Костобарус ( греческий : Κοστόβαρος) был сподвижником Ирода Великого (который сделал Костобарус губернатора Идумеи ) и второго мужа сестры Ирода Саломея I . Он был также известен как Costobar . [1] [2] [3] [4]
Еще одним членом династии Иродов был Костобар , брат Саула. И Саул, и Костобар, вероятно, были внуками Костобара. [5]
Костобар (США), муж Саломеи
Костобар был соратником Ирода во время прихода последнего к власти. После капитуляции Иерусалима в 37 г. до н.э. во время кампании Марка Антония и Ирода против царя Хасмонеев Антигона II Костобар контролировал выходы из города. [6] Примерно в это же время Антоний назначил Ирода тетрархом Иудеи, а Ирод назначил Костобарус губернатором Идумеи и Газы. [7] В гр. 34 г. до н. Э. Ирод выдал свою сестру Саломею замуж за Костобара. [8]
Хотя Костобар «с радостью принял эти милости, которые были больше, чем он ожидал» [9], он никогда не был «человеком Ирода». Его внимание всегда было сосредоточено на Идуме и его собственных амбициях в этом регионе. Костобар был из знатной и священнической семьи. в Идуме; [10] и он возмущался, что хасмонеянин Иоанн Гиркан заставил идумейцев принять обычаи и законы иудеев. Он «не считал ... подобающим ... ему выполнять приказы Ирода, или чтобы идумейцы ... подчинялись им ». [9] У него также были амбиции править самим Идумхой и «достичь большего». [11] Такое отношение привело его к трем действиям, которые подняли против него Ирода и в конечном итоге привели к его казни.
Его первое преступление, которое стало известно (но второе, которое было инициировано), заключалось в том, что он подошел к Клеопатре и попросил Антония передать Идумею ей (а не Ироду), поскольку он «всегда принадлежал ее предкам». Костобарус был «готов передать ей свою лояльность» и надеялся, что со временем станет его правителем. [12] Клеопатра спросила, но Антоний отказался. Ирод попытался убить Костобара, как только узнал об этом, но его мать и сестра помешали ему сделать это. В конце концов Ирод простил Костобаруса за его действия. Но с тех пор Ирод больше не доверял Костобарусу.
Следующее откровение (третье событие в последовательности) произошло в рамках бракоразводного процесса, который Саломея инициировала против Костобаруса. Между c. 27 г. до н.э. и 25 г. до н.э. она выдала ему приказ об аннулировании (что женщине не разрешалось делать по иудейскому закону, но Саломея, тем не менее, сделала это), и заявила Ироду, что сделала это «из лояльности ... Сам [Ирод] ». [13] Затем она сообщила Ироду, что Костобарус намеревался бежать из страны в компании брата Ирода Ферораса, [14] который в это время был в немилости у Ирода из-за его увлечения рабыней и последующего отказа брак, который устроил Ирод.
Затем Саломея добавила третье откровение (но первое и самое продолжительное преступление): Костобар защищал около 12 лет [15] сыновей Бабы , [6] врагов Ирода. Когда Костобар охранял выходы в Иерусалим в 37 г. до н.э., Баба и его семья были одними из тех, кого Ирод хотел сдерживать, но Костобарь спрятал их в своем собственном имении (из-за их популярности среди людей), а позже отрицал все знание их. «И когда царь [Ирод] был проинформирован об этом ... он послал [своих офицеров] к месту, где они, как сообщается, остановились, и приказал им убить этих людей и тех, кто обвинялся вместе с ними ...» [16] Итак, Костобар был казнен (27-25 г. до н. Э.). [17]
Костобар, брат Саула
Костобар и Саул были царскими братьями Иродами и родственниками Антипы бен Алексаса [18] и Агриппы II. [19] Хотя Иосиф Флавий не указывает родителей Костобара и Саула, имя «Костобар» дает ключ к разгадке: их дед, скорее всего, был Костобаром (нами), вторым мужем Саломеи, сестры Ирода «Великого». [20] «Костобар» - необычное имя, только эти два человека названы так во всех писаниях Иосифа Флавия. Это означает, что Антипа бен Алексас был племянником Костобара и Саула через их сестру Кипра, летучую мышь Антипатра [21], а Агриппа II был двоюродным братом, когда-то переведенным к ним через их тетю Бернис (Беренику) [22], которая вышла замуж за Аристобула бен Ирода и являются родителями Агриппы I. [23]
Когда восстание евреев против римского владычества набирало силу, Костобар, Савл и Антипа просили Агриппу II прислать помощь, чтобы предотвратить надвигающееся восстание. [24] Два брата также активно выступали против повстанцев. [25]
После битвы при Беф-Хороне (25 ноября 66 г.) [26], в которой еврейские повстанцы победили римского полководца Цестия, Костобар, Савл и Антипа были осаждены в королевском дворце. Впоследствии Костобар со своим братом Саулом бежали из Иерусалима, чтобы воссоединиться с Цестием: который отправил их к императору Нерону в Архаию, Греция. [27]
Антипа, оставшийся в Иерусалиме, был арестован мятежниками и убит в тюрьме Иоанном бен Доркусом (то есть Иоанном бен Табита), который находился по приказу «разбойников» [фанатиков]. [28]
Существует теория о том, что Савл в писаниях Иосифа Флавия был тем же человеком, что и Савл в Новом Завете. Согласно этой теории, ссылки на Саула в Деяниях Апостолов и некоторые стихи Послания Павла к римлянам, как полагают, раскрывают связи с царской семьей Ирода. В Деяниях апостолов Саул упоминается в списке христианских пророков и учителей в Антиохии вслед за Манаеном, который «воспитывался с Иродом-тетрархом», но в этом стихе нет четкой связи Саула с Манаеном или Иродом; [29] В последней главе Послания к Римлянам Павел приветствует человека по имени Иродион, которого он называет своим родственником (греч. Συγγενῆ). [30] Однако Иродион - не редкость в древнем мире, и Павел в той же главе называет несколько других родственников. [31] Этот термин, вероятно, означал не что иное, как то, что они тоже были евреями. [32] Если бы он был членом семьи Ирода, Саул действительно был бы римским гражданином. [33] Его поведение до обращения, в котором он «устроил хаос для церкви» [34], можно рассматривать как напоминание того, в чем Костобар и Саул «были беззаконны и поспешны грабить ... тех, кто слабее их самих». , [25] однако, отчет о насильственном поведении Костобара и Саула в Иосифе Флавии должен был быть датирован десятилетиями позже обращения Павла в христианство.
Костобарианские Ироды
У Костобаруса и Саломеи (старшей) было двое детей: Бернис и Антипатр. [35] Своим браком с Аристобулом бен Иродом Вереника объединила костобарийских и хасмонейских потомков иродианцев. Потомками двух глав были два царя Иудеи - Ирод Агриппа (Агриппа I) и его сын Агриппа II, тетрарх, Ирод Халкидский, Иродиада и Саломия (младшая) из Нового Завета, линия казначеев Храм и братья Костобар и Саул. Младшая Саломея была матриархом христианского Аристобула Британского . Генеалогическое древо [36] [37] [38] этих людей показано ниже.
Рекомендации
- ↑ Флавий, Иосиф Флавий (77 г. н.э.); Thackery, H. StJ. [переводчик] (1989). Еврейская война (классическая библиотека Леба). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0 674 99223 7.
- ^ Иосиф Флавий "Война" i: 486.
- ^ Флавий, Иосиф Флавий (93 г. н. Э.); Маркус, Ральф [переводчик]; Викгрен, Аллен [переводчик] (1990). Еврейские древности (классическая библиотека Леба). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0 674 99451 5.
- ↑ Иосиф Флавий «Древности» XV: 253-255
- ↑ Иосиф «Война» ii: 418; «Древности» xx: 214
- ^ a b Иосиф Флавий «Древности» XV: 260-266
- ^ Флавий «Древность» XV: 254, 261§a
- ^ Флавий «Древность» XV: 255, XV: 255 §a; «Война» i: 486
- ^ a b Иосиф Флавий «Древности» XV: 255
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XV: 253-254
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XV: 267
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XV: 256-258
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XV: 259-260
- ↑ Иосиф Флавий «Война» i: 486
- ^ Настоящий переводчик дает «двенадцать», но в сноске указывает, что предыдущие немецкие ученые предлагали «десять» из-за проблем с непрерывностью окружающих событий. Именно по этой причине год развода Саломеи и казни Костобара должен быть приблизительно равен нескольким годам.
- ↑ Иосиф Флавий «Antiquites» XV: 266
- ^ Флавий «Древность» XV: 252, 299§e, 266
- ↑ Иосиф Флавий «Война» ii: 418-421
- ↑ Иосиф «Древности», XX: 214.
- ↑ Иосиф «Война» i: 486; «Древности» XV: 253-255.
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XVIII: 138
- ↑ Иосиф «Война» i: 552-553
- ↑ Иосиф Флавий «Древности», XVI: 11; XVII: 12; xviii: 133. «Война» ii: 220.
- ↑ Иосиф Флавий «Война» ii: 420-421
- ^ a b Иосиф Флавий «Древности» xx: 214
- ↑ Иосиф Флавий «Война» ii: 555
- ^ Флавий «Война» II: 555-558.
- ^ Флавий «Война» IV: 139-145
- ^ Деяния xiii: 1
- ↑ Римлянам, XVI: 11
- ↑ Римлянам, XVI: 7, 21б
- ^ см. Римлянам IX: 3-4
- ^ Деяния xxii: 27
- ↑ Деяния viii: 3
- ↑ У Саломеи была другая анонимная дочь: но был ли ее отец Иосифом (первым мужем) или Костобаром, в Иосифе Флавия не упоминается.
- ^ [вступление в брак] Иосиф Флавий «Древности» XV: 255; «Война» i: 486
- ^ [дети] Иосиф Флавий «Война» i: 552-553, 566; «Древности» XVI: 11, 197; xvii: 22, xviii: 130, 133
- ^ [внуки] Иосиф Флавий «Древности», XVII: 12; XVIII: 132–138; «Война» i: 552