Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Синтия Энло
Синтия Энло в колледже Франклина и Маршалла.jpg
Синтия Энло выступает в колледже Франклина и Маршалла в 2014 году.
Родившийся
Синтия Холден Энло

( 1938-07-16 )16 июля 1938 г. (82 года)
НациональностьАмериканец
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
Род занятийФеминистский писатель
Супруг (а)Джони Сигер

Синтия Холден Энло (родилась 16 июля 1938 г.) - писательница- феминистка , теоретик и профессор. [1] [2] Она наиболее известна своей работой по гендерным вопросам и милитаризму [3], а также своим вкладом в сферу феминистских международных отношений. [4] В 2015 году Международный феминистский журнал политики совместно с академическим издателем Taylor & Francis учредил премию Cynthia Enloe Award «в честь новаторских феминистских исследований Синтии Энло в области международной политики и политической экономии, а также ее значительного вклада в строительство. более открытое феминистское научное сообщество ". [5]

Биография [ править ]

Синтия Энло родилась в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, и выросла в Манхассете , на Лонг-Айленде , пригороде Нью-Йорка. Ее отец был из Миссури и учился в медицинской школе в Германии с 1933 по 1936 год. Ее мать поступила в колледж Миллс и вышла замуж за отца Синтии после его окончания. [6]

После окончания бакалавриата в колледже Коннектикута в 1960 году, она получила степень магистра в 1963 году и докторскую степень. в 1967 году получил степень по политологии в Калифорнийском университете в Беркли . [7] Находясь в Беркли, Энло была первой женщиной, которая когда-либо была главой TA для Аарона Вильдавски, тогда многообещающей звезды в области американской политики. [6] Большую часть своей профессиональной жизни она преподавала в Университете Кларка в Вустере, штат Массачусетс.. В компании Clark Энло работала заведующей кафедрой политических наук и директором женских исследований. Она также входила в состав комитета по кадрам университета и его комитета по планированию и анализу бюджета. Энло трижды был награжден Премией выдающегося учителя Университета Кларка. [8]

В начале своей карьеры Энло в основном занималась изучением этнической и расовой политики. Она защитила диссертацию в Малайзии по стипендии Фулбрайта с 1965 по 1966 год. Там она исследовала этническую политику страны. Через десять лет после получения докторской степени Энло написала шесть книг по теме этнической напряженности и ее роли в политике, однако ей еще предстояло взглянуть на эти темы с феминистской точки зрения; то, что, по ее признанию, "смущает". [9]Только когда она впервые начала преподавать в Университете Кларка в разгар войны между США и Вьетнамом, Энло действительно начала развивать свои феминистские мысли. Энло поговорил с коллегой по Кларку, единственным человеком на факультете, который был ветераном, о своем опыте во время войны во Вьетнаме. Он упомянул, что вьетнамские женщины были наняты американскими солдатами для стирки. Она начала задаваться вопросом, насколько изменилась бы история, если бы всю войну рассказывали глазами этих вьетнамских женщин.

С тех пор работа Энлоэ в первую очередь сосредоточена на том, как феминистская и гендерная политика повлияла на общенациональные и международные дискуссии. Enloe фокусируется на несправедливом обращении с женщинами на глобализированных фабриках и на множестве способов эксплуатации женщин в сфере труда. [8] Она также критикует глобальную милитаризацию, а также милитаризацию США, в частности, роль женщин в бою. Enloe не боится рассматривать вопросы безопасности с феминистской точки зрения. Она утверждает, что американская военная модель обучает мужчин защищать женщин, а затем создает среду, в которой женщины становятся жертвами физического насилия. [10]Одним из многих вкладов Энло в феминистские сочинения было введение ею термина «феминистское любопытство». Это произошло в 2003 году, когда Энло выступала с докладом в Университете Очаномидзу, историческом женском университете в Токио. Она сказала, что хотела придумать фразу, которую, по ее мнению, можно было бы понять как на английском, так и на японском языках, поскольку ее лекция переводилась для присутствующих. Энло придумала идею «феминистского любопытства» как способ сказать, что феминизм связан с вопросами, которые вы задаете, а не только с ответами, которые вы даете.

Ушедший на пенсию из Кларка, Энло является профессором-исследователем в Департаменте международного развития, сообщества и окружающей среды и до сих пор часто и энергично читает лекции. Помимо работы в редакционной коллегии научных журналов, таких как Signs и International Feminist Journal of Politics , Синтия Энло написала пятнадцать книг, в основном опубликованных Калифорнийским университетом Press . [11] Большая часть исследований Энлоэ посвящена роли женщин в национальной и международной политике. Ее книги охватывают широкий круг вопросов, включая дискриминацию по признаку пола, а также расовую, этническую и национальную идентичность. Она также является членом академической сетиМеждународная женская лига за мир и свободу . [12]

Энло заявляет, что на нее повлияли многие другие феминистки, использующие этнографический подход, в частности, работа Сеунг-Кён Ким (1997) над южнокорейскими фабричками во время кампании в поддержку демократии и работа Энн Эллисон (1994) по наблюдению за корпоративными бизнесменами взаимодействие с хостесс в токийском питейном клубе. Энло также перечислил Дайан Сингерман, Пурниму Манкекар и Кэти Лутц как людей, которые вдохновили и повлияли на ее работу. [13] Когда ее спросили, как Энло определяет феминизм для себя, она заявила, что «Феминизм - это стремление к глубокой, глубокой справедливости для женщин, которая меняет поведение как женщин, так и мужчин, и действительно меняет наши представления о том, как выглядит справедливость. " [14]Она была удостоена звания почетного доктора престижных университетов, таких как Union College (2005), Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета (2009), Коннектикутский колледж (2010), Лундский университет, Швеция (2012) и Университет Кларка ( 2014). [8]

В настоящее время она живет в Бостоне с партнером Джони Сигер .

Важные сочинения [ править ]

Любопытная феминистка [ править ]

Энло обращает особое внимание на влияние глобализации на соотношение женского труда и заработной платы. Эта книга не только рассматривает роль женщин на экономических рынках, мировых конфликтах и ​​силовой политике, но также показывает особый интерес Энлоэ к увязке этих тем с повседневной жизнью женщин. Она обращается к темам, аналогичным темам в « Бананах, пляжах и базах» , но в этой книге она также обсуждает, как она заинтересовалась стать феминисткой.. Она утверждает, что любопытство как феминистки означает, что жизнь женщины не должна выходить за рамки ее интересов. Она также сосредотачивается на влиянии американской культуры на женщин других стран и изучает мужские аспекты таких авторитетных организаций, как ООН и американские вооруженные силы. Среди прочего, она объясняет, что, хотя она считает насилие по своей сути мужским, она не рассматривает только мужчин как виновников насилия. [15]

Бананы, пляжи и базы [ править ]

Бананы, пляжи и базы [16] представляют сексизм как распространенную проблему и дают читателям возможность взглянуть на историю таких обычных компонентов современного мира, как индустрия туризма. Энло демонстрирует связи между женщинами разных культур 1800-х годов. Энло обсуждает колониализм в свете типичных представлений о мужском Западе и женском Востоке. Обсуждая женщин из разных культур, Энло исследует, как мусульманские женщины, среди прочего, чувствовали себя обязанными подтверждать свои культурные обычаи перед лицом ориентализма.. В этой книге утверждается, что непонимание чужих культур и восхищение различиями в одежде и образе жизни коренных и колониальных народов способствовали их продолжающемуся подчинению.

Bananas Beaches and Bases [16] рассказывает о проблемах, с которыми сталкиваются феминистские движения из-за национализма и социально привитой мужественности после многих лет западного колониализма. Международная политика работала против феминистских движений из-за длительного влияния колониализма. Устаревшие идеи колониализма усложнили цели феминистского дела. Колониализмпобудили западные страны поверить в то, что они превосходят незападные страны, что в конечном итоге привело к убеждению западных мужчин в том, что они превосходят женщин. Во время западного колониализма к женщинам относились как к сексуальным символам исследования, особенно к открыткам. Западные исследования и туризм шли рука об руку с эксплуатацией женщин. [17]

Женщины, увлеченные идеями национализма, не рассматривались как действительные участники. Кроме того, женщины, носящие вуали, стали предметом национализма. Европейские колонизаторы видели вуаль в мусульманских странах как символ женского уединения. Затем возник вопрос, должны ли мусульманские женщины продемонстрировать свою приверженность делу национализма, надев чадру или выбросив ее.

Bananas Beaches and Bases подтверждает тот факт, что мужественность использовалась для создания патриархальной системы, ведущей к доминированию мужчин над женщинами. Милитаризация во время войны укрепила маскулинизированный социальный порядок. Война во Вьетнаме, которая изменила маскулинизацию Америки, служит примером того, как гендер и война переплелись через определенные гендерные роли во время войны. [18]В своих статьях Энлоэ использует Афганистан как пример того, как национальная милитаризация нанесла ущерб женщинам, пытающимся утвердиться в националистических движениях. Афганские женщины, проживающие в сельских общинах, оказались втянутыми в войну, им угрожали взрывы или ссылка. Милитаризация Афганистана подчеркнула важность единства и «национального выживания», этот акцент заставил замолчать женщин в националистических движениях. [16] Национальная милитаризация принесла пользу мужчинам и угнетенным женщинам, которые стремились изменить существующую патриархальную структуру. Установление мирового порядка посредством милитаризации, следовательно, усилило влияние мужественности, что еще больше затруднило попытки феминисток уравнять общество. [19]

Энло продолжает иллюстрировать борьбу, с которой феминистские движения сталкиваются в международной политике через отечественную индустрию услуг . Энло заявляет, что «домашняя работа - это международный бизнес с политическими последствиями». Во время промышленной революции домашние работницы пользовались большим спросом, потому что женщины среднего класса считали, что им нужно защищать свою женственность от ручного труда. Со времен промышленной революции и до наших дней домашние работницы сталкивались с проблемами, когда к ним относились как к подчиненному среднему классу. Домашние работницы-женщины по-прежнему несут ответственность за обеспечение семьи за границей, несмотря на все более строгие иммиграционные законы и ограничения Международного валютного фонда. [20]

Bananas Beaches and Bases показывает, насколько феминистские движения оказались в невыгодном положении из-за колониальных влияний и патриархальных социальных структур. Эти колониальные влияния привели к тому, что женщины стали рассматриваться как сексуальные объекты, игнорировались как часть националистических движений и смотрели свысока в сфере домашних услуг. Энло выводит на свет идею о том, что для успеха феминистских движений мы должны поддерживать организации, ищущие права женщин, наряду с избавлением мира от устаревших колониалистских представлений, согласно которым мужчины правят миром. Благодаря бананам, пляжам и базам публика может лучше понять динамику сексуальной политики. [17]

"Ни один комментатор не сделал больше, чем Синтия Энло, чтобы исследовать многочисленные роли, которые обычные женщины играют в международной системе и глобальной политической экономии - в качестве промышленных и домашних работников; активистов; дипломатов и солдат; жен дипломатов и солдат; секс-работников; а также многое другое », - написал Адам Джонс в своем обзоре Maneuvers в журнале Contemporary Politics. [21] В книге «Маневры: международная политика милитаризации женских жизней» Энлоэ подробно останавливается на теме милитаризации и на том, как правительства используют женский труд в процессе подготовки к войнам и ведения войн. [22]

«Гендера» недостаточно: потребность в феминистском сознании [ править ]

В книге «Гендер не достаточно: необходимость феминистского сознания» Энло рассматривает предыдущие беседы с коллегами и другими феминистками о мужественности и международных отношениях. Упоминается, что женщины, как правило, не вовлечены в мирный процесс ООН во время войны «РДР»: разоружение, демобилизация и реинтеграция.. Энлоэ комментирует недавнюю встречу, на которой она присутствовала, касающуюся «гендерной проблематики и торговли стрелковым оружием», а также то, что попытки сосредоточить собрание ООН на мужественности были в основном безуспешными. Решается вопрос международных отношений и маскулинности, а вместе с тем и озабоченность маскулинностью миротворческих усилий в отношении безопасности. Разговоры о политике маскулинности быстро отклоняются делегатами, что говорит о страхе перед проверкой их мужественности - и, следовательно, репутации в мире международных отношений. Каким бы важным ни было рассмотрение динамики маскулинности в политике и особенно в международных отношениях, также важно не упускать из виду женщин и девочек. Когда о мужественности уделяется должное внимание, кажется, что тема феминизма перестает существовать.Незаметность женщин в военных мерах и политическое пренебрежение к нуждам и идеям женщин и девочек подчеркиваются и получают надлежащий контекст. Энло обсуждает вопрос о серьезном феминистском анализе международных отношений. Из этого вопроса возникают два потенциальных страха; во-первых, при решении того, что считается «серьезным» вопросом, необходимо подумать о собственном отношении к мужественности; и, во-вторых, возможность считаться женственной на основании суждения об упомянутой «серьезной» проблеме и, следовательно, возможность быть оцененной как менее заслуживающая доверия. Энло предупреждает, что можно позволить мужественности и мужчинам преобладать над всеми аспектами международных отношений.Она говорит о своих собственных трудностях с откровенным письмом о женщинах и вооруженных силах и о своих опасениях, что ее не признают законным политологом из-за ее особых взглядов. Необходимо пересмотреть и устранить стигму феминистской мысли в международных отношениях. Энло очень ясно дает понять, что по-прежнему существует огромная потребность в изучении мужественности в международных отношениях и политической экономии. Для того чтобы лучше развивать дисциплину международных отношений, необходимо, чтобы понятие «гендер» было шире. Для этого необходимо феминистское сознание во всем сообществе международных отношений, а также на местном уровне. Феминистское сознание прививает образование и интерес женщинам и девочкам через их опыт, действия и идеи.Энло заканчивает тем, что напоминает об этом без должного феминистского сознания; мы не можем полностью понять или точно проанализировать мужественность.[23]

Война для NiMo , Эммы War: Создание Феминистской Смысл войны в Ираке [ править ]

В отличие от ее предыдущих книг, «Война Нимо», «Война Эммы: феминистское понимание войны в Ираке» рассматривает войну как катаклизм, разрушающий бесчисленное количество жизней. В этой конкретной книге Синтия Энло фокусируется исключительно на описании воздействия войны и революции на женщин во время войны в Ираке . В книге рассматриваются восемь обычных женщин, наполовину иракка и наполовину американка, и все эти женщины отражают разные представления о феминизме, подробно рассматривая свою жизнь. Важно отметить, что Энло не только сосредотачивается на женской половине этого гендерно-обусловленного феномена, но также смотрит на их мужскую половину, чтобы продолжить исследование и дать представление о последствиях войны и ее влиянии на гендерные роли.

История Маха рассказывает об иракской женщине, которая, как и многие другие, оказалась в ситуации, когда их муж либо мертв, разведен, задержан или пропал без вести, с детьми, о которых нужно заботиться, без социальной защиты, скудными финансами и рабочие бумаги. Маха оказывается в ловушке между этническими чистками, которые Энло называет «применением насилия и запугивания ради изгнания людей одной этнической или секретарской общины из региона ... ради обеспечения этого пространства для членов другого. этническая или сектантская община ". [24]

История Кима показывает, как гендер и война влияют друг на друга на другом конце света в Соединенных Штатах, независимо от того, является ли оно фактическим местом войны или вдали от него. Ким - молодая американка, замужем за солдатом Национальной гвардии, который живет в районе залива Сан-Франциско. Ее история показывает, что состояние войны в их стране зависит от жен, играющих определенные роли. В Соединенных Штатах «женщины, вышедшие замуж за американских солдат, находящихся на действительной военной службе, были социализированы, чтобы выполнять требовательную роль« жены военного »... каждую женщину нужно было убедить в том, что она очень полезна и предана ей. собственного мужа, если она организовала свой труд и эмоции таким образом, чтобы улучшить армию в целом ». [24]Тем не менее, когда мужчины приходят домой, они рассказывают невероятные истории. Американские СМИ неохотно публикуют истории о домашнем насилии в отношении женщин, чьи мужья связаны с вооруженными силами, в основном потому, что это слишком большой бизнес-риск во время войны. Вина за это пренебрежение и решение рассматривать мужское домашнее насилие как не проблема лежит на маскулинизированной культуре всей армии.

Избранные другие произведения [ править ]

  • Большой толчок: разоблачение и оспаривание стойкости патриархата , Окленд, Калифорнийский университет Press, 2018.
  • Энло, Синтия (декабрь 2016 г.). «Движение юбки: феминистский вызов связному повествованию IR». Международная политическая социология . 10 (4): 320–331. DOI : 10.1093 / IPS / olw017 .
  • Соавтор книги «Теория международных отношений для XXI века» , изд. Мартина Гриффитса, США: Routledge, 2007 г.
  • «Разговор с Синтией Энлоэ» в Знаках . Лето 2003 г.
  • «Удивленная феминистка» в знаках . Vol. 25, No. 4 (лето 2000 г.) 1023-1026.
  • Утро после: сексуальная политика в конце холодной войны , Беркли и Лондон: Калифорнийский университет Press, 1993 (опубликовано на японском языке, 1999); новое изд. Беркли и Лондон, Калифорнийский университет Press, 2000 (опубликовано на турецком языке, 2003).
  • Становится ли хаки тобой? Милитаризация жизни женщин , Лондон, Pandora Press; Сан-Франциско, Harper \ Collins, 1988 (изданы на финском и шведском языках).
  • Этнический конфликт и политическое развитие , Бостон: Литтл, Браун и Ко., 1973 (изд. University Press of America, 1986).
  • Соредактор (с Венди Чапкис) журнала Common Cloth: Women in the Global Textile Industry , Амстердам: Транснациональный институт ; Вашингтон: Институт политических исследований , 1983.
  • Автор, Загруженные вопросы: Женщины в вооруженных силах , Венди Чапкис, изд., Амстердам: Транснациональный институт ; Вашингтон: Институт политических исследований , 1981.
  • Этнические солдаты: государственная безопасность в разделенных обществах , Лондон: Penguin Books, 1980; Афины: Издательство Университета Джорджии, 1980.
  • Полиция, военные, этническая принадлежность: основы государственной власти , Нью-Брансуик: книги транзакций, 1980.
  • Соредактор (с Девиттом Эллинвудом), этническая принадлежность и военные в Азии , Нью-Брансуик: книги перехода, 1980.
  • Соавтор (с Гаем Паукером и Фрэнком Голеем), Разнообразие и развитие в Юго-Восточной Азии: приближающееся десятилетие , Нью-Йорк: МакГроу-Хилл и Совет по международным отношениям, 1977.
  • Соредактор (с Урсулой Семин-Панцер), Военные, Полиция и внутренний порядок: Британский опыт и опыт стран третьего мира , Лондон: Институт Ричардсона по исследованию конфликтов и мира , 1976.
  • Сравнительная политика загрязнения , Нью-Йорк: Longman's, 1975.
  • Многонациональная политика: пример Малайзии , Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии в Беркли, Калифорнийский университет, Беркли, 1970.
  • Редакционная коллегия журнала «Женщины, политика и политика» . [25]

Критика сочинений [ править ]

«Бананы, пляжи и базы» будут считаться самой известной работой Энло. Он связывает различные феминистские проблемы, касающиеся международных отношений в предыдущие периоды времени и в разных культурах, и ставит их в центр обсуждения. В «Журнале политики» Карен Беквит пишет: «Энлоэ задает изначально простой вопрос, который приводит к сложным, если обязательно частичным выводам: что произойдет с нашим международным пониманием политики, если мы сделаем жизненный опыт женщин центральным в нашем анализе?» Позже Беквит заявляет: «Ее анализ ясный, сложный, забавный, демистифицирующий, доступный и проницательный». [26] В обзоре американской политической науки.Энн Сиссон Раньян пишет: «Бананы, пляжи и базы предлагают освежающий, проницательный и критический отход от традиционных подходов к международной политике сверху вниз». Позже Рунян заявляет: «В то время, когда есть необходимость исследовать сложное взаимодействие культурных, социальных, экономических и политических сил перед лицом банкротства модернистских и маскулинистских идеологий, порядков и институтов, а также огромных масштабов глобальные проблемы, это современное феминистское толкование мировой политики имеет выдающийся смысл ». [27] В «Журнале истории сексуальности» Манджу Парикх пишет: «Анализ Энлоэ - это не только своевременный вклад, но и занимательное чтение, которое является долгожданным дополнением к обычным сухим учебникам в этой области». [28]Enloe также включает классовую и этническую принадлежность в формирование поведения женщин, а также в наше понимание международных отношений. В современной социологииКэтрин Уорд пишет: «Если смотреть с повседневной точки зрения на бедных цветных женщин, которые находятся в центре нашего анализа, центральная роль женщин в мировой экономической и политической системе становится очень ясной, в отличие от прошлых теорий мировой экономики и экономики. политическая система, сосредоточенная на деятельности белых, элитных мужчин ». Позже Уорд заявляет: «Такой анализ может беспокоить тех, кто увлечен теориями прошлого или кого не устраивает активизм. Однако я бы сказал, как и Энло, что некоторые из наших наиболее проницательных и убедительных анализов и теорий будут исходить из децентрализации прошлых теорий. и изучение опыта, идей и новых теорий цветных женщин-активистов со всего мира ". [29]

В становится ли хаки вами? «Милитаризация жизни женщин» , Enloe рассматривает влияние милитаризации на гендерные отношения и социальный статус женщин. В «Журнале исследований мира» Вина Гилл пишет: «В контексте милитаризма [Энло] анализирует различные роли женщин с социальной и экономической точки зрения в качестве армейских жен, медсестер, проституток, солдат, рабочих в оборонных и смежных отраслях промышленности, и с точки зрения феминизма. Военное учреждение разоблачается как мощный патриархальный институт, которому женщины настоятельно рекомендуют сопротивляться в их общих усилиях по обеспечению социальной справедливости и равного статуса ". [30]

В маневрах; Международная политика милитаризации женской жизни , Энлоэ развивает свои темы из « Становится ли хаки тобой» . Она подчеркивает различный опыт женщин, проживающих в различных этнических, национальных, классовых и профессиональных контекстах, и то, как они приспособлены к потребностям милитаризма, таким образом внедряя себя в политику. В американской политической науке Обзор Мэри Fainsod Katzenstein пишет, «Те , кто уже среди широкого круга читателей Enloe будет знать некоторые из центральных аргументов этого текста, но Маневрыпредлагает кладезь новых идей. Тезис, даже более убедительно развитый, чем в более ранних работах Энлоэ, - это название книги - как политики маневрируют, чтобы сделать стратегический выбор ». Позднее Каценштейн заявляет:« Маневры содержат больше, чем урок функционализма; подчеркивая выбор политики и изменчивость во времени и национальном контексте, Энло показывает, что вооруженные силы не управляются первобытной идентичностью » [31].

Признание [ править ]

  • Награды Фулбрайта Малайзии и Гайане
  • Приглашенные профессуры в Японии, Великобритании и Канаде
  • «Выдающийся учитель», Университет Кларка (3 раза)
  • Почетный доктор Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета (2009 г.).
  • Премия Сьюзан Б. Норткатт, Женский форум по международным исследованиям, Ассоциация международных исследований, для признания «человека, который активно работает над наймом и продвижением женщин и других меньшинств в своей профессии и чей дух открыт для всех, щедр и сознателен». (2008)
  • Премия Сьюзан Стрэндж , Ассоциация международных исследований , для «человека, чей исключительный интеллект, напористость и проницательность больше всего бросают вызов общепринятым представлениям и организационной самоуспокоенности в сообществе международных исследований в течение предыдущего года». (2007) [32]

См. Также [ править ]

  • Феминизм в международных отношениях
  • Бетти Рирдон
  • Элиза М. Боулдинг

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Enloe, Синтия Х., 1938- Papers, 1977-1984:. Нахождение помощи" . Библиотека Гарвардского университета - Информационная система онлайн-поиска в архивах (OASIS). Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Дата обращения 3 июня 2014 .
  2. ↑ Бейтс, Лаура (6 ноября 2017 г.). « „ Никогда не самый феминистка человек , которого вы знаете , “- Лаура Bates встречает Синтия Энло» . Theguardian.com . Проверено 7 ноября 2017 года .
  3. ^ Фергюсон Кэти E (2001). «Чтение милитаризма и гендера с Синтией Энлоэ». Теория и событие . 5 (4). DOI : 10,1353 / tae.2001.0037 .
  4. ↑ Интервью - Синтия Энло E-INTERNATIONAL RELATIONS, 13 марта 2013 г.
  5. ^ "Международный феминистский журнал политики" . Ifjpjournal.org . Проверено 7 ноября 2017 года .
  6. ^ a b R.IS и Синтия Энло. «Объем информации». Обзор международных исследований 27.4 (2001): n. стр. JSTOR. Интернет. 28 сентября 2016 г.
  7. ^ Enloe, Синтия. 2004. Любопытная феминистка: в поисках женщин в новую эпоху империи . Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 158.
  8. ^ a b c «Биография факультета». Синтия Энло Ph.DNp, nd Web. 27 сентября 2016 г.
  9. ^ Лейси, Анита и Томас Грегори. «Двадцать пять лет бананов, пляжей и баз: разговор с Синтией Энлоэ». Np, август 2016 г. Web. 27 сентября 2016 г.
  10. ^ Ван Хук, Стефани. «Серьезно относиться к жизни женщин - Интервью с Синтией Энло - Ненасилие». Ведение ненасилия Серьезное отношение к жизни женщин Интервью с Синтией Энло Комментарии. НП, 13 сентября 2012 г. Web. 27 сентября 2016 г.
  11. ^ Биография факультета Университета Кларка: Синтия Энло , Университет Кларка
  12. ^ Отчет Cynthia Enloe от сирийских мирных переговоров , Международной лиги женщин за мир и свободу 30 января 2014 года.
  13. ^ Cohn Carol, Enloe Cynthia (2003). «Разговор с Синтией Энло: феминистки смотрят на мужественность и мужчин, ведущих войну». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 28 (4): 1187–107. DOI : 10.1086 / 368326 .
  14. ^ Ван Хук, Стефани. «Серьезно относиться к жизни женщин - Интервью с Синтией Энло - Ненасилие». Ведение ненасилия Серьезное отношение к жизни женщин Интервью с Синтией Энло Комментарии. Np, 13 сентября 2012 г. Web. 27 сентября 2016 г.
  15. ^ Enloe, Загадочная Феминистская , стр. 133.
  16. ^ a b c Энло, Синтия. 2000. Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  17. ^ a b Петух, Джеклин. Повестка дня: расширение прав и возможностей женщин для достижения гендерного равенства 11 (1991): 90–91. Интернет.
  18. ^ Stiehm, Джудит Хикс . Знаки 17.4 (1992): 825–29. Интернет.
  19. ↑ Нанда Мира (1991). «Гендер движет миром». Экономический и политический еженедельник . 26 (20): 1275–276.
  20. ^ Энло, Синтия Х. «Национализм и мужественность и« Как один из семьи »: домашние слуги в мировой политике». Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики. Беркли: Калифорнийский университет, 1990. 42+. Распечатать.
  21. ↑ Адам Джонс, Маневры: Международная политика милитаризации жизни женщин, Синтия Энло (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000) , Contemporary Politics , 7: 2 (2001), стр. 171–75.
  22. ^ Enloe, Синтия. 2000. Маневры: Международная политика милитаризации жизни женщин . Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 33.
  23. ^ Enloe Cynthia (2004). «Гендера недостаточно: необходимость феминистского сознания». Международные отношения . 80 : 95–97. DOI : 10.1111 / j.1468-2346.2004.00370.x .
  24. ^ a b Энло, Война Синтии Х. Нимо, Война Эммы: Феминистское понимание войны в Ираке . Беркли: Калифорнийский университет, 2010. Печать.
  25. ^ "Журнал женщин, политики и политики - Редакционная коллегия" . Тейлор и Фрэнсис . Дата обращения 3 июня 2014 .
  26. ↑ Беквит К. (1991). "Обзор: Бананы, пляжи и базы: понимание феминистского смысла международной политики. Синтия Энло". Журнал политики . 53 (1): 290–292. DOI : 10.2307 / 2131757 . JSTOR 2131757 . 
  27. ^ Раньян, A. (1991). «Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики». Обзор американской политической науки . 85 (1): 333–335. DOI : 10.2307 / 1962955 . JSTOR 1962955 . 
  28. ^ Парих, М. (1991). «Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики». Журнал истории сексуальности . 2 (1): 125–128. JSTOR 3704111 . 
  29. ^ Уорд, К. (1993). «Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики». Современная социология . 22 (1): 80–82. DOI : 10.2307 / 2075007 . JSTOR 2075007 . 
  30. Перейти ↑ Gill, V. (1985). «Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики». Журнал исследований мира . 22 (1): 87–90. DOI : 10.1177 / 002234338502200107 . JSTOR 423590 . 
  31. ^ Мэри Fainsod Katzenstein (2001). «Бананы, пляжи и базы: феминистское понимание международной политики». Обзор американской политической науки . 95 (1): 252–253. JSTOR 3117694 . 
  32. ^ "Синтия Энло" . clarku.edu . Проверено 25 ноября 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энло, Синтия. «Когда Беркли был« Беркли »: учеба в этой магистратуре никогда не выходит за рамки истории» H-DIPLO (11 марта 2020 г.) онлайн
  • « Интервью - Синтия Энлоэ , E-INTERNATIONAL RELATIONS, 13 марта 2013 г.
  • " Theory Talk # 48: Cynthia Enloe " вторник, 22 мая 2012 г.
  • "Интервью с Синтией Энло: гендерная динамика внешней политики" , Праксис: журнал Флетчера по безопасности человека , ТОМ XXIV - 2009,
  • Стефани Ван Хук, « Серьезное отношение к жизни женщин - интервью с Синтией Энло » 13 сентября 2012 г. Wagingnonviolence.com,
  • Видео: Интервью с Синтией Энлоэ в аспирантуре в Женеве в 2012 году
  • Кэти Э. Фергюсон, " Читая о милитаризме и гендере вместе с Синтией Энло ", Theory & Event , том 5, выпуск 4, 2001 г.,
  • Кэрол Кон и Синтия Энло, «Беседа с Синтией Энло: феминистки смотрят на мужественность и мужчин, которые ведут войну», Signs , Vol. 28, No. 4 (лето 2003 г.): 1187-1107

Отчет Синтии Энлоэ о сирийских мирных переговорах , Международная женская лига за мир и свободу, 30 января 2014 г.

  • Робин Л. Райли, Женская война (Обзор войны Нимо, Война Эммы: Феминистское понимание войны в Ираке, Синтия Энло)

Издательство Калифорнийского университета, 2010 г. в журнале Ms. Magazine , весна 2010 г.

  • Профиль исследования для веб-сайта Университета Синтии Энло Кларк (по состоянию на 27 марта 2007 г.).

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи 1977-1984 гг. Библиотека Шлезингера , Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.