Баптистская ассоциация Вандалии ( 1840–1880) была переименована в Баптистскую ассоциацию Централии, когда в 1881 году к Ассоциации присоединились церкви из Централии, Маунт-Вернон и других церквей к югу от Сентралии, штат Иллинойс. В 1912 году она была переименована в Баптистскую ассоциацию Каскаскии ( Южные баптисты ). .
На ежегодном собрании в 1880 году был назначен комитет, состоящий из преподобного Дж. Р. Форда, преподобного Леви Эллиота и преподобного Э. А. Инса, «чтобы рассмотреть вопрос о целесообразности созыва съезда или массового собрания для организации новой Ассоциации». [1] Поэтому этот комитет (преподобный Гилберт Фредерик заменил его предшественника, преподобного Э.А. Инса) созвал съезд церквей Баптистской ассоциации Вандалии , который должен был встретиться в Централии 12 июля 1881 года. рекомендовал церквям Централии и Маунт-Вернон получить письма от своих ассоциаций и объединиться с Баптистской ассоциацией Вандалии под названием «Централия». Эти рекомендации были приняты церквями на их ежегодном собрании в 1881 году, и поэтому название ассоциации было изменено с «Вандалия» на «Ассоциация баптистов Центральной Азии».
В 1883 году Баптистская ассоциация Централии решила собирать ежегодные сборы в январе для иностранных миссий, в апреле для министерского образования, в июле для публикации работ Общества и воскресной школы и в октябре для общей ассоциации. В 1885 году преподобный Гилберт Фредерик отправился «пересечь великую бездну» в своей миссионерской работе. В 1889 году было организовано Ассоциативное общество женских домашних миссий. В 1892 году было предложено создать комитет по «Работе с молодежью» не только для работы в ассоциации, но и для консультаций с другими ассоциациями. [1] Модератором назначены Кэрри Э. Перрин, Джесси Шуп и Х.Т. Каннингем.
В 1896 году в Чикагском университете начались споры о происхождении человека и Библии, и ассоциация ответила следующей резолюцией: «Принимая во внимание, что нам сообщили, что доктор У. Р. Харпер, президент Чикагского университета, сказал, что он не знает, человек был создан из праха земного и не знает, была ли Ева создана из ребра, взятого из ребра Адама, и заявил, что не может, вкратце, сказать, что он абсолютно принимает историю об Ионе, рыбе и Послание к евреям в огненной печи, и что Новый Завет не зависит от свободы его авторов от ошибок в вопросах исторической и литературной критики, и что, если одна часть Библии не заслуживает доверия, то и вся она не заслуживает доверия, и утверждения Доктора Харпера склонны подорвать веру простых людей и Священное Писание как Слово Божье». Таким образом, Баптистская ассоциация Централии решила рекомендовать своим пасторам и церквям приостановить финансирование и поддержку Чикагского университета до тех пор, пока они не «убедятся, что он поддерживает старую веру и Слово Божье, которого придерживаются баптисты». [1]
В 1907 году шло оживленное обсуждение дел государственного объединения. В это время американские баптисты внутри ассоциации решили стать южными баптистами. Они приняли следующую резолюцию:
«Принимая во внимание, что наши национальные общества, связанные с Северной баптистской конвенцией, привержены так называемой «Федерации церквей», а также союзу и сотрудничеству с баптистами открытого общения; поэтому мы признаем право каждой баптистской церкви действовать через любые Баптистской группе это нравится. Мы, как ассоциация, будем сотрудничать с Баптистской миссионерской конвенцией штата Иллинойс, а также в выполнении общей внутренней и зарубежной работы с Южной баптистской конвенцией. Мы рекомендуем воскресным школам использовать литературу Совета воскресных школ Южного округа. Баптистская конвенция». [1] На этой встрече Бетани Баптист вышла из Баптистской ассоциации Централии и решила стать частью Американской баптистской ассоциации Олтона.