Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Ebira )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эбира / а 'бе ра /
Всего населения
2 000 000
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Язык эбира
Религия
Ислам , христианство и традиционные
Родственные этнические группы
Игала , Йоруба , Нупе , Афемай

Ebira произносится как / а «будет ра / люди являются этно- лингвистической группой центральной Нигерии . Многие игбира являются от Kogi государства , Kwara государства , Насарава государства и Эдо государства . Окен был сказан , чтобы быть административным центром Ebira-говорящими людей в Kogi состояния до Коджи была сформирована из Kwara, недалеко от Нигера - Бенуэ слияния. С момента образования государства люди эбира та'о проживают в четырех местных органах власти, а именно: Адави , Аджаокута , Окехи и Окене.каждый со своим административным штабом. Эбира Кото находятся в Коги и Котон Карфе, LGA Басса, Локоджа в Коги и Абаджи, LGA в федеральной столичной территории, а также Насарава в Тото, LGA. Другой, Eganyi, находится в Ajaokuta LGA. А Этуно можно найти в городе Игарра в Акоко-Эдо (LGA), штат Эдо.

География [ править ]

В недавней истории, игбир населяет территорию к юго-запад от впадения реки Нигер и рек Бенуя хотя некоторые Ebira община также проживают на северо-востоке от слияния, [1] территория , окружающие впадений этнически разнообразная область с рассеянной культурным символы. [2] Эбираланд находится к северу от Этсако , к востоку от Каббы и к западу от Игалаленда, в нем преобладают лиственные леса и скалистые холмы с открытой растительностью саванны. [3]

Основные районы местного самоуправления - Адави, Аджаокута, Котон -Карфи, Окехи и Окене. [4] С приходом колониализма многие Эбирас переехали на юг из-за поиска пахотных земель и работы в качестве фермеров-мигрантов. [5]

История [ править ]

Ранние перемещения населения [ править ]

О миграции народа эбира в нынешний регион в основном свидетельствует устная история. Однако в большинстве версий прослеживается миграция из Джукунов в штате Кварарафа , [6] к северу от реки Бенуэ и в современном штате Тараба . Одна из реликвий их следа от Кварарафы - табурет Апете, их символ власти и идентичности как группы в королевстве, принесенный и хранящийся в месте в Опете (получившее свое название от табуретки), в современной Аджаокуте. . Апете в настоящее время является титульным инструментом Озуми из Окене. После миграции из Кварарафы они первоначально поселились с Игалами, и обе группы жили вместе около 300 лет. [6]Спор между двумя группами привел к разделению путей, и Эбирас двинулись к юго-западу от реки Нигер в свой родовой дом под названием Эбира Опете, область вокруг Аджаокута . [7] Другие группы позже двинулись на юг и основали Окенгве, Уборо и Окехи. Исторически эти общины Эбирас были автономными единицами без центрального короля или признанных королевских семей, но управлялись лидерами родословных в виде геронтократии .

Доколониальный и колониальный период [ править ]

Во время завоевания Хаусаленда армиями религиозного и политического лидера Усмана Дана Фодио , Эбирас оказался в состоянии конфликта с полевыми командирами фулани на севере и западе. В середине девятнадцатого века две основные общины, Игу (Большой Котон), как его называли хауса, означают сильную землю, потому что они боролись, чтобы завоевать их, но никогда не добивались успеха и не были завоеваны. [8] Между 1865 и 1880 годами они сражались под руководством военачальника Ачигиди Окино с джихадистами по имени Аджиномох, которые были из Биды и Илорина . Тем не менее, Эбирас не были завоеваны Фулани, чему частично способствовала безопасность, обеспечиваемая их холмистой местностью.

Британский интерес Ebira начал с расположением Royal Niger Company поста в Lokoja . [9] В 1898 году британцы аннексировали Илорин и Нупеланд под предлогом контроля над свободным торговым потоком, они создали военный пост в Каббе к западу от Эбираланда, и вскоре Эбирас стали целью аннексии. В 1903 году после большого сопротивления территория Эбира попала под британский контроль . [9] Для управления различными автономными деревнями британцами была назначена центральная фигура, представлявшая Эбирас. Первым из таких деятелей был Оуда Адиди из Эйки [10] , правивший до 1903 года, его сменил Омадиви, фаворит британцев. [11]Омадиви был главой клана, который ранее воевал против джихадистов, но поддерживал торговлю с британцами. Во время его правления его власть над другими кланами была минимальной. Когда Омадиви умер, был назначен Адано, но он правил недолго. В 1917 году новым правителем был избран Ибрагим, которого также называли Аттахом Ибрагимом или Аттахом Эбираланда, он был внуком по материнской линии Омадиви. [12] Именно во время его правления британские колонисты ввели косвенное правление , что стало важным политическим событием, которое увеличило авторитет Атта. Ибрагим использовал свое положение главы местной власти Эбира для объединения автономных сообществ под своим политическим руководством, против чего выступали некоторые члены этих сообществ. [12]Он завоевал доверие англичан, которые доверили ему территории к северу от Эбираленда, такие как Локоджа. Ибрагим был обращенным мусульманином и способствовал распространению ислама в регионе. [13] Однако Ибрагим был выслан в 1954 году в результате политических интриг. Первая начальная школа в общине была расположена в его дворце, и многие из его детей получили образование, а некоторые в конечном итоге заняли видные должности в региональных и федеральных органах власти. Ибрагима сменил Сани Омолори, который носил титул Охинойи Эбираланда .

Религия [ править ]

До появления ислама люди эбира исповедовали одну из форм африканской традиционной религии, в которой основное внимание уделялось богу по имени Ооморихи , создателю дождя, живущему в небе. [14] Обряды выполняются, чтобы умилостивить бога, атрибуты которого включают наказание злодеев и награждение хороших людей. Другими религиозными фигурами ниже Ооморихи являются ори (божества) и духи. В традиции Эбира существует вера в духовный мир, где живут мертвые предки.

Культура [ править ]

Семейная жизнь и социальная система [ править ]

В ранней истории народа эбира семья возглавлялась отцом или старейшим мужчиной, который выступал в качестве кормильца, религиозного лидера и защитника нуклеарной семьи ( Ирех ). Другими важными социальными системами являются соединения ( Ohuoje ), которые состоят из родственных или родственных патрилинейных семейств, Ovovu , внешних соединений и потомков ( Abara ), состоящих из нескольких родственных соединений. [15] Клан ( Иресу), которое является сообществом родственных линий в Эбираленде, возглавляется Отару. Клановая принадлежность определяется символами, в основном животными, такими как леопард, крокодил, питон или буйвол. Делами общины управляла группа старших членов мужского пола, каждый из которых представлял родственные линии. [16]

Основное занятие Эбираса - сельское хозяйство, они выращивают кукурузу , ямс, маниоку и овощи. [17] В девятнадцатом веке некоторые общины выращивали и торговали семенами бени [18] Эбирас также известен своим ткачеством и ремеслами.

Современная социальная жизнь Эбиры претерпела изменения за прошедшие годы, хотя сельское хозяйство по-прежнему является доминирующим занятием, многие Эбиры находятся под влиянием западной и современной нигерийской культуры и живут в городских поселениях. Поведение, такое как полигамия и близкие отношения с родственной линией, исчезают, и Аттах или Охинойи больше не являются доминирующей политической властью в стране. Другая новая традиция, принятая Охинои, заключалась в раздаче титулов вождя отдельным лицам, как это встречается во многих других нигерийских культурах. [19]

Территория Эбира, такая как Аджаокута, стала космополитичной в результате строительства в городе сталелитейного завода .

Фестиваль Экуэти [ править ]

Фестиваль Экуэти - самый широко отмечаемый традиционный фестиваль в общинах Эбира [17], он проводится ежегодно, начиная с конца ноября и заканчивая в конце декабря или январе. Фестиваль длится долго, потому что разные кланы выбирают свои даты, чтобы отметить фестиваль. «Эку» в языке Эбира представляет собой маскарад предков, а «Чи» означает спускаться. [20] В традиционной культуре Эбира существует вера в существование одной земли живых и другой для мертвых и почитание земли мертвых со стороны тех, кто из земли живых. [1]Таким образом, Экуэти можно интерпретировать как дух предков, спускающийся на землю. Считается, что маскарады, проводимые на фестивале, имеют доступ к духовному миру, где умершие родственники наблюдают за поведением живых, и во время фестиваля эти маскарады доставляют сообщения добрых вестей и предостережений из духовного мира. [21] Фестиваль также знаменует собой конец года и начало нового. Основным представлением во время фестиваля является выступление Эку'раху в маске, которое сосредоточено на пении, игре на барабанах и песнопениях. [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Пиктон 2009 , стр. 298.
  2. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. xxviii.
  3. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 3.
  4. ^ https://tukool.com/list-of-the-21-local-government-areas-in-kogi-state/
  5. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 21.
  6. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996 , стр. 36.
  7. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 37.
  8. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 5.
  9. ^ a b Okene & Suberu 2013 , стр. 48.
  10. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 41.
  11. ^ 2013 , стр. 48.
  12. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996 , стр. 42.
  13. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 43.
  14. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 57.
  15. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 44.
  16. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 48.
  17. ^ a b Adinoyi-Ojo 1996 , стр. 32.
  18. ^ Окене & Suberu 2013 , стр. 46.
  19. ^ Adinoyi-Охо 1996 , стр. 22.
  20. ^ Ododo 2001 , стр. 3.
  21. ^ Ododo 2001 , стр. 6.
  22. ^ Ododo 2001 , стр. 2.
  • EbiraOnline.com Медиа-страница, посвященная истории Ebira
  • Отчет этнолога на языке эбира

Источники [ править ]

  • Пиктон, Дж (2009). «Ткань и труп в Эбире». Текстиль: журнал ткани и культуры . 7 (3): 296–313.
  • Адиной-Оджо, О. (1996). Игра на распутье: социальное пространство как метафора в спектаклях замаскированных эбира (Тезис). Нью-Йоркский университет.
  • Ododo, воскресенье (2001). «Театральная эстетика и функциональные ценности маскарадного ансамбля Ekuechi из народа эбира в Нигерии». Монографии африканских исследований . 22 (1): 1–36.

Интернет-портал народа Эбира - страница истории Сайт блога истории Эбира Британское завоевание Эбираленда, Северная Центральная Нигерия, 1886-1917: Военная интерпретация источников Эбира-кото, их разнообразная культура и земля.