему брату Песах Переходнику, вслед за мемуарами в книге) утверждает, что он был заживо сожжен в бункере, не имея возможности выбраться из-за тифа. Ему было 27 лет.

Я убийца?

Тайное фото, показывающее стоянку двора в Отвоцке 19 августа 1942 года. Вдали евреи сидят на земле на ночь в ожидании транспорта в лагерь смерти Треблинка .

Мемуары Переходник писал в период с 7 мая по 19 августа 1943 года в Варшаве, когда он останавливался в доме своего польского спасителя. [1] Описывая немецкую оккупацию Польши, он пытается объяснить свои собственные действия, которые были вдохновлены страхом, но также обвиняет евреев в том, что они утверждают, что они были избранным народом , тем самым поощряя антисемитизм среди нееврейского населения. Он выражает возмущение отказом некоторых ортодоксальных евреев отправить своих детей в польские детские дома, которые спасли бы их от Холокоста . [1] Переходник выразил свою тоску и удивление по поводу жестокости войны. [1] Он писал, что это было «величайшее разочарование, которое я пережил в своей жизни».

Еврейская полиция , которую он вступил, не была доброжелательна силой любых средств. Эмануэль Рингельблюм назвал его «прямым инструментом истребления». [4] Одной из первых тайных операций Еврейской боевой организации (OB) в Варшаве было убийство ее командиров. [5] Таким образом, отчет Переходника следует рассматривать в правильном ракурсе. В его мемуарах описываются такие события, как согласие его и его отца с приказом польского радио отправиться на восток, чтобы сражаться в 1939 году, формирование юденрата в Отвоцке, визит Гиммлера в Варшаву, смерть Чернякова., аресты евреев в гетто; жизнь в трудовом лагере и побег из него; опыт прячась в Варшаве, начало понимания того , что происходило в лагерях смерти, в 1943 году восстания в Варшавском гетто , а 1944 Варшавского восстания . Его информация теперь рассматривается различными исследователями и экспертами по Холокосту как чрезвычайно точная, и, по мнению этих исследователей, записи свидетельствуют о том, что евреи в то время знали, что происходит.

Незадолго до смерти Переходника в 1944 году он доверил свою рукопись другу-поляку. По окончании войны мемуары были переданы брату Переходника Песах Переходнику, пережившему войну в Советском Союзе . Оригинал мемуаров был передан в архив Яд Вашем , а копия - в Центральную еврейскую историческую комиссию в Польше, которая сегодня является Еврейским историческим институтом . Этот документ был впервые опубликован в виде полной книги в 1995 г. Варшавским центром «Карта» . [1] Он оставался практически неизвестным в англоязычных странах до перевода Фрэнка Фокса в 1996 году. Он был выпущен на польском и иврите до его перевода на английский в 1996 году. С тех пор он был переведен на многие языки.

Его первоначальное название было «История еврейской семьи во время немецкой оккупации» , но позже его название было изменено на « Я убийца ?: Завещание полицейского из еврейского гетто» . Недавно он был переиздан в Польше в несокращенной версии с подробными примечаниями и ссылками под названием Spowiedź (Исповедь).

В последние годы жизни Переходник полностью изменил свое отношение к евреям, еврейской вере и традициям. В своих мемуарах он отверг веру в Бога и религиозные традиции своей ортодоксальной еврейской семьи. Он очень ожесточился по отношению к евреям и часто критиковал их, даже обвиняя их в том, что они навлекли на себя эти события из-за их настойчивого требования культурной и религиозной изоляции. Он был саркастичен по отношению к другим, а также самоуничижительно относился к своему еврейству.

Переходник писал о роли этнических поляков во время Холокоста:

Я прожил двадцать шесть лет среди поляков, приобщился к польской культуре и литературе, любил Польшу, смотрел на нее как на другую родину, и только в последний год я узнал настоящие лица поляков. Я с удовольствием описал бы факты любого благородного поведения по отношению к евреям, но я не могу молчать перед лицом мерзости тех, кто из желания наживы или из слепой ненависти пожертвовал жизнями сотен тысяч людей. Нужно смотреть правде прямо в глаза. Евреи погибли прежде всего потому, что вовремя не осознали, до какого уровня дойдут немецкая жестокость и варварство. Однако они прекрасно понимали подлость некоторых поляков. Они знали, что закрывает перед ними ворота польского квартала и заставляет их ждать в гетто близкого и неминуемого смертного приговора.Я ни в коей мере не слепой. Я не считаю долгом каждого поляка скрывать, рискуя своей жизнью, каждого еврея. Но я считаю, что польское общество обязано дать евреям возможность свободно перемещаться по территории Польши. Польское общество виновато в том, что не осуждает резко «следопытов» евреев.[6]

Рекомендации

  1. ^ a b c d e f g Себастьян Хосинский, "Przez siedem kręgów Piekła". Отзыв о Calel Perechodnik Czy ja jestem mordercą? Magazyn Esensja , № 7 (XXXIX), сентябрь 2004 г. (на польском языке) Проверено 9 октября 2011 г.
  2. ^ Greenhouse, Кэрол Дж .; Мерц, Элизабет; Уоррен, Кей Б. (2002). «Гетто в Холокосте». Этнография в нестабильных местах: повседневная жизнь в условиях драматических политических изменений . Дарем: издательство Duke University Press. п. 37.
  3. ^ Барбара Энгелькинг , Дариуш Либенка, Żydzi ж Powstanczej Warszawie (евреи в Варшавском восстании), Польского центр Ассоциации холокоста исследований, 2009, PGS 184-190
  4. ^ Рингельблюм , Джозеф Kermish, Шмуэль Краковский, польско-еврейские отношения во время Второй мировой войны . Страница 62. Northwestern University Press , 1992. ISBN 0-8101-0963-8 . Проверено 9 октября 2011 года. 
  5. ^ Израиль Гутман , Сопротивление: Восстание в Варшавском гетто. Страница 169. Houghton Mifflin Harcourt , 1998. ISBN 0-395-90130-8 . Проверено 9 октября 2011 года. 
  6. ↑ Давидович, Ница; Левин, Эяль (2019). «Роль общей исторической памяти в израильской и польской образовательных системах: проблемы и тенденции» (PDF) . Педагогика . Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Humanitas. 20 : 273–293. DOI : 10.5604 / 01.3001.0013.2311 .

дальнейшее чтение

  • Переходник, Калель (2019). Убийца И. А.?: Завещание полицейского из еврейского гетто . Рутледж. ISBN 978-0-429-72087-1.
  • МакКи. Левин, К. (1997). "Отзывы о книге". Исследования Холокоста и геноцида . 11 (2): 254–256. DOI : 10.1093 / HGS / 11.2.254 .
  • Келленбах, Катарина фон. «Убийца И. А.? Судей 19–21 как притча о бессмысленном страдании» . Странный огонь: чтение еврейской Библии после Холокоста. Под редакцией Тода Линафельта, Шеффилд: Sheffield Academic Press .
  • Эдельхейт, Абрахам Дж. (1997). "Рецензия на Am IA Murderer: Завещание полицейского из еврейского гетто" . Обзор еврейских политических исследований . 9 (3/4): 140–142. ISSN  0792-335X . JSTOR  25834406 .
  • Сероцкий, Гжегож (2015). "Kat, sędzia i ofiara w" Spowiedzi "Calka Perechodnika" . Pamiętnik Literacki. Czasopismo kwartalne poświęcone history i krytyce literatury polskiej (3): 63–71. ISSN  0031-0514 .
  • Фокс, Фрэнк (1995). «Полиция еврейского гетто: некоторые размышления». Восточноевропейские еврейские дела . 25 (2): 41–47. DOI : 10.1080 / 13501679508577804 .
  • Энгель, Дэвид (1999). «О боудлеризации свидетельств Холокоста: военный журнал Калек Переходник». Полин: Исследования польского еврейства Том 12: В центре внимания Галиция: евреи, поляки и украинцы 1772-1918 . Издательство Ливерпульского университета. С. 316–329. ISBN 978-1-874774-59-4. JSTOR  j.ctv36zpgv.28 .
  • Луковский, Томаш (2010). "Savoir-vivre. Ironiczne Strategie w" Spowiedzi "Calka Perechodnika" . Тексты другие (на польском языке) (6): 38–55. ISSN  0867-0633 .
  • Крондорфер, Бьорн (2010). «Глава 3. Неотсутствующие тела и моральное влияние: признания африканского епископа и полицейского из еврейского гетто». Мужские признания: интимные откровения и религиозное воображение . Издательство Стэнфордского университета. С. 74–99. ISBN 978-0-8047-7343-0.
  • "Воспоминания Калеля Переходника" . перспективыs.ushmm.org .
  • Грейф, Гидеон (2003). "Anklageschrift - Deutsche, Polen, Juden: die Versteck-Tagebücher von Calel Perechodnik" (PDF) . В Шмитце, Вальтер (ред.). Erinnerte Shoah: die Literatur der Überlebenden (на немецком языке). Thelem bei web, стр. 27–41. ISBN 978-3-935712-32-3.
  • Шмид, Ульрих М. (4 декабря 1997 г.). " " Bin ich ein Mörder? "Der Lebensbericht eines jüdischen Ghetto-Polizisten" (PDF) . Neue Zürcher Zeitung (282).
  • Берковиц, Майкл (2007). Преступление самого моего существования: нацизм и миф о еврейской преступности . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-94068-0.
  • Рот, Джон К. (1999). «Возвращение домой: размышления об этике после Холокоста». В Roth, John K .; Хасс, Питер Дж. (Ред.). Этика после Холокоста . Paragon House. ISBN 978-1-55778-771-2.
  • Купер, Лео (2000). «Мародеры». В тени польского орла: поляки, Холокост и не только . Palgrave Macmillan UK. С. 125–136. ISBN 978-0-333-99262-3.
  • Каргас, Гарри Дж. (1999). Проблемы, присущие только Холокосту . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-8131-2101-7.
  • Браун, Адам (2017). «Свидетельствование морального компромисса:« привилегия », осуждение и свидетельство холокоста». Написание жизни . 14 (3): 327–339. DOI : 10.1080 / 14484528.2017.1328271 . S2CID  148576432 .
  • Ди Порто, Валерио (1997). "Обзор Sono un assassino?" . La Rassegna Mensile di Israel . 63 (1): 163–169. ISSN  0033-9792 . JSTOR  41287120 .

Внешние ссылки

  • Рецензия на сериал "Я убийца"