Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Катарина Браун (с 1800 -. 18 июля 1823) был Чероки женщина и миссионер учитель в Брэйнерд миссионерской школе . Она была первым чероки, принявшим христианство, и первой женщиной из числа коренных американцев, которая увидела, что многие из ее сочинений были широко опубликованы при ее жизни.

Ранняя жизнь [ править ]

Катарина в детстве

Кэтрин Браун родилась около 1800 года в семье Джона Брауна, в Чероки, известного как Яу-ну-гунг-я-ски , и Сары Уэббер Браун, в Чероки Ца-Лу , примерно в 25 милях к юго-востоку от реки Теннесси, в месте, известном Чероки как Цу-сау-я-сах ; в то время он был частью территории индейцев чероки , но теперь является частью долины Уиллс в штате Алабама между горами Раккун и Лукаут . Ее родители были преуспевающими, ее отец был одним из «старост» общины чероки Крик-Пэт, но не понимал английского языка, несмотря на то, что считался одним из самых интеллектуальных классов чероки в своей стране. [1][2]

Миссионерская школа Брейнерда [ править ]

Кладбище Брейнерд, Чаттануга, Теннесси

Осенью 1816 года преподобный Сайрус Кингсбери , миссионер, предстал перед Генеральным советом чероки и попросил разрешения построить для них школы. Запрос был хорошо принят, и Кингсбери учредил первое правление среди чероки, прежде чем перейти к нации чокто. Совет собрал и выбрал место для первой школы, известной как Chick-a-mau-gah . Позже школа была названа Брейнердом в память о Дэвиде Брейнерде., известного в то время миссионера американских индейцев. Следующей весной Муди Холл и Лоринг С. Уильямс прибыли в школу со своими женами в качестве помощников миссионеров вскоре после того, как школа была открыта. Новость быстро распространилась по всей нации чероки и дошла до Кэтрин, живущей примерно в 100 милях от нее. Кэтрин было семнадцать лет, и она научилась говорить по-английски, когда жила в доме друга-чероки. Она попросила родителей отправить ее в миссионерскую школу, и они удовлетворили ее просьбу. 9 июля 1817 года Кэтрин стала студенткой миссионерской школы Брейнерда.

Считавшаяся красивой и послушной, Катарина быстро прогрессировала. За первые три месяца она научилась читать и писать по-английски. Это превзошло прогресс любого известного в то время в этой или любой другой стране. Катарина увлеклась всем, что она узнала, а затем примерно в январе 1818 года она обратилась в христианство и была крещена миссионерами Совета. [1] [2] [3]

Женщины миссии [ править ]

Миссия Брейнерда, по эскизу Томаса Э. Пейна, 1821 г. Миссия Брейнерда, расположенная на ручье Чикамауга недалеко от современного Чаттануги. Он был создан в 1816 году базирующимся в Бостоне Американским советом уполномоченных по делам иностранных миссий.

Для Катарины сообщество женщин на миссии было, скорее всего, утешением для нее, как показано в ее письмах [4], когда она была далеко от них в последующие годы. В некотором смысле это напоминало сообщества женщин чероки в обществе.где она выросла. Женщины чероки жили совершенно отдельно от мужчин. Они вместе выращивали урожай и проводили свои ритуалы отдельно от мужчин. У них были дети одни или с помощью других женщин. Они даже следовали принципу чероки - уединяться от мужчин во время менструального цикла. Они контролировали все, что окружало дом, в то время как мужчины проводили очень мало времени. Для женщин в Brainerd жизнь была очень похожа на жизнь типичных белых женщин из среднего класса Северо-Востока того времени. Ожидалось, что они будут набожными, целомудренными и покорными. Они часто искали компании друг друга, чтобы успокоить и утвердить эти ценности. Женщины дистанцировались от женщин чероки, которые не обязательно разделяли их взгляды, и установили очень тесные связи друг с другом.Вместе со студентками они вместе выполнили все задачи по выполнению миссии. В дополнение к этому они заботились друг о друге, присутствовали при родах и разделяли обязанности по уходу за детьми. Катарина оплакивала и оплакивала потерю этого чувства сестринства, пока она была вдали от Брейнерда.[3] [1]

Преподавание в Creek-Path [ править ]

Миссия Creek Path, округ Маршалл, Алабама

Несколько лет, проведенных Кэтрин в Брейнерде, были очень бурными в обществе чероки. Постоянно вторгающиеся американские поселенцы и усилившееся давление на чероки, чтобы они стали «цивилизованными», сказались на нации. Некоторые сопротивлялись этому изменению и придерживались «старых способов». Третьи приняли изменения и сделали шаги к «цивилизации». Семья Катарины была одной из них, и для нее миссия и школа были надеждой на будущее общества чероки. В то время, когда сама ткань сообщества чероки была разорвана, миссии внушали чувство общности. Они включили женщин, хотя и в качестве подчиненных, в то время как новая политическая позиция чероки исключала женщин, что сильно контрастировало с прошлым, когда женщины играли важные роли в городских советах и ​​общинах. В феврале 1820 г.была услышана просьба отца Кэтрин начать миссию для мальчиков в Creek Path, и были приняты условия для открытия школы. Миссия «Путь ручья» была основана в марте 1820 года преподобным Дэниелом С. Бутриком и Джоном Арчем, молодым человеком чероки, известным какА-ци . Вскоре после этого поступил запрос и о школе для девочек. Катарину выбрали преподавать там, отчасти потому, что она выросла в районе Крик-Путь. Она неохотно со смешанными эмоциями приняла обвинение в расставании с друзьями, которых она встретила в Брейнерде, но также почувствовала сильное чувство значимости для предстоящей работы. [3] [4]

Болезнь брата и ее собственная смерть [ править ]

В 1821 году брат Катарины, Джон, заболел туберкулезом, и у него начали проявляться симптомы смертельной болезни. Хотя она чувствовала сильное желание воссоединиться с друзьями и вернуться к работе, ее долг чероки вынудил ее помочь заботиться о брате. В то время чероки считали, что физическое заболевание является результатом духовного недуга, которое можно вылечить только путем выполнения священных ритуалов. Хотя это было отвергнуто многими христианскими миссионерами, альтернативы не было, и многие христиане-чероки сами практиковали традиционную медицину для лечения болезней. Тогда неудивительно, что Катарина присоединилась к жене Джона в путешествии к серному источнику.в Алабаме. Для чероки вода обладала определенными целебными свойствами и проявлялась во многих отношениях в культуре. Одна из таких практик называлась «ходить в воду», когда они ежедневно купались в проточной воде, чтобы очиститься. Было совершенно разумно искать исцеления от болезней Джона у источника. Однако путь был долгим, и здоровье Джона продолжало ухудшаться, поэтому они решили остановиться у другого источника и разбили лагерь. Он выпил воду и купался в ней, но безуспешно. Шесть месяцев спустя Джон скончался. [3]

Катарину забирают на каноэ

После смерти брата Кэтрин вернулась домой, чтобы заботиться о своих родителях, которым к тому времени было за шестьдесят, и они жили в доме Джона. Она посетила миссии в Крик-Путь и Брейнерд, но смирилась с обязанностью заботиться о своих стареющих родителях. В письме своему другому брату, Дэвиду, она выразила надежду, что, возможно, эмигрирует на запад, и с чувством воодушевления и энтузиазма рассматривала возможность распространения своих ценностей. [4]Однако у Катарины уже начали проявляться признаки той же болезни, что и у ее брата. Она обратилась за помощью к доктору Александру Кэмпбеллу, белому врачу, который жил недалеко от Лаймстоуна, штат Алабама, но когда ее состояние ухудшилось, ее родители пришли в отчаяние. К большому разочарованию миссионеров в Брейнерде, ее родители доверили ее заботу народным целителям. Сообщается, что их рецепты мало помогли, и после того, как у нее было сильное кровотечение в легких, они послали за миссионерами. Через неделю прибыла доктор Кэмпбелл, но ее состояние было очень тяжелым. Он перевез Кэтрин к себе домой, чтобы она находилась под постоянным присмотром. Ее мать и сестра присоединились к ней в путешествии на носилках, каноэ и повозке. Утром 18 июля 1823 года Кэтрин Браун умерла в доме доктора Кэмпбелла. Он сказал, что заметил ее смерть,«Так заснула эта прекрасная святая в объятиях своего Спасителя».[5] [1]

Влияние и наследие [ править ]

Эскиз деревянного памятника, воздвигнутого покойной семьей Кэтрин Браун после ее смерти в возрасте 23 лет в 1823 году.

После ее смерти миссионеры в Брейнерде поручили Руфусу Андерсону составить биографическую статью для Катарины, которая будет включена в их журнал « Миссионерский вестник» . Однако было обнаружено так много материала, что Американское правление опубликовало книгу размером с книгу под названием « Воспоминания о Кэтрин Браун, христианском индейце из народа чероки» . Хотя эта работа превозносила усилия миссионеров по распространению добродетелей христианства среди американских индейцев, она также предполагала, что эта же работа стерла почти всю идентичность Кэтрин с чероки. В последующие годы труды Катарины использовались в политических дебатах о переселении чероки и других племен на индейские территории.на территории нынешней Оклахомы . [6] Когда-то литературные критики рассматривали ее как жертву ранних христианских миссионеров, которые в результате обращения стали трагедией из-за потери ее личности. Однако со временем ее начали рассматривать как женщину, олицетворяющую устойчивое возрождение, выживание, адаптируемость и лидерство культуры чероки в целом. Более поздние сборники ее писем и дневников закрепили за Катариной место в культуре начала девятнадцатого века и оказали стойкое влияние на американское восприятие коренных американцев. [3] [1]

Письма и произведения [ править ]

  • Собрание сочинений Кэтрин Браун, 1818-1823 гг . Кэтрин Браун, отредактированное Терезой Струт Галлия, часть серии « Наследие американских женщин-писательниц девятнадцатого века», опубликованная Университетом Небраски Press 2014, ISBN  9780803240759

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Мемуары Кэтрин Браун" . virginia.edu . Дата обращения 24 августа 2020 .
  2. ^ a b Кози, Донна Р. "Биография Кэтрин Браун" . alabamapioneers.com . Дата обращения 24 августа 2020 .
  3. ↑ a b c d e Perdue, Theda (28 февраля 2001 г.). Сифтеры: жизни коренных американцев . Издательство Оксфордского университета. С. 77–89. ISBN 9780198030034.
  4. ^ a b c Браун, Кэтрин (14 мая 2014 г.). Сестра Чероки: Собрание сочинений Кэтрин Браун, 1818-1823 гг . University of Nebraska Press. ISBN 9780803248953.
  5. ^ Кэмпбелл, Александр А. «Письмо доктора Александра А. Кэмпбелла Дэвиду Брауну, июнь 1823 г.» . Конгрегационалистские библиотечные экспонаты. Конгрегационалистские библиотечные экспонаты . Дата обращения 24 августа 2020 .
  6. ^ Галлия, Theresa Strouth (осень 2014). «Поиск женщин в архивах, созданных мужчинами: Кэтрин Браун, женщины чероки и документы ABCFM». Талса Исследования в женской литературе . 33 (2): 203–215.