Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Calligraffit в Порт-де-Пеш-де-Саяда, февраль 2017 г.

Каллиграффити - это искусство, сочетающее в себе каллиграфию , типографику и граффити . Его можно классифицировать как абстрактный экспрессионизм или абстрактный вандализм. Он определяется как визуальное искусство, которое объединяет буквы в композиции, которые пытаются передать более широкое сообщение посредством письма, которое было эстетически изменено, чтобы выйти за пределы буквального значения. Проще говоря, это сознательное усилие по превращению слова или группы слов в визуальную композицию. [1] Таким образом, он призван быть одновременно эстетическим опытом и провокационным искусством, сочетающим традицию и точность с современным безудержным самовыражением.

Определение и краткая история [ править ]

Фотообои, состоящие из арабских букв, на общественной улице, Ассила, Марокко, 2013 г.

Происхождение термина «каллиграффити» неясно. Голландскому художнику Нильсу Шу Меулману часто ошибочно приписывают создание этого термина в 2007 году, когда он использовал его в качестве названия своей персональной выставки. [2] Меулман описывает каллиграфити как «традиционный почерк с мегаполисом» и «способ перенести искусство улицы в интерьер музеев, галерей и квартир». В интервью он объясняет саму технику как «прямолинейность в целом, изящество в деталях. Равный баланс между видением и чтением слова и изображения… буквы, письмо и сам язык становятся образом или абстракцией. формы и знаки становятся языком ». [3]

Однако использование этого термина предшествует вкладам Нильса Шу Меулмана как минимум на тридцать лет. Канадский художник Брион Гайсин использовал этот термин на своей последней выставке Calligraffiti of Fire, проходившей в Galerie Samy Kinge в Париже с 19 апреля по 19 мая 1986 года, и этот термин также использовался в названии книги, сопровождавшей выставку Гайсина. [4] Термин был также использован в книге о постмодернизме, Духи нависают над пеплом наследий теории постмодерна по HL Hix в 1995 году [5]

Иорданский художник и историк искусства Вейдан Али также использовал термин «каллиграффити» в своей книге « Современное исламское искусство: развитие и преемственность» (1997), чтобы описать стиль искусства, который процветал на Ближнем Востоке и в Северной Африке с середины прошлого века. -20 век. Она определила каллиграффити как использование «сценария обычного письма, когда работа состоит из персонализированного почерка художника в современной композиции». [6] Али хотела использовать этот термин, потому что она считала, что этот вид искусства вдохновлен каллиграфией, а также близок к наброскам художников-граффити. Среди художников-пионеров этого стиля: Хасан Массуди , Хоссейн Зендероуди и Парвиз Танаволи .[7] Али определяет искусство каллиграфии как отдельный стиль в рамках Школы искусства каллиграфии (также известной как движение Хуруфийя ). [8]

Каллиграфия отличается от других стилей каллиграфического искусства (таких как чистая каллиграфия, неоклассика, современная классика, произвольная форма, абстрактная каллиграфия, каллиграфические комбинации и бессознательная каллиграфия) тем, что в ней нет правил, а художники не нуждаются в формальном обучении. [9] Принимая во внимание, что традиционная каллиграфия в исламском мире связана очень строгими правилами, не в последнюю очередь запретом на использование изображений человеческой формы в рукописях, художники каллиграфии отказываются от таких правил и позволяют себе изменять форму и деконструировать буквы. как творчески сочетать их с другими символами и фигурами. [9]Художники-каллиграфисты не ограничиваются использованием букв. Вместо этого они выходят за рамки простого преобразования арабских или англоязычных слов в визуальные композиции и изобретают новые языки. [10]

Али также проводит различие между каллиграффити и псевдокаллиграфити. Прямая каллиграфия относится к использованию каллиграфии без правил пропорции, в то время как псевдокаллиграфити - это полная абстракция, в которой буквы могут быть, а могут и не быть разборчивыми. [11]

Практика каллиграффити, похоже, началась на Ближнем Востоке и в Северной Африке примерно в 1950-х годах, когда местные художники в поисках визуального языка, который выражал бы их национальную идентичность и наследие, начали включать арабские буквы в качестве графической формы в свои произведения . [12] Художники, такие как ливанский художник и поэт Этель Аднан (род. 1925); Египетский художник Рамзи Мустафа (р. 1926) и иракский художник-скульптор и философ Шакир Хасан Аль Саид (р. 1925) искали способы использовать арабские буквы в абстрактных композициях. [13]

Распространение каллиграфии набирало обороты в начале 21-го века, когда уличные художники Ближнего Востока использовали городские пространства для искусства каллиграфии, предназначенного для передачи политических или провокационных заявлений. Эта практика уличного искусства была особенно заметна во время волны восстаний в период с 2010 по 2013 год, которая стала известна как арабская весна, что привлекло внимание международной аудитории к этому виду искусства. [14] Некоторые художники-каллиграфисты считают, что художники-каллиграфисты из Ближнего Востока оказали большое влияние на их работу. Например, тунисский художник-каллиграфист Эль Сид указывает на работы иракского художника Хасана Масуди.в качестве основного источника вдохновения, отметив, что «работа Хасана Масуди полностью отличалась от всего, что я видел по тому, как он формирует буквы в цвета, которые он использует. Он полностью произвел революцию в искусстве каллиграфии». [15]

Характеристики [ править ]

Каллиграфити - сложный процесс. Его специфика заключается в его парадоксальной природе, поскольку он характеризуется множеством элементов, которые кажутся противоречивыми, и состоят из них:

  • сочетание традиций и современности
  • разделение культуры и политическая подрывная деятельность
  • красота и провокация
  • точность и непосредственность
  • философский и реакционный
  • буквальный и метафорический

Это требует от художника общего видения - от сообщения, которое он пытается передать, до формы букв и более широкой картины, которую он создает. Художник-каллиграфист Tubs объясняет, что компонент граффити в этой художественной форме заставляет художника задуматься и сознательно создать произведение, которое вызовет у зрителя определенное чувство или реакцию. [16] Однако использование алфавита в качестве художественного средства [17] требует практики, точности и дальновидности.

Инструменты [ править ]

Часть того, что отличает каллиграфию от каллиграфии, - это свобода от правил. Каллиграфия - это кропотливое и специфическое искусство, на освоение которого уходят годы. Большинство художников-каллиграфистов, таких как Эль Сид, не считают себя каллиграфами, потому что они не знают и не соблюдают многие правила каллиграфии. [18] Каллиграффити, с другой стороны, характеризуется разнообразием средств, методов и инструментов. Каждый художник использует, а иногда и создает свои собственные инструменты.

Каллиграффити на Ближнем Востоке и в Северной Африке [ править ]

Арабская каллиграфия как исторический фон [ править ]

Арабская каллиграфия невероятно богата; это искусство, которое совершенствовалось более тысячелетия. Исламская традиция очень поощряла развитие каллиграфии как формы искусства, чтобы свидетельствовать о письменном слове и распространять ислам. [19] В Коране арабское письмо представляет слово Бога, открытое Мухаммеду, что придает арабским буквам особое значение. [20]

Распространение и эволюция каллиграфии можно очень конкретно проследить на протяжении всей истории ислама, поскольку она неразрывно связана с распространением самого ислама. С помощью каллиграфии писцы переписывали и создавали копии Корана, позволяя посланию Мухаммеда распространяться за пределы Аравийского полуострова. [21] Каллиграфия всегда играла центральную роль в ближневосточном искусстве из-за исламских ограничений на изображение людей. В результате каллиграфия стала не только инструментом распространения ислама, но и наиболее характерной формой религиозного искусства. [22]

Каллиграфия: каллиграфия 21 века [ править ]

Каллиграффити довольно сильно распространилось на Ближнем Востоке в последние годы, особенно после арабских восстаний. Хотя граффити никогда не были широко распространены в регионе, оно распространилось с ростом диссидентства против ближневосточных диктатур и авторитарных режимов. Художник-каллиграф Хасан Масуди назвал арабскую каллиграфию и граффити «двумя дочерьми одних родителей» из-за их взаимоотношений. Он отмечает, что «Очевидно [каллиграфия и граффити] оба связаны с использованием букв и их алфавитов, и их центр тяжести - красота письма. Для обоих письмо - это больше, чем просто буква, и они наполняют их эмоциями. Использование пустого пространства и композиции в этом пространстве - еще одна их общая черта. [23]Каллиграффити - это логическая эволюция двух форм искусства, сосуществующих в одном пространстве.

Первым шагом к каллиграффити стало появление абстрактного движения на Ближнем Востоке в 20 веке. На каллиграфию повлияло абстрактное движение в 1960-х и 1970-х годах с появлением движения хуруфийя в арабском мире и движения Сакка Ханех в Иране. Хасан Масуди , Хоссейн Зендероуди и Парвиз Танаволи были одними из пионеров этой новой эры каллиграфии. В следующие два десятилетия начался взрыв граффити в контексте Первой интифады и гражданской войны в Ливане . [22] Сегодня на каллиграфию повлияли ранние исламские стили письма, такие как сийах машк иКуфич . Художница и активистка Джанет Козак характеризует художников-каллиграфистов на Ближнем Востоке как «не связанных оковами традиции, но все же в долгу перед ней», поскольку они используют «уникальное сочетание традиционных шрифтов и дизайна в сочетании с современными материалами и техниками». .

Избранные работы художников каллиграфии

  • Уличное искусство на улице Джерба, квартал Эр-Ряд, Тунис, автор El-Seed, 2014 г.

  • Стрит-арт, улица Джерба, квартал Эр Ряд, Тунис, автор неизвестного художника, 2014 г.

  • Стрит-арт на улице Джерба, квартал Эр Ряд, Тунис, автор неизвестного художника, 2014 г.

  • Меня зовут Палестина, автор EL Seed, Монреаль, 2010 г.

  • Мечеть Хара, Тунис, автор - Эль Сид, дата неизвестна.

  • Фреска, Salwa Road, Доха, Катар, автор El Seed, дата неизвестна

  • Граффити в Тегеране рядом с Шахрак Экбатан, Тегеран, автор A1One, дата неизвестна

  • Уличное искусство каллиграфии на парижской улице, автор A1One, дата неизвестна

  • Язан Халвани в Дортмунде, Германия, картина «Продавец цветов», дата неизвестна.

  • Неизбежность оставлять вещи позади, Язан Халвани, Мангейм, Германия, 2017 г.

Общественные выставки на Ближнем Востоке [ править ]

  • Две стены, одна лодка: фестиваль Monastir'IN в Монастире, Тунис, автор Тарек Бенаум
  • Район Маншият Насер в Каире, Египет [24]
  • Старый город Джидды (Аль-Балад), Саудовская Аравия: [25] Эль-Сид
  • Мечеть Габес в Габесе, Тунис: Эль-Сид
  • Большая фреска в Кайраване, Тунис: El Seed
  • Salwa Road в Дохе, Катар: Эль-Сид
  • Стены домов в районе Джербахуд в Тунисе: Инкман и Эль-Сид [26]
  • Проект, посвященный ЮСИНА: История храбрецов, посвященный памяти рабочих тунисской фабрики Букорнин: Инкман
  • Шарджа Биеннал, ОАЭ: Рух Аль-Алам

Публикации [ править ]

  • Потерянные стены: Путешествие каллиграффити по Тунису, опубликовано в 2014 году, автор - El Seed
  • Calligraffiti: The Graphic Art of Neils Shoe Meulman, опубликованная в 2010 году Нильсом Шу Меулманом
  • Арабское граффити, опубликованное в 2011 году, написано Паскалем Зогби и Доном Стоуном Карлом
  • Ted Talk от El Seed: Уличное искусство с посланием надежды и мира от El Seed [2]

За пределами эстетики [ править ]

Каллиграффити стало для художников Ближнего Востока способом вернуть себе регион, оставаясь при этом основанными на своей культуре и традициях. От гражданской войны в Бейруте до палестинской интифады и арабских восстаний каллиграфити превратилась в механизм социального и политического протеста, где буквы стали символами. [27]Одна из самых ярких черт «арабской весны» - это перераспределение публичной сферы, и каллиграфия делает именно это. Каллиграффити - это не только искусство галереи, но и городское искусство, и как таковое оно служило инструментом для восстановления общественных пространств и навязывания воли и мнения людей. Граффити и каллиграффити, которые когда-то были редкостью, теперь украшают стены большинства крупных городов Ближнего Востока, символизируя растущую политическую и социальную напряженность в регионе. Несмотря на заявления большинства художников о том, что они не являются ни политическими, ни общественными деятелями, их искусство оказывает неизбежное влияние - как сказала саудовская художница Рана Джарбу, «слова - это оружие».

Политическое использование [ править ]

Многие художники-каллиграфисты оспаривают идею о том, что их искусство носит политический характер. Аскар настаивает на том, что его каллиграфические работы в Палестине не делают его политическим активистом, он говорит: «Я протестую в цветах, мой активизм состоит в том, чтобы вывести искусство на улицы и позволить публике выразить себя»; Точно так же El Seed сказал: «У меня нет политической повестки дня. Я не верю в политику». [18] Но по своей природе каллиграффити предназначено для выражения сообщения, и поэтому оно имеет неизбежные социальные и политические последствия.

Протесты по политическим вопросам были предметом большей части граффити в регионе, и каллиграффити не избежало этого. Большая часть анонимных каллиграфических надписей, появившихся в результате «арабской весны», глубоко укоренилась в политической борьбе. [28] Настенная роспись El Seed 2011 года в Кайруане, Тунис, стихотворение Абу аль-Касима аль-Хусаяфи о тирании и несправедливости, нельзя отделить от политического контекста, в котором оно было создано. политический вес, который имеет слово «Палестина»; и его произведение, в котором говорится «салам» (что означает «мир»), имеющее форму ключа, не может избежать символизма ключа во время палестинской оккупации. Анонимные каллиграфические надписи на израильской стене в Вифлееме по своей сути являются политическими из-за своего местоположения.

Выставка «Современные арабские граффити и надписи» исследует, как Calligraffiti создает диалог между социальной и политической сферами, подвергая сомнению доминирующие убеждения и идеологии. Он делает это, навязываясь на религиозные и политические дебаты, занимая общественные места. [27] Хадига Эль-Гавас - одна из художников-каллиграфистов, которая не уклоняется от политических идей своего искусства. Она говорит: «Мои сочинения затрагивают проблемы, с которыми мы сейчас сталкиваемся в Египте, будь то политика, религия или общество». Ее работы очень четко связаны с политическими реалиями Египта, будь то политический ислам, демократия или женские проблемы. [29]

Использование в социальных сетях [ править ]

Каллиграффити, как искусство, может влиять на общество и людей, которые его подвергают. Например, его можно использовать для осознания потерянных воспоминаний или забытых моментов истории. Проект USINA компании Inkman украшает стены забытого известнякового завода в Букорнине, Тунис, чтобы напомнить миру о тех, кто там боролся, и отдать им дань уважения. [30] Проект El Seed «Затерянные стены» пытается перенаправить внимание мира и Туниса к красоте страны. Его целью было вселить надежду в Тунис; что люди страны могут заново открыть для себя что-то позитивное и гордиться своей культурой в разгар политических потрясений. [31]Ливанский художник Язан Халвани говорит, что его искусство - это «писать истории о городе на его стенах, создавая память о городе». Гражданская война вызвала глубокую раздробленность ливанского общества и чувство амнезии, с которым Халвани стремился бороться. Его каллиграфия призвана изобразить город в позитивном свете, восстановить социальные связи и вдохнуть жизнь в разрушенное общество. [32] ГаламДАР, иранский художник, пытается воссоединить иранцев с их страной и культурой. Он часто ставит под сомнение современную идентичность, философию и историю Ирана, что можно увидеть в его статье об иранской диаспоре, в которой изображен безголовый олень. [33] Каллиграффити стала для всех этих художников способом попытаться улучшить сообщества, в которых они живут.

Еще один способ воздействия каллиграфии на социальную сферу - это обсуждение современных проблем и объединение людей. [34] Каллиграфические надписи Эль Сида на мечети Габес - это цитата из Корана, направленная на борьбу с нетерпимостью, особенно в отношении религии, искусства и растущего исламистского движения в мире. Цитата гласит: «О человечество, мы создали вас из мужчины и женщины и создали людей и племена, чтобы вы знали друг друга»; он пытается разрушить стереотипы и открыть дискуссию о месте искусства в исламе. [35] После завершения своего проекта «Восприятие» в Каире Эль Сид объяснил, что он «ставить под сомнение уровень суждений и неправильных представлений, которые общество может бессознательно иметь в отношении сообщества на основе их различий ".[36] Эль Сид называл себя «артистом» или художником и активистом одновременно. [37]

Каллиграффити: между Ближним Востоком и Западом [ править ]

Многие художники по каллиграфии используют арабский шрифт или очень им вдохновляются. Наблюдается рост арабской каллиграфии за пределами Ближнего Востока и у художников, не относящихся к Ближнему Востоку. Арабская каллиграфия стала космополитическим видом искусства. Частично это можно объяснить богатством арабской каллиграфии по сравнению с другими письменами. Использование арабской каллиграфии было типографским решением многих художников, которые стремятся заново изобрести эстетику. [22]

Поиск личности [ править ]

Широкое использование арабской каллиграфии за пределами Ближнего Востока часто является результатом политической и социальной динамики. [27] Колонизация и иммиграция привели к кризису идентичности у многих людей, о чем часто говорит художник Эль Сид. Он говорит, что его стиль развился из его борьбы за приспособление; ощущение, что хоть он и не француз, но и не полностью тунисец. [38]Наследие колонизации создало гибридные идентичности, особенно в Европе, но также позволило другим культурам познакомиться с культурами Ближнего Востока. В результате такие художники, как Жюльен Бретон и Л'атлас, переняли стиль арабского письма. Такие художники, как Aerosol Arabic или Хаджи Нур Дин, обратились к арабской каллиграфии после того, как приняли ислам. Многие художники используют каллиграфити, чтобы воссоединиться с утраченной культурной и исторической самобытностью или как способ обрести новую идентичность. [27]

Художники [ править ]

Каллиграффити - относительно новый термин, и граффити все еще является табу в некоторых частях Ближнего Востока и Азии, и в результате многие художники каллиграфии анонимны или полагаются на псевдонимы. Кроме того, многие каллиграфы создали работы с каллиграфией, хотя это не является их основной задачей. В 2015 году Нильс Шу Меулман создал организацию Calligraffiti Ambassadors с целью расширения движения и создания сообщества художников-каллиграффити. Группа уже выросла с момента основания и включает артистов со всего мира. Они выставили некоторые из своих работ в галерее Affenfaust в Гамбурге, Германия. [39]

Алжир [ править ]

  • Sneak Aitouche - официальный посол calligraffiti

Австралия [ править ]

  • Питер Ф. Фам [40]

Китай [ править ]

  • Хаджи Нур Дин [40]

Кипр [ править ]

  • RoyalVenom Анатолий Спирлидис - Кипрский посол Pilot Pen, Кипрский посол Liquitex, Кипрский посол Winsor & Newton [41]

Чешская Республика [ править ]

  • iamRushdog [Адам Циммерманн] - член Suprema Calligrafia Crew, Посол Молотова

Египет [ править ]

  • Хадига Эль-Гавас [42] Египетский художник, использующий световую каллиграфию. Она также одна из немногих известных женщин-художников-каллиграфистов.
  • Ахмед Мустафа [43]
  • Рамзи Мустафа [9]
  • Ахмед Мохамед (Ta7) [44]

Франция [ править ]

  • cssJPG [45]
  • Л'атлас [46]
  • Жюльен Бретон (он же Каалам) [47]
  • Дэмиен Ди Куро - официальный посол каллиграфии [48]
  • Hest1 [49]
  • Клемент Кенс - официальный посол каллиграфии [48]
  • Месье Кана (он же Ашан) [50]
  • Obese - официальный посол каллиграфии [48]
  • Йонас Сансет - официальный посол каллиграфии [48]
  • Зефа (он же Винсент Абади Хафез) [51]

Германия [ править ]

  • Ян Коке - официальный посол каллиграфии [48] [52]
  • Недда Кубба - официальный посол каллиграфии [48] [52]
  • Анна Т-Айрон - официальный посол каллиграфии [48]
  • Патрик Хартл - официальный посол каллиграфии [48] [53]
  • Шрифтцуг - официальный посол каллиграфии [48]
  • Стохед - официальный посол каллиграфии [48]
  • Сюли - официальный посол каллиграфии [48]

Греция [ править ]

  • Димитрис Валтас - официальный посол каллиграфии [52]

Индия [ править ]

  • Инку Кумар - художник-каллиграффити с проектом CALLIART в Индии [54]
  • Анаруп Керкетта - официальный посол каллиграфии [55]
  • Маюр Мундж - официальный посол каллиграфии [55]

Иран [ править ]

  • Сиа Армаджани [43]
  • A1one (также известный как Танха) [56]
  • ГаламДАР [57]
  • Ширазе Хушиари [58]
  • Фариде Лашай [58]
  • Реза Мафи [58]
  • Фархад Мошири
  • Ширин Нешат
  • Фарамарз Пиларам [58]
  • Лейла Пазуки [58]
  • Бехджат Садр
  • Хэди Шафи [58]
  • Эсрафил Ширчи [58]
  • Парвиз Танаволи
  • Хоссейн Зендероуди

Ирак [ править ]

  • Аяд Алькади [59]
  • Шакир Хасан Аль Саид (род. 1925) [60]
  • Хасан Масуди : один из самых известных каллиграфов Ближнего Востока, который произвел революцию в современной каллиграфии. Многие художники каллиграфии, такие как Эль Сид, приписывают свое вдохновение ему. [18]

Израиль [ править ]

  • Паш Поллок: [48] Израильский художник-татуировщик специализируется на современном / абстрактном искусстве и каллиграфии.
  • Groc08: [48] Художник из Израиля.

Италия [ править ]

  • Лука Барчеллона [61]
  • Андреа Рафики - официальный посол каллиграфии
  • Warios Wrs

Япония [ править ]

  • Usugrow [62]

Ливан [ править ]

  • Этель Аднан (р. 1925 г.) [9]
  • Язан Халвани [63] Ливанский художник из Бейрута, чей стиль сочетает в себе восточную геометрию, каллиграфию, портретную живопись и узор. Он наиболее известен созданием больших портретов известных и неизвестных людей на фресках на Ближнем Востоке и в таких местах, как Сингапур, Германия и Франция. [64]
  • Мохаммад и Омар Каббани, также известные вместе как «Ашекман» [65]

Малайзия [ править ]

  • Дхия Рослан [66] (Буквенный ритм) [67]

Мексика [ править ]

  • Саид Докиньш - официальный посол каллиграфии [68]
  • Канер Онерос - официальный посол каллиграфии [48]

Марокко [ править ]

  • Тарек Бенаум [69]

Норвегия [ править ]

  • Мистер Грен - официальный посол каллиграфии
  • SefrOne

Пакистан [ править ]

  • Санки Кинг (он же Абдулла Ахмед Хан)

Палестина [ править ]

  • Эмили Джасир [43]

Перу [ править ]

  • Пиенца [70]
  • Дым [71]

Филиппины [ править ]

  • А.Дж. Табино - официальный посол каллиграфии [48]
  • Джордж Ян Джозеф Фигера "Тайпан" Лусеро - Байбайин (доколониальный родной тагальский шрифт) каллиграфити [72]

Польша [ править ]

  • Адам Ромуальд Клодецки (THEOSONE) - официальный посол каллиграфии [48]
  • PowerScripts - официальный представитель calligraffiti [48]

Россия [ править ]

  • МИХАИЛ НОВОЖИЛОВ - официальный посол каллиграфии [48]
  • Кирилл Плотников - официальный посол каллиграфии [48]
  • Миша Но - официальный посол каллиграфии [48]
  • Стас Коорап - официальный посол каллиграфии [48]

Саудовская Аравия [ править ]

  • Абдулрахман Аль-Нугамши [73] Подающий надежды саудовский художник, на которого сильно повлияло использование материалов Нильсом Шу Меулманом. [74]

Южная Корея [ править ]

  • Могура (모 구라) - официальный посол каллиграфии [48]
  • Psycollapse (박지우) - официальный представитель calligraffiti [48]
  • Ромон Кимин Ян (он же Ростарр) [75]

Испания [ править ]

  • Г-н Камс - официальный посол каллиграфии [48]
  • Г-н Зе - официальный посол каллиграфии [48] www.mrzethecreator.com

Тайвань [ править ]

  • CreepyMouse - официальный представитель каллиграфии [48]

Нидерланды [ править ]

  • Нильс Шу Меулман
  • Jasper6000 [48]

Тунис [48] [ править ]

  • Эль Сид Французский тунисский художник, он является самым известным и активным художником-каллиграффити на Ближнем Востоке и официальным послом Каллиграффити [48]
  • Графический дизайнер Inkman превратился в художника-каллиграфиста после того, как начал экспериментировать с различными средами.
  • Карим Джаббари [76]
  • Мин Один [77]

Турция [ править ]

  • Доза ОК: [40] Турция

Соединенное Королевство [ править ]

  • Карл О'Брайен - официальный посол каллиграфии [48]
  • Аэрозольный арабский язык (он же Мохаммед Али), происхождение из Великобритании / Бангладеш [40] [78]

Соединенные Штаты [ править ]

  • Райна Ло [79]
  • Чаз Бохоркес [80]
  • Ретна [81]
  • Габриэль Гарай [82] США
  • Ванны [83] США
  • Тони Янгблад [84]
  • Анхель Ортис (он же LA2 / LAROC): США [59]
  • Фред Брэтуэйт (он же Fab Five Freddy) США [85]

Без категории [ править ]

  • Рух аль-Алам - британский художник, использующий арабскую каллиграфию и работающий на Ближнем Востоке; основатель проекта исламского каллиграфического искусства [86]
  • Лайтграфф [87]
  • Родной и ZenTwO [88]
  • Пуйя Багани (он же Саир А) [89]
  • Sun7 (он же Джонас Барнат) [90]

Выставки [ править ]

Помимо персональных выставок отдельных уличных художников, таких как « Декларации Эль-Сида» [91] , престижные художественные музеи и галереи организовали ряд групповых выставок, демонстрирующих социальную и политическую важность каллиграфии. и каллиграффити. К ним относятся:

  • 2009–2010: Каллиграффити: письмо в современном китайском и латиноамериканском искусстве, 17 сентября 2009 г. - 17 января 2010 г., куратор Коллетт Чаттопадхай, Тихоокеанский музей Азии, Пасадена, Калифорния.
  • 2013: арабское граффити и египетское уличное искусство во Франкфурте, апрель 2013 года, Mainzer Landstraße, Güterplatz, Франкфурт
  • 2013: Caligraffitti: 1984-2013, 5 сентября - 5 октября 2013, Галерея Лейлера Хеллера, Челси [92] (2013)
  • 2014: Calligraffiti: 1984–2013 Галерея Лейлы Хеллер: обновленная версия оригинальной выставки.
  • 2014: Calligraffiti - первая выставка каллиграфии в Лос-Анджелесе, где нью-йоркские граффити-художники и каллиграфисты из арабского мира собрались вместе, чтобы попытаться объединить два стиля. [93]
  • 2014: Новая галерея Street Art Dubai, 2014, Jumeirah — Tashkeel Gallery, Дубай (el Seed) [94]
  • 2014: Современные арабские граффити и надписи: фотографии визуальной революции, 2014 год, Хьюстон, Техас
  • 2014 г .: Calligraffiti: Street Art, 1–31 июля 2014 г., Джумейра, Дубай
  • 2015: Абстрактный вандализм, 14 марта - 18 апреля 2015 г., Galerie Gabriel Rolt, Амстердам, Нидерланды.

Периодические выставки

  • Биеннале городского искусства в Фольклингене, Германия

См. Также [ править ]

  • Асемическое письмо
  • Мероприятие по стрит-арту в Джербахуде
  • Эль Сид
  • Движение хуруфийя
  • Исламское граффити
  • Нильс Шу Меулман

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Каллиграфия, знакомство с граффити: каллиграфия в галерее Лейлы Хеллер - художественная критика» . Artcriticial.com . 16 Сентябрь 2013 . Проверено 8 мая 2018 .
  2. ↑ См., Например, Sinno, N., War of Colours: Beirut Street Art and Reclamation of Public Space, ASAP / Journal, Vol. 2, No. 1, 2017, pp. 71-104, в качестве примера историка искусства, который приписывает Меульману создание этого термина и определяет его как форму уличного искусства.
  3. ^ Meulman, NS, Calligraffiti: Графический Искусство Нильс Шу Меулман, Urheberrechtlich geschutztes Материал, 2012
  4. ^ Hoptman, LJ (ред.), Брайон Гайсин: Dream Machine, Merrell, 2010, стр. 131; Баллантайн, Э., Дворжак, М. и Ирвин, Д. (ред.). Translocated Modernisms: Paris and Other Lost Generations, University of Ottawa Press, 2016 [электронная книга], NP
  5. ^ Хикс, HL, Духи зависания над пеплом наследий теории постмодерна, Университет штата НьюЙорк Пресс 1995, стр. 48
  6. ^ Али, В., Современное исламское искусство: развитие и преемственность, University of Florida Press, 1997, стр. 166-67, а также цитируется в Shabout, NM, Modern Arab Art: Formation of Arab Aesthetics, University of Florida Press, 2007, p. 0,80
  7. ^ Shabout, М., Современная арабская искусство: Формирование арабской эстетики, Университет Флорида Press, 2007, с.80
  8. ^ Али, В., Современное исламское искусство: развитие и преемственность, Университет Флориды, 1997, стр 165-172.
  9. ^ a b c d Али, В., Современное исламское искусство: развитие и преемственность, Университет Флориды, 1997, стр. 167
  10. ^ Карриер, Д., «Каллиграфия, знакомство с граффити: каллиграфия в галерее Лейлы Хеллер», Artcritical, [Интернет-журнал об искусстве], 16 декабря 2013 г. Интернет:
  11. ^ Али, В., «Статус исламского искусства в двадцатом веке», Мукарнас, т. 9, 1992, стр 186-188 Онлайн:
  12. ^ Исса, Р., Cestar. Дж. И Портер, В., Признаки нашего времени: от каллиграфии к каллиграфии, Нью-Йорк, Merrill, 2016; Мавракис, Н., "Движение искусства Хуруфия в ближневосточном искусстве", Блог журнала ближневосточных исследований Макгилла, Интернет: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Архив за 2018 г. -06-11 в Wayback Machine , A. и Masters, C., AZ Great Modern Artists, Hachette UK, 2015, стр. 56
  13. ^ Али, В., Современное исламское искусство: развитие и преемственность, Университет Флориды, 1997, стр. 167–169; Не все искусствоведы причисляют Шакира Хасана Аль-Саида к списку художников-каллиграфистов. Надя Шабут, например, утверждает, что он не подходит под определение художника-каллиграфиста, потому что стремился к полной деконструкции письма. Шабут, Нью-Мексико, Современное арабское искусство: формирование арабской эстетики, Университет Флориды, 2007, стр. 80
  14. ↑ Naguib, SA, «Занятое эфемерное искусство: уличное искусство и египетская арабская весна», Transcultural Studies, Vol. 2, 2016, стр 53-86
  15. ^ Салдана, S., «Оживление арабской каллиграфии: Встреча с иракцами французского художника Хассан Массуди,» Мозаика Истории, 10 марта 2017, на сайте:
  16. ^ «Искусство к букве: встречайте ванны художников - блог без резьбы» . Blog.threadless.com . 17 февраля 2015 . Проверено 8 мая 2018 .
  17. ↑ Юта, Художники. «Джерри Хардести - Тони Янгблад» . Artistofutah.org . Проверено 8 мая 2018 .
  18. ^ a b c "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2016-05-09 . Проверено 20 марта 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ «Арабская каллиграфия - письмо Эл Сида на стене» . Greenprophet.com . Проверено 8 мая 2018 .
  20. ↑ Блум Дж. И Блэр, С., Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove, Oxford University Press, 2009, Vol. 2, стр. 336
  21. ^ «История арабской каллиграфии - инструменты, методы, бумага Ahar» . Закария.net . Проверено 8 мая 2018 .
  22. ^ a b c "Слово как изображение: контекстуализация" Calligraffiti: 1984-2013 "с французско-тунисским уличным художником eL Seed - Ajam Media Collective" . Ajammc.com . 17 сентября 2013 . Проверено 8 мая 2018 .
  23. ^ Massoudy, H., «Два Дочери же родителей,» в: Дон Стоун Карл и Паскаль Zoghbi, арабской каллиграфии, отсюда к Fame Publishing, 2011, стр 31-35
  24. ^ "Тунисский художник eL Seed рисует Маншият Насер потрясающими граффити" . Scoopempire.com . 14 марта 2016 . Проверено 8 мая 2018 .
  25. ^ Цзинъя, Чжан. «Саудовские художники сочетают каллиграфию с граффити - Новости CCTV - CCTV.com English» . English.cntv.cn . Архивировано из оригинала 9 мая 2018 года . Проверено 8 мая 2018 .
  26. ^ Бен Шейх, Мехди (2015). Джербахуд: музей уличного искусства à ciel ouvert . Альбин Мишель.
  27. ^ a b c d "Выставки в Музее истории печати" . Printingmuseum.org . Проверено 8 мая 2018 .
  28. ^ «Рассказывая историю арабской весны: интерактивная карта граффити» . muftah.org . Проверено 8 мая 2018 .
  29. ^ "Ежедневный зверь" . Ежедневный зверь . Проверено 8 мая 2018 .
  30. ^ " " ЮСИНА "История храбрецов - Я поддерживаю стрит-арт" . Isupportstreetart.com . 22 января 2015 . Проверено 8 мая 2018 .
  31. ^ "Путешествие по Тунису, посвященное граффити eL Seed - al.arte.magazine" . Alartmag.be . 11 июня 2014 . Проверено 8 мая 2018 .
  32. ^ Брэмли, Ellie Violet (22 сентября 2015). «Как бейрутский художник-граффити использует свои фрески, чтобы попытаться объединить фрагментированный город» . Хранитель . Проверено 8 мая 2018 .
  33. ^ "GhalamDAR: сенсация персидской каллиграфии" . Aquila-style.com . Проверено 8 мая 2018 .
  34. ^ Bengoechea, Изабелла. "Тунисский новаторский художник каллиграфии eL Seed" . Theculturestrip.com . Проверено 8 мая 2018 .
  35. ^ Hebeishy, Mohamed El (9 сентября 2012). «Арабские граффити: вандализм или искусство? - Мохамед Эль Хебейши» . Хранитель . Проверено 8 мая 2018 .
  36. ^ « » Calligraffiti «мастер изумляет с римейком маргинального каирского района» . Yourmiddleeast.com . 2016-03-18 . Проверено 8 мая 2018 .
  37. ^ «Где искусство сочетается с активизмом» . News.harvard.edu = . 5 апреля 2012 . Проверено 8 мая 2018 .
  38. ^ «Художник объясняет 'Calligraffiti ' » . Thehoya.com . 27 сентября 2013 . Проверено 8 мая 2018 .
  39. ^ "Послы Calligraffiti" . Calligraffitiambassadors.com . Проверено 8 мая 2018 .
  40. ^ a b c d "10 вдохновляющих художников каллиграфии и каллиграфии | Творческая умма" . creativeummah.com . Архивировано из оригинала на 2016-03-01 . Проверено 8 апреля 2016 .
  41. ^ "Caligraffitti: 1984-2020 - # 3 Выставки проекта Barcelona Calligrafreaks" . calligrafreaksproject.com ., «Изоляционное интервью с Анатолиосом Спирлидисом« Королевский яд » » . cyprusinstyle.com . Проверено 29 апреля 2020 ., «2019 - Встреча стилей Косово 'RoyalVenom ' » . facebook.com .
  42. ^ "Хадига Эль-Гавас | КАЛЛИГРАФФИТИ" . fadn303.net . Архивировано из оригинала на 2016-12-23 . Проверено 8 апреля 2016 .
  43. ^ a b c Исса, Р., Признаки нашего времени: от каллиграфии к каллиграфии, Лондон, Merrell Publishers, 2016, ISBN 978-1-8589-4652-8 
  44. ^ Ta7
  45. ^ "La rue, notre atelier - CREATION ARTISTIQUE / ATELIER / COLLABORATION" (на французском языке) . Проверено 26 июня 2019 .
  46. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 133-138
  47. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 125-132
  48. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа аб переменного объявления «Команда | Calligraffiti послов» . Calligraffitiambassadors.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  49. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 119-124
  50. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 157-160
  51. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 161-168
  52. ^ a b c "Calligraffiti vs Stroke Artfair", журнал Molotow, 5 октября 2015 г. [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
  53. ^ "Патрик Хартл", [Биография], Widewalls, Интернет:
  54. ^ https://np.willlure.lv/channel/Fdh1B5HAFqlU5cuRGRPkY%2F5%2Frb6%2BYUfi.html
  55. ^ a b "Команда | Послы Calligraffiti" . Проверено 7 ноября 2019 .
  56. ^ Хосрави, S, м Нестандартная Живет: Ожидание и Надежда в Иране, Университет Пенсильвании Press, 2017 г., стр. 179
  57. ^ «Art Radar знакомит вас с 4 художниками с улиц Ирана», Art Radar, 16 января 2015 г. Онлайн:
  58. ^ a b c d e f g "Каллиграффити: работы иранских художников на выставке в Нью-Йорке" . Persianesquemagazine.com . Проверено 8 мая 2018 .
  59. ^ a b "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  60. ^ Али, В., Современное исламское искусство: развитие и преемственность, Университет Флориды, 1997, стр. 168; Отметим, что не все искусствоведы относят Шакира Хасана аль-Саида к художнику-каллиграфу. Надя Шабут, например, утверждает, что он не подходит под определение художника-каллиграфиста, потому что стремился к полной деконструкции письма. Шабут, Нью-Мексико, Современное арабское искусство: формирование арабской эстетики, Университет Флориды, 2007, стр. 80
  61. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  62. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  63. ^ широкие стенки. «10 современных каллиграфов граффити» . WideWalls . Проверено 8 апреля 2016 .
  64. ^ "Выпуск 18 Города - Бейрут - Преобразование лица Бейрута - Дебаты цифрового развития" . Digital-development-debates.org . Проверено 8 мая 2018 .
  65. ^ Синно, Надин (2017-03-09). «Война цветов: уличное искусство Бейрута и восстановление общественного пространства» . КАК МОЖНО СКОРЕЕ / Журнал . 2 (1): 71–104. DOI : 10,1353 / asa.2017.0017 . ISSN 2381-4721 . 
  66. ^ . Ринггит, F, "9 Lives Mixthology художественная выставка Объединяет Legend с Саравак Современности," The Борнео Post, 24 сентября 2016 года на сайте:
  67. ^ https://letterhythm.com/letterhythm-otf
  68. ^ Крокфорд, Р., "Дерзкие и красивые: Street Artists Transform Brisbane," Brisbane Times, 31 марта 2018, на сайте:
  69. ^ Дасти, К., "Calligraffiti и проза де Тарек Benaoum," L'Eclectique Magazine, Интернет: (перевод с французского)
  70. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  71. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  72. ^ https://www.manilatimes.net/baybayin-calligraphist-taipan-lucero-and-the-stroke-of-nationalism/512694/
  73. ^ "Столкновение двух миров: каллиграфия Абдулрахмана Аль-Нугамши" . Arabnews.com . 2014-06-17 . Проверено 8 апреля 2016 .
  74. ^ Radwan Е., "Столкновение двух миров," St.News Magazine, 27 марта 2017, стр 12-14 Интернет:
  75. ^ Leila Heller Gallery, "Leila Heller Gallery Хосты„Calligraffiti: 1984-2013“и Исполнитель Talk," 28 сентября 2013, на сайте:
  76. ^ «В картинках: Смешивание граффити и каллиграфии в Тунисе», BBC News, 25 марта 2014 г., Интернет:
  77. ^ Короди, Н., "Революционное искусство: уличное искусство до и после тунисской революции", Институт аспирантуры SIT. [Независимый исследовательский проект], 2011 Интернет:
  78. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 183-185
  79. ^ "Стены Винвуда во время Art Basel Miami Art Week", World Red Eye, Интернет:
  80. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  81. ^ "Caligraffitti: 1984-2013 - Выставки - Галерея Лейлы Хеллер" . Leilahellergallery.com . Проверено 8 апреля 2016 .
  82. ^ «Каллиграфити: сплав граффити и каллиграфии против нетерпимости» . DailySabah . Проверено 8 апреля 2016 .
  83. ^ «Искусство к букве: встречайте ванны художников - блог без резьбы» . Блог без потоков . 2015-02-17 . Проверено 8 апреля 2016 .
  84. ^ «Тони Янгблад: Каллиграфити | Художники 15 байтов Юты» . Artistofutah.org . 2011-10-06 . Проверено 8 апреля 2016 .
  85. ^ «Leila Heller Gallery Хосты "Calligraffiti: 1984-2013 "и" Исполнитель Talk . Street Art NYC . Проверено 2016-04-08 .
  86. ^ «Рух аль-Алам», [Биография], Живопись Магриба, Интернет:
  87. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 169-176
  88. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 143-148
  89. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 139-142
  90. ^ Zoghbi, П. и К., DS, арабский граффити, отсюда к Fame Publishing, 3е изд., 2013, стр 149-152
  91. ^ Объявления выставка в Дубае в 2014 году, и был организован в шейхе Салама бинт Хамдан Аль Нахайян Foundation, см: Моряк, A., «Дубай выставки Декларация El Seed дает calligraffiti новое измерение» Национального, 17 ноября 2014, Интернет: https://www.thenational.ae/arts-culture/el-seed-s-dubai-exhibition-declaration-gives-calligraffiti-a-whole-new-dimension-1.317327
  92. ^ «Джеффри Дейч откроет» Calligraffiti: 1984-2013 «Выставка в галерее Лейлы Хеллер» . Сложный . Проверено 8 мая 2018 .
  93. ^ "Фреска тунисского eL Seed's" . Middleeasteye.net . Проверено 8 мая 2018 .
  94. ^ «Перевод каллиграфии в другое измерение, выпуск № 29 журнала Selections - Обновления от eL Seed» . Ташкеил . Проверено 8 мая 2018 .

Библиография [ править ]

  • Карл, Дон и Зогби, Паскаль, (2011) Арабское граффити, Eyrolles
  • Меулман, Нильс Шу, (2012) Каллиграфия: Графическое искусство Нильса Шу Меулмана.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Роуз Исса, Джульетта Сестар и Венеция Портер, Признаки нашего времени: от каллиграфии к каллиграфии, Нью-Йорк, Merrill, 2016
  • el-Seed, Затерянные стены: Путешествие каллиграфии по Тунису, Отсюда к славе, 2014, ISBN 978-3-937946-48-1