«Культура и конфликты на Ближнем Востоке» — это книга Филиппа Карла Зальцмана , заслуженного профессора антропологии Университета Макгилла и старшего научного сотрудника Frontier Center for Public Policy , канадского аналитического центра, связанного с консервативной политической мыслью, связанной со свободным рынком, в 2008 году.
«Культура и конфликты» — это попытка понять политику и общество Ближнего Востока как результат того факта, что племенная организация занимает центральное место в арабской культуре. [1]
По мнению Зальцмана, племена, концептуализированные как потомки общего предка по мужской линии, объединят свои ресурсы с другими близкими родственниками против более дальних, и тогда все племя будет вместе противостоять чужакам. Эта племенная структура делает практически невозможным существование конституции или режима закона и порядка, тем самым «создавая общество, в котором все группы находятся на равной основе». Члены племени «лояльны только своей группе». [2]
Один комментатор, опираясь на работу Зальцмана, утверждает, что племенная лояльность «создает сложную модель племенной автономии и тиранического централизма, которая препятствует развитию конституционализма, верховенства закона, гражданства, гендерного равенства и других предпосылок демократического государства». Пока эта архаичная социальная система, основанная на семье, не будет уничтожена, демократия сможет добиться реального прогресса на Ближнем Востоке». [3]
Стэнли Курц назвал «Культуру и конфликт » «крупным событием: самой глубокой, надежной, систематической и теоретически сложной попыткой понять исламистский вызов, с которым Соединенные Штаты сталкиваются в культурном плане». [4] К ноябрю 2020 года книгу цитировали 105 раз. [5]
Зеруги Абделькадер назвал книгу «... скорее полемической, чем научной; ее цель, похоже, состоит в том, чтобы служить политической программе автора». и «Зальцман переоценивает важность религии в отношениях стран Северной Африки и Ближнего Востока с другими». Он утверждает, что теория Зальцмана о трайбализме может быть применима в «... государствах Персидского залива и в некоторой степени в Ливане, но никоим образом не применима к Алжиру, Тунису и Египту». [6] Он говорит: «Частично из-за ошибочной логики и концептуальной путаницы, а частично из-за того, что кажется глубоко укоренившимися предрассудками, он превратил Ближний Восток в своего рода пугало, к которому мы привыкли в западных СМИ, а его жители - в варварская и отсталая орда. От профессора антропологии можно было бы ожидать большего».