Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Евразийский является человеком смешанной азиатской и европейской родословной.

Обзор [ править ]

Термин « евразийский» впервые был введен в обращение в Британской Индии середины девятнадцатого века . Первоначально этот термин использовался для обозначения тех, кто сейчас известен как англо-индейцы , люди смешанного британского и индийского происхождения. [12] Помимо британцев, многие были также смешанного португальского , голландского , ирландского или, реже, французского происхождения. Этот термин используется в антропологической литературе с 1960-х годов. [13]

Конкретные группы [ править ]

Центральная Азия [ править ]

Генетика туркмен указывает на смешение популяций Восточной Евразии и Западной Евразии.

Исторически Центральная Азия была « плавильным котлом » народов Западной Евразии и Восточной Евразии, что привело к высокому генетическому смешению и разнообразию. [14] Физический и генетический анализ древних останков показал, что - в то время как скифы , в том числе жители восточного Пазырыкского региона, - обладали преимущественно чертами, обнаруженными (среди прочего) у европеоидов, хотя также наблюдались смешанные евразийские фенотипы, что позволяет предположить, что скифы как целые были частично потомками восточноевразийских популяций. [15]

Хунну были кочевыми воинами , которые вторглись в Китай и Центральную Азию. Это были преимущественно монголоиды, известные по останкам скелетов и артефактам. Анализ скелетных останков с памятников, приписываемых хунну, позволяет идентифицировать долихоцефальных монголоидов. [16] Российские и китайские антропологические и черепно-лицевые исследования показывают, что хунну были физически очень разнородными, с шестью различными группами населения, демонстрирующими разную степень монголоидных и европеоидных физических черт. [17] Большинство (89%) последовательностей мтДНК Xiongnu можно классифицировать как принадлежащие к азиатским гаплогруппам, и почти 11% принадлежат к европейским гаплогруппам. [18] Это открытие указывает на то, что контакты между европейским и азиатским населением предшествовали началу культуры хунну, и подтверждают результаты, полученные для двух образцов из скифо-сибирской популяции в начале 3-го века до нашей эры (Clisson et al. 2002).

Антрополог С.А. Плетнев изучил группу захоронений кипчаков в Поволжье и обнаружил, что они имеют европеоидные черты с некоторой примесью монголоидных черт, с такими физическими характеристиками, как плоское лицо и отчетливо выступающий нос. [19] Это были кочевые народы, которые вместе с половцами правили территориями, простирающимися от Казахстана через Кавказ до Восточной Европы.

России «Министр обороны Сергей Шойгу . Его отец был тувинцем , а мать - русской .

Гуннские захватчики Европы также были смешанного происхождения. Венгерский археолог Иштван Бона утверждает, что большинство европейских гуннов имели европеоидное происхождение и менее 20–25% принадлежали к монголоидам . [20] По словам венгерского антрополога Пала Липтака (1955), он считал, что раса туранидов была наиболее распространенной среди гуннов. Он классифицировал Туранидов как европеоидный тип со значительной монголоидной примесью, возникший в результате смешения андроновского типа европеоидных черт и восточного (монголоидного). [21]

Офицер евразийской афганской хазарской полиции

Евразийские аварцы были группами кочевых воинов шестого века , которые пришли из Северной Центральной Азии, правивших в том , что сегодня в Центральной Европе. Антропологические исследования выявили несколько скелетов с чертами монголоидного типа, хотя продолжалось культурное влияние евразийской кочевой степи. Согласно Пал Липтаку , ранний аварский антропологический материал в VII веке считался в основном европеоидным, в то время как инвентарь указывает на параллели со Средней и Центральной Азией. Монголоидные и евромонголоидные типы составляют около одной трети от общей численности аварских могил восьмого века, причем в конце аварского периода наблюдается большая гибридизация, приводящая к более высокой частоте европомонголидов. [22]

Каждый год гунны [авары] приезжали к славянам, чтобы перезимовать с ними; затем они взяли жен и дочерей славян и спали с ними, и среди прочего жестокого обращения [уже упомянутого] славяне были также вынуждены платить налоги гуннам. Но сыновья гуннов, которые [тогда] воспитывались вместе с женами и дочерьми этих венедов [славян], не смогли окончательно больше терпеть это притеснение, отказались подчиняться гуннам и начали, как уже упоминалось, восстание.

-  Хроники Фредегара , Книга IV, Раздел 48, написано около 642 г.

Империя Сельджуков, правившая от Средней Азии, Ближнего Востока до современной Турции , их потомки - иранские туркмены и афганские туркмены, представляющие собой смесь Восточно-Евразийского и Западно-евразийского.

Король Венгрии Ладислав IV . Мать Ладислава была дочерью вождя половцев .
Группа евразийских девушек в Индонезии около 1925–1930 гг.

Как и кипчаки , то Cuman захватчики Европы были также смешанного антропологического происхождение. Раскопки в Ченгеле , Венгрия , выявили нормативно восточноазиатские и европейские черты. Пять из шести скелетов, которые были достаточно полными для антропометрического анализа, выглядели скорее азиатскими, чем европейскими. [23]

Сегодня жители Центральной Азии представляют собой смесь разных народов, таких как монголы , турки и иранцы . Монгольское завоевание Средней Азии в 13 - м веке привело к массовым убийствам ираноязычных людей и индоевропейцы населения региона, их культура и языки вытесныных тем , что из монгольских - тюркских народов . Вторжения в Бухару , Самарканд , Ургенч и другие привели к массовым убийствам и беспрецедентным разрушениям, таким как части Хорезмии.быть полностью разрушенным. Оставшееся выжившее население было либо перемещено, либо ассимилировано смешанными браками с захватчиками. [24] [25] [26] [27] Генетические исследования показывают, что все центральноазиатские этнические группы имеют различную генетическую смесь восточно-евразийских и западно-евразийских. [28] [29]

Многие евразийские этнические группы возникли во время монгольского нашествия в Европу . Правящие монгольские элиты монгольских государств-преемников начали процесс ассимиляции с немонгольским населением, которое они завоевали и которым правили. Золотой Орды , который управлял Восточной Европы привело к ассимиляции и смеси монголов , тюркских , финно-угров , сармато-скифов , славян и людей с Кавказа , среди других (будь то мусульманин или нет). [30] Частичные монгольские потомки людей из Средней Азии и Северного Кавказа , такие как узбеки ,Казахи и ногайцы , а также создали множество евразийских этнических групп в рамках империй они созданы (например, империя Тимуридов , империя Моголов , Казахское ханство и Ногайская Орда ), которые вторглись или покрыты обширными территориями , которые являются частью современной России, на Кавказе , Ближний Восток, Центральная Азия и Южная Азия .

Межрасовые браки между тюрками, европейцами и выходцами из Центральной Азии в Казахстане редки, но их число увеличивается. Наиболее распространены браки между казахскими и волжскими татарами . В браке между мужчинами и женщинами обычно участвуют казахские мужчины из-за мусульманской традиции, когда мужчины предпочитают женщин. Например, 1% был между русскими, татарами и казахами (792 между русскими и татарами, 561 между казахами и татарами и 212 между казахами и русскими). 701 казахский мужчина женился на русских или татарах, против всего 72 казахских женщин. [31] Среди киргизских мужчин, проживающих в Узбекистане и состоящих в браке с некиргизскими женщинами, 9,6% состояли в браке с русскими, 25,6% - узбеками и 34,3% - татарами. Среди казахских мужчин в Узбекистане структура смешанных браков выглядела следующим образом: 4,4% состояли в браке с русскими. [32]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Шанана Гужман , первый президент Восточного Тимора .

Европейская колонизация обширных территорий Юго-Восточной Азии привела к росту населения Евразии, особенно в Индонезии , Малайзии , Сингапуре , Тиморе-Лешти , Вьетнаме и на Филиппинах.. Большинство евразийцев Юго-Восточной Азии сформировали отдельное сообщество от коренных народов и европейских колонизаторов и служили посредниками между ними. Постколониальные евразийцы можно встретить практически в каждой стране Юго-Восточной Азии, особенно на Филиппинах из-за 333 лет колонизации Испанией, 4 лет британского поселения и 49 лет американской оккупации, что дает стране самый продолжительный период в 382 года. непрерывной европейской экспозиции в Юго-Восточной Азии. В то время как Бирма была колонией британцев в течение 124 лет, французы колонизировали Индокитай в течение 67 лет, британцы колонизировали Малайзию в течение 120 лет, а голландцы колонизировали Индонезию на 149 лет после Португалии.

Камбоджа [ править ]

По данным последней официальной переписи населения французского Индокитая в 1946 году, во Вьетнаме, Лаосе и Камбодже проживало 45 000 европейцев. Пятая часть - евразийцы. [33]

Жан-Франсуа Иззи, французский банкир итальянского происхождения, был отцом королевы-матери Камбоджи Нородома Монинит . [34] Сын Нородома Монинита - правящий король Камбоджи, Нородом Сихамони .

Индонезия [ править ]

  • Студийный портрет индоевропейской семьи, Голландская Ост-Индия (1890–1910)

  • Студийный портрет семьи Энгеленбургов Банджеванги (1919)

  • Миссис Мертенс в саронге и кабадже, Ява (ок. 1888 г.)

  • Отец голландского Тотока с индо женой и детьми (1922)

  • Японское индонезийское удостоверение личности на имя Йоханны Марии Дюранд Левенбург

  • Голландско-индонезийский генерал Герардус Йоханнес Береншот

  • Голландско-немецко-индонезийский националист и политик индо происхождения Эрнест Доуэс Деккер

  • Голландско-французско-индонезийский национальный герой Пьер Тендин

  • Голландско-индонезийский поэт и писатель Эдгар дю Перрон

  • Франко-китайско-индонезийская актриса Фифи Янг

  • Голландско-индонезийский романист Мария Дермот

  • Голландско-индонезийский министр обороны Джувоно Сударсоно

  • Немецко-индонезийский актер и технический предприниматель Кристиан Сугионо

  • Австрийско-индонезийская актриса и певица София Латжуба

  • Голландско-еврейско-индонезийский рок-музыкант, автор песен, аранжировщик и продюсер Ахмад Дхани

  • Голландско-арабско-индонезийский футболист Ирфан Бахдим

  • Британо-индонезийская певица, танцовщица, актриса, модель Деви Сандра

  • Голландско-индонезийский исполнитель сопротивления Сутан Амрулл

  • Сводная сестра Барака Обамы Майя Соеторо-Нг (индонезийско-американка)

  • Путери Индонезия 2019, Фредерика Алексис Калл (британско-австралийско-индонезийский)

  • Путери Индонезия 2018, Соня Фергина Читра (голландско-китайско-индонезийский)

  • Путери Индонезия 2005, Надин Чандравината (немецкий-китайский-индонезийский)

  • Путери Индонезия 2010, Надин Александра Деви (англо-индонезийка)

  • Puteri Indonesia Lingkungan 2019, Джолин Мари Ротинсулу (американо-индонезийская)

  • Puteri Indonesia 2016, Intan Aletrino (голландско-индонезийский)

Евразийское сообщество из Индонезии развивалось в течение 400 лет, оно началось с преимущественно португальско-индонезийской родословной и закончилось доминирующей голландско-индонезийской родословной после прихода Голландской Ост-Индской компании в Индонезию в 1603 году и почти непрерывным голландским правлением до Японская оккупация Индонезии во время Второй мировой войны.

Индо - это термин для европейцев, азиатов и евразийцев, которые были мигрантами, которые ассоциировали себя и испытали колониальную культуру бывшей Голландской Ост-Индии , голландской колонии в Юго-Восточной Азии, которая стала Индонезией после Второй мировой войны . [35] [36] [37] [38] Он использовался для описания людей, имеющих смешанное голландское и индонезийское происхождение, или этот термин использовался в Голландской Ост-Индии для обозначения европейцев, имевших частичное азиатское происхождение. [38] [39] [40] [41] [42]Европейские предки этих людей были преимущественно голландскими, а также португальскими, британскими, французскими, бельгийскими, немецкими и другими. [43]

Другими использованными терминами были индусы , голландцы, индонезийцы , евразийцы , [44] индоевропейцы , индо-голландцы , [38] и голландцы-индусы . [45] [46] [47] [48] [49]

Малайзия [ править ]

В Малайзии проживает более 29 000 евразийцев, подавляющее большинство из которых имеют португальское происхождение. [50]

В Восточной Малайзии точное количество евразийцев неизвестно. Недавние исследования ДНК в Стэнфорде показали, что 7,8% образцов из Кота-Кинабалу имеют европейские хромосомы. [51]

  • Португальско-малазийский индийский предприниматель Тони Фернандес

  • Шотландский, китайский, малайский и ибанский политик Нэнси Шукри

  • Американо-малазийская актриса Диана Даниэль

  • Голландско-яванский-арабско-малазийский китайский поп-певец Нин Байзура

  • Американо-малазийская актриса и модель Джулия Зиглер

  • Черкесско-малазийский политик и Ментери Бесар (главный министр) Джохора Дато Онн Джаафара

  • Араб, черкес, английский и малайский бывший губернатор от Банка Негара Малайзии Zeti Ахтар Азиз

  • Зара Дэвидсон смешанного арабского, шотландского и малайского происхождения - нынешняя королева Перака, супруга султана Назрина Муиззуддин Шаха.

  • Султан Ибрагим Исмаил смешанного китайского, датского, английского и малайского происхождения является действующим султаном Джохора .

  • Французско-малайзийский актер и режиссер Пьер Андре

  • Унгку Азиз - малазийский экономист смешанного малайского, черкесского и английского происхождения. Он также является отцом Зети Ахтара Азиза.

Филиппины [ править ]

  • Президент Мануэль Л. Кесон

  • Кристина Эрмоса

  • Хайме Аугусто Зобель де Аяла

  • Хосе Луис Мартин Гаскон

  • Андрес Бонифачо

  • Нил Адамс

Евразийцев на Филиппинах называют метисами . Подавляющее большинство - потомки испанских, латиноамериканских и американских поселенцев, вступившие в брак с людьми коренного филиппинского происхождения. Помимо более распространенных испанских, латиноамериканских и американских метисов, на Филиппинах есть также евразийцы, которые имеют предки из разных европейских стран или Австралии. Значительные смешанные браки между филиппинцами и американцами европейского происхождения имели место с колониального периода Соединенных Штатов до наших дней, поскольку у США было множество людей, размещенных там на военных базах.

Большинство евразийцев испанского или латиноамериканского происхождения владеют бизнес-конгломератами в сфере недвижимости, сельского хозяйства и коммунальных услуг, в то время как евразийцы белого американского происхождения в основном заняты в индустрии развлечений, которая является одной из крупнейших отраслей на Филиппинах, работая репортерами, писателями, продюсерами. , режиссеры, модели, актеры и актрисы как современные филиппинские средства массовой информации и индустрия развлечений впервые появились во время американской колонизации Филиппин американцами. Многие из них также работают в офисах и call-центрах; Филиппины - мировая столица колл-центров. [ необходима цитата ]Фактическое количество евразийцев на Филиппинах не может быть установлено из-за отсутствия опросов, хотя испанские переписи фиксируют, что до одной трети жителей острова Лусон обладают различной степенью испанской или латиноамериканской примеси.

В отличие от политики других колониальных держав, таких как британцы или голландцы, в испанских колониях отсутствовали какие - либо законы, запрещающие смешанные браки .

Испанцы внедрили стимулы для намеренного объединения различных рас, чтобы остановить восстание: [52] [53] [54] -Необходимо всеми возможными способами поощрять общественное обучение, разрешать газетам, подвергшимся либеральному порицанию, учредить в Маниле медицинский, хирургический и фармацевтический колледж: чтобы разрушить барьеры, разделяющие расы, и объединить их всех. в один. С этой целью испанцы страны, китайские метисы и филиппинцы должны быть допущены на равных правах в качестве курсантов военного корпуса; налог на личные услуги должен быть отменен или должен быть введен равный общий налог, которым должны подлежать все испанцы. Этот последний план кажется мне более целесообразным, поскольку подушный налог уже установлен, и неуместно проводить испытания новых налогов, когда речь идет о том, чтобы позволить стране управлять самой собой. Поскольку ежегодная дань неравна,принимается средний размер и устанавливается, следовательно, в размере пятнадцати или шестнадцати реалов за всю дань или, возможно, одного песо фуэрте в год с каждого взрослого плательщика. Это постановление приведет к увеличению дохода на 200000 или 300000 песо фуэрте, и эта сумма должна быть отложена, чтобы дать импульс для объединения рас, благоприятствуя перекрестным бракам посредством приданого, предоставляемого одиноким женщинам следующим образом . Китайской женщине-метису, вышедшей замуж за филиппинца, дается 100 песо; филиппинской женщине, которая выходит замуж за китайского метиса, 10 песо; китайской женщине-метису, которая выходит замуж за испанца - 1000 песо; испанской женщине, которая выходит замуж за китайского метиса - 2000 песо; филиппинской женщине, которая выходит замуж за испанца - 2000 песо; испанской женщине, которая выходит замуж за филиппинского вождя, - 3 000 или 4 000 песо.Должны быть назначены метисы и филиппинские алькальды-мэры провинций. Должно быть приказано, что когда филиппинский вождь идет в дом испанца, он должен сидеть как ему равный. Одним словом, этими и другими средствами идея о том, что они и кастильцы представляют собой два вида разных рас, будет стерта из умы туземцев, и семьи станут связаны браком таким образом, что, когда они будут свободны от кастильцев Власть, если какие-либо возвышенные филиппинцы попытаются изгнать или поработить нашу расу, они обнаружат, что это настолько переплетено с их собственным, что их план станет практически невозможным.с помощью этих и других средств представление о том, что они и кастильцы представляют собой два типа различных рас, будет стерто из умы туземцев, и семьи станут связаны браком таким образом, что, когда они будут освобождены от кастильского владычества, любой возвышенный Филиппинцы пытаются изгнать или поработить нашу расу, они обнаружат, что она настолько переплетена с их собственной, что их план будет практически невозможен.с помощью этих и других средств представление о том, что они и кастильцы представляют собой два типа различных рас, будет стерто из умы туземцев, и семьи станут связаны браком таким образом, что, когда они будут освобождены от кастильского владычества, любой возвышенный Филиппинцы пытаются изгнать или поработить нашу расу, они обнаружат, что она настолько переплетена с их собственной, что их план будет практически невозможен.[55]

Неустойчивый характер расовой интеграции на Филиппинах во время испанского колониального периода был отмечен многими путешественниками и общественными деятелями того времени, на которых произвело благоприятное впечатление отсутствие расовой дискриминации по сравнению с ситуацией в других европейских колониях.

Среди них был сэр Джон Боуринг , генерал-губернатор Британского Гонконга и опытный путешественник, написавший несколько книг о различных культурах в Азии и описавший ситуацию как «замечательную» во время визита на Филиппины в 1870-х годах.

Границы, разделяющие целые классы и расы, казались мне менее заметными, чем в восточных колониях. Я видел на том же столе испанцев, метисов (Chinos cristianos) и индиосов, священников и военных. Нет сомнений в том, что наличие одной религии создает большие связи. И тем более в глазах того, кто наблюдал отталкивание и различия из-за расы во многих частях Азии. И от человека (вроде меня), который знает, что раса является величайшим разделителем общества, замечательный контраст и исключение расовой дискриминации, столь явно представленный народом Филиппин, действительно достойны восхищения. [56]

Другим иностранным свидетелем был английский инженер Фредерик Х. Сойер, который провел большую часть своей жизни в разных частях Азии и прожил на Лусоне четырнадцать лет. У него сложилось впечатление, что в том, что касается расовой интеграции и гармонии, ситуация на Филиппинах не может сравниться ни с одной другой колониальной державой:

«... Испанцы и коренные жители жили вместе в большой гармонии, и я не знаю, где я могу найти колонию, в которой европейцы так же общаются с туземцами.

Только не на Яве, где уроженец должности должен спешиться, чтобы поприветствовать самого скромного голландца.

Только не в Британской Индии, где англичанка превратила пропасть между британцами и туземцами в бездонную пропасть » [57].

На сегодняшний день европейские гены распространены по всей стране в огромных, но совершенно неизвестных масштабах, вместе с китайскими генами и индийскими, арабскими и японскими генами, которые эволюционировали современных филиппинцев по характерному австронезийскому пути. В исследовании, проведенном доктором Майклом Пуруггананом, деканом по науке Нью-Йоркского университета в 2013 году, он пришел к выводу, что филиппинцы сегодня являются результатом эволюционного результата австронезийцев почти 500 лет поселения европейцев (латиноамериканцев / британцев / американцев) с туземцами и другими мигрантами. Азиаты на островах.

Подавляющее большинство испанской примеси на Филиппинах было получено от латиноамериканцев. Произошла миграция военного характера из Латинской Америки (Мексика и Перу) на Филиппины , состоящая из разных рас ( индейцы , метисы и кастисы ), как описано Стефани Дж. Моусон в ее книге «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихоокеанский регион семнадцатого века ". [58] Кроме того, в своей диссертационной работе под названием «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского господства в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» она зафиксировала общее количество 16 500 солдат-поселенцев, отправленных на Филиппины из Латинской Америки в течение 1600-х годов. . [59]Эти 16 500 латиноамериканцев, отправленных на Филиппины, пополнили население, составляющее всего 667 612 человек. [60] После 16-го века в колониальный период наблюдалось влияние генетических факторов со стороны других популяций. Об этом свидетельствует присутствие небольшого процента Y-ДНК гаплогруппы R1b среди населения Филиппин. Исследования ДНК варьируются в зависимости от того, насколько малы эти линии. Исследование 2001 года, проведенное Азиатско-Тихоокеанским исследовательским центром Стэнфордского университета, показало, что только 3,6% населения Филиппин имеют европейскую Y-ДНК. Согласно другому генетическому исследованию, проведенному Калифорнийским университетом в Сан-Франциско., они обнаружили, что более «скромное» количество европейских генетических предков было обнаружено среди некоторых респондентов, которые идентифицировали себя как филиппинцы. [61] Практикуя судебно-медицинскую антропологию , во время эксгумации черепных костей на нескольких филиппинских кладбищах исследователь Мэтью С. Го подсчитал, что 7% среднего количества эксгумированных образцов относятся к европейскому происхождению. [62]

Сингапур [ править ]

  • Джозеф Скулинг - национальный сингапурский пловец.

  • Юнис Олсен - актриса, ведущая, тренер по коммуникациям, продюсер и бизнес-леди.

  • Кристофер де Соуза , политик и юрист.

Сингапурские евразийцы европейского происхождения прослеживаются до эмигрантов из стран, которые охватывают всю Европу, хотя евразийские мигранты в Сингапур в 19 веке прибыли в основном из других европейских колоний в Азии, а также из самой Европы . Когда началась европейская колонизация Сингапура, колонизаторы создали новую этническую группу, исторически и в целом известную как евразийцы. [63] Ранние европейские колонизаторы не сопровождали своих женщин в опасном путешествии в Азию. Следовательно, многие женились на местных женщинах этих земель или вступали с ними в связи. Сегодня сингапурцы евразийского происхождения составляют около 0,4% сингапурцев.В 2015 году в Сингапуре проживало 16 900 человек. [64] [65]

Таиланд [ править ]

  • Принц Чула Чакрабонгсе

  • Энн Тонгпрасом

  • Тата Янг

  • Давика Хорн

  • Марио Маурер

  • Надеч Кугимия

  • Charyl Chappuis

В середине 20-го века количество луккхруенг резко увеличилось в период после Второй мировой войны , с увеличением числа жителей Запада и гостей страны. Многие из них были детьми американских военнослужащих, которые приехали в страну в 1960-х и 1970-х годах, когда в стране было несколько крупных военных баз США из-за войны во Вьетнаме . В то время как некоторые из военнослужащих установили прочные отношения с тайскими женщинами , некоторые лукхруенг были результатом временных отношений с "арендованными женами" или проститутками , что привело к некоторой дискриминации.в ту эпоху. Некоторые тайцы были настроены враждебно из-за кажущегося отсутствия расовой чистоты , но большинство было вполне приемлемо. [66]

Как и некоторые другие части Азии, луккруенг стал популярным в индустрии развлечений и моделирования, и многие из них заняли видное место в индустрии развлечений с их смешанными кавказскими и тайскими чертами, которые считаются привлекательными в современной тайской культуре . [67]

Вьетнам [ править ]

По данным последней официальной переписи населения французского Индокитая в 1946 году, во Вьетнаме, Лаосе и Камбодже проживало 45 000 европейцев, из которых пятая часть составляли евразийцы. [33] Большая часть деловых отношений с мужчинами-иностранцами в Юго-Восточной Азии была сделана местными женщинами, которые занимались как сексуальными, так и коммерческими сношениями с иностранными торговцами-мужчинами. Вьетнамка, говорящая на португальском и малайском языках, которая долгое время жила в Макао, была человеком, который переводил на первую дипломатическую встречу между Кочинским Китаем и голландской делегацией. В течение трех десятилетий она работала переводчиком в суде Кочин-Китай со старухой, которая была замужем за тремя мужьями; один вьетнамец и два португальца. [68] [69] [70]Космополитическому обмену способствовал брак вьетнамских женщин с португальскими купцами. Эти вьетнамские женщины были замужем за португальскими мужчинами и жили в Макао, благодаря чему они свободно говорили на малайском и португальском языках. [71] Александр Гамильтон сказал, что « Тонкинеры раньше очень хотели иметь в своей стране выводок европейцев, по этой причине величайшие дворяне не считали постыдным или позорным выдавать своих дочерей замуж за английских и голландских моряков в то время. они должны были остаться в Тонкине и часто при отъезде довольно красиво представляли своих зятей, особенно если они оставляли своих жен с ребенком; но супружеская измена была опасна для мужа, поскольку они хорошо разбирались в искусстве отравления. " [72]

Во Вьетнаме наблюдался резкий рост евразийского населения после вступления Соединенных Штатов в качестве активного участника войны во Вьетнаме в 1965 году. Большое количество белых американских солдат было развернуто в Южном Вьетнаме для поддержки страны, и общение с местными вьетнамскими женщинами было обычным делом. . Получившиеся в результате евразийские дети, известные как амеразийцы, были продуктом различных обстоятельств, начиная от настоящих длительных отношений и любовных интриг до проституции и изнасилований. Когда в начале 1970-х годов шла война против Южного Вьетнама, постепенный вывод американских войск во время процесса вьетнамизации затронул многих вьетнамских военных невест и их евразийских детей. Ситуация побудила Конгресс США принятьАмериканский закон о возвращении на родину , предоставляющий льготный иммиграционный статус детям из Евразии, рожденным от военнослужащих во Вьетнаме, на которые претендуют их отцы. Евразийские дети, оставшиеся во Вьетнаме, около 20 000 человек, как правило, были из наихудших обстоятельств, остались без отца и часто попадали в детские дома, поскольку их матери были неспособны или не были заинтересованы в их воспитании. Северовьетнамцы победа в 1975 году видел больше стигмы в отношении евразийских вьетнамских детей, как новое правительство воссоединенного Вьетнама враждебно к Соединенным Штатам и видел их как символы иностранной оккупации. Плохое положение амеразийских детей сделало их уязвимыми для жестоких преследований со стороны общества и государства.

Восточная Азия [ править ]

Гонконг [ править ]

  • Роберт Хотунг

  • Нэнси Кван

  • Стэнли Хо

  • Энтони Вонг

  • Анжелаби

В Гонконге XIX века евразийские дети или дети «полукровки» часто подвергались стигматизации как символы «моральной деградации» и «расовой нечистоты» как европейскими, так и китайскими сообществами. [73] По словам Чиу:

Для европейского сообщества такие дети были «осязаемым доказательством моральной неупорядоченности», в то время как для китайского сообщества они олицетворяли стыд и «зло» своих маргинализированных матерей. Стюарт прокомментировал это так: «Слово« варвар »на устном греческом языке содержит лишь каплю презрения, которое китайцы испытывают к таким людям». [73]

В 1890-х годах немецкий миссионер Эрнст Иоганн Эйтель противоречиво утверждал, что большинство «полукровных» людей в Гонконге происходят исключительно от европейцев, имевших отношения с отверженными группами, такими как народ танка . Исследование Карла Смита, проведенное в 1960-х годах о «защищенных женщинах» (содержащихся любовницах иностранцев), в некоторой степени поддерживает теорию Эйтеля. Танка были маргинализированы в китайском обществе, которое состояло из большинства пунти.(Люди, говорящие на кантонском диалекте). Обычаи исключали их смешанные браки с кантонским и хакка-говорящим населением, и у них были ограниченные возможности поселения на суше. Следовательно, танка не испытывали такого же социального давления при общении с европейцами. Теория Эйтеля, однако, подверглась критике со стороны Генри Дж. Летбриджа, писавшего в 1970-х годах, как «миф», распространяемый ксенофобными кантонцами для объяснения становления гонконгского евразийского сообщества. [74] [75] [76] [77]

Эндрю и Бушнелл (2006) много писали о положении женщин в Британской империи и жителях танка в Гонконге, а также об их положении в индустрии проституции, обслуживающей иностранных моряков. Танка не вышла замуж за китайца; будучи потомками туземцев, они были ограничены водными путями. Они поставляли своих женщин в качестве проституток британским морякам и помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. [78] Танка в Гонконге считались "изгоями", относящимися к низшему классу. [79]

Обычные китайские проститутки боялись служить западным людям, поскольку они казались им странными, в то время как проститутки танка свободно общались с западными мужчинами. [80] Танка помогали европейцам с припасами и проститутками. [81] [82] Европейские мужчины низкого класса в Гонконге легко устанавливают отношения с проститутками Танка. [83] Проституция среди женщин танка привела к тому, что китайцы ненавидели их как из-за того, что они занимались сексом с жителями Запада, так и потому, что они были расовыми танками. [84]

Элизабет Уиллер Эндрю (1845–1917) и Кэтрин Кэролайн Бушнелл (1856–1946) много писали о положении женщин в Британской империи . Опубликованный в 1907 году журнал «Языческие рабы и христианские правители» , в котором исследуется эксплуатация китаянок в Гонконге в условиях колониального правления, обсуждает жителей танка в Гонконге и их положение в индустрии проституции, обслуживая иностранных моряков. Танка не вступали в брак с китайцами, будучи потомками туземцев, они были ограничены водными путями. Они поставляли своих женщин в качестве проституток британским морякам и помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. [85] Танка в Гонконге считались «изгоями». [86]Женщины танка подвергались остракизму со стороны кантонской общины, и их прозвали «девушками из соленой воды» ( ham shui mui ) за их услуги в качестве проституток иностранцам в Гонконге. [87] [88]

Известные примеры евразийских людей из Гонконга включают Нэнси Кван , когда-то голливудский секс-символ, родившуюся от отца-кантонца и англо- шотландскую мать, Брюса Ли , мастера боевых искусств, родившегося от кантонского отца и матери-евразийца, и родившегося в Макао. актриса Изабелла Леонг , родившаяся от отца-португальца и матери-китаянки. Еврейский голландский человек Шарль Морис Bosman [89] был отец братьев сэр Роберт Хотунг и Хо Фук , который был дедом Стэнли Хо. По данным переписи населения Гонконга 2001 года, число людей, идентифицированных как «смешанные с одним китайским родителем», составляло 16 587 человек, а в 2011 году оно выросло до 24 649 [6].

Макао [ править ]

Ранняя этническая группа маканцев была сформирована из португальских мужчин с малайскими, японскими, индийскими и сингальскими женщинами. [90] [91] Португальцы поощряли кантонскую миграцию в Макао , и большинство маканцев в Макао были сформированы между португальцами и кантонцами. В 1810 году общая численность населения Макао составляла около 4033 человек, из которых 1172 были белыми мужчинами, 1830 - белыми женщинами, 425 мужчинами-рабами и 606 женщинами-рабынями. В 1830 году население увеличилось до 4480 человек, а в разбивке было 1202 белых мужчины, 2149 белых женщин, 350 рабов-мужчин и 779 рабов-женщин. Есть основания предполагать, что большое количество белых женщин были вовлечены в некоторые формы проституции, что, вероятно, объясняет отклонения в соотношении мужчин и женщин среди белого населения.[92] Большинство ранних кантонско-португальских смешанных браков заключалось между португальскими мужчинами и женщинамипроисхождения танка , которые считались низшим классом людей в Китае и имели отношения с португальскими поселенцами и моряками или китайскими женщинами из низшего сословия. [93] [94] Западным мужчинам, таким как португальцы, отказывали кантонские женщины высокого класса, которые не выходили замуж за иностранцев. [95]В то время как меньшинство составляли кантонские мужчины и португальские женщины. Мужчины и женщины Macanese также вступили в брак с португальцами и кантонцами, в результате чего некоторые Macanese стали неотличимы от кантонского или португальского населения. Поскольку большинство населения, которое мигрировало в Макао, было кантонским, Макао стал обществом, говорящим на кантонском языке, другие этнические группы стали свободно говорить на кантонском диалекте. Большинство маканцев имели португальское происхождение по отцовской линии до 1974 года. [93] Это было в 1980-х годах, когда маканезские и португальские женщины начали выходить замуж за мужчин, которые по этническому признаку считали себя китайцами [96].что привело к появлению многих маканцев с кантонским отцовским происхождением. Многие китайцы стали маканцами, просто обратившись в католицизм, и не имели предков от португальцев, ассимилировавшись с маканцами, поскольку они были отвергнуты нехристианскими китайцами. [97]

После передачи Макао Китаю в 1999 году многие маканцы мигрировали в другие страны. Из португальских и маканских женщин, которые остались в Макао, вышли замуж за местных кантонских мужчин, что привело к большему количеству маканцев с кантонским отцовским наследием. Насчитывается от 25 000 до 46 000 маканцев; 5 000–8 000 из них живут в Макао, в то время как большинство из них живет в Латинской Америке (особенно в Бразилии), Америке и Португалии. В отличие от маканцев Макао, которые почти полностью принадлежат к китайскому и португальскому наследию, многие маканезы, живущие за границей, не полностью имеют португальское и китайское происхождение; многие маканские мужчины и женщины вступили в брак с местным населением Америки, Латинской Америки и т. д. и имеют лишь частичное наследие маканцев.

Тайвань [ править ]

Во время осады форта Зеландия, когда силы китайцев Мин под командованием Коксинга осадили и разгромили голландскую Ост-Индскую компанию и завоевали Тайвань, китайцы взяли в плен голландских женщин и детей. Коксинга взяла дочь-подростка Хамбрука в наложницу [98] [99] [100], а голландские женщины были проданы китайским солдатам, чтобы они стали их женами. В 1684 году некоторые из этих голландских жен все еще были пленниками китайцев. [101]

Китай (Маньчжурия) [ править ]

Этнические русские впервые прибыли в Маньчжурию в больших количествах в 1890-х годах в качестве колонистов, и браки между русскими женщинами и мужчинами ханьской национальности начались одновременно с миграцией. [102] Потомки межрасовых браков сосредоточены в городах и деревнях приграничных районов вдоль реки Эргун во Внутренней Монголии, таких как Шивэй и Эньхэ . [103] [102] Межрасовые браки между китаянками и русскими мужчинами были редкостью, образец брака не соответствует европейскому колониальному обычаю, согласно которому западные мужчины женятся на местных женщинах. [102]Союзы между китайцами и русскими также были редкостью в городских районах, таких как Харбин, где с обеих сторон существовали предубеждения против смешанных браков. [102]

Япония [ править ]

  • Маркус Тулио Танака

  • Гётоку Сакаи

  • Рюдзю Хино

  • Намие Амуро

  • Мария Одзава

Амеразийском японцы в Окинаве и Японии, в основном является результатом европейских американских солдат и японских женщин .. Многие латиноамериканцы в Японии (известные в своих культурах , как dekasegi ) смешивается, в том числе бразильцев на португальском , итальянском , немецком , испанец , польский и украинск спуск. В Мексике и Аргентине , например, люди, смешанные между никкей и не никкей , называются mestizos de japonés , а в Бразилии и mestiço de japonês, и ainoko ,айноко или даже хафу - общие термины.

Историк С. Кузнецов, декан исторического факультета Иркутского государственного университета , один из первых исследователей этой темы, опросил тысячи бывших интернированных и пришел к следующему выводу: кроме того, романтические отношения между интернированными японцами и русскими женщинами не были редкостью. Например, в городе Канск , Красноярский край , около 50 японских замужних местных жителей и остался. Сегодня многие русские женщины вышли замуж за японских мужчин, часто в интересах долгосрочного проживания и прав на работу. Некоторые из их смешанного потомства остаются в Японии, а другие - в России. [104]

Южная Корея [ править ]

Военнослужащие США женились на 6423 корейских женщинах в качестве военных невест во время и сразу после Корейской войны . Среднее количество корейских женщин, выходящих замуж за военнослужащих США каждый год, составляло около 1500 в год в 1960-х годах и 2300 в год в 1970-х годах. [105] Многие из этих детей остались сиротами или подверглись стигматизации со стороны местного населения и часто содержались отдельно в специально отведенных лагерях и в конечном итоге экспортировались в Соединенные Штаты. [106]

Южная Азия [ править ]

Бангладеш [ править ]

В Бангладеш проживает около 97 000 англо-индейцев. 55% из них - христиане. [107]

Бирма (Мьянма) [ править ]

  • Бирманская актриса Болливуда , Хелен смешанного англо-бирманского / англо-индийского и бирманского происхождения

  • Бирманская актриса, Мьинт Мьинт Кхин

Англо-бирманцы возникли как отдельная община в результате смешанных отношений (иногда постоянных, иногда временных) между британскими и другими европейскими поселенцами и коренными народами Бирмы с 1826 по 1948 год, когда Мьянма обрела независимость от Соединенного Королевства .

В совокупности на бирманском языке евразийцы известны как бо кабиа ; термин кабья относится к лицам смешанного происхождения или двойного этнического происхождения.

Индия [ править ]

Майор Уильям Палмер со своей второй женой, принцессой Великих Моголов Биби Фаиз Бахш, ок. 1785.
Индийская актриса Катрина Кайф - дочь индийского отца и британской (англичанки) матери.

Первое использование термина « англо-индийский» относилось ко всем британцам, живущим в Индии, независимо от того, были ли они индейскими предками или нет. Значение изменилось, чтобы включить только людей, которые имели очень специфическую линию, происходящую от британцев по мужской стороне, и женщин с индийской стороны. [108] Людей смешанного британского и индийского происхождения раньше называли просто «евразийцами». [109]

Во время британской Ост - Индской компании «s правления в Индии в конце восемнадцатого века и в начале девятнадцатого века, это было изначально довольно часто для британских офицеров и солдат , чтобы взять местных индийских жен и имеют евразийские детей. Многим европейским женщинам было запрещено находиться с коренными мужчинами. Несмотря на это, все еще было много индийских сипаев, которые брали себе европейских жен. Межрасовые браки между европейскими мужчинами и индийскими женщинами были очень распространены в ранние колониальные времена. [ необходима цитата ]Ученый Майкл Фишер подсчитал, что каждый третий европейский мужчина во время правления компании имел индийских жен. Европейцы (в основном португальцы, голландцы, французы, немцы, ирландцы, шотландцы и англичане) в молодости находились в Индии и искали связи с местными женщинами. [110] [111] Самая известная из таких межрасовых связей была между дворянкой Хайдарабади Хайр-ун-Нисса и шотландским жителем Джеймсом Ахиллесом Киркпатриком . Помимо смешанных браков, в Индии существовала межэтническая проституция. Как правило, мусульманские женщины не выходили замуж европейских мужчин , потому что мужчины не были исламской веры [ править ]. К середине девятнадцатого века в Индии находилось около 40 000 британских солдат, но менее 2000 британских чиновников. [112] Поскольку британские женщины начали прибывать в Индию в больших количествах примерно в начале-середине девятнадцатого века, в основном в качестве членов семей британских офицеров и солдат, смешанные браки с индейцами стали менее частыми среди британцев в Индии. После событий Индийского восстания 1857 года такие браки считались нежелательными в обеих культурах. [113] Колониальное правительство приняло несколько законов против смешанных браков . [114] [115] В результате евразийцы стали более маргинальными как для британского, так и для индийского населения Индии.

На протяжении поколений англо-индийцы вступали в брак с другими англо-индийцами, чтобы сформировать сообщество, которое развило свою собственную культуру. Они создали самобытную англо-индийскую одежду, речь и религию. Они создали школьную систему, ориентированную на английский язык и культуру, и сформировали общественные клубы и ассоциации для проведения различных мероприятий, таких как регулярные танцы, в такие праздники, как Рождество и Пасха. [108]Со временем британское колониальное правительство наняло англо-индийцев в таможенно-акцизную, почтовую и телеграфную службы, департамент лесного хозяйства, железные дороги и преподавателей, но они также были заняты во многих других областях. Ряд факторов способствовал сильному чувству общности среди англо-индийцев. Их англоязычная школьная система, их англоцентрическая культура и их христианские убеждения помогли объединить их. [116] Сегодня в Индии проживает примерно 300 000–1 миллион англо-индийцев. [117]

Шри-Ланка [ править ]

  • Шри-ланкийская актриса, Жаклин Фернандес

  • Шри-ланкийская актриса и модель, Сачини Айендра Стэнли

Из-за продолжительных колониальных контактов с Португалией , Нидерландами и Великобританией Шри-Ланка имеет долгую историю смешанных браков между местными жителями и колонистами. Первоначально эти люди были известны как Mestiços, буквально «смешанные люди» на португальском языке; сегодня они все вместе классифицируются как бюргеры. Гражданская война в Шри - Ланке побудила многочисленные бюргер покинуть остров. Большинство из них поселились в Европе, Америке, Австралии и Новой Зеландии .

Португальские бюргеры обычно происходят от матери из Шри-Ланки и от отца-португальца. [118] Эта конфигурация также относится к голландским бюргерам. Когда в 1505 году на остров прибыли португальцы, их сопровождали африканские рабы. Кафиры - это смесь африканцев, португальских колонистов и шри-ланкийцев . Колонисты поощряли свободное смешение различных групп людей. Вскоре метисы, или «смешанные народы », начали говорить на креольском, известном как цейлонско-португальский креольский . Он был основан на португальском, сингальском и тамильском языках .

Население бюргеров насчитывает 40 000 человек в Шри-Ланке и тысячи других во всем мире, главным образом в Великобритании, Канаде, Австралии и Новой Зеландии. Фенотипически бюргеры могут иметь кожу от светлой до темной, в зависимости от их предков, даже в пределах одной семьи. Бюргеры с темно-коричневой или светло-коричневой кожей обычно происходят от португальских бюргеров или кафров; у них также могут быть европейские черты лица, общие для Средиземноморского бассейна (см. Mediterraneans ). У них особый вид по сравнению с коренными жителями Шри-Ланки. Большинство светлокожих бюргеров голландского или британского происхождения. Большинство бюргеров исповедуют католицизм .

Как и некоторые другие азиатские страны - Япония, Малайзия, Таиланд, Сингапур и Филиппины - евразийцы / бюргеры также были популярны среди рекламодателей и модельных агентств в Шри-Ланке. Их смешанный вид, сочетающий в себе как западные, так и шри-ланкийские черты, делает их привлекательными для рекламодателей, которые видят в них представителя «экзотического шри-ланкийца / сингальца». Согласно прогнозам рекламной индустрии Шри-Ланки, более 50% рекламных моделей в Шри-Ланке - бюргеры / евразийцы. [119]

Европа [ править ]

  • Мелани Винигер

  • Юрий Джоркаефф

  • Рихард фон Куденхове-Калерги

  • Марсель Нгуен

  • France Nuyen

  • Беренис Марло

  • Флоренс Фавр

Иммиграция в Европу привела к росту евразийских сообществ в Европе, особенно в Нидерландах, Испании и Великобритании, где проживает значительное количество индонезийских, филиппинских и индо-пакистанских евразийцев. Турецкая империя охватила большую часть Европы и привела к населению с смешанным происхождением в их бывших территориях.

Нидерланды [ править ]

Голландские евразийцы из части индонезийского происхождения также называют Indos или индоевропейцы, которые в значительной степени ассимилированы в Нидерландах [120] , прибывающий в Нидерландах после окончания Второй мировой войны до 1965 года , их диаспора результат Индонезии набирает свою независимость от голландских колониального правило . Статистические данные показывают высокий уровень межбрачных отношений с коренными голландцами (50–80%). Насчитывая более 500 000 человек, они являются крупнейшим этническим меньшинством в Нидерландах. Так называемые индо-рокеры, такие как братья Тильман, представили голландской публике свою смесь рок-н-ролла, в то время как другие получили известность как певцы и телеведущие, такие как Роб де Нийс иСандра Ремер . Есть также известные индо-футболисты, такие как Джованни ван Бронкхорст и Робин ван Перси . Известные политики, такие как христианский демократ Ханс ван ден Брук и политик Герт Вилдерс , также имеют индо происхождения.

Франция [ править ]

Вьетнамские мужчины женились на француженках, но большую часть времени им приходилось скрывать свои отношения посредством случайных половых контактов, публичных домов и рабочих мест, в результате чего родились некоторые евразийцы. Согласно официальным данным в 1918 году, 250 из вьетнамских мужчин и француженок состояли в официальном браке и 1363 пары жили вместе без согласия французских родителей и без одобрения французских властей. [121] [122]

Испания [ править ]

Испанские евразийцы, называемые метисами , большинство из которых имеют частичное филиппинское происхождение, составляют небольшое, но важное меньшинство в Испании. Насчитывая около 115 000 человек, они состоят из первых переселенцев в Испанию после потери Филиппин Соединенными Штатами в 1898 году.

Среди известных испанских евразийцев - актриса и светская львица Изабель Прейслер и ее сын Энрике Иглесиас , а также бывший премьер-министр Марсело Аскаррага Палмеро .

Соединенное Королевство [ править ]

  • Бен Кингсли

  • Зейн Малик

  • Кейт Бекинсейл

  • Майкл Чопра

  • Иэн Дункан Смит

  • Лиза Нанди

  • Себастьян Коу

  • Марк Эллиотт

Межрасовые браки были довольно распространены в Великобритании с семнадцатого века, когда Британская Ост-Индская компания начала привозить в Британию более тысячи индийских ученых, ласкаров и рабочих (в основном бенгальцев и / или мусульман ). Большинство из них состоит в браке и сожительстве с местными белыми британскими женщинами и девушками из-за отсутствия индийских женщин в Великобритании в то время. Позже это стало проблемой, поскольку магистрат лондонского района Тауэр-Хамлетс в 1817 году выразил отвращение к тому, как местные британские женщины и девушки в этом районе выходят замуж и сожительствуют с иностранными южноазиатскими ласкарами.. Тем не менее, в Великобритании не существовало юридических ограничений против «смешанных» браков, в отличие от ограничений в Индии. [123] [124] [125] Это привело к появлению в Великобритании евразийских ( англо-индийских ) детей « смешанной расы » , что бросило вызов усилиям британской элиты «определить их, используя простую дихотомию британцев и индийцев, правителей и управляемых». К середине девятнадцатого века в Британию прибыло более 40 000 индийских моряков, дипломатов, ученых, солдат, чиновников, туристов, бизнесменов и студентов [110], а к началу Первой мировой войны насчитывалось 51 616 индийских моряков- ласкаров. проживает в Великобритании. [126]Кроме того, британские офицеры и солдаты, у которых были индийские жены и евразийские дети в Британской Индии, часто привозили их в Британию в девятнадцатом веке. [127]

Приблизительно 900 китайцев и евразийцев родились в результате браков отцов-китайцев и белых матерей различного этнического происхождения; наиболее распространены британцы и ирландцы. Большинство британско-китайцев евразийского происхождения были сосредоточены в районе Ливерпуля китайского квартала, где росло китайско-евразийское сообщество. Многие из них ассимилировались с другими этническими китайцами, в то время как другие ассимилировались с основным британским населением. [128] [129] [130]

После Первой мировой войны в Великобритании было больше женщин, чем мужчин [131], и увеличивалось число моряков, прибывающих из-за границы, в основном с Индийского субконтинента , в дополнение к меньшему количеству моряков из Йемена , Малайзии и Китая . Это привело к увеличению количества смешанных браков и сожительства с местными белыми женщинами. Некоторые жители стали беспокоиться о смешанных браках, и в то время произошло несколько расовых беспорядков . [132] В период с 1920-х по 1940-е годы несколько писателей выразили обеспокоенность по поводу увеличения « смешанного » населения, родившегося в основном из мусульманской Азии (в основномЮжноазиатские ( помимо арабских и малазийских ) отцы и местные белые матери, иногда вне брака. Они осудили белых девушек, которые смешиваются с мусульманскими азиатскими мужчинами, как «бесстыдные» и призвали запретить разведение «полукровных» детей. Такие попытки ввести законы, запрещающие смешанные браки, не увенчались успехом. [133] По мере того как с 1970-х годов женщины из Южной Азии в больших количествах стали прибывать в Великобританию, в основном в качестве членов семьи, процент смешанных браков в британско-азиатском сообществе снизился , хотя размер сообщества увеличился. По состоянию на 2006 год насчитывалось 246 400 представителей британской смешанной расы европейского и южноазиатского происхождения.

Есть также небольшое евразийское сообщество в Ливерпуле [ ссылка ] . Первые китайские поселенцы были в основном кантонцами из южного Китая, некоторые были также из Шанхая . Цифры китайцев на 1921 год - 2157 мужчин и 262 женщины. Многие китайские мужчины женились на британских женщинах, в то время как другие оставались холостыми, возможно, поддерживая жену и семью дома в Китае. Во время Второй мировой войны (1939–1945) другая волна китайских моряков кантонского происхождения из Шанхая вышла замуж за британских женщин. Записи показывают, что около 300 из этих мужчин женились на британках и содержали семьи. [134]Приблизительно 900 китайцев и евразийцев родились в результате браков отцов-китайцев и белых матерей различного этнического происхождения; наиболее распространены британцы и ирландцы. Большинство британско-китайцев евразийского происхождения были сосредоточены в районе Ливерпуля китайского квартала, где росло китайско-евразийское сообщество. Многие из них ассимилировались с другими этническими китайцами, в то время как другие ассимилировались с основным британским населением. [128] [129] [130]

Северная Америка [ править ]

  • Кристин Кройк

  • Киану Ривз

  • Шэй Митчелл

  • Джордж Нозука

  • Джастин Нозука

Канада [ править ]

Куба [ править ]

Среди китайских кули, которые мигрировали на Кубу, почти не было женщин. [135] [136] На Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулаты, черные и белые женщины вступали в плотские отношения или вступали в брак с китайскими мужчинами, о браках мулатов, чернокожих и белых женщин сообщается в отчете Комиссии Кубы. [137]

120 000 кантонских кули (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту на 80 лет. Большинство из этих мужчин не женились, но Хун Хуэй (1975: 80) указывает, что между чернокожими женщинами и этими азиатскими иммигрантами часто наблюдалась сексуальная активность. Согласно Осбергу (1965: 69), свободная китайская практика покупки рабынь с последующим освобождением их специально для брака широко использовалась. В девятнадцатом и двадцатом веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в половую связь с белыми кубинскими женщинами и черными кубинскими женщинами, и от таких отношений родилось много детей. (Британскую карибскую модель сохранения китайской культуры посредством деторождения с чернокожими женщинами см. Patterson, 322–31). [138]

В 1920-е годы прибыли еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев; обе группы иммигрантов были исключительно мужчинами, и происходили быстрые смешанные браки с белыми, черными и популяциями мулатов. [139] [140] CIA World Factbook. Куба. 2008. 15 мая 2008. заявлено 114 240 китайско-кубинских кули только из 300 чистых китайцев. [141]

При изучении генетического происхождения, примесей и асимметрии в человеческих линиях по материнской и отцовской линии на Кубе. Тридцать пять SNP Y-хромосомы были типированы у 132 мужчин из кубинской выборки. В исследование не включены люди с китайским происхождением. Все образцы были белыми кубинцами и черными кубинцами. Двое из 132 мужских выборок принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая значительно чаще встречается среди кантонцев и встречается у 1,5% кубинского населения. [142]

Коста-Рика [ править ]

Китайцы произошли от кантонских мужчин-мигрантов. Чистые китайцы составляют лишь 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман, около 10% костариканцев имеют китайское происхождение или состоят в браке с китайцем. [143] С тех пор большинство китайских иммигрантов были кантонцами, но в последние десятилетия двадцатого века некоторые иммигранты прибыли также из Тайваня. Многие мужчины приходили на работу одни, женились на коста-риканских женщинах и говорили на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов больше не говорят на кантонском диалекте и чувствуют себя костариканцами. [144] Они женились на тиканских женщинах (которые представляют собой смесь европейцев, кастисов, метисов, индийцев, чернокожих). [145]Тикан - также белый человек с небольшой долей небелой крови, как Кастисос. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были либо белыми, либо кастисами, либо метисами, а 80% - белыми или кастисами.

Мексика [ править ]

Брак между китайцем и белой мексиканской женщиной был зарегистрирован в «Современной антропологической литературе, тома 1-2», опубликованной в 1912 году под названием «Заметка о двух детях, рожденных китайцем и белым мексиканцем» - «Note sur deux enfants» nes d'un chinois et d une mexicaine de race blanche. (Там же, 122–125, портрет) кратко рассказывает о Чен Теане (из Гонконга), его жене Инес Манча (белая мексиканка), вышедшей замуж в 1907 году. и их дети, мальчик (р. 14 апреля 1908 г.) и девочка (р. 24 сентября 1909 г.). Мальчик явно китайского типа, девочка - гораздо более европейская. Монгольских пятен при рождении замечено не было. дети родились с красными щеками. Ни один никогда не болел. Мальчик начал ходить в десять месяцев, девочка - немного через год ».[146] [147] [148] [149] [150]

Мексиканские женщины и китайские мужчины инициировали свободные союзы друг с другом, что зафиксировано в записях переписи населения Чиуауа и Соноры, ряд китайских мужчин, их мексиканские жены и дети приехали в Китай, чтобы жить там, в то время как большое количество китайско-мексиканских семей было полностью изгнано из из северной Мексики в Китай, в начале 1930-х годов 500 китайско-мексиканских семей, в общей сложности около 2000 человек, приехали в Китай, при этом большое количество из них поселились в португальском Макао и образовали там свое собственное гетто, поскольку их тянуло к католикам и иберийцам. культура Макао. [151]Многие пары в Китае развелись из-за множества факторов, которые вызывали стресс, таких как культурные, экономические и семейные обстоятельства, когда мужчины уезжали из Макао с сотнями мексиканских женщин и одних смешанных детей. Мексиканские женщины в Макао, воспитывающие своих смешанных китайских детей, хотели вернуться в Мексику, заявив: «Даже если нам придется чистить горько-сладкий картофель в Сьерре, мы хотим Мексику». и Мексика при президенте Ласаро Карденасе позволила более 400 мексиканским женщинам и их детям вернуться в 1937–1938 гг. после того, как женщины подали петицию, после Второй мировой войны некоторые китайские мексиканские семьи также вернулись, и после петиции китайско-мексиканских мексиканцев смешанной расы, которые имели были депортированы из Мексики и выросли в Макао, возглавив еще одну кампанию, чтобы позволить им вернуться домой в 1960 году. [152]Дети, рожденные мексиканскими женщинами и отцом которых были китайские мужчины, считались мексиканскими переписчиками этническими китайцами, поскольку широкая публика не считала их мексиканцами и считала их китайцами. [153]Мексиканская идеология метиса изображала типичную мексиканскую идентичность как созданную из смеси коренных жителей и белых испанцев, при этом расовые идеологи изображали Мексику как южную, населенную коренными аборигенами, а центральную часть - смешанные белые. Эти белые испанские креолы жили в Соноре, где проживали эти белые испанские креолы, а брак китайцев с мексиканцами представлялся особенно опасным для белой идентичности Соноры и концепции смешанной метисной идентичности коренных жителей. и испанцы, поскольку смешанные китайско-мексиканские дети не вписывались в эту идентичность. [154]

Антикитайские кампании привели к исходу китайцев, покинувших северные мексиканские штаты, такие как Сонора, Синалоа, Коауила, Чиуауа и Мехикали, при этом китайцы и их семьи были лишены имущества, которое они взяли с собой, когда они были вынуждены пересечь мексиканскую границу в Америка, откуда их отправят обратно в Китай, доктор Дэвид Трембли МакДугал сказал, что «многие из этих покидающих китайцев вышли замуж за мексиканских женщин, некоторые из которых со своими детьми сопровождают их в изгнание», и после «целой жизни умелых и честных людей». работа »они были доведены до нищеты из-за потери собственности. [155]

Международный имидж Мексики был подорван антикитайской кампанией изгнания, и, хотя федеральное правительство Мексики предпринимало попытки сдержать антикитайские меры, используя войну между Японией и Китаем как причину для прекращения депортации китайцев, мексиканские штаты продолжали действовать. антикитайская кампания по изгнанию китайцев из таких штатов, как Синора и Синалоа, с лишением гражданства мексиканских женщин, вышедших замуж за китайских мужчин, отмеченных как «предатели расы», а также мексиканских женщин из США, Синалоа и Сонора, их китайские мужья и их смешанные дети были высланы в Китай [156] [157]

В Мексике были более широко распространены общие анти-иностранные настроения, направленные против арабов, восточноевропейцев и евреев, в дополнение к китайцам, причем антикитайское движение было частью этой более крупной кампании, мексиканская анти-иностранная брошюра призывала мексиканцев. «не тратить ни копейки на китайцев, русских, поляков, чехословаков, литовцев, греков, евреев, сирио-ливанцев и т. д.» плакат пропагандировал "бойкот саботажа и изгнание из страны всех иностранцев в целом, считающихся пагубными и нежелательными". и предостерегал от того, чтобы китайские мужчины женились на мексиканских женщинах, говоря: «ЧТО ЭТО ЦЕНА, МЕКСИКАНСКАЯ ЖЕНЩИНА! Не засыпайте, помогите своим расовым братьям бойкотировать нежелательных иностранцев, которые крадут хлеб у наших детей». [158]

Многие китайцы мигрировали в Синалоа и в такие города, как Масатлан, до 1920-х годов, где они занимались бизнесом и женились на мексиканских женщинах, это привело к изгнанию китайцев в 1930-х годах, и Синалоа принял законы об изгнании китайцев в 1933 году, что привело к распаду смешанных китайских мексиканских семей и мексиканских женщин будут депортированы в Китай со своими китайскими мужьями. [159]

После того, как несколько сотен китайских мужчин и их смешанные семьи, состоящие из мексиканских жен и мексиканских китайских детей, были изгнаны из Мексики в Соединенные Штаты, Служба иммиграции и натурализации (СИН) взяла на себя ответственность за этих людей, взяла их показания и заклеймила их как беженцев перед отправкой. в Китай американские иммиграционные служащие также включили в категорию «китайских беженцев из Мексики» мексиканских женщин и смешанных китайских мексиканских детей, которые сопровождали китайских мужчин и отправляли их всех в Китай вместо того, чтобы отправлять смешанных детей и мексиканских женщин в Мексику в несмотря на то, что это было дешевле, поскольку в эту историческую эпоху законы и соглашения о гражданстве утверждали, что женщины находятся под контролем их мужей и когда они выходят замуж за иностранных мужчин,у женщин лишили гражданства, поэтому с женщинами обращались в соответствии с положением и условиями их мужей, поэтому, пока китайские мужчины собирали свои показания, мексиканские женщины не опрашивались иммиграционными властями США, а мексиканские женщины и смешанные китайские мексиканские семьи были отправлены в Китай, даже мексиканские женщины, не состоявшие в официальном браке, но состоявшие в отношениях с китайскими мужчинами. Синалоа и Сонора стали свидетелями депортации большей части китайского населения и смешанных китайско-мексиканских семей из-за яростного антикитайского движения.даже мексиканские женщины, не состоявшие в официальном браке, но состоявшие в отношениях с китайскими мужчинами. Синалоа и Сонора стали свидетелями депортации большей части китайского населения и смешанных китайско-мексиканских семей из-за яростного антикитайского движения.даже мексиканские женщины, не состоявшие в официальном браке, но состоявшие в отношениях с китайскими мужчинами. Синалоа и Сонора стали свидетелями депортации большей части китайского населения и смешанных китайско-мексиканских семей из-за яростного антикитайского движения.[160]

Антикитайские настроения в Мексике были подстегнуты началом Великой депрессии, китайцы начали приезжать в Мексику в конце 19 века, и большинство из них были торговцами и владельцами бизнеса, когда Мадеристы пришли к власти, женившись на мексиканке. женщин и отцовства от них детей смешанной расы, что привело к закону, запрещающему китайско-мексиканские браки в 1923 году в Соноре, и другому закону, заставляющему китайцев жить в гетто два года спустя, а в Синалоа, Соноре и Чиуауа китайцы были изгнаны в начале 1930-е годы, когда в северной Мексике было изгнано 11000 китайцев. [161]

Дедом по материнской линии мексиканской певицы Аны Габриэль был китаец по имени Ян Цин Юн Чизон, который принял имя Роберто в Мексике.

Соединенные Штаты [ править ]

  • Мерл Оберон

  • Джавед Карим

  • Гарри Б. Харрис младший

  • Хлоя Беннет (Ван)

  • Ванесса Хадженс

  • Malese Jow

  • Мэгги Кью

  • Бруно Марс

  • Майк Шинода

  • Шон Леннон

  • Оливия Манн

  • Джанел Пэрриш

  • Келси Чоу

  • Хейли Киёко

  • Соно Осато

  • Лия Дизон

  • Тэмми Дакворт

По данным Бюро переписи населения США , относительно многорасовых семей в 1990 году: [162]

В Соединенных Штатах данные переписи показывают, что количество детей в межрасовых семьях выросло с менее чем полумиллиона в 1970 году до примерно двух миллионов в 1990 году. В 1990 году для межрасовых семей с одним белым американским партнером, другим родителем ... был американцем азиатского происхождения на 45 процентов ...

Согласно Джеймсу П. Аллену и Юджину Тернеру из Калифорнийского государственного университета в Нортридже, по некоторым подсчетам, самая большая часть полуевропейского двурасового населения - это европейцы / коренные американцы и коренные жители Аляски - 7 015 017; за ними следуют европейцы / африканцы - 737 492; затем европейский / азиатский - 727 197; и, наконец, европейцы / коренные жители Гавайев и других островов Тихого океана - 125 628 человек. [163]

В ходе переписи населения США в разделе «Другая раса» евразийские ответы были отнесены к азиатской категории. [164] Евразийские ответы, официально признанные переписью США, являются индоевропейскими, амеразийскими и евразийскими. [164] Начиная с переписи 2000 года, людям было разрешено отмечать более одной «расы» в переписи населения США, и многие определились как азиатские, так и европейские. Если определить евразийцев как тех, кто был отмечен в переписи как «белые» и «азиатские», то в 2000 г. в США было 868 395 евразийцев и 1 623 234 человека в 2010 г. [4]

Защитники рабства обычно обвиняли аболиционистов в поддержке смешанного брака до гражданской войны в США . После войны аналогичные обвинения использовались белыми сторонниками сегрегации против защитников равноправия афроамериканцев . Говорят, что они тайно замышляют уничтожение белой расы путем смешанных браков. В 1950-х годах сторонники сегрегации заявляли, что с этой целью Советский Союз финансировал заговор коммунистов . В 1957 году сторонники сегрегации цитируют антисемитскую мистификацию «Расовая программа для двадцатого века» в качестве доказательства этих утверждений.

С девятнадцатого до середины двадцатого века китайцы, которые мигрировали в Соединенные Штаты, были почти полностью кантонского происхождения. Законы, запрещающие смешанные браки, во многих штатах запрещают китайским мужчинам жениться на белых женщинах. [165] В середине 1850-х годов от 70 до 150 китайцев жили в Нью-Йорке, и 11 из них были женаты на ирландках. В 1906 году газета New York Times (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (американки ирландского происхождения) вышли замуж за китайских мужчин в Нью-Йорке, и гораздо больше женщин проживают вместе. В 1900 году, основываясь на исследовании Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что один из каждых 20 китайских мужчин (кантонцев) был женат на белых женщинах. [166] По данным переписи 1960-х годов, 3500 китайских мужчин вышли замуж за белых женщин и 2900 китайских женщин вышли замуж за белых мужчин. [167]

У двадцати пяти процентов замужних американок азиатского происхождения есть белые супруги, но 45% сожительствующих американок азиатского происхождения состоят с белыми американскими мужчинами. Среди азиатских мужчин, проживающих вместе, немногим более 37% азиатских мужчин имеют белых женщин-партнеров и более 10% женаты на белых женщинах. [168] Американские женщины азиатского происхождения и американские мужчины азиатского происхождения живут с белым партнером - 40% и 27% соответственно (Le, 2006b). В 2008 г. из числа новых браков, в том числе с мужчиной-азиатом, 80% заключались с супругом-азиатом и 14% - с супругом-белым; из новых браков с азиатскими женщинами 61% были с азиатскими супругами и 31% с белыми супругами. [169]

Гавайи [ править ]
Брук Ли

Большинство ранних гавайских китайцев были кантоноязычными мигрантами из Гуандуна , с небольшим количеством носителей языка хакка . Если включить всех людей китайского происхождения на Гавайях (включая сино-гавайцев), они составляют около одной трети всего населения Гавайев. Многие тысячи из них были замужем за женщинами гавайского, гавайского / европейского и европейского происхождения. Большой процент китайских мужчин женился на гавайских и гавайских европейских женщинах. В то время как меньшинство замужних белых женщин на Гавайях было с португальцами.женщины. 12 592 азиатских гавайца, перечисленные в 1930 году, были результатом смешанных браков китайских мужчин с гавайцами и частично гавайскими европейцами. Большинство азиатских гавайских мужчин также женились на гавайках и европейских женщинах (и наоборот). В ходе переписи некоторые китайцы с небольшим количеством местной крови были бы классифицированы как китайцы, а не азиатские гавайцы из-за разбавления местной крови. В 1920-е годы количество смешанных браков начало приходить в упадок. [170] [171] [172] Португальские и другие кавказские женщины вышли замуж за китайцев. [173] [174]Эти союзы между китайскими мужчинами и португальскими женщинами привели к рождению детей от смешанных китайско-португальских родителей, называемых китайско-португальскими. За два года до 30 июня 1933 года родилось 38 из этих детей, они были классифицированы как чистые китайцы, потому что их отцы были китайцами. [175] Между китайцами и португальцами происходило большое количество общения, китайские мужчины женились на португальцах, испанцах, гавайцах, кавказских гавайцах и т. Д. [176] [177] [178] [179] Только один китаец женился на Американская женщина. [180] [181] Китайские мужчины на Гавайях также женились на пуэрториканцах , португальцах, японках, гречанках и полубелых женщинах. [182] [183]

Океания [ править ]

Австралия [ править ]

Билли Синг
Боб Морли

Большая часть раннего австралийского китайского населения состояла из говорящих на кантонском языке мигрантов из Гуанчжоу и Тайшаня, а также некоторых говорящих на хоккиенском языке из Фуцзянь . Они мигрировали в Австралию во время золотой лихорадки 1850-х годов. Записи о браках показывают, что в период с 1850-х годов до начала двадцатого века в восточных колониях Австралии было зарегистрировано около 2000 законных браков между белыми женщинами и китайскими мужчинами-мигрантами, вероятно, с таким же числом участников фактических отношений различного рода. [184]

Китаец Сун Сан Лунг и его сын от его белой европейской австралийской жены Лиззи из Каслмейна вернулись в Китай в 1887 году для поездки после женитьбы на второй белой жене после смерти Лиззи, но им было запрещено вернуться в Мельбурн . Было обнаружено, что китайские мужчины живут с 73 зависимыми от опиума австралийскими белыми женщинами, когда Куонг Тарт обследовал золотые прииски на предмет опиумных наркоманов, и многие бездомные женщины, подвергшиеся насилию со стороны мужей и проституток, сбежали и вышли замуж за китайцев в Сиднее, укрывшись в китайских опиумных притонах.в игорных домах преподобный Фрэнсис Хопкинс сказал, что «англосаксонская жена китайца - почти его бог, европейка - его рабыня. Это причина того, почему так много девушек переносят свои привязанности на миндалоглазых небожителей». объясняя причину, по которой эти женщины вышли замуж за китайских мужчин. [185] После того, как золотодобыча закончилась, некоторые китайцы остались в Австралии и обзавелись семьями, одна юная англичанка вышла замуж за китайца в 1870 году в Бендиго, а Музеем Золотого Дракона управляет его правнук Рассел Джек. [186]

Австралийский снайпер Билли Синг был сыном отца-китайца и матери-англичанки. [187] [188] [189] [190] Его родителями были Джон Синг (ок. 1842–1921), погонщик из Шанхая, Китай, и Мэри Энн Синг (урожденная Пью; ок. 1857 - неизвестно), медсестра из Кингсвинфорд , Стаффордшир , Англия. [191] [192]

Количество смешанных браков снизилось по мере распространения рассказов о злобе китайских мужчин по отношению к белым женщинам в сочетании с растущим противодействием смешанным бракам. Митинги против китайских мужчин, берущих в жены белых женщин, стали широко распространенными, поскольку многие белые австралийские мужчины считали смешанные браки и сожительство китайских мужчин с белыми женщинами угрозой для белой расы. В конце 1878 г. был заключен 181 брак между женщинами европейского происхождения и китайскими мужчинами, а также 171 такая пара, жившая без брака, в результате чего родилось 586 детей китайско-европейского происхождения. [193] Такое количество смешанных браков между китайскими австралийцами и белыми австралийцами продолжалось до 1930-х годов. [ необходима цитата ]

Южная Америка [ править ]

Аргентина [ править ]

Сегодня насчитывается около 180 000 азиатских аргентинцев, из которых 120 000 имеют китайское происхождение [194], 32 000 - японское происхождение, 25 000 - корейское происхождение. [195]

Бразилия [ править ]

  • Лиото Мачида

  • Даниэле Сузуки

  • Сабрина Сато

  • Фернанда Такай

  • Lovefoxxx

  • Артур Мариано

Общие оценки , как правило , включают около 25-35% от японских бразильцев , как многорасовые , будучи в целом более чем на 50-60% среди Ёнса или четвертого поколения за пределами Японии. В Бразилии , где проживает самая большая японская община за границей , отмечается смешанные браки , которые способствовали расовой интеграции и смешению на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков, тем не менее, как способ справиться и ассимилировать небелое население, подчиненное белой элите, с никаких опасностей восстаний, которые поставили бы под угрозу ее статус-кво . Пока культурный шокбыл сильным для первого и второго поколений японских бразильцев, а условия жизни в фазендах (плантационных фермах) после кризиса рабства были иногда хуже, чем в Азии, Бразилия стимулировала иммиграцию как средство замещения потерянной рабочей силы, и любые сомнения по поводу о небелости японцев быстро забыли. После того, как Япония стала одной из самых развитых и богатых стран мира, японцы в Бразилии и их культура также приобрели образ прогресса, вместо старого плохого восприятия народа, который не будет ассимилирован или интегрирован, как его культура и раса. считается диаметрально противоположным бразильским.

В переписях, сами сообщили amarelos (буквально «желтые» , то есть Mongolics, люди расово Азии) включают в себя около 2100000 человек, или около 1% от населения Бразилии. У большего числа людей может быть японское и реже китайское и корейское происхождение, но они идентифицируются как белые (в бразильском обществе нет единого правила капли ), пардо (т. Е. Коричневокожие многорасовые или ассимилированные индейцы , пардо означает бразильца темнее белого и светлее черного, но не обязательно с примесью бело-черного) или афро-бразильского. Когда дело доходит до религии, азиатские бразильцы, по их собственным оценкам, менее безрелигиозны, чем белые, и немного более католики, чем американские индейцы . Они представляют собой наименьшую группу, когда речь идет о традиционных христианских церквях , а также наименьшую группу в процентном отношении протестантов , а также евангелистов или пятидесятников . Согласно переписи 2010 года, азиатские бразильцы имеют самый высокий доход на душу населения.

Перу [ править ]

Около 100 000 кантонских кули (почти все мужчины) в 1849–1874 годах мигрировали в Перу и вступили в брак с перуанскими женщинами метисов , европейцев, индейцев, европейцев / метисов, африканцев и мулатов . Многие перуанские китайцы и перуанские японцы сегодня имеют испанское , итальянское , африканское и американское происхождение. По оценкам китайско-перуанский язык составляет около 1,3–1,6 миллиона человек. По оценкам, азиатские перуанцы составляют 3% населения, но согласно одному источнику, количество граждан с некоторым китайским происхождением составляет 4,2 миллиона, что составляет 15% от общей численности населения страны. В Перу некитайские женщины выходили замуж за кули-китайцев, в основном мужчин. [196]

См. Также [ править ]

  • Евразийская степь
  • Татары
  • Крымские татары
  • Тюркские народы
  • Евразийские кочевники
  • Степной путь
  • Афро-азиаты

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Белое население 2010: сводки переписи» (PDF) . 30 сентября 2011 г. Архивировано из оригинального (PDF) 30 сентября 2011 г.
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано 24 февраля 2016 года . Проверено 25 декабря 2012 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  3. ^ "CBS StatLine - Bevolking; generatie, geslacht, leeftijd en herkomstgroepering, 1 januari" . Statline.cbs.nl . Проверено 9 января 2018 .
  4. ^ a b «Веб-сайт переписи населения США» . Бюро переписи населения США . Проверено 2 января 2014 года . Определив евразийцев как тех, кто был отмечен одновременно как «белые» и «азиатские», по переписи 2010 года в Соединенных Штатах было 1 623 234 евразийца.
  5. ^ "Demografie van de Indische Nederlanders, 1930–2001" (PDF) . Cbs.nl . Архивировано из оригинального (PDF) 22 августа 2018 года . Проверено 9 января 2018 .
  6. ^ a b Правительство Гонконга. «Этнические меньшинства по этнической принадлежности и возрастным группам, 2001, 2006 и 2011 годы (F401)» . Проверено 5 февраля 2014 . Согласно переписи населения Гонконга 2011 года, 24 649 человек идентифицированы как «смешанные с одним китайским родителем».
  7. ^ "Испанская колониальная кастовая система на Филиппинах" (PDF) . Проверено 22 августа 2018 .
  8. ^ «Культура и идентичность занимают центральное место в евразийском диалоге» . Канал NewsAsia. 23 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2013 года - через XinMSN. «В Сингапуре около 18 000 евразийцев».
  9. ^ Jarnagin, Лаура (2012). Португальское и португальское и португальско-азиатское наследие в Юго-Восточной Азии, 1511–2011: культура и идентичность в португальско-азиатском мире, стойкость и пластичность . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 268.«Сегодня в Малайзии проживает более двадцати девяти тысяч евразийцев, подавляющее большинство из которых имеют португальское происхождение».
  10. Йи, Х. (12 сентября 2001 г.). Макао в переходный период: от колонии к автономному региону . Springer. ISBN 9780230599369 - через Google Книги.
  11. ^ «A2: Население по этническим группам по районам, 2012» (PDF) . Переписи населения и жилищного строительства, 2011 . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. 2012 г.
  12. ^ Meiqi Ли (2004). Быть евразийцем: воспоминания о межрасовых разногласиях (иллюстрированное изд.). Издательство Гонконгского университета. п. 2. ISBN 978-962-209-671-4.
  13. ^ Текущая антропология, Vol. 2, No. 1 (февраль 1961 г.), стр. 64.
  14. ^ Гонсалес-Руис, Мерседес; Сантос, Кристина; Джордана, Ксавьер; Симон, Марк; Лалуэза-Фокс, Карлес; Джильи, Елена; Пилар Алуха, Мария; Мальгоса, Ассумпсьо (2012). «Прослеживание происхождения смешения населения Восток-Запад в Алтайском крае (Средняя Азия)» . PLOS ONE . 7 (11): 1. Bibcode : 2012PLoSO ... 748904G . DOI : 10.1371 / journal.pone.0048904 . PMC 3494716 . PMID 23152818 .  
  15. ^ "Древняя скифо-сибирская пара с азиатскими связями" . Архивировано из оригинального 15 октября 2014 года.
  16. Fu ren da xue (Пекин, Китай), Исследовательский институт SVD, Общество Божественного Слова - 2003 [1]
  17. Tumen D., «Антропология археологических популяций из Северо-Восточной Азии [2]. Архивировано 29 июля 2013 г. на Wayback Machine, стр. 25, 27.
  18. ^ Кайзер-Tracqui C, E Crubézy, Ludes B (август 2003). «Ядерный и митохондриальный анализ ДНК 2000-летнего некрополя в долине Эгиин-Гол в Монголии» . Американский журнал генетики человека . 73 (2): 247–60. DOI : 10.1086 / 377005 . PMC 1180365 . PMID 12858290 .  
  19. ^ С.А. Плетнев. «Переводчик Google» . п. 2.
  20. ^ Bona, Иштван: " Nagyrév-Kultúra településeirol ", 1991, с.30. В: Хён Джин Ким, « Хунны, Рим и рождение Европы, архивная копия от 21 августа 2016 г., в Wayback Machine », Cambridge University Press, стр.187.
  21. ^ Lipták, Пал. Recherches anthropologique sur les ossements avares des environs d'Üllö [ мертвая ссылка ] (1955) - В: Acta archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae, vol. 6 (1955), стр. 231–314
  22. ^ Acta archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae . Magyar Tudományos Akadémia. 1967. с. 86.
  23. ^ Bogacsi-Сабо, Эрика; Кальмар, Тибор; Чани, Бернадетт; Tomory, Gyongyver; Цибула, Агнес; Прискин, Каталин; Хорват, Ференц; Доунс, Кристофер Стивен; Раско, Иштван (октябрь 2005 г.). «Митохондриальная ДНК древних куманов: кочевые иммигранты из азиатских степей с значительно большим количеством линий митохондриальной ДНК из Западной Евразии». Биология человека . 77 (5): 639–662. DOI : 10,1353 / hub.2006.0007 . ISSN 0018-7143 . LCCN 31029123 . OCLC 1752384 . PMID 16596944 . S2CID 13801005 .     
  24. Рой, Оливье (1 октября 2007 г.). Новая Центральная Азия: геополитика и рождение народов в мягкой обложке . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета . п. 6. ISBN 978-0814776094.
  25. ^ [3]. Мировые города Центральной Азии (XI - XIII века) faculty.washington.edu
  26. Рамирес-Фариа, Карлос (30 июня 2007 г.). Краткая энциклопедия всемирной истории . Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 120. ISBN 978-8126907755.
  27. Х. Шрам, Роберт (16 сентября 2013 г.). Смешанный брак. . . Межрелигиозный, межрасовый, межэтнический . Блумингтон, Индиана: Xlibris . п. 125. ISBN 978-1483688152.
  28. ^ Виллемс, Ричард; Хуснутдинова Эльза; Кивисилд, Тоомас; Епископосян, Левон; Воевода Михаил; Осипова Людмила; Малярчук, Борис; Деренко, Мирослава; Дамба, Лариса (21 апреля 2015 г.). «Генетическое наследие распространения тюркоязычных кочевников по Евразии» . PLOS Genetics . 11 (4): e1005068. DOI : 10.1371 / journal.pgen.1005068 . ISSN 1553-7404 . PMC 4405460 . PMID 25898006 .   
  29. ^ Хейер, Эвелин; Балареска, Патрисия; Джоблинг, Марк А .; Кинтана-Мурси, Луис; Ша, Рафаэль; Сегурель, Лауре; Алдашев, Алмаз; Хегай, Таня (1 сентября 2009 г.). «Генетическое разнообразие и появление этнических групп в Средней Азии» . BMC Genetics . 10 (1): 49. DOI : 10.1186 / 1471-2156-10-49 . ISSN 1471-2156 . PMC 2745423 . PMID 19723301 .   
  30. ^ Гальперин, Чарльз Дж. (1987). Русь и Золотая Орда: влияние монголов на средневековую историю России . Издательство Индианского университета. п. 111 . ISBN 978-0-253-20445-5.
  31. ^ "АБИСУС - Советская и восточноевропейская серия рефератов" . ABSEES. 1 января 1974 . Проверено 22 октября 2017 г. - через Google Книги.
  32. ^ "Советская социология" . International Arts and Sciences Press. 22 октября 1972 . Проверено 22 октября 2017 г. - через Google Книги.
  33. ^ a b Томас А. Басс. Vietnamerica: война возвращается домой. Нью-Йорк: Soho Press, 1996, стр. 86
  34. ^ Королевский Дом Камбоджи, Хулио А. Jeldres, Monument Books, 2003, стр. 69
  35. ^ ван Амерсфорт, Х. (1982). «Иммиграция и формирование групп меньшинств: голландский опыт 1945–1975 годов». Издательство Кембриджского университета. Cite journal requires |journal= (help)
  36. ^ Sjaardema, H. (1946). «Единый взгляд на положение евразийцев в индонезийском обществе». Журнал азиатских исследований . 5 (2): 172–175. DOI : 10.2307 / 2049742 . JSTOR 2049742 . 
  37. ^ Bosma, У. (2012). Постколониальные иммигранты и формирования идентичности в Нидерландах . Издательство Амстердамского университета. п. 198.
  38. ^ a b c van Imhoff, E .; Свекла, Г. (2004). «Демографическая история индо-голландского населения, 1930–2001 годы». Журнал демографических исследований . 21 (1): 47–49. DOI : 10.1007 / bf03032210 . S2CID 53645470 . 
  39. ^ Лай, Селена (2002). Понимание Индонезии в 21 веке . Институт международных исследований Стэнфордского университета. п. 12.
  40. ^ Дж. Эррингтон, Лингвистика в колониальном мире: история языка , 2008, Wiley-Blackwell, стр. 138
  41. ^ Колониальный обзор . Департамент образования в тропических регионах, Лондонский университет, Институт образования. 1941. с. 72.
  42. ^ Bosma, U .; Рабен, Р. (2008). Быть «голландцем» в Индии: история креолизации и империи, 1500–1920 годы . Университет Мичигана, NUS Press. стр. 21, 37, 220. ISBN 978-9971-69-373-2.Индосы - люди голландского происхождения, которые остались в новой республике Индонезия после обретения ею независимости или эмигрировали в Индонезию после 1949 года - называются голландско-индонезийцами . Хотя большинство индосов находится в низших слоях европейского общества, они не представляют собой прочную социальную или экономическую группу ».
  43. ^ Ван дер Veur, P. (1968). «Евразийцы Индонезии: проблема и вызов в истории колонии». Журнал истории Юго-Восточной Азии . 9 (2): 191. DOI : 10,1017 / s021778110000466x .
  44. Перейти ↑ Knight, G. (2012). «К востоку от мыса в 1832 году: мир Старой Индии, имперские семьи и« колониальные женщины »на Яве девятнадцатого века». Itinerario . 36 : 22–48. DOI : 10.1017 / s0165115312000356 .
  45. ^ Greenbaum-Кассон, E. (2011). «Долгий путь домой» . Лос-Анджелес Таймс .
  46. Перейти ↑ Betts, R. (2004). Деколонизация . Психология Press. п. 81.
  47. ^ Yanowa, D .; ван дер Хаар, М. (2012). «Люди не к месту: аллохтония и автохтония в дискурсе нидерландской идентичности - метафоры и категории в действии». Журнал международных отношений и развития . 16 (2): 227–261. DOI : 10,1057 / jird.2012.13 . S2CID 145401956 . 
  48. ^ Pattynama, P. (2012). «Культурная память и формирование индо-голландской идентичности». Амстердамский университет: 175–192. Cite journal requires |journal= (help)
  49. ^ Asrianti, Тифа (10 января 2010). «Голландские индонезийцы ищут дом» . The Jakarta Post .
  50. ^ Лаура Ярнагин (2012). Португальское и португальское и португальско-азиатское наследие в Юго-Восточной Азии, 1511–2011: культура и идентичность в португальско-азиатском мире, стойкость и пластичность . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 268.
  51. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 14 февраля 2010 года из оригинального (PDF) . Проверено 18 декабря 2009 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  52. ^ Историческое общество сохранения . Общество. 1963. с. 191.
  53. ^ Синибалдо Де Мас (1963). Informe secreto de Sinibaldo de Más . Историческое общество охраны природы. п. 191.
  54. Перейти ↑ Shubert SC Liao (1964). Китайское участие в филиппинской культуре и экономике . Книжник. п. 30.
  55. Эмма Хелен Блэр (1915). Филиппинские острова, 1493–1898 годы: отношение к Китаю и китайцам . Компания AH Clark. С. 85–87.
  56. ^ Л. Хант, Честер, "Социология в условиях Филиппин: модульный подход", стр. 118, Паб Феникс. Дом, 1954 г.
  57. Фредерик Х. Сойер, «Жители Филиппин», стр. 125, Нью-Йорк, 1900.
  58. Перейти ↑ Mawson, Stephanie J. (15 июня 2016 г.). «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихом океане семнадцатого века» . Прошлое и настоящее . Oxford Academic. 232 : 87–125. DOI : 10,1093 / pastj / gtw008 . Проверено 28 июля 2020 .
  59. Стефани Моусон, «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского господства в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» (докторская диссертация Сиднейского университета, 2014 г.), приложение 3.
  60. ^ Несчастная страна: Республика Филиппины в 21 веке Дункан Александр Маккензи (страница xii)
  61. ^ * Институт генетики человека Калифорнийского университета в Сан-Франциско (2015). «Самоидентифицированные восточноазиатские национальности коррелировали с генетической кластеризацией, что согласуется с обширной эндогамией. Лица со смешанным восточно-азиатско-европейским генетическим происхождением были легко идентифицированы; мы также наблюдали скромное количество европейского генетического происхождения у лиц, самоидентифицированных как филиппинцы» (PDF ) . Genetics Online : 1. Архивировано из оригинального (PDF) 1 июля 2015 года.
  62. Go, Мэтью С. (15 января 2018 г.). «Подход на добавление к изменению тригибридного происхождения на Филиппинах с последствиями для судебной антропологии» . Биология человека . 232 (3): 178. DOI : 10,13110 / humanbiology.90.3.01 . Проверено 11 сентября 2020 .Филиппинцы кажутся значительно смешанными по сравнению с другими выборками азиатского населения, имея в среднем меньшее азиатское происхождение (71%), чем наши корейские (99%), японские (96%), тайские (93%) и вьетнамские (84%). образцы. Мы также выявили субструктуру в нашем филиппинском образце, показав, что образцы происхождения варьируются в пределах Филиппин, то есть между четырьмя филиппинскими образцами из разных источников. Средние оценки азиатского (76%) и европейского (7%) происхождения являются самыми высокими для выборки кладбищ, значимой для судебной медицины из Манилы.
  63. ^ Азиатско-тихоокеанский журнал миграции 24 (2), «Постколониальная неоднозначность евразийской панэтничности в Сингапуре», Дж. Лоу и М. Мак-ан-Гайлл (2015, стр. 234); Индонезия и малайский мир 43 (126), «Дети деколонизации: постколониальные (индо) евразийские сообщества в Индонезии и Нидерландах», Р. Хьюетт (2015, стр. 192)
  64. ^ "Я евразийский сингапурец, не анг мох" . Архивировано 8 сентября 2013 года.
  65. ^ "Больше, чем Дьявол Карри" . Todayonline.com . Проверено 29 мая 2018 .
  66. ^ «Евразийское вторжение» . Время . 23 апреля 2001 г.
  67. ^ Уильямс-Леон, Тереза; Накашима, Синтия Л. (2001). Сумма наших частей: американцы азиатского происхождения смешанного происхождения - Тереза ​​Уильямс-Леон, Синтия Л. Накашима - Google Книги . ISBN 9781566398473.
  68. ^ Рид, Энтони (1990). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450–1680 годы: земли под ветрами . Том 1 Юго-Восточной Азии в эпоху коммерции, 1450–1680 гг. (Иллюстрированный, перепечатка, исправленное издание). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 165. ISBN 978-0-300-04750-9.
  69. ^ Маклауд, Мердо Дж .; Равски, Эвелин Сакакида, ред. (1998). Европейские Взломщики и изменения в поведении и обычаи в Африке, Америке и Азии до 1800 года . Том 30 книги «Расширяющийся мир, влияние Европы на мировую историю», 1450–1800 гг., Том 30 (иллюстрировано, переиздано под ред.). Ashgate. п. 636. ISBN. 978-0-86078-522-4.
  70. ^ Хьюз, Сара S .; Хьюз, Брэди, ред. (1995). Женщины в мировой истории: чтения от доисторических времен до 1500 года . Том 1 Источников и исследований по всемирной истории (иллюстрированный ред.). ME Шарп. п. 219. ISBN 978-1-56324-311-0.
  71. ^ Тингли, Нэнси (2009). Азиатское общество. Музей (ред.). Искусство древнего Вьетнама: от речной равнины до открытого моря . Андреас Рейнеке, Музей изящных искусств, Хьюстон (иллюстрированный редактор). Азиатское общество. п. 249. ISBN 978-0-300-14696-7.
  72. ^ Гамильтон, Александр (1997). Smithies, Майкл (ред.). Александр Гамильтон: шотландский морской капитан в Юго-Восточной Азии, 1689–1723 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Книги шелкопряда. п. 205. ISBN 978-9747100457.
  73. ^ a b Патрисия Пок-квван Чиу (ноябрь 2008 г.). « « Позиция полезности »: гендерная история образования девочек в колониальном Гонконге (1850–1890-е годы)». История образования: журнал истории педагогического общества . Рутледж. 37 (6): 799.
  74. ^ Meiqi Ли (2004). Быть евразийцем: воспоминания о межрасовых разногласиях (иллюстрированное изд.). Издательство Гонконгского университета. п. 262. ISBN. 978-962-209-671-4. Э. Дж. Эйтель в конце 1890-х годов утверждал, что «полукровное население Гонконга» было с первых дней существования поселения почти исключительно потомком связей между европейскими мужчинами и женщинами из отверженных этнических групп, таких как Танка (Европа в 169). Летбридж опровергает теорию, утверждая, что она основана на «мифе», распространяемом ксенофобными кантонцами для объяснения создания евразийского сообщества Гонконга. Исследование Карла Смита, проведенное в конце 1960-х годов о женщинах, находящихся под защитой, кажется, в некоторой степени поддерживает теорию Эйтеля. Смит говорит, что Танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры. Обычаи исключали их смешанные браки с кантонским и говорящим на хакка населением. У женщин танка не было связанных ног. Их возможности поселиться на берегу были ограничены.Следовательно, они не были так тесно связаны с конфуцианской этикой, как другие китайские этнические группы. Будучи маргинальной группой по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонцев), они не испытывали такого же социального давления в отношениях с европейцами (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). «Жизнь под защитой иностранца, - говорит Смит, - может стать лестницей к финансовой безопасности, если не респектабельности, для некоторых девушек из лодок танка» (13).если не респектабельность, то для некоторых девушек-лодочников танка »(13).если не респектабельность, то для некоторых девушек-лодочников танка »(13).
  75. ^ Мария Jaschok; Сюзанна Майерс (1994). Мария Ящок; Сюзанна Майерс (ред.). Женщины и китайский патриархат: покорность, рабство и бегство (иллюстрированное изд.). Zed Books. п. 223. ISBN 978-1-85649-126-6. Он заявляет, что у них была почти монополия на торговлю девочками и женщинами, и что: С самого начала заселения Колонии и до наших дней полукровное население Гонконга составляло почти исключительно потомок этих людей Тан-ка. Но, как и сами люди танка, они счастливо находятся под влиянием процесса постоянного повторного поглощения массой китайских жителей Колонии (1895, с. 169).
  76. ^ Хелен Ф. Сиу (2011). Хелен Ф. Сиу (ред.). Дочери купцов: женщины, торговля и региональная культура на юге . Издательство Гонконгского университета. п. 305. ISBN 978-988-8083-48-0. «Метисы населения Гонконга были ... почти исключительно потомками этих женщин Тан-ка». EJ Eitel, Европа в, История Гонконга с начала до 1882 года (Тайбэй: Chen-Wen Publishing Co., первоначально опубликовано в Гонконге Келли и Уолшем. 1895, 1968), 169.
  77. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе . Издательство Оксфордского университета. п. 75. ISBN 9780195804027. С самого начала заселения Колонии и до наших дней [1895] полукровное население Гонконга было почти исключительно потомками этих людей танка.
  78. ^ Эндрю, Элизабет Уиллер; Бушнелл, Кэтрин Кэролайн (2006). Языческие рабы и христианские правители . Эхо-библиотека. п. 11. ISBN 978-1-4068-0431-7.
  79. ^ Джон Марк Кэрролл (2007). Краткая история Гонконга (иллюстрированный ред.). Роуман и Литтлфилд. п. 36. ISBN 978-0-7425-3422-3. Большинство китайцев, приехавших в Гонконг в первые годы жизни, были выходцами из низших слоев общества, такими как рабочие, ремесленники, изгнанники танка, проститутки, странники и контрабандисты. Что эти люди нарушили приказы властей в Кантоне.
  80. ^ Мария Jaschok; Сюзанна Майерс (1994). Мария Ящок; Сюзанна Майерс (ред.). Женщины и китайский патриархат: покорность, рабство и бегство (иллюстрированное изд.). Zed Books. п. 237. ISBN. 978-1-85649-126-6. Я признателен доктору Марии Яшок за то, что она привлекла мое внимание к работе Сунь Гоцюня о китайской проституции и за ссылку на проституток танка, которые обслуживали западных клиентов. В этом они были непохожи на типичных проституток, которые были настолько непривычны к внешности западных мужчин, что «все боялись их».
  81. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе . Издательство Оксфордского университета. п. 75. ISBN 9780195804027. но еще одним источником снабжения были дочери танка, лодочное население квантунга.
  82. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе . Издательство Оксфордского университета. п. 75. ISBN 9780195804027. Судя по всему, «Танка» снабжала не только иностранные корабли провизией, но и иностранцев с любовницами. Они также снабжали бордели некоторыми из своих сокамерников. Как социально незащищенная группа, они считали проституцию удобным
  83. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе . Издательство Оксфордского университета. п. 210. ISBN 9780195804027. Раньше таких женщин обычно находили среди лодочников танка, группы изгоев, обитавших в районе дельты Жемчужной реки. Некоторые из этих женщин достигли статуса «защищенной» женщины (содержательной любовницы) и были
  84. Перейти ↑ Fanny M. Cheung (1997). Фанни М. Чунг (ред.). EnGendering Гонконгское общество: гендерная перспектива статуса женщин (иллюстрированный ред.). Издательство Китайского университета. п. 348. ISBN 978-962-201-736-8. В двадцатом веке женщины подвергаются двойной маргинализации: как члены презираемой этнической группы людей Танка Боут и как проститутки, вступающие в «презренные» половые сношения с западными мужчинами. В эмпирической работе CT Smith (1994)
  85. ^ Элизабет Уиллер Эндрю; Кэтрин Кэролайн Бушнелл (1907). Языческие рабы и христианские правители . Эхо-библиотека. п. 11. ISBN 978-1-4068-0431-7.
  86. ^ Джон Марк Кэрролл (2007). Краткая история Гонконга . Роуман и Литтлфилд. п. 36. ISBN 978-0-7425-3422-3. Большинство китайцев, приехавших в Гонконг в первые годы жизни, были выходцами из низших слоев общества, такими как рабочие, ремесленники, изгнанники танка, проститутки, странники и контрабандисты. Что эти люди нарушили приказы властей в Кантоне.
  87. ^ Генри Дж. Летбридж (1978). Гонконг, стабильность и перемены: сборник эссе . Издательство Оксфордского университета. п. 75. Этот исключительный класс китайских жителей здесь, в Гонконге, состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муи» (букв. Девушки из соленой воды), применяемым к этим членам так называемой Тан -ка или лодка
  88. ^ Питер Ходж (1980). Питер Ходж (ред.). Проблемы сообщества и социальная работа в Юго-Восточной Азии: опыт Гонконга и Сингапура . Издательство Гонконгского университета. п. 33. ISBN 978-962-209-022-4. Исключительный класс китайских жителей здесь, в Гонконге, состоит в основном из женщин, известных в Гонконге под популярным прозвищем «хам-шуй-муи» (букв. девушки из соленой воды), применяемым к этим представителям так называемой Тан-ка или лодка
  89. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 22 августа 2016 года . Проверено 9 августа +2016 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  90. ^ Портер, Джонатан (1996). Макао, воображаемый город: культура и общество, с 1557 г. по настоящее время . WestviewPress . п. 78. ISBN 9780813328362.
  91. ^ Минахан, Джеймс Б. (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO . п. 169. ISBN. 978-1-61069-017-1.
  92. ^ "click.com.cn" . www.bjrhby.com . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.
  93. ^ a b "9781157453604 - Alibris Marketplace" . alibris.com .
  94. Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао, Жоао де Пина-Кабрал, стр. 164 [4]
  95. Перейти ↑ João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Том 74 монографий Лондонской школы экономики по социальной антропологии (иллюстрированный ред.). Берг. п. 165. ISBN 978-0-8264-5749-3. Проверено 1 марта 2012 года .
  96. Перейти ↑ João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Издательство Berg. п. 165. ISBN 978-0-8264-5748-6.
  97. Перейти ↑ João de Pina-Cabral (2002). Между Китаем и Европой: личность, культура и эмоции в Макао . Том 74 монографий Лондонской школы экономики по социальной антропологии (иллюстрированный ред.). Берг. п. 39. ISBN 978-0-8264-5749-3.
  98. Перейти ↑ Moffett, Samuel H. (1998). История христианства в Азии: 1500–1900 . Епископ Генри МакНил Тернер изучает серию североамериканских черных религий. Том 2 Истории христианства в Азии: 1500–1900. Том 2 (2, иллюстрировано, переиздание). Книги Орбис. п. 222. ISBN. 978-1-57075-450-0.
  99. Перейти ↑ Moffett, Samuel H. (2005). История христианства в Азии, Том 2 (2-е изд.). Книги Орбис. п. 222. ISBN. 978-1-57075-450-0.
  100. ^ Free China Review, Том 11 . WY Tsao. 1961. с. 54.
  101. ^ Ковелл, Ральф Р. (1998). Пятидесятница холмов на Тайване: христианская вера среди коренных жителей (иллюстрированное изд.). Издательский дом "Надежда". п. 96. ISBN 978-0-932727-90-9.
  102. ^ a b c d Запутанные истории: транскультурное прошлое Северо-Восточного Китая (PDF) . Лондон: Спрингер. 2014. С. 47–58.
  103. ^ "神秘 室韦 中国 唯一 俄罗斯 族 民族乡 (组图)" .乐 途 旅游 网. 3 июля 2014 г.
  104. ^ Акаха, Цунео; Васильева, Анна, ред. (2005). Пересечение национальных границ: проблемы миграции людей в Северо-Восточной Азии . Издательство Университета ООН. п. 112. ISBN 9789280811179. Проверено 18 ноября 2018 .
  105. ^ Ый-Янг Ю и Эрл Х. Филлипс, корейских женщин в переходный период: дома , так и за рубежом , Центр корейско-американских и корейских исследований Университета штата Калифорния, ЛосАнджелес, 1987, с. 185 ISBN 0-942831-00-4 . 
  106. ^ «Дети смешанной расы в 1960–70-х годах, Корея и ECLAIR» . Пресвитерианское историческое общество .
  107. ^ "Архивная копия" . Архивировано 8 декабря 2015 года . Проверено 29 ноября 2015 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  108. ^ a b Старк, Герберт Алик. Заложники Индии: ИЛИ История жизни англо-индийской расы . Третье издание. Лондон: Издательство Саймона Валленберга: Том 2: Книги об англо-индийском наследии
  109. ^ "Евразийский" . Dictionary.com . Проверено 13 января 2009 года .
  110. ^ a b Фишер, Майкл Х. (2007), «Исключение и включение« коренных жителей Индии »: британо-индийские расовые отношения в начале девятнадцатого века в Великобритании», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 27 ( 2): 303-314 [304-5], DOI : 10,1215 / 1089201x-2007-007
  111. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006), встречный колониализм: Индийский путешественник и отстойник в Великобритании 1600-1857 , Orient Чёрного лебедь, С. 111-9, 129-30, 140, 154-6, 160-8,. ISBN 978-81-7824-154-8
  112. ^ Фишер, Майкл Х. (2007), «Исключение и включение« коренных жителей Индии »: британо-индийские расовые отношения в Великобритании в начале девятнадцатого века», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 27 (2) : 303-314 [305], DOI : 10,1215 / 1089201x-2007-007
  113. ^ Beckman, Карен Redrobe (2003), исчезающая Женщина: Магия, кино, и феминизм , Duke University Press, стр 31-3,. ISBN 978-0-8223-3074-5
  114. ^ Кент, Элиза Ф. (2004), Обращение женщин , Oxford University Press, США, стр. 85–6, ISBN 978-0-19-516507-4
  115. ^ Кауль, Suvir (1996), "Эссе: Colonial Цифра и постколониальное Чтение", Диакритические , 26 (1): 74-89 [83-9], DOI : 10,1353 / dia.1996.0005 , S2CID 144798987 
  116. ^ Махер, Джеймс, Реджинальд. (2007). Это англо-индейцы , Лондон: Simon Wallenberg Press. (Книга англо-индийского наследия)
  117. ^ Фишер, Майкл H (2007). «Исключение и включение« коренных жителей Индии »: британо-индийские расовые отношения в начале девятнадцатого века в Великобритании». Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 27 (2): 303–314 [305]. DOI : 10.1215 / 1089201x-2007-007 .
  118. ^ Ривз, Питер (2014). Энциклопедия шри-ланкийской диаспоры . Издания Дидье Милле . п. 28.
  119. Кемпер, Стивен (1 мая 2001 г.). Покупка и вера: реклама Шри-Ланки и потребители в транснациональном мире . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226430416 - через Google Книги.
  120. ^ Хьюитт, Розалинда (2015). «Дети деколонизации» . Индонезия и малайский мир . 43 (126): 191–206. DOI : 10.1080 / 13639811.2014.1001598 . S2CID 161120555 . 
  121. ^ Азия и Великая война, Общая история Guoqi Xu · 2017 [5]
  122. ^ Раса, Империя и Написание Первой мировой войны - стр. 60, Santanu Das 2011 [6]
  123. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006), встречный колониализм: Индийский путешественник и отстойник в Великобритании 1600-1857 ., Orient Чёрный лебедь, С. 106, 111-6, 119-20, 129-35, 140-2, 154-8, 160–8, 172, 181, ISBN 978-81-7824-154-8
  124. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006), «Рабочая по морям: Индийский Морской Разнорабочие в Индии, Великобритании, а также в период, 1600-1857», Международная социальной истории , 51 : 21-45, DOI : 10,1017 / S0020859006002604
  125. Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: История мусульман в Великобритании, 1800 г. по настоящее время , C. Hurst & Co. Publishers, стр. 58, ISBN 978-1-85065-685-2
  126. Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: История мусульман в Великобритании, 1800 г. по настоящее время , C. Hurst & Co. Publishers, стр. 37, ISBN 978-1-85065-685-2
  127. Перейти ↑ Fisher, Michael Herbert (2006), Counterflows to Colonialism: Indian Traveler and Settler in Britain 1600–1857 , Orient Blackswan, pp. 180–2, ISBN 978-81-7824-154-8
  128. ^ а б http://www.halfandhalf.org.uk/lcc.htm
  129. ^ а б "История Чайнатауна Ливерпуля" . Ливерпульский китайский квартал . Проверено 29 октября 2015 года .
  130. ^ a b UK Chinese Архивировано 24 мая 2012 года в Wayback Machine . Sacu.org (23 января 2006 г.). Проверено 22 июня 2013 года.
  131. Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: История мусульман в Великобритании, 1800 г. по настоящее время , C. Hurst & Co. Publishers, стр. 94, ISBN 978-1-85065-685-2
  132. ^ Блэнд, Lucy (апрель 2005), "Белые Женщины и мужчины Цвет: Смешение рас Страхи в Великобритании после Великой войны", Пол и истории , 17 (1): 29-61, DOI : 10.1111 / j.0953-5233.2005. 00371.x
  133. Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: История мусульман в Великобритании, 1800 г. по настоящее время , C. Hurst & Co. Publishers, стр. 93–4, ISBN 978-1-85065-685-2
  134. ^ "Британский китайский" . sacu.org . Архивировано из оригинального 24 -го мая 2012 года . Проверено 3 июня 2012 года .
  135. ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. п. 143. ISBN. 978-9004182134.
  136. ^ Адам Маккеаун (2001). Сети китайских мигрантов и культурные изменения: Перу, Чикаго и Гавайи 1900–1936 (иллюстрированное издание). Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0226560250.
  137. ^ Эллиотт Янг (2014). Чужая нация: китайская миграция в Америке от эпохи кули до Второй мировой войны . Серии Дэвида Дж. Вебера в Новой истории Borderlands. Том 4 Краткой истории современного мира Уайли Блэквелла (иллюстрированный ред.). Книги UNC Press. п. 82. ISBN 978-1469612966.
  138. ^ [7] [ мертвая ссылка ]
  139. ^ [8]
  140. ^ Куба: набор для выживания путешествия Lonely Planet . Одинокая планета. Январь 1997 г. ISBN. 9780864424037.
  141. ^ "The World Factbook" . cia.gov .
  142. ^ Мендизабал, я; Сандовал, К; Berniell-Lee, G; и другие. (2008). «Генетическое происхождение, примеси и асимметрия в материнских и отцовских линиях человеческого происхождения на Кубе» . BMC Evol. Биол . 8 : 213. DOI : 10.1186 / 1471-2148-8-213 . PMC 2492877 . PMID 18644108 .  
  143. ^ "Китайская еда в Коста-Рике" . www.flavorandfortune.com . Архивировано из оригинала на 4 января 2016 года.
  144. ^ Маргарет Тайлер Митчелл; Скотт Пентцер (2008). Коста-Рика: Справочник глобальных исследований . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-992-4.
  145. ^ «Коста-Рика, люди» . greenspun.com .
  146. ^ Текущая антропологическая литература, тома 1-2 . Американская антропологическая ассоциация и Американское фольклорное общество. 1912. с. 257.
  147. ^ Текущая антропологическая литература, том 1 . Американская антропологическая ассоциация и Американское фольклорное общество. 1912. с. 257.
  148. ^ Текущая антропологическая литература, тома 1-2 . Американская антропологическая ассоциация и Американское фольклорное общество. 1912. с. 257.
  149. ^ Джордж Чарльз Энгерранд (1912). Note sur deux enfants nés d'un chinois et d'une mexicaine de race blanche (на французском языке) (переиздание). Librairie F. Alcan. п. 125.
  150. ^ Энгерран, Жорж (1912). Note sur deux enfants nes d'un Chinois et d'une Mexicaine de race blanche. [микроформа] (на французском языке) (переиздание). F. Alcan. п. 125.
  151. ^ Роберт Чао Ромеро (2011). Китайцы в Мексике, 1882–1940 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Университет Аризоны Press. п. 86. ISBN 978-0816508198.
  152. ^ Роберт Чао Ромеро (2011). Китайцы в Мексике, 1882–1940 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Университет Аризоны Press. п. 87. ISBN 978-0816508198.
  153. ^ Роберт Чао Ромеро (2011). Китайцы в Мексике, 1882–1940 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Университет Аризоны Press. п. 88. ISBN 978-0816508198.
  154. ^ Роберт Чао Ромеро (2011). Китайцы в Мексике, 1882–1940 гг. (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Университет Аризоны Press. п. 89. ISBN 978-0816508198.
  155. ^ Грейс Дельгадо (2013). Создание китайского мексиканца: глобальная миграция, локализм и изоляция в приграничных районах США и Мексики (иллюстрированный ред.). Издательство Стэнфордского университета. п. 187. ISBN. 978-0804783712.
  156. ^ Юлия Мария Скьявоне Камачо (2012). Китайские мексиканцы: Транстихоокеанская миграция и поиск родины, 1910–1960 (иллюстрированное издание). Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807882597.
  157. ^ Скьявоне Камачо, Джулия Мария (2012). Изгнание китайских мужчин и китайских мексиканских семей из Соноры и Синалоа, начало 1930-х годов - стипендия Северной Каролины . DOI : 10.5149 / 9780807882597_schiavone_camacho . ISBN 9780807835401.
  158. ^ Эллиотт Янг (2014). Чужая нация: китайская миграция в Америке от эпохи кули до Второй мировой войны . Серия Дэвида Дж. Вебера в Новой истории Borderlands (иллюстрированная ред.). Книги UNC Press. п. 242. ISBN. 978-1469612966.
  159. ^ Ли Гуткинд, изд. (2007). Ураганы и карнавалы: очерки чикано, почо, пачукос, мексиканцев и экспатриантов (иллюстрированное издание). Университет Аризоны Press. п. 34. ISBN 978-0816526253.
  160. ^ Томас С. Холт; Лори Б. Грин; Чарльз Рейган Уилсон, ред. (2013). Новая энциклопедия южной культуры: Том 24: Раса . Новая энциклопедия южной культуры. Книги UNC Press. ISBN 978-1469607245.
  161. Рамон Эдуардо Руис (1993). Триумфы и трагедия: история мексиканского народа (перепечатка, отредактированная ред.). WW Norton & Company. п. 383. ISBN. 978-0393310665.
  162. ^ (PDF) . 20 октября 2003 г. https://web.archive.org/web/20031020153728/http://www2.census.gov/census_2000/datasets/CQS/B.3.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 20 октября 2003 года. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  163. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 2 -го октября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  164. ^ a b «Перепись 1990: коды предков» . umich.edu . Библиотека Кларка - Мичиганский университет. 27 августа 2007 года Архивировано из оригинала 2 мая 2008 года.
  165. Чин, Габриэль; Риши Картикеян (2002). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Азиатский юридический журнал . 9 . ССРН 283998 . 
  166. ^ Бенсон Тонг (2004). Американские дети азиатского происхождения: исторический справочник и руководство . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-33042-1.
  167. Мария П.П. Рут (2001). Революция любви: межрасовый брак . Издательство Темплского университета. п. 180. ISBN 978-1-56639-826-8.
  168. ^ Degrading Stereotypes Ruin Dating Experience Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Modelminority.com (22 октября 2002 г.). Проверено 11 декабря 2011 года.
  169. ^ "стр.34" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 июня 2016 года.
  170. ^ Romanzo Адамс (2005). Межрасовый брак на Гавайях . Kessinger Publishing. п. 396. ISBN. 978-1-4179-9268-3.
  171. Маргарет М. Швертфегер (1982). Межэтнические браки и разводы на Гавайях. Панельное исследование первых браков 1968 года . Kessinger Publishing.
  172. ^ "Кавказские и португальские женщины, многие китайские мужские модели" . Проверено 9 января 2018 .
  173. ^ Дэвид Энтони Чирибога, Линда С. Кэтрон (1991). Развод: кризис, вызов или облегчение? . NYU Press. п. 254. ISBN 978-0-8147-1450-8.
  174. ^ Гэри А. Cretser, Джозеф Леон (1982). в США, том 5 . Психология Press. п. 58. ISBN 978-0-917724-60-2.
  175. ^ Romanzo Адамс (2005). Межрасовый брак на Гавайях . Kessinger Publishing. п. 396. ISBN. 978-1-4179-9268-3.
  176. ^ Бюро образования Соединенных Штатов (1921). Бюллетень, выпуски 13–18 . USGPO п. 27.
  177. ^ Соединенные Штаты. Управление образования (1920). Бюллетень, Выпуск 16 . Департамент здравоохранения, образования и социального обеспечения США, Управление образования. п. 27.
  178. ^ Американская ассоциация физических антропологов, Институт анатомии и биологии Вистар (1920). Американский журнал физической антропологии, Том 3 . А. Р. Лисс. п. 492.
  179. ^ Гэри А. Cretser, Джозеф Леон (1982). Смешанные браки в США, Том 5 . Рутледж. п. 111. ISBN 978-0-917724-60-2.
  180. ^ Американская генетическая ассоциация (1919). Журнал наследственности, Том 10 . Американская генетическая ассоциация. п. 42 .
  181. ^ Американская генетическая ассоциация (1919). Журнал, Том 10 . Американская генетическая ассоциация. п. 42.
  182. ^ Альфред Эмануэль Смит (1905). Новый взгляд, Том 81 . Outlook Publishing Company, Inc. стр. 988 .
  183. ^ Прогноз, Том 81 . Outlook Co. 1905. стр. 988.
  184. ^ «Австралийские жены в Китае» . anu.edu.au .
  185. ^ Июнь Дункан Оуэн (2002). Смешанные матчи: межрасовые браки в Австралии (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 11. ISBN 978-0868405810.
  186. ^ Июнь Дункан Оуэн (2002). Смешанные матчи: межрасовые браки в Австралии (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 12. ISBN 978-0868405810.
  187. ^ Галлиполи и Anzacs: The Анзака Walk - Артиллерия Дорога архивации 25 мая 2010 в Wayback Machine (2009). Проверено 26 мая 2010 года.
  188. ^ Гамильтон (2008), стр. 7.
  189. ^ Brisbane церемония надгробную для прославленной Галлиполи снайперская архивации 4 октября 2012в Wayback Machine Brisbane Times (18 мая 2009). Проверено 26 мая 2010 года.
  190. Nash, J. (2008): Aussie Assassin, заархивировано 24 марта 2012 г. в Wayback Machine Gold Coast News (2 августа 2008 г.). Проверено 26 мая 2010 года.
  191. ^ Гамильтон, Джон CM. Галлиполи Снайпер: Жизнь Билли Синга . Сидней: Pan Macmillan Australia, 2008. ( ISBN 978-1-4050-3865-2 ), стр. 12. 
  192. ^ Кортни, Боб. Анзак: стрелок из Галлиполи. Архивировано 8 июня 2011 г. в Wayback Machine . Совместный имперский военный музей / Австралийский военный мемориал. Ознакомительная поездка на поле боя в Галлиполи, сентябрь 2000 г., стр. 3.
  193. ^ Кьюсак, Кэрол М .; Хартни, Кристофер (2010). Религия и карательная логика . ISBN 978-9004178809.
  194. ^ "La comunidad china en el país se duplicó en los últimos 5 años" . Clarin.com . 27 сентября 2010 г.
  195. ^ 재외 동포 현황 / Текущий статус зарубежных соотечественников , Южная Корея: Министерство иностранных дел и торговли, 2009 г., архивировано с оригинала 23 октября 2010 г.
  196. ^ Тереза ​​А. Мид (2011). История современной Латинской Америки: 1800 г. по настоящее время . Том 4 Краткой истории современного мира Уайли Блэквелла (иллюстрированный ред.). Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-5811-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • AngloIndians.com - англо-индийские ресурсы и брак
  • Малазийский проект голландских потомков
  • Maleisie.be статья о малазийских голландских потомках
  • Евразийцы: справочник ресурсов