Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культура глухих в Соединенных Штатах зародилась в Коннектикуте в 1817 году в Американской школе для глухих , когда Томас Галлоде нанял глухого учителя из Франции Лорана Клерка , чтобы он помог основать новое учреждение. Под руководством Клерка и его обучением языку и образу жизни глухие американские студенты начали разрабатывать свои собственные стратегии общения и жизни, которые стали ядром развития американской культуры глухих. [1]

Введение [ править ]

Глухой американец определяется как представитель лингвистического меньшинства американского жестового языка . Несмотря на то, что они глухие с медицинской точки зрения , дети глухих и несколько слышащих людей, которые изучают ASL, могут быть приняты в более широкое сообщество глухих. И наоборот, термин «глухой американец» распространяется не на всех людей с потерей слуха, а только на тех, кто использует ASL ​​в качестве основного языка.

Терминология [ править ]

«глухой» и «глухой» [ править ]

В 1972 году профессор Джеймс Вудворд, содиректор Центра жестовой лингвистики и изучения глухих при Китайском университете Гонконга с 2004 года, предложил провести различие между глухотой и культурой глухих. [2] Он предложил использовать глухой (пишется строчной буквой d ) для обозначения аудиологического состояния глухоты и глухой (пишется заглавной буквой D ) для обозначения культуры глухих. [3] [4] [5]

Воспроизвести медиа
"глухой" Vs. "Глухой"

США государственное регулирование из Колорадо Департамента социальных служб определяет «Глухой» (прописные буквы) , как «группа людей, с разной остротой слуха, чей основной способом коммуникации является визуальным языком (преимущественно американского язык жестов (ASL) в Соединенных Штатах Штатов) и имеют общее наследие и культуру », и имеет отдельное определение для« глухих »(строчные буквы). [6]

Это соглашение было широко принято в культуре и научной литературе на английском языке [7] и, в некоторой степени, на других языках. Эти два термина также широко используются для обозначения отдельных, но частично пересекающихся групп людей: глухих (тех, кто имеет значительную потерю слуха) и глухих (тех, кто идентифицирует себя с культурой глухих и использует язык жестов в качестве основного средства общения). . Однако не все делают это различие; некоторые отмечают, что есть много способов быть «глухим», и простое двухстороннее различие слишком ограничивает. [8]

Воспроизвести медиа
Язык, ориентированный на людей, отклонен

Язык, ориентированный на людей, отклонен [ править ]

В культуре глухих язык, ориентированный на человека (т.е. «глухой», «слабослышащий») давно отвергается, поскольку в культурном отношении глухота рассматривается как источник позитивной идентичности и гордости. [9] Вместо этого в культуре глухих используется первый язык глухих: «глухой» или «слабослышащий». [10] Заглавная буква D -Глухая, как указано выше, называется студентом, который первым идентифицирует себя. Строчная буква d - глухая - это когда у человека потеря слуха. Обычно те, кто считает себя глухими, в первую очередь до любой другой идентичности.

«Слабослышащие» и «слабослышащие» [ править ]

Воспроизвести медиа
«Здоровый слух» и «слабослышащий»

Слышащие люди могут использовать термин « слабослышащий» , возможно, считая его более вежливым, чем «глухой», но глухие люди склонны отвергать его по разным причинам. Его чаще используют люди с легкой или умеренной потерей слуха или люди, которые приобрели глухоту во взрослом возрасте, а не те, кто вырос глухим. Напротив, те , кто идентифицирует с движением культуры Глухой , как правило , отвергают ярлык hearing- нарушенные и другие ярлыки , которые подразумевают , что глухота является патологическим состоянием, [11] просмотром его вместо , как фокус гордости. [4] Кроме того, термин полностью фокусируется на физическом состоянии глухоты, игнорируя лингвистические и культурные различия между теми, кто подписывает и идентифицирует себя с культурой глухих, и теми, кто этого не делает.

Термин «слабослышащий» предпочтительнее термина «слабослышащий» в американском сообществе глухих и принимается как нейтральный термин без негативных или патологических коннотаций, без указания возраста начала заболевания. Обычно это относится к людям, которые в первую очередь зависят от разговорного языка в общении или имеют легкую или умеренную потерю слуха. Существует термин ASL для слабослышащих, который примерно эквивалентен английскому термину

Устаревшие термины: «глухонемой» и «глухонемой» [ править ]

Различные термины, когда-то использовавшиеся для обозначения глухих, больше не используются и могут рассматриваться либо как устаревшие, либо как оскорбительные, например, глухонемой или глухонемой . [11] Раньше эти условия были нейтральными или, по крайней мере, приняты, как видно по таким прозвищам, как бейсболист Дамми Хой , или прежним названиям образовательных учреждений, которые с тех пор были переименованы, например, Пенсильванская школа для глухих (ранее Пенсильванский институт для глухонемых ), Университет Галлодета (бывший Национальный колледж глухонемых ).

Глухонемые - это дословный перевод французского sourd-muet, который уже использовался во Франции в 19 веке, в произведениях основателя школы глухих в Париже, а также в названии школы Institution Nationale des Sourds-Muets à Paris . Поскольку некоторые глухие люди также могут говорить, термин «глухонемые» не совсем точен. Слово «тупой» на протяжении веков означало «безмолвный» на английском языке, прежде чем оно приобрело смысл «глупый» в качестве второстепенного значения в 19 веке, но поскольку «глупый» теперь стал основным значением, даже несмотря на то, что термин все еще широко понимаемый во вторичном значении в конкретном выражении, этот термин сейчас непригоден для обозначения глухих. [12]

Язык [ править ]

История глухих американцев по большей части параллельна истории американского жестового языка (ASL).

Хотя американская идентичность глухих в настоящее время сильно связана с использованием американского языка жестов, ее корни можно найти в ранних сообществах глухих на Восточном побережье Америки, включая те, которые общались с использованием языка жестов Виноградника Марты . Язык жестов Martha's Vineyard возник из-за необходимости из-за большого количества наследственных глухих американцев в этом районе. Язык стал настолько популярным, что даже слуховые рабочие Vineyard приняли его. Язык Vineyard внес сотни знаков в современный ASL, используемый сегодня. [13]

Важным событием в истории глухих американцев стало введение в 1817 году Лорана Клерка , французского певца , сопровождавшего Томаса Галлоде, чтобы он стал методическим жестом аббата де л'Эпе глухим детям в Американской школе для глухих. первый учитель в школе.

Эта традиция продолжалась до 1880 г. , когда oralism (содействие говоря) начала заменять manualism (стимулирование подписания) в качестве доминирующего подхода к глухому образованию , почти уничтожив ASL и глухую культуру в Америке. Орализм был основной философией в образовании глухих до 1965 года, когда лингвист Уильям Стоко утверждал, что ASL следует рассматривать как полноценный язык со всей выразительной силой любого устного языка. Это постепенно привело к росту респектабельности и популярности подписи.

Искусство глухих [ править ]

Достижения глухих художников были отмечены многими факторами, способствующими естественному влечению к изобразительному искусству. Были отмечены три фактора: биологический фактор, фактор изоляции и фактор сущности глухих. [14]

Глухих, как «людей глаза», естественно привлекает изобразительное искусство. [14]

Желание выразить себя миру с помощью визуально доступной среды может быть причиной такого сильного сообщества глухих художников. Из-за разочарования в ограниченном общении дома и в школе (что приводит к чувству изоляции) многие глухие художники сообщают, что искусство дает им возможность свободно выражать свои мысли и чувства. Подобно искусству других маргинализированных и угнетенных групп, искусство глухих имеет тенденцию быть сосудом, через который может проявляться индивидуальность глухих (сущность глухих). [14]

Американская глухая художница Кристин Сан Ким выражает свое разочарование миром слышания, используя визуальное искусство, интерактивные инсталляции и перформанс. [15]

De'VIA (Deaf View / Image Art) [ править ]

Предложенная глухими художниками в 1989 году на фестивале Deaf Way, концепция De'VIA представляет элементы, обнаруженные в движении глухих. [14] Бетти Миллер и Чак Бэрд - самые известные основатели художественного движения De'VIA.

Разница между глухими артистами и De'VIA [ править ]

Глухие художники создают и используют искусство в любой форме и придерживаются тех же стандартов, что и любой другой художник. De'VIA создается, когда глухие художники хотят выразить свою идентичность глухих и / или их опыт через свое искусство. Глухие артисты могут не работать в De'VIA. [14]

Темы сопротивления и утверждения [ править ]

Многие работы Де'Виа можно определить как искусство сопротивления, что является недавним явлением в культуре глухих. В произведении Бетти Миллер « Запрещенный Амеслан» (1972) изображены две скованные в кандалы руки и порубленные кончики пальцев; это мощное изображение побудило большее количество глухих раскрыть свой детский опыт Аудизма и устной речи через искусство. [14]

Во многих произведениях Чака Бэрда он ловко включает формы рук ASL в формы объектов, к которым они относятся. Например, его произведение под названием « Америка» содержит полосы флага США, встроенные в знак АМЕРИКИ. Де'Виа предлагает сцены значимых аспектов бытия глухих, подтверждающие богатую жизнь глухих. [14]

Темы, связанные с De'VIA [16]
Сопротивление против утверждения De'VIA
Сопротивление Де'ВиаПодтверждение Де'ВИА
АудизмРасширение прав и возможностей
ОрализмASL
АктуализацияПринадлежность
Кохлеарные имплантатыАккультурация
Путаница в личностиПринятие
ЕвгеникаГлухота

Нормы американской культуры глухих [ править ]

  • Использование американского жестового языка (ASL) предпочтительнее вторичных кодов, таких как Signed Exact English (SEE). ASL - это отдельный язык от английского, и сообщество глухих отвергает английские подписи.
  • Важно поддерживать высокую осведомленность обо всем, что происходит в их окружении, и помогать таким же образом информировать других, потому что «глухие люди не имеют доступа к шумам, которые подсказывают нам, что делают другие, когда они находятся вне поля зрения». При раннем отъезде или позднем прибытии обычно предоставляется подробная информация, и утаивание такой информации считается грубым.
  • Знакомство - важный аспект культуры глухих. Это свидетельствует о стремлении найти точки соприкосновения. «Поиск связей - это поиск связности».
  • Время также рассматривается в ином свете для сообщества глухих. Раннее участие в крупномасштабных мероприятиях, таких как лекции, является типичным. Это мотивировано необходимостью получить сиденье, обеспечивающее лучшую визуальную четкость для глухого человека. Также часто бывает поздно опаздывать на общественные мероприятия, такие как встречи с друзьями за чашкой кофе или свидания с детьми. Это могло произойти из-за того, что до недавнего времени, с появлением текстовых сообщений, было почти невозможно сообщить другу, когда вы опаздываете. Однако на общественных мероприятиях для глухих, таких как вечеринки, глухие люди обычно остаются на продолжительное время, поскольку солидарность и разговоры на общественных собраниях для глухих ценятся в культуре глухих. Это можно объяснить тем, что сообщество глухих простирается по всей стране,так что собирать означает, что нужно много «наверстывать упущенное».
  • В сообществе глухих также ожидается положительное отношение к глухоте. В культуре глухих глухота не считается состоянием, которое необходимо исправлять. Также необходимо осознавать важность ASL для сообщества глухих. АЯЯ представляет собой освобождение языкового меньшинства, долгие годы угнетаемого беспорядками устных учений. Вот почему язык так важен для самобытности сообщества глухих.

Отношение к кохлеарным имплантантам [ править ]

В сообществах глухих существует сильная оппозиция использованию кохлеарных имплантатов, а иногда и слуховых аппаратов и аналогичных технологий. Это часто оправдывается отказом от мнения, что глухота как состояние - это то, что необходимо «исправить».

Другие утверждают, что эта технология также угрожает продолжающемуся существованию культуры глухих, но Кэтрин Вудкок утверждает, что большая угроза культуре глухих, «отвергать потенциальных членов только потому, что они раньше слышали, потому что их родители выбрали имплант для них, потому что они найти экологический звук полезным и т. д. " [17] Кохлеарные имплантаты могут улучшить восприятие звука подходящими имплантированными пациентами, но они не устраняют глухоту и не создают нормальное восприятие звуков.

Отношение к устной речи как методу обучения [ править ]

В сообществах глухих существует сильная оппозиция устному методу обучения глухих детей речи и чтению по губам с ограниченным использованием языка жестов или без него в классе. Этот метод предназначен для облегчения интеграции глухих детей в сообщество слышащих детей, но преимущества обучения в такой среде оспариваются. Использование языка жестов также занимает центральное место в идентичности глухих, и попытки ограничить его использование рассматриваются как нападение.

См. Также [ править ]

  • Национальная ассоциация глухих
  • Национальный театр глухих

Ссылки [ править ]

  1. ^ Холкомб, Томас К. (17 января 2013). Введение в американскую культуру глухих . Профессиональные взгляды на глухоту. Нью-Йорк: ОУП США . п. 3. ISBN 978-0-19-977754-9. OCLC  795460149 . Проверено 17 июля 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ "Биография Джеймса Вудворда" . Глухой диалог. 24 августа 2010 года Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 22 ноября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Падден, Кэрол А .; Хамфрис, Том (Tom L.) (2005). Внутри глухой культуры . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 1. ISBN 978-0-674-01506-7.
  4. ^ a b Лэдд, Пэдди (2003). Понимание культуры глухих: в поисках глухоты . Многоязычные вопросы. п. 502. ISBN. 978-1-85359-545-5.
  5. ^ Падден, Кэрол; Хамфрис, Том (1988). Глухие в Америке: голоса из культуры . Издательство Гарвардского университета. п. 134. ISBN 978-0-674-19423-6.
  6. ^ "ПРАВИЛА ПРАВИЛА 27 КОЛОРАДО КОМИССИЯ ДЛЯ ГЛУХИХ И СЛОЖНЫХ СЛУХОВ" . Государственный секретарь Колорадо. 1 мая 2010 г. с. 15 . Проверено 26 сентября 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ↑ Джейми Берк (9 февраля 2010 г.). «Культура глухих - Big D Small D» . About.com . Проверено 22 ноября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ " ' Big D' и 'Small D' в сообществе глухих" . Отличное здоровье . Проверено 8 марта 2018 .
  9. ^ Lum, Доман (2010). Культурно компетентная практика: рамки для понимания . Cengage Learning. п. 441. ISBN. 9780840034434.
  10. ^ «Терминология, описывающая глухих людей» . Университет Галлодета. Архивировано из оригинала на 5 июня 2013 года . Проверено 29 июня 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ^ a b «Сообщество и культура - Часто задаваемые вопросы - Вопрос - Что плохого в использовании этих терминов« глухонемой »,« глухонемой »или« слабослышащей »?» . Национальная ассоциация глухих . Архивировано из оригинала на 2015-12-27 . Проверено 29 декабря 2015 .
  12. ^ О'Коннер, Патрисия; Келлерман, Стюарт (3 июля 2014 г.). «Блог грамматофобии - кстати о тупике» . Архивировано из оригинала на 2015-09-05 . Проверено 29 декабря 2015 .
  13. ^ 'Только для слышания людей' (3-е дополнение) Мэтью С. Мур и Линда Левитан
  14. ^ Б с д е е г Holcomb, Томас К. (2013). «Искусство глухих». Введение в американскую культуру глухих . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 119–136. ISBN 9780199777549.
  15. ↑ Фурман, Анна (21 мая 2019 г.). «Художник, который направляет свой гнев в круговые диаграммы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 апреля 2020 .
  16. Перейти ↑ Durr, Patricia (2006). "De'VIA: Исследование изобразительного искусства глухих". Глухие исследования сегодня . 2 : 167–187.
  17. ^ Вудкок, Кэтрин (1992). Кохлеарные имплантаты против культуры глухих? В Мервине Гарретсоне (ред.), Точки зрения на глухоту: американская монография для глухих . Сильвер-Спринг, Мэриленд: Национальная ассоциация глухих .
  • Ethnologue, "Отчет этнолога об американском жестовом языке", http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=ase

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чемберлин, Мэри (апрель 2012 г.). Дорогие друзья и дорогие римляне . Джон Хардинг. ISBN 978-1-938375-03-3.
  • «Клубы глухих» . Если бы мои руки могли говорить . 2009 г.
  • Elliott, Eeva A .; Джейкобс, Артур М. (11 марта 2013 г.). «Мимика, эмоции и языки жестов» . Границы в психологии . 4 : 115. DOI : 10.3389 / fpsyg.2013.00115 . ISSN  1664-1078 . PMC  3593340 . PMID  23482994 .
  • Mitchell, Ross E .; Карчмер, Майкл А. (1 апреля 2004 г.). «Когда родители глухие или слабослышащие: модели использования жестов и размещение глухих и слабослышащих детей в школе» . Журнал глухих исследований и образования глухих . 9 (2): 133–152. DOI : 10.1093 / deafed / enh017 . ISSN  1081-4159 . PMID  15304437 .
  • Падден, Кэрол (2013). «Закат глухих клубов» (PDF) . UCSD .
  • «Социальный» . Университет Галлодета .
  • Хенедерикс - Эванс, Натали. «# Глухая это вещь? Да, # Глухая» .
  • Тавнер, Сара (30 мая 2008 г.). «Семья с наследственной глухотой говорит о своей гордости за то, что она глухонемая» . Хранитель . ISSN  0261-3077 .
  • Хендрикс-Эванс, Натали. "# РАЗВРАЩАТЬ? ДА, # РАЗВРАЩАТЬ. Это вещь" .
  • «Как мне привлечь внимание глухих?» .
  • « » Если вы не используете выражения лиц вы не используете ASL «американский язык жестов (ASL)» . www.lifeprint.com .
  • «РассветПресс - Магазин» . www.dawnsign.com .
  • "Американский язык жестов культуры глухих (ASL)" . asluniversity.com .
  • Паттерсон, Том. «Культура глухих в американской семье глухих» . CNN .
  • "Культура глухих Физическое прикосновение | Практика перевода языка жестов MT&A" . Практика устного перевода жестового языка MT & Associates . 2 февраля 2017 года.
  • «Культура глухих» .
  • «DeafSpace: глухое окно и дверь для слуха» . www.handspeak.com .
  • «Интересные факты о культуре глухих - SignOn Connect» . Войдите в систему . 12 марта 2018 г.
  • «Внутри глухой культуры - Кэрол Падден, Том Хамфрис» . www.hup.harvard.edu .
  • «Проблемы, с которыми сталкиваются глухие при поиске работы» . work.chron.com .
  • Хасько, Жанна (2 апреля 2018 г.). «Визуальное внимание в классе дошкольников» . повышение и образование глухих .
  • Маркус, Лилит. «Каково расти в глухой семье» . Подростковая мода .
  • «Когда по закону требуется перевод с языка жестов?» . Аккредитованные языковые службы .