История Нью-Мексико

История Нью - Мексико основана на археологических данных, что свидетельствует о том или иной культуре людей , занимающих площадь в Нью - Мексико примерно с 9200 г. до н.э., и письменных отчетов. Первые народы мигрировали из северных районов Северной Америки после того, как покинули Сибирь через Берингов мост . Артефакты и архитектура демонстрируют древние сложные культуры в этом регионе.

Первые письменные упоминания об этом регионе были сделаны испанскими конкистадорами , которые столкнулись с индейскими пуэбло, когда они исследовали этот район в 16 веке. С тех пор Испанская Империя , Мексика и Соединенные Штаты (с 1848 г.) заявили о своих правах на эту территорию .

Область управлялась как территория Нью-Мексико до 1912 года, когда она была принята в качестве штата. Относительно изолированное государство имело экономику, зависящую от добычи полезных ископаемых. Его жители и правительство страдали от коррупции и крайнего традиционализма. В Нью-Мексико атомный век был введен в 1945 году, когда федеральное правительство разработало первое ядерное оружие в исследовательском центре в Лос-Аламосе . Этнически государство исторически включало элементы коренных американцев, испаноязычных и англоязычных в более ранние годы.

Поселения коренных американцев [ править ]

Человечество оккупировало Нью-Мексико, по крайней мере, 11000 лет назад, до культуры Хлодвига, охотника-собирателя . ^[1] Они оставили доказательства своих стоянок и каменных орудий труда. После изобретения земледелия эта земля была заселена предками пуэблоанами , которые строили дома из камня или сырцового кирпича. Они пережили золотой век около 1000 г. н.э., но изменение климата привело к миграции и культурной эволюции. От этих людей произошли исторические народы пуэбло, которые жили в основном вдоль нескольких крупных рек. Самые важные реки - Рио-Гранде , Пекос , Канадская , Сан-Хуан., и Gila .

Пуэбло [ править ]

Люди пуэбло создали процветающую оседлую культуру в 13 веке нашей эры, построив небольшие городки в долине Рио-Гранде и соседние пуэбло. ^[2] Примерно с 700 по 900 год нашей эры пуэбло начали покидать древние ямы, вырытые в скалах, и строить прямоугольные комнаты, организованные в виде квартир. К 1050 году нашей эры они построили спланированные деревни, состоящие из больших зданий с террасами, в каждой из которых было много комнат. Эти жилые дома часто строились на оборонительных площадках - на выступах массивных скал, на плоских вершинах или на холмах с крутыми склонами, в местах, которые обеспечивали анасази защиту от их северных врагов. Самая большая из этих деревень, Пуэбло Бонито , в каньоне Чако.Нью-Мексико, вмещал около 700 комнат в пяти этажах и мог вместить до 1000 человек. ^[3] До Чикаго и Нью-Йорка 19 века на континенте не было видно крупных жилых домов. Затем, около 1150 года, общество Чако Анасази начало распадаться.

Задолго до прихода испанцев потомки анасази использовали оросительные каналы, контрольные дамбы и террасирование холмов в качестве методов подачи воды в то место, которое на протяжении веков было засушливым, маргинальным в сельском хозяйстве районом. В то же время керамика стала более сложной, хлопок заменил волокно юкки, поскольку основной материал одежды и плетение корзин стало более художественным. ^[4]

Испанский столкнулись Pueblo цивилизации и элементы атапасков в 16 - м веке. Кабеса де Вака в 1535 году, один из четырех выживших в экспедиции Панфило де Нарваес в 1527 году, рассказывает о том, как индейцы рассказывают о сказочных городах где-то в Нью-Мексико. Фрай Маркос де Низа с энтузиазмом назвал их сказочно богатыми Семью городами Сибола , мифическими семью золотыми городами. Франсиско Васкес де Коронадо возглавил масштабную экспедицию на поиски этих городов в 1540–1542 годах. Жестокое обращение в Испании с пуэбло и атабаскамиЛюди, которые начали свои исследования верхней долины Рио-Гранде, привели к вражде между коренными народами и испанцами, которая длилась веками. ^[5]

Три крупнейших пуэбло Нью-Мексико - это Зуньи , Санто-Доминго и Лагуна . Пуэбло говорят на трех разных языках.

Атабаски-апачи [ править ]

В навахо и Apache народов являются членами больших атабасков языковой семьи, которая включает в себя народы на Аляске и в Канаде, и вдоль побережья Тихого океана.

Исторически сложившиеся народы, с которыми столкнулись европейцы, не составляли единых племен в современном смысле этого слова, поскольку они были сильно децентрализованы и действовали группами, размер которых адаптирован к их полукочевым культурам. С XVI по XIX век европейские исследователи, миссионеры, торговцы и поселенцы называли различные группы апачей и навахо разными именами, часто связанными с различиями в языке или географии. Эти атабаскские народы называли себя Дине , что означает «народ». Навахо и апачи составляли самую большую группу индейцев, не принадлежащих к пуэбло, на юго-западе. Эти два племени вели кочевой образ жизни и говорили на одном языке. ^{[6] [7]}

По оценкам некоторых экспертов, полукочевые апачи жили в Нью-Мексико в 13 веке. В испанских записях указано, что они торговали с пуэбло. Различные банды или племена участвовали в Юго-Западном восстании против испанцев в 1680-х годах. К началу 18 века испанцы построили серию из более чем 25 фортов, чтобы защитить себя и поработить население от традиционных набегов атабасков. ^[8]

Навахо , с более чем 300000 граждан крупнейшим федерально признанным племени в Соединенных Штатах сосредоточено в современной северо - западной части Нью - Мексико и северо - восточной части штата Аризона. Mescalero Apache живут к востоку от Рио - Гранде. Хикарилья живут к западу от Рио - Гранде. Chiricahua Apache жили на юго - западе Нью - Мексико и юго - восток ^[9] Аризона до конца 19 - го века.

Колониальный период [ править ]

Испанские исследования и колонизация [ править ]

Франсиско Васкес де Коронадо собрал огромную экспедицию в Компостеле, Мексика, в 1540–1542 годах, чтобы исследовать и найти мифические Семь золотых городов Сиболы , как описано Альваром Нуньесом Кабесой де Вака , только что прибывшим после восьмилетнего испытания выживания. Он путешествовал в основном по суше из Флориды в Мексику. Кабеса де Вака и трое товарищей были единственными выжившими в экспедиции Панфило де Нарваэса 17 июня 1527 года во Флориду, потеряв 80 лошадей и несколько сотен исследователей. Эти четверо выживших провели восемь трудных лет, добираясь до Синалоа, Мексика, на побережье Тихого океана, и посетили многие индейские племена.

Коронадо и его сторонники потопили целое состояние в этом злополучном предприятии. Они взяли 1300 лошадей и мулов для верховой езды и упаковки и сотни голов овец и крупного рогатого скота в качестве переносного корма. В 1541 году люди Коронадо нашли несколько глинобитных пуэбло (городков), но не богатых золотом городов. Дальнейшие масштабные экспедиции ^{[10] не} нашли сказочных городов где-либо на Юго-Западе или Великих равнинах. Подавленный и теперь бедный Коронадо и его люди начали свое путешествие обратно в Мексику, оставив Нью-Мексико позади. вполне вероятно, что некоторые лошади Коронадо сбежали, были захвачены и приняты индейцами равнин. В течение следующих двух столетий они сделали лошадей центром своей кочевой культуры. Только две лошади Коронадо были кобылами. ^[11]

Более 50 лет после того, как Коронадо, Хуан де Oñate пришел к северу от долины Мехико с 500 испанских поселенцев и солдат и 7000 голов скота, основав первое испанское поселение в Нью - Мексико 11 июля 1598 г. ^[12] Губернатор назвал поселение Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос . Это означает «Святой Иоанн Рыцарей». Сан-Хуан находился в небольшой долине. Рядом река Чама впадает в Рио-Гранде. Оньяте был пионером Эль Камино Реал де Тьерра Адентро , «Королевской дороги внутренних земель», маршрута длиной 700 миль (1100 км) от остальной части Новой Испании до его удаленной колонии. Оньяте был назначен первым губернатором новой провинцииСанта-Фе-де-Нуэво, Мексика . Хотя он намеревался добиться полного подчинения туземцев, Оньяте в 1599 году заметил, что пуэбло «живут почти так же, как [испанцы], в домах с двумя и тремя террасами». ^[4]

Коренные американцы в Акоме восстали против этого испанского вторжения, но столкнулись с серьезным подавлением. В боях с Акомасом Оньяте потерял 11 солдат и двух слуг, убил сотни индейцев и наказал всех мужчин старше 25 лет ампутацией левой ноги. Францисканцы обнаружили, что народ пуэбло все больше не желает соглашаться на крещение со стороны пришельцев, которые продолжали требовать еды, одежды и труда. Акома также известна как самый старый постоянно населенный город в Соединенных Штатах. ^[4]

Столица Оньяте Сан-Хуан оказалась уязвимой для атак "апачей" (вероятно, навахо). Губернатор Педро де Перальта перенес столицу и основал поселение Санта-Фе в 1610 году у подножия гор Сангре-де-Кристо . ^[13] Санта-Фе - старейшая столица США. Перальта построил Дворец губернаторов в 1610 году. Хотя колония не процветала, некоторые миссии выжили. Испанские поселенцы прибыли на место Альбукерке в середине 17 века. Миссионеры пытались обратить туземцев в христианство, но безуспешно. ^[14]

Современные ученые считают, что целью испанского правления Нью-Мексико (и всех других северных земель) была полная эксплуатация коренного населения и ресурсов. Как пишет Фрэнк Макнитт,

Губернаторы были жадными и хищными людьми, чьей единственной целью было вырвать у провинции столько личного богатства, сколько позволяли их условия. Они использовали индейский труд для транспортировки, продавали индийских рабов в Новой Испании и продавали индийские товары ... и другие товары, произведенные индийским рабским трудом. ^[15]

Эксплуататорский характер испанского правления привел к тому, что они проводили почти непрерывные набеги и репрессалии против кочевых индейских племен на границах, особенно апачей , навахо и команчей .

Францисканские миссионеры сопровождали Оньяте в Нью-Мексико; впоследствии продолжалась борьба между светскими и религиозными властями. И колонисты, и францисканцы зависели от индийской рабочей силы, в основном пуэбло ^{[ требуется дальнейшее объяснение ],} и конкурировали друг с другом за контроль над уменьшающимся населением Индии. Они страдали от высокой смертности из-за инфекционных заболеваний, незаметно принесенных испанцами, к которым у них не было иммунитета , и эксплуатации, которая разрушила их общества. Борьба между францисканцами и гражданским правительством достигла апогея в конце 1650-х годов. Губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль и его подчиненный Николас де Агиларзапретил францисканцам наказывать индейцев или нанимать их бесплатно. Они предоставили пуэбло разрешение практиковать свои традиционные танцы и религиозные церемонии. После протеста францисканцев Лопес и Агилар были арестованы, переданы инквизиции и предстали перед судом в Мехико. После этого в провинции безраздельно правили францисканцы. Недовольство пуэбло правлением клерикалов было главной причиной восстания пуэбло. ^[16]

Испанцам в Нью-Мексико так и не удалось добиться господства над индейскими народами, которые жили среди них и окружали их. Изолированная колония Нью-Мексико характеризовалась «сложной сетью этнической напряженности, дружбы, конфликта и родства» среди индейских групп и испанских колонистов. Из-за слабости Нью-Мексико «рядовые поселенцы в отдаленных районах должны были научиться сосуществовать с индийскими соседями, не будучи в состоянии держать их в подчинении». ^[17] Индейцы пуэбло были первой группой, бросившей серьезный вызов испанскому правлению. Позже кочевые индейцы, особенно команчи , предприняли атаки, ослабившие испанцев.

Восстание пуэбло 1680 г. [ править ]

Многие люди пуэбло питали враждебность по отношению к испанцам из-за их притеснения индейцев и запрета их исповедания традиционной религии. Экономика пуэбло была подорвана, поскольку люди были вынуждены трудиться на энкомьендах колонистов. Испанцы представили новые сельскохозяйственные орудия, которые переняли пуэбло, и обеспечили некоторую степень защиты от набегов навахо и апачей . Пуэбло жили в относительном мире с испанцами с момента основания колонии Северной Новой Мексики в 1598 году ^[18].

В 1670-х годах засуха охватила регион, вызвав голод среди пуэбло и привлекая к усилению нападений со стороны соседних кочевых племен, пытающихся запастись продовольствием. Испанские солдаты не смогли достойно защитить поселения. В то же время болезни, занесенные европейцами, вызвали высокую смертность среди коренных жителей, уничтожив их общины. Недовольные защитной силой испанской короны и ее бога католической церкви, пуэбло вернулись к своим старым богам. Это вызвало волну репрессий со стороны францисканских миссионеров. После ареста по обвинению в колдовстве и последующего освобождения Попе (или По-пей) спланировал и организовал восстание Пуэбло.

После освобождения Попе переехал в Таос и спланировал войну пуэбло против испанцев. Он разослал бегунов ко всем пуэбло с узловатыми шнурами, которые означали количество дней, оставшихся до назначенного дня, чтобы они вместе выступили против испанцев. Услышав, что испанцы узнали об этих планах, Попе приказал наступать до 13 августа. Испанцы были изгнаны со всех концов штата Нью-Мексико, кроме южной. Они основали временную столицу в Эль-Пасо, пока готовились отвоевать остальную часть провинции. ^[19]

Отступление испанцев оставило Нью-Мексико под контролем индейцев. Попе приказал индейцам под страхом смерти сжечь или уничтожить кресты и другие католические религиозные изображения, а также любые другие пережитки испанской культуры. Он также хотел уничтожить испанский скот и фруктовые деревья. Кивас (помещения для религиозных ритуалов) были вновь открыты, и Попе приказал всем индейцам купаться в мыле из корня юкки. Он запретил сажать испанские посевы пшеницы и ячменя. Попе приказал индейцам, вступившим в брак по обрядам католической церкви, увольнять своих жен и брать других по своим традиционным правилам. Он взял под свой контроль Дворец губернатора как правитель Пуэбло и собирал дань с каждого Пуэбло до своей смерти в 1688 году.

После их успеха различные племена пуэбло, разделенные сотнями миль и использующими шесть разных языков, поссорились, кто займет Санта-Фе и будет править территорией. Эта борьба за власть в сочетании с набегами кочевых племен и семилетней засухой ослабили силу пуэбло. В июле 1692 года Диего де Варгас возглавил испанские войска, которые окружили Санта-Фе, где он призвал индейцев сдаться, пообещав помилование, если они присягнут на верность королю Испании и вернутся к христианской вере. Индийские лидеры собрались в Санта-Фе, встретились с Де Варгасом и согласились на мир. ^[20]

Развивая Санта-Фе как торговый центр, вернувшиеся поселенцы основали Альбукерке в 1706 году, назвав в честь вице-короля Новой Испании герцога Альбукерке. До своего основания Альбукерке состоял из нескольких гасиенд и общин вдоль нижнего Рио-Гранде. Поселенцы построили Иглесиа-де-Сан-Фелипе-Нери (1706 г.). Развитие скотоводства и некоторого земледелия в 18 веке было основой культуры многих все еще процветающих латиноамериканцев штата. ^[20]

Хотя пуэбло добились недолгой независимости от испанцев, они получили некоторую свободу от будущих испанских попыток навязать свою культуру и религию после завоевания. Испанцы выдали значительные земельные гранты каждому пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав индейцев и отстаивания их судебных дел в испанских судах. ^[20]

Отношения Испании с кочевыми индейцами [ править ]

С момента основания Нью-Мексико индейцы пуэбло и испанские поселенцы страдали от враждебных отношений с кочевыми и полукочевыми индейцами навахо, апачей, юте и индейцами команчи. ^[21] Эти племена совершали набеги на более оседлые народы в поисках скота, продовольствия и припасов, а также пленников с целью выкупа или использования в качестве рабов.

Юго-западные индейцы развили конную культуру, совершая набеги на испанские ранчо и миссии для своих лошадей и, в конечном итоге, разводили и выращивали собственные стада. Индийская конная культура быстро распространилась по Западной Америке. Набеги навахо и апачей за лошадьми на испанские поселения и поселения пуэбло начались в 1650-х годах или раньше. ^[22] Во время восстания пуэбло 1680 года индейцы приобрели много лошадей. К 1750-м годам культура лошадей равнинных индейцев была хорошо развита от Техаса до Альберты , Канада. Навахо, помимо того, что они были одними из первых конных индейцев в США, были уникальными в развитии пастырской культуры, основанной на овцах, украденных у испанцев. К началу 18 века домашние хозяйства навахо обычно владели стадами овец.^[23]

Команчерия [ править ]

После восстания пуэбло команчи представляли самую серьезную угрозу для испанских поселенцев. Ученый Хямяляйнен (2008) утверждает, что с 1750-х по 1850-е годы команчи были доминирующей группой на юго-западе, и они правили областью, известной как команчерия.. Хямяляйнен называет это империей. Столкнувшись с испанскими, мексиканскими, французскими и американскими форпостами на своей периферии в Нью-Мексико, Техасе, Луизиане и Мексике, они работали над повышением собственной безопасности, процветания и власти. Команчи использовали свою военную мощь для получения припасов и рабочей силы от американцев, мексиканцев и индейцев с помощью хитрости, дани и похищений. Империя команчей была в первую очередь экономическим сооружением, основанным на разветвленной торговой сети, которая способствовала торговле на дальние расстояния. Имея дело с подчиненными индейцами, команчи распространили свой язык и культуру по всему региону. Что касается управления, команчи создали децентрализованную политическую систему, основанную на набегах, охоте и пастбищном хозяйстве. Они создали иерархическую социальную организацию, в которой молодые люди могли продвигаться вперед благодаря своим успехам на войне.^[24]

В 1706 году колонисты Нью-Мексико впервые зарегистрировали команчей; к 1719 году они совершали набеги на колонию, а также на другие индейские племена. Другие племена в основном совершали набеги с целью грабежа, но команчи внесли в конфликт новый уровень насилия. Они охотились на других индейцев. Команчи были чистыми кочевниками, хорошо вооруженными к 1730-м годам. ^[25] Они были более неуловимыми и мобильными, чем полукочевые апачи и навахо, часть средств к существованию которых зависела от сельского хозяйства или скотоводства. ^[26] Команчи совершали набеги и торговали с Нью-Мексиканцами. Они были особенно заметны на ежегодном Таосе.ярмарка, где они мирно обменивались шкурами, мясом и пленными, часто до или после набегов на другие поселения. Они поставили под угрозу выживание колониального штата Нью-Мексико, лишив поселений лошадей, заставив покинуть многие поселения и в 1778 году убив 127 испанских поселенцев и индейцев пуэбло. ^[27] Карательные экспедиции испанцев и их индийских союзников против команчей обычно были неэффективными. В 1779 году испанские и индейские силы пуэбло численностью 560 человек во главе с Хуаном Баутистой де Анца захватили деревню команчей недалеко от Пуэбло, штат Колорадо, и убили Куэрно Верде (Зеленый Рог), самого выдающегося из военачальников команчей. ^[28]Впоследствии команчи потребовали мира с Нью-Мексико, присоединились к ново-мексиканцам в экспедиции против их общего врага, апачей, и обратили свое внимание на набеги на испанские поселения в Техасе и северной Мексике. Нью-мексиканцы, со своей стороны, старались не восстать против команчей и не щедро разносили им подарки. Мир между Нью-Мексико и команчами продолжался до завоевания этой провинции Соединенными Штатами в 1846 году во время мексикано-американской войны. ^[29]

Мир с команчами стимулировал рост населения Нью-Мексико; поселения расширились на восток до Великих равнин . Жителями этих новых поселений были в основном генизары , индейцы и потомки индейцев, выкупленные у команчей. ^[30] Набеги навахо и апачей продолжали влиять на территорию. Навахо потерпели поражение в 1864 году от Кита Карсона , но лидер апачей Джеронимо не сдавался до 1886 года. Юты ранее объединились с ново-мексиканцами для взаимной защиты от команчей.

Империя команчей распалась после того, как их деревни неоднократно подвергались уничтожению эпидемиями оспы и холеры , особенно в 1849 году; их население сократилось с 20 000 в 18 веке до 1 500 к 1875 году, когда они сдались правительству США. У команчей больше не было рабочей силы, чтобы иметь дело с армией США и волной белых поселенцев, вторгшихся в их регион в течение десятилетий после окончания мексикано-американской войны в 1848 году ^[24].

Исследование США [ править ]

Вслед за Льюисом и Кларком многие люди начали исследовать и ловить ловушки в западных частях Соединенных Штатов. В 1806 году лейтенант Зебулон Пайк получил приказ найти истоки рек Арканзас и Ред . Он должен был исследовать юго-западную часть Луизианской закупки . В 1807 году, когда Пайк и его люди перешли в долину Сан-Луис на севере Нью-Мексико, они были арестованы и доставлены в Санта-Фе, а затем отправлены на юг в Чиуауа, где они предстали перед генерал-комендантом Сальседо. После четырех месяцев дипломатических переговоров Пайк и его люди были возвращены в Соединенные Штаты в знак протеста через Красную реку в Натчиточе.. ^[31]

Мексиканская территория [ править ]

Революция и независимость Мексики [ править ]

Десятилетие, приведшее к независимости, было болезненным периодом в истории Мексики. В 1810 году католический священник Мигель Идальго развязал войну за независимость в центральной Мексике, борьбу, которая быстро приняла характер классовой войны. В следующем году военный капитан Лас Касас спровоцировал переворот в имперском режиме. Сочувствуя беднякам, Лас Касас начал диалог с революционерами. Это заставило испанскую элиту спровоцировать ответный переворот и казнить Лас Касаса. Спустя годы режиму не удавалось восстановить согласованность и полномочия на управление. Эта идеологическая борьба затронула периферийный Нью-Мексико гораздо меньше, чем национальный центр, но она привела к чувству отчуждения с центральной властью.

Более того, в 1818 году был нарушен давний мир между оседлыми общинами Нью-Мексико и соседними кочевыми индейскими племенами. Всего через месяц после присяги на верность новому мексиканскому правительству в 1821 году губернатор Мелгарес возглавил набег на страну навахо. Изолированные от других заселенных регионов и окруженные со всех сторон кочевыми индейскими племенами, жители Новой Мексики развили общее чувство опасности и необходимость поставить безопасность превыше всех других забот.

По этим причинам весьма удивительно, что переход от испанского к мексиканскому правлению произошел столь же мирно, как и произошло. В Нью-Мексико мероприятие прошло без демонстрации энтузиазма или пристрастия. Фестивали были в значительной степени тусклым мероприятием и проводились только по указанию революционного правительства, которое заявило, что они должны проводиться «во всей форме и с великолепием, с которым ранее были зачитаны клятвы на верность королям». Но не было возобновления гражданской войны, и временное правительство получило неохотную поддержку большей части общества.

Торговля вдоль тропы Санта-Фе была открыта после обретения Мексикой независимости. С этой торговлей пришел новый приток граждан из Соединенных Штатов. До обретения независимости estranjeros (иностранцы) не имели права участвовать в получении земельных грантов , но теперь, наряду с открытой торговлей, некоторые из них стали участвующими владельцами этих мерсов (грантов). ^[33]

Федералистский этап [ править ]

В 1824 году была разработана новая конституция, согласно которой Мексика была признана федералистической республикой. В целом либеральная атмосфера, царившая в Мексике с момента обретения независимости, привела к щедрым наделениям местной автономии и ограниченной центральной власти. Нью-Мексико, в частности, смог воспользоваться преимуществами этой новой системы и получить значительные привилегии. Классифицированный как территория, а не государство, он имел ограниченное представительство в национальном правительстве, но широкую местную автономию. Из-за преклонного возраста нью-мексиканского общества и его относительной изощренности он имел уникальные возможности воспользоваться своим положением границы, но все же оказывать влияние на остальную часть страны.

Одной из определяющих черт мексиканского периода в истории Нью-Мексико была попытка привить националистические настроения. Это было огромной проблемой, учитывая характер идентичности в Мексике во времена Испанской империи. Согласно официальному диктату империи, подданные классифицировались по этнической принадлежности, классу и положению в обществе. Эти юридические различия разделяли группы, и перемещение между группами регулировалось. Этнические европейцы составляли верхнюю часть этой системы, с полуостровами - теми, кто родился в самой Испании - составляла настоящая элита, а европейцы мексиканского происхождения, креолы, стояли чуть ниже них. Внизу были массы индейцев и метисов, у которых было мало юридических прав и средств защиты от злоупотреблений со стороны своего начальства.

Напротив, новая «мексиканская» элита пыталась создать общую идентичность для всех классов и этнических групп. Это амбициозное предприятие, охватывающее широкий круг народов и культур, от кочевых индейцев до высшего общества Мехико, имело переменный успех. В Нью-Мексико уже во время обретения независимости существовало сильно структурированное и дифференцированное общество, которое было уникальным на мексиканской границе. На вершине были этнические европейцы, которые затем слились с большим сообществом латиноамериканцев. Чем больше у вас было индейской крови, тем ниже по социальной шкале вы, как правило, проживали, пока дно не составили оседлые общины пуэбло и кочевые индейцы, существовавшие вне государства.

Националисты пытались установить равенство, хотя бы на законном основании, между этими разрозненными группами. Местная автономия, созданная новыми мексиканцами, препятствовала этим усилиям, и на протяжении всего мексиканского периода элита продолжала сохранять свои привилегии. Тем не менее, жители Нью-Мексико смогли приспособить свою старую идентичность испанских подданных к мексиканским гражданам. Вместо чисто современного либерального чувства идентичности это приспособило испанский феодализм к определенной географической области. Свидетельство этого успеха национализма можно увидеть в мифе Пуэбло о Монтесуме. Он утверждал, что изначальная родина ацтеков лежала в Нью-Мексико, а изначальным королем ацтеков был Пуэбло. Это создает символическую и полностью искусственную связь между мексиканским центром и изолированным пограничным обществом.

Централизованная сцена и коллапс [ править ]

Федералистская и либеральная атмосфера, царившая в мексиканской мысли с момента обретения независимости, распалась в середине 1830-х годов. По всему политическому спектру существовало мнение, что предыдущая система потерпела неудачу и нуждается в корректировке. Это привело к роспуску конституции 1824 года и разработке новой, основанной на централистских принципах. По мере того как Мексика все больше и больше приближалась к деспотизму, национальный проект начал терпеть неудачу, и страна попала в кризис.

Вдоль границы бывшие автономные общества агрессивно отреагировали на новое напористое центральное правительство. Самая независимая провинция Техас провозгласила свою независимость в 1835 году, что вызвало череду событий, которые непосредственно привели к краху Мексики. Восстание 1837 в Нью - Мексико сам свергли и казнили централизованно назначен губернатором и потребовал увеличился регионального органа власти. Это восстание было подавлено в самом новомексиканском обществе Мануэлем Армихо . Это было мотивировано не националистическими настроениями, а классовым антагонизмом в нью-мексиканском обществе. Когда было восстановлено центральное правление, это было сделано по образцу Армихо (он стал губернатором), и он правил провинцией с еще большей автономией, чем когда-либо в мексиканский период.

По мере того как ситуация в центральной части Мексики становилась все более и более запутанной, Нью-Мексико начал экономически сближаться с Соединенными Штатами. Это выразилось в росте трафика и известности Тропы Санта-Фе как средства связи и торговли. В середине 1830-х годов Нью-Мексико начал функционировать как торговый центр между США, центральной Мексикой и мексиканской Калифорнией . Торговцы, пробирающиеся через Великие равнины , останавливались в Санта-Фе , где встречались со своими коллегами из Лос-Анджелеса и Мехико. В результате, когда центральная Мексика погрузилась в суматоху, Нью-Мексико стал экономически расти, а торговые связи с Соединенными Штатами укрепились .

В 1845 году губернаторство Армихо было прервано, когда режим Антонио Лопеса де Санта-Анна сменил его на посту губернатора политическим аутсайдером Мариано Мартинесом де Лежанца . В условиях растущей угрозы войны с Соединенными Штатами национальный центр стремился взять границу под жесткий контроль, поскольку именно там будет вестись любая война. Большинство жителей Новой Мексики к настоящему времени не доверяли центральному правительству, но вскоре это превратилось в ярость, когда через год своего правления Мартинес из некомпетентности и наивности развязал ненужную войну с соседним индейским племенем. Чтобы предотвратить революцию, Мартинеса быстро сняли с должности, а Армийо восстановили в должности, но всякое доверие к центральному правительству было полностью разрушено.

В следующем году в Нью-Мексико дошли слухи, что мексиканское правительство планирует продать эту территорию Соединенным Штатам. К этому моменту было так мало доверия к центральному правительству, что вместо расследования этих слухов (которые были полностью ложными) ведущие члены новомексиканского общества составили правительству угрозу отделения. В нем говорилось, что если какие-либо такие действия будут предприняты, то Нью-Мексико объявит независимость как La República Mexicana del Norte . Только когда американские войска вторглись в Нью-Мексико в августе 1846 года, они узнали о войне с Соединенными Штатами.

Техас [ править ]

Республика Техас отделилась от Мексики в 1836 году и претендовала, но никогда не контролировала территорию так далеко на юг и запад, как Рио-Гранде . Хотя большая часть северо-западной территории тогда была Команчерией , она включала Санта-Фе и делила Нью-Мексико. Единственная попытка реализовать требование было Texian президент Мирабо Ламар «s Santa Fe Экспедиция, который эффектно провалился. Вагонный поезд, проехавший примерно половину фактического расстояния между Остином и Санта-Фе, пошел не по той реке, свернул в обратном направлении и прибыл в Нью-Мексико, где обнаружил, что мексиканский губернатор восстановился и настроен враждебно. Мирно сдавшись под залог, что им разрешат вернуться тем же путем, которым они пришли, техасцы оказались связаны под дулами автоматов, а их казнь была поставлена ​​на голосование гарнизона. Одним голосом их пощадили, и они двинулись на юг в Чиуауа, а затем в Мехико .

Контроль США [ править ]

Мексикано-американская война [ править ]

В 1846 году, во время американо-мексиканской войны, американский генерал Стивен В. Кирни прошел по тропе Санта-Фе и без сопротивления вошел в Санта-Фе, чтобы создать совместное гражданское и военное правительство. Силы вторжения Кирни состояли из его армии из 300 кавалеристов Первых драгунов , около 1600 добровольцев из штата Миссури в Первом и втором полках форта Ливенворт, Конной кавалерии штата Миссури и 500 человек мормонского батальона . Кирни назначил Чарльза Бента, трейдера из Санта-Фе, живущего в Таосе, исполняющим обязанности гражданского губернатора. Затем он разделил свои силы на четыре команды: одна под командованием полковника Стерлинга Прайса.назначенный военным губернатором, должен был занять и поддерживать порядок в Нью-Мексико со своими примерно 800 людьми; второй группе под командованием полковника Александра Уильяма Донифана численностью чуть более 800 человек было приказано захватить Эль-Пасо в штате Чиуауа , Мексика, а затем присоединиться к генералу Вулу ; ^[34] Третий, из примерно 300 драгунов верхом на мулах, Кирни повел под своим командованием в Калифорнию. Мормон батальон , в основном идущий пешком под подполковником Филипп Сент - Джордж Кука , был направлен следовать Кирням с вагонами , чтобы создать новый южный маршрут в Калифорнию.

Когда Кирни встретил Кита Карсона , путешествующего на восток и несущего сообщения о том, что Калифорния уже покорена, он отправил почти 200 своих драгунов обратно в Нью-Мексико. В Калифорнии около 400 человек из Калифорнийского батальона под командованием Джона К. Фремонта и еще 400 человек под командованием Роберта Стоктона из ВМС США и морской пехоты взяли под контроль примерно 7000 калифорнийцев от Сан-Диего до Сакраменто . Территория Нью-Мексико, в которую тогда входила современная Аризона, находилась под бесспорным контролем Соединенных Штатов, но точная граница с Техасом была неопределенной. Первоначально Техас требовал всей земли к северу от Рио-Гранде; но позже согласился на нынешние границы.

Кирни защищал граждан на новых территориях США в форме военного положения, называемого Кодексом Кирни ; По сути, это было обещанием Кирни и армии США, что США будут уважать существующие религиозные и юридические требования и поддерживать закон и порядок. Кодекс Кирни стал одной из основ юридического кодекса Нью-Мексико в течение его территориального периода, который был одним из самых продолжительных в истории Соединенных Штатов. Многие положения сегодня практически не изменились. ^{[ необходима цитата ]}

Керни прибыл в Нью-Мексико почти без конфликтов; губернатор сдался без боя. Мексиканские власти взяли деньги, которые смогли найти, и отступили на юг, в Мексику. Тем не менее американская оккупация вызвала недовольство жителей Новой Мексики. Временный губернатор Чарльз Бент , давний житель Нью-Мексико, умолял офицеров армии США «уважать права жителей» и предсказал «серьезные последствия», если не будут приняты меры по предотвращению злоупотреблений. ^[35] Его предупреждение было пророческим, так как повстанцы из Нью-Мексико и индейцев пуэбло должны были вскоре начать восстание Таос .

19 января 1847 года повстанцы напали и убили исполняющего обязанности губернатора Бента и около десяти других американских чиновников. Однако женам Бента и Кита Карсона удалось бежать. Быстро отреагировав, отряд США под командованием полковника Стерлинга Прайса двинулся на Таос и атаковал. Повстанцы отступили к толстостенной глинобитной церкви. Американские войска прорвали стену и направили в церковь сосредоточенный артиллерийский огонь. В результате ближнего боя около 150 повстанцев были убиты и 400 взяты в плен. В ходе одного судебного процесса к суду были привлечены шесть повстанцев, пятеро из которых были признаны виновными в убийстве, а один - в государственной измене. Все шестеро были повешены в апреле 1847 года. Молодой путешественник, а позже писатель Льюис Гектор Гаррард, написал единственный очевидец этого суда и повешения. Он критиковал: «Безусловно, со стороны американцев казалось большим предположением завоевать страну, а затем обвинить восставших жителей в государственной измене ... Действительно, в измене! Что бедный дьявол знал о своей новой верности? Но так оно и было; и, поскольку тюрьма была переполнена другими людьми, ожидающими суда, было сочтено целесообразным ускорить казнь ... Я вышел из комнаты, больной сердцем. Справедливость! За это слово, когда его искаженное значение - ордер на убийство тех, кто до последнего защищает свою страну и свои дома ». ^[36] Были казнены еще не менее 28 человек.

Прайс провел еще три боя с повстанцами, среди которых было много индейцев пуэбло, которые хотели вытеснить американцев с территории. К середине февраля восстание было под контролем. Президент Джеймс К. Полк повысил Прайса до бреветского чина бригадного генерала за его службу. Общее количество погибших составило более 300 ново-мексиканских повстанцев и около 30 англичан , как до сих пор на юго-западе принято называть белых нелатиноамериканцев.

Временное правительство [ править ]

Договор Гваделупе Идальго [ править ]

Согласно Договору Гваделупе-Идальго от 1848 года, Мексика уступила большую часть своих в основном незаселенных северных владений, ныне известных как Юго-Запад Америки и Калифорния , Соединенным Штатам Америки в обмен на прекращение боевых действий и американскую эвакуацию Мехико и многие другие области под его контролем. По этому договору Мексика признала Техас частью Соединенных Штатов. Мексика также получила 15 миллионов долларов наличными плюс предполагаемая сумма непогашенных мексиканских долгов чуть более 3 миллионов долларов.

Нью-Мексико, новое название региона между Техасом и Калифорнией, стал территорией США. Сенат исключил статью X Договора Гваделупе-Идальго, в которой говорилось, что будут признаваться огромные гранты на землю в Нью-Мексико (почти всегда подарки местных властей своим друзьям). Договор обещал защитить права собственности наследников земельных грантов. Решение отменить статью X в конечном итоге привело к судебным разбирательствам, в которых США удалили миллионы акров земли, древесины и воды из мексиканских земельных грантов и вернули их в общественное достояние. ^[37] Но, Коррейя указывает, что вовлеченные земли, как правило, никогда не были заняты или контролировались людьми, у которых были гранты; большинство из них находились в районах, контролируемых Индией. ^[38]

Жители могли выбирать, останутся ли они и получат гражданство США или переехать в Мексику и сохранить (или получить) мексиканское гражданство. Все поселенцы, кроме 1000 или около того, которые были в основном мексиканскими правительственными чиновниками, выбрали американское гражданство, которое включало полное право голоса. ^[39] Поскольку в то время только белые мужчины могли голосовать в большинстве штатов, мексиканцы считались белыми по закону.

В последующие десятилетия, когда дискриминация со стороны белых усилилась во многих областях в связи с ростом числа мексиканских иммигрантов, некоторые штаты пытались классифицировать латиноамериканцев как чернокожих или цветных и, таким образом, исключить их из голосования из-за препятствий для регистрации избирателей. Эти методы были оспорены в середине 20-го века и разрешены в деле, которое дошло до Верховного суда США.

Американская территория [ править ]

Компромисс Конгресса 1850 года остановил попытку получить статус штата в соответствии с предложенной конституцией, направленной против рабства. Техас передал восточную часть штата Нью-Мексико федеральному правительству, уладив длительный пограничный спор. Согласно компромиссу, американское правительство учредило территорию Нью-Мексико 9 сентября 1850 года. На этой территории, которая включала всю Аризону , Нью-Мексико и некоторые части Колорадо , официально была установлена ​​столица в Санта-Фе.в 1851 году. Перепись населения штата Нью-Мексико в США в 1850 году обнаружила, что на всей территории штата Нью-Мексико проживает 61 547 человек. Жители Нью-Мексико решали, разрешать ли рабство в соответствии с предложенной конституцией при создании статуса штата, но статус рабства в территориальный период вызвал серьезные споры. Предоставление государственности было решено Конгрессом, резко разделившимся по вопросу рабства. Некоторые (включая Стивена А. Дугласа ) утверждали, что территория не может ограничивать рабство, как в рамках более раннего Компромисса Миссури , в то время как другие (включая Авраама Линкольна)) утверждал, что более старые мексиканские правовые традиции, запрещающие рабство, имеют приоритет. Независимо от официального статуса, черное рабство редко встречалось в Нью-Мексико, хотя индийское рабство было обычным явлением. Государство наконец было предоставлено Нью-Мексико 6 января 1912 года.

Набеги и грабежи навахо и апачей привели к тому, что Кит Карсон отказался от своего намерения удалиться на овцеводческое ранчо недалеко от Таоса после американо-мексиканской войны. Карсон принял назначение в 1853 году в качестве агента американских индейцев со штаб-квартирой в Таосе и с заметным успехом сражался с индейцами.

Соединенные Штаты приобрели юго-западный каблук штата и южную Аризону ниже реки Хила в результате покупки Гадсдена в основном в пустыне в 1853 году. Эта покупка была желанной, когда было обнаружено, что гораздо более простой маршрут для предполагаемой трансконтинентальной железной дороги был расположен немного южнее река Гила. Эта территория не была исследована или нанесена на карту, когда в 1848 году был заключен договор Гваделупе-Идальго. Вездесущий Санта-Анна снова был у власти в 1853 году и нуждался в деньгах от покупки Гадсдена, чтобы пополнить свою казну и заплатить мексиканской армии за этот год. В южной части Тихого океана была построена вторая трансконтинентальная железная дорога, хотя в 1881 году была куплена земля.

В Соединенных Штатах Палате представителей Комитет тридцать три на 14 января 1861 года сообщил , что она достигла большинства соглашения о конституционной поправке , чтобы защитить рабство , где он существовал и немедленный допуск Нью - Мексико территории в качестве рабовладельческого государства . Это последнее предложение привело бы к фактическому расширению линии компромисса Миссури на все существующие территории ниже линии. ^[40] После Мирной конференции 1861 года законопроект о статусе штата Нью-Мексико был внесен 115 голосами против 71 при противодействии как южан, так и республиканцев.

СМИ [ править ]

Первой газетой в Нью-Мексико была El Crepusculo de la Libertad («Рассвет свободы»), испанская газета, основанная в 1834 году в Таосе. The Santa Fe Republican , основанная в 1847 году, была первой англоязычной газетой. К 2000 году в штате было 18 ежедневных газет, 13 воскресных газет и 25 еженедельных газет. Сегодняшние ежедневные газеты включают в себя журнал Albuquerque Journal , Santa Fe New Mexican (основан в 1849 году), Las Cruces Sun-News , Roswell Record , Farmington Daily Times и Deming Headlight . Самая широко распространенная радиостанция с момента ее основания в 1922 году - KKOB (AM).в Альбукерке. Обладая мощностью передатчика 50 000 Вт на чистом канале, он достигает аудитории в большей части Нью-Мексико и некоторых соседних штатах. ^[41] В Альбукерке есть как минимум пять телевизионных станций, представляющих ABC, NBC, CBS, PBS и Fox.

Гражданская война [ править ]

Во время Гражданской войны в США войска Конфедерации из Техаса под командованием генерала Генри Сибли ненадолго заняли южную часть Нью-Мексико в июле 1861 года, продвигаясь вверх по долине Рио-Гранде до Санта-Фе к февралю 1862 года. Побежденные в битве у перевала Глориета , они были побеждены. вынужден отступить на юг. Войска Союза из Калифорнии под командованием генерала Джеймса Карлтона повторно захватили территорию в августе 1862 года. Когда войска Союза были выведены, чтобы сражаться в других местах, Кит Карсон помог организовать и командовать 1-м новым мексиканским добровольцем для участия в кампаниях против апачей , навахо и Команчив Нью-Мексико и Техасе, а также участвовал в битве при Вальверде против конфедератов. Войска Конфедерации отошли после битвы у перевала Глориета, где регулярные войска Союза , волонтеры Колорадо (The Pikes Peakers) и новые мексиканские добровольцы победили их. Территория Аризоны была выделена как отдельная территория в 1863 году.

Индейцы [ править ]

Веками непрекращающегося конфликта с апачами и навахо продолжали преследовать Нью-Мексико. В 1864 году армия США поймала и захватила основные силы навахо, вынудив их в небольшой резервации в восточной части Нью-Мексико на так называемом Длинном пути навахо , также называемом Длинным переходом в Боске Редондо. Это положило конец их набегам домашнего скота на фермы, ранчо и индейские пуэбло в Новой Мексике. После нескольких лет тяжелых лишений, во время которых многие навахо умерли, в 1868 году им было разрешено вернуться на большую часть своих земель. Спорадические мелкие набеги апачей продолжались до тех пор, пока глава апачей Джеронимо, наконец, не был схвачен и заключен в тюрьму в 1886 году. ^[42]

После гражданской войны армия построила цепочку фортов для защиты людей и торговых караванов. Большинство племен было переселено в резервации возле фортов, где федеральное правительство предоставило им еду и припасы. Часто припасы и рента задерживались или еда портилась.

Новая правовая система и профессия юриста [ править ]

В первой половине XIX века Мексика создала судебную систему для своих самых северных округов, в нынешних штатах Нью-Мексико и Калифорния. Не было профессионально подготовленных юристов или судей. Вместо этого было множество низкоуровневых юридических ролей, таких как нотариус, эскрибано, ассесор, аудитор де Керра, мэр юстиции, прокурадор и судебный исполнитель . После аннексии Соединенными Штатами в 1848 году Конгресс учредил совершенно новую территориальную правовую систему, в которой использовались английский язык и американские законы, формы и процедуры. Практически все адвокаты и судьи были новоприбывшими из Соединенных Штатов, поскольку в новой системе не было места для старых латиноамериканских ролей. ^[43]

Эльфего Бака (1865–1945) был преступником, ставшим законником, юристом и политиком в Нью-Мексико в конце 19 - начале 20 веков. В 1888 году, после службы в качестве шерифа округа, Бака стал маршалом США.. Он проработал два года, а затем начал изучать право. В декабре 1894 года он был допущен к адвокатуре и занимался юридической практикой в ​​Нью-Мексико до 1904 года. Он занимал многочисленные местные политические должности, а когда в 1912 году Нью-Мексико стал штатом, он был неудачным кандидатом от республиканцев в Конгресс. В конце 1950-х годов Уолт Дисней превратил Бака в первого героя латиноамериканской поп-культуры в Соединенных Штатах в 10 телешоу, в шести комиксах, художественном фильме и в связанных с ним товарах. Однако Дисней сознательно избегал этнической напряженности, представляя Бака как обобщенного западного героя, изображая стандартного героя, похожего на Дэви Крокетта , в латиноамериканской одежде. ^[44]

Лас Горрас Бланкас [ править ]

После американо-мексиканской войны англо-американцы начали массовую миграцию на все недавно приобретенные территории. Англосы начали отнимать земли как у коренных американцев, так и у нуэвомексиканцев разными способами, в первую очередь путем сквотирования . Затем скваттеры часто продавали эти земли спекулянтам землей за огромную прибыль, особенно после принятия Закона 1862 года о хомстедах, поощряющего развитие на Западе. Nuevomexicanos потребовали вернуть свои земли, но правительства не ответили положительно. Например, инспектор по общим претензиям Нью-Мексиковремя от времени на рассмотрение иска уходит до пятидесяти лет, в то время как земли захватывают пришельцы. Первому генеральному инспектору Уильяму Пелхэму помогали два переводчика: Дэвид Миллер и Дэвид Уайтинг. Но эти двое мужчин, похоже, не урезали пятидесяти лет, необходимых для перевода.

В то время как железная дорога Санта-Фе , Атчисон и Топика была построена в 1890-х годах, спекулянты, известные как Кольцо Санта-Фе , организовали планы по изгнанию коренных жителей с их земель. В ответ Nuevomexicanos собрались, чтобы вернуть земли, захваченные англосами . ^[45] В надежде отпугнуть новых иммигрантов они в конечном итоге использовали запугивание и рейды для достижения своих целей. Они стремились развить классовое сознание среди местного населения с помощью повседневной тактики сопротивления экономическому и социальному порядку, противостоящему общинам, предоставляющим землю в собственность. Они назвали себя Лас Горрас Бланкас., имя, относящееся к белым головным уборам, которые носили многие.

Позолоченный век [ править ]

В 1851 году Ватикан назначил Жан-Батиста Лами (1814–1888), французского священнослужителя, епископом епархии Санте-Фе. Сначала было всего девять священников; Лами привел гораздо больше. В 1875 году ему был присвоен статус архиепископа с надзором над католическими делами в Нью-Мексико и Аризоне. Лами построил собор Святого Франциска во французском стиле; работа велась между 1869 и 1886 годами. ^[46]

Чтобы обеспечить форты и резервации едой, федеральное правительство заключило контракт на поставку тысяч голов крупного рогатого скота, и техасские скотоводы начали заходить в Нью-Мексико со своими стадами. Владелец ранчо Чарльз Гуднайт проложил первую тропу для крупного рогатого скота через Нью-Мексико в 1866 году, простирающуюся от реки Пекос на север в Колорадо и Вайоминг. По нему на рынок было вывезено более 250 тысяч голов крупного рогатого скота. Джон Чисум также вывел свои стада на Пекос. Как наниматель отчаянного Билли Кида , он сыграл заметную роль в войне графства Линкольн 1878–1880 годов. Это была одна из многих битв между скотоводами и территориальными властями, между соперничающими скотоводами, а также между владельцами овцеводческих ферм и скотоводами в этот период. Баттерфилд Trail, самая длинная из троп для крупного рогатого скота, сделала свою первую важную остановку в Нью-Мексико в форте Филмор. Он начал свою деятельность в 1858 году и был заменен железнодорожными операциями в 1881 году.

Santa Fe Railroad достигла Нью - Мексико в 1878 году, с первого локомотива пересечения Ратон Пасс , что декабрь. Он достиг Лами, штат Нью-Мексико , в 16 милях (26 км) от Санта-Фе в 1879 году, от самого Санта-Фе в 1880 году и до Деминга в 1881 году, тем самым заменив легендарную тропу Санта-Фе как способ доставки скота на рынок. Новый город Альбукерке, основанный в 1880 году по мере расширения железной дороги Санта-Фе на запад, быстро охватил старый город. Конкурент Южный Тихий океан был завершен между долиной Рио-Гранде и границей Аризоны в 1881 году.

С 1880 по 1910 год территория быстро росла. С появлением железной дороги многие поселенцы переехали в Нью-Мексико. В 1886 г. была организована Образовательная ассоциация школьных учителей Нью-Мексико; в 1889 г. были открыты небольшие государственные колледжи в Альбукерке, Лас-Крусес и Сокорро; а в 1891 г. был принят первый действующий закон о государственных школах. Ирригационный проект в долине реки Пекос в 1889 году стал первым из многих подобных проектов по орошению ферм в засушливом состоянии. Открытие артезианских вод в Розуэлле в 1890 году дало толчок развитию сельского хозяйства и добычи полезных ископаемых. Сила скотоводческих баронов исчезла, поскольку большая часть земли была огорожена за счет открытого выгула. Скотоводы и овцеводы также научились терпимо относиться друг к другу, и производство крупного рогатого скота и овец расширилось. Еще более важным стало горное дело, особенно золото и серебро.Добыча угля развивалась в 1890-х годах, главным образом для снабжения железных дорог, а в 1909 году в округе Эдди была обнаружена нефть. В 1910 году население Нью-Мексико достигло 195 000 человек.

Конфликтные земельные претензии привели к ожесточенным ссорам между коренными испанскими жителями, скотоводами и новыми поселенцами. Несмотря на разрушительный чрезмерный выпас скота, скотоводство сохранилось как опора экономики Новой Мексики.

Государственность [ править ]

6 января 1912 года, после долгих лет споров о том, было ли население Нью-Мексико полностью ассимилировано с американской культурой или слишком погружено в коррупцию, президент Уильям Говард Тафт скрестил руки в Конгрессе, и он одобрил признание Нью-Мексико 47-м штатом Союз. ^[47] Прием соседней Аризоны 14 февраля 1912 г. завершил работу 48 смежных штатов. Тысячи мексиканцев бежали на север во время кровопролитной гражданской войны, разразившейся в Мексике в 1911 году. В 1916 году мексиканский военачальник Панчо Вилья совершил вторжение через границу в Колумбус, штат Нью-Мексико , где они сожгли несколько домов и убили несколько американцев.

Во время Первой мировой войны штат Нью-Мексико направил на службу в вооруженные силы около 17 000 человек. Еще тысячи жителей штата сражались на стороне союзников во время Второй мировой войны.

Художники и писатели [ править ]

Когда железнодорожная магистраль объехала Санта-Фе, город потерял предприятия и население. В 20-м веке американских и британских художников, писателей и пенсионеров привлекали культурное богатство этой местности, красота ландшафтов и сухой теплый климат. Местные лидеры воспользовались возможностью популяризировать городское наследие, сделав его туристической достопримечательностью. Город спонсировал смелые проекты архитектурной реставрации и возводил новые здания в соответствии с традиционными методами и стилями, создавая «стиль Санта-Фе». Эдгар Л. Хьюетт, основатель и первый директор Школы американских исследований и Музея Нью-Мексико в Санта-Фе, был ведущим промоутером. Он основал Santa Fe Fiesta в 1919 году и Юго-западную индийскую ярмарку в 1922 году (теперь известную как Индийский рынок).Когда он попытался привлечь летнюю программу для техасских женщин, многие художники возмутились, заявив, что город не должен продвигать искусственный туризм в ущерб своей художественной культуре. Писатели и художники создали Ассоциацию Старого Санта-Фе и разрушили этот план. Старый "грязевой город", над которым недальновидные модернизаторы смеялись из-за его глиняных домов, превратился в город, гордящийся своими особенностями и сочетанием традиций и современности.^[48]

Nuevomexicanos [ править ]

В конце 19-го и начале 20-го веков англо-американцы пытались довести латиноамериканцев, живущих в Нью-Мексико, до уровня второго сорта из-за ксенофобии и предрассудков. Некоторые из этих англосов были этноцентричными, осуждали латиноамериканскую / мексиканскую культуру и оспаривали права коренных жителей. Ричард Ностранд категорически оспаривает утверждения о том, что такое обращение заставило латиноамериканцев в ответ выстроить «испанско-американскую» идентичность в раннем случае выражения своей идентичности американцем через этническую идентичность. ^[49]

Первая мировая война дала латиноамериканцам возможность продемонстрировать американское гражданство, приняв участие в военных действиях. Подобно «новым иммигрантам» в северо-восточных городах, которые также создали двойную идентичность, члены Nuevomexicanoсредний класс активно участвовал в военных действиях. Они соединили образы своего наследия с патриотическими символами Америки, особенно в испаноязычной прессе. Политики Nuevomexicano и лидеры общин вовлекали сельские массы в войну за границей и на внутреннем фронте, в том числе в борьбе за избирательное право женщин. Поддержка со стороны англоязычного истеблишмента Нью-Мексико помогла их усилиям. Их вклад в военное время улучшил условия гражданства меньшинств для Nuevomexicanos, но не устранил полностью социальное неравенство. Например, выходцам из Латинской Америки - даже сыну политика - не разрешалось быть членом братства в государственном университете. ^{[50] [51]}

Англо-испаноязычные и латиноамериканцы сотрудничали, потому что и зажиточные, и бедные латиноамериканцы могли голосовать, и их было больше, чем англов. Примерно в 1920 году термин «испано-американец» заменил «мексиканец» в приличном обществе и в политических дебатах. Новый срок служил интересам обеих групп. Для говорящих по-испански это напоминало Испанию, а не Мексику, напоминая образы романтического колониального прошлого и предлагая равноправное будущее в Америке, где доминируют англичане. Для англичан, с другой стороны, это был полезный термин, улучшивший имидж государства, поскольку старый образ «мексиканской» земли предполагал насилие и беспорядки, связанные с гражданской войной в этой стране в начале 20 века. Это препятствовало капиталовложениям и отбросило кампанию за государственность. Новый термин произвел впечатление, что «испанские американцы»принадлежали к истинной «американской» политической культуре, что делало установленный порядок еще более демократичным.^[52]

Новые поступления [ править ]

В 20-м веке иммигранты и мигранты принесли с собой новые навыки, взгляды и ценности, модернизировав высоко традиционную культуру государства. Среди них были фермеры со Среднего Запада, которые пытались выращивать влажные культуры в пустынном климате, техасские нефтяники, больные туберкулезом , искавшие исцеления в сухом воздухе (до того, как был открыт соответствующий антибиотик) ^[53], художники, превратившие Таос в национальный культурный центр. Новые дилерыкто стремился как можно быстрее модернизировать государство и улучшить инфраструктуру, солдаты и летчики со всего мира, которые приехали для обучения на многих военных базах, отметили ученых, которые приехали в Лос-Аламос, чтобы построить супероружие, и остались там, а пенсионеры из более холодный климат. Они принесли деньги и новые идеи. Жители штата постепенно переняли стандартную национальную культуру, утратив некоторые ее уникальные качества. ^[54]

Здание Верховного суда штата было построено во время Великой депрессии в рамках проекта WPA , завершенного в 1937 году. Это пример многочисленных проектов, в которых демократическая администрация президента Франклина Д. Рузвельта сотрудничала со штатами в целях улучшения инфраструктуры, инвестирования в учреждениях и заставляют людей работать. Перед этим проектом Верховный суд заседал в подвале Капитолия штата.

Избирательное право женщин [ править ]

Движение избирательного права в государстве упорно трудились , чтобы получить женщинам право голоса , но были загнаны в консерватизме политиков и католической церкви . Законодательный орган Нью-Мексико одним из последних в 1920 году ратифицировал 19-ю поправку к Конституции США . После его принятия произошло резкое увеличение политического участия как англо-испаноязычных женщин, так и латиноамериканских женщин, а также сильные мобилизационные усилия со стороны основных партий, чтобы заручиться поддержкой женщин-избирателей. ^[55]

Вторая мировая война [ править ]

Нью-Мексико потерял больше военнослужащих, чем любой другой штат страны. Штат возглавил движение за национальные военные облигации и имел пятьдесят федеральных объектов, включая школы подготовки планеров и бомбардиров. Государство быстро модернизировалось во время войны, когда 65 000 молодых мужчин (и 700 молодых женщин) присоединились к службам, где они получили широкий спектр технических знаний и увидели внешний мир, многие впервые. Федеральные расходы принесли процветание во время войны, наряду с высокими заработками, работой для всех, нормированием и дефицитом. Федеральные объекты продолжали вносить основной вклад в экономику штата в послевоенные годы. ^[56]

Сверхсекретный удаленный исследовательский центр Лос-Аламоса был построен в горах Нью-Мексико в качестве исследовательского центра, открывшегося в 1943 году с целью разработки первой в мире атомной бомбы . Для работы над этим проектом были набраны команды ученых и инженеров. Первое испытание на полигоне Тринити в пустыне Аламогордского полигона бомбардировок и артиллерийских орудий, ныне известного как ракетный полигон Белые пески , в 28 милях к юго-востоку от Сан-Антонио , штат Нью-Мексико, 16 июля 1945 года ознаменовало начало атомной эры. Нью-Мексико стал центром науки мирового уровня. В результате экспериментов с высотными воздушными шарами с базы ВВС Холломан около Розуэлла, Нью-Мексико, были обнаружены обломки ( инцидент в Розуэлле) в 1947 году. Это, по общему мнению, привело к упорным (но бездоказательным) утверждениям некоторых людей о том, что правительство захватило и спрятало внеземные трупы и оборудование.

Альбукерке быстро расширился после войны. Штат быстро стал лидером в исследованиях и разработках в области ядерной, солнечной и геотермальной энергии. Sandia National Laboratories , основанный в 1949 году, осуществляется ядерные исследования и разработки специального оружия на базе Kirtland ВВС США к югу от Альбукерке и в Ливерморе, штат Калифорния .

Экологизм [ править ]

С конца 19 века Нью-Мексико и другие засушливые западные штаты стремились установить суверенный контроль над политикой распределения воды в пределах своих границ. В 1990-х законодательные органы обсуждали HR 128, предложенный Закон о защите государственного водного суверенитета. С момента принятия Закона Ньюлендса в 1902 году западные штаты получили пользу от федеральных водных проектов. Несмотря на эти проекты, водораспределение оставалось политической проблемой на протяжении всего ХХ века. Большинство штатов стремились ограничить федеральный контроль над распределением воды, предпочитая вместо этого распределять воду в соответствии с дискредитированной доктриной предварительного присвоения. ^[57]

Как штат, зависящий как от производства дымовых труб, так и от живописного туризма, Нью-Мексико был в центре дебатов по законодательству о чистом воздухе, особенно по Закону о чистом воздухе 1967 года и поправкам к нему 1970 и 1977 годов. Kennecott Copper Corporation , которая управляла крупным Медеплавильный завод в Херли, штат Нью-Мексико , создавая в качестве побочного продукта густые облака загрязнения воздуха, возглавил оппозицию защитникам окружающей среды, представленным организацией « Граждане Нью-Мексико за чистый воздух и воду» . В конце концов компания была вынуждена соблюдать довольно строгие федеральные стандарты. Они часто откладывали процесс соблюдения требований на годы, угрожая экономическими последствиями, такими как закрытие заводов и безработица, если они будут вынуждены соблюдать стандарты. ^[58]

См. Также [ править ]

• Губернатор штата Нью-Мексико
  • Список губернаторов Нью-Мексико
  • Список мексиканских губернаторов Нью-Мексико
  • Список испанских губернаторов Нью-Мексико
• История Нью-Мексико
  • История рабства в Нью-Мексико
  • Список округов в Нью-Мексико
  • Список городов-призраков в Нью-Мексико
  • Список муниципалитетов в Нью-Мексико
• Коренные народы юго-запада Северной Америки
• Юго-западная археология
• Территориальная эволюция Нью-Мексико
  • Санта-Фе-де-Нуэво, Мексика
  • Временное правительство США Нью-Мексико
  • Территория Нью-Мексико
  • Штат Нью-Мексико
• Хронология истории Нью-Мексико
  • Хронология Альбукерке, Нью-Мексико

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Опросы [ править ]

• Бэнкрофт, Хьюберт Хау. Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта, Vol. XVII. (История Аризоны и Нью-Мексико 1530–1888 гг.) (1889 г.); переиздание 1962 г. онлайн-издание
• Бек, Уоррен и Хаас, Инез. Исторический атлас Нью-Мексико 1969 года.
• Бек, Уоррен. Нью-Мексико: История четырех веков (1962), стандартный обзор
• Буллис, Дон, Нью-Мексико: Биографический словарь, 1540–1980 , 2 тома, (Los Ranchos de Albuquerque: Rio Grande, 2008) 393 стр.  ISBN 978-1-890689-17-9 
• Чавес, Томас Э. Иллюстрированная история Нью-Мексико , 267 страниц, University of New Mexico Press 2002, ISBN 0-8263-3051-7 
• ДеМарк, Джуди, изд. Очерки истории Нью-Мексико 20-го века (1994)
• Etulain, Ричард В., изд. Новые мексиканские жизни: профили и исторические рассказы (2002)
• Санчес, Джозеф П. Роберт Л. Спуд и Артур Р. Гомес. Нью-Мексико: История (Университет Оклахомы, 2013) 384 стр.
• Симмонс, Марк. Нью-Мексико: интерпретирующая история , 221 страница, University of New Mexico Press 1988, ISBN 0-8263-1110-5 , краткое введение 
• Сас, Ференц М. Больше, чем жизнь: Нью-Мексико в двадцатом (2-е изд. 2006 г.).
• Вебер, Дэвид Дж. «Испанские пограничья, историография Redux». Учитель истории , 39 # 1 (2005), стр. 43–56., Онлайн .
• Weigle, Marta , ed. Рассказывая Нью-Мексико: Новая история (2009) 483 ISBN 978-0-89013-556-3 . онлайн-обзор широкого диапазона чтений  

Специальные исследования [ править ]

• Бронштейн, Джейми Л. «Продажа солнечного света: развитие земель и политика в послевоенном Южном Нью-Мексико». Исторический обзор Нью-Мексико 85,3 (2010).
• Браун, Трейси Л. Индейцы пуэбло и испанская колониальная власть в Нью-Мексико восемнадцатого века . Университет Аризоны Press, 2013.
• Карнетт, Дэниел Р. Сражение за веру: южные баптисты в Нью-Мексико. (2002) 230 стр. ISBN 0-8263-2837-7 
• Карлсон, Алвар Уорд. «Овцеводство Нью-Мексико: 1850–1900, его роль в истории территории». Исторический обзор Нью-Мексико 44,1 (1969). онлайн
• Getz; Собственные школы Линн Мари : образование латиноамериканцев в Нью-Мексико, 1850–1940 (1997) онлайн-издание
• Эрлинда Гонсалес-Берри , Дэвид Р. Масиэль, редакторы, The Contested Homeland: A Chicano History of New Mexico , 314 страниц - University of New Mexico Press 2000, ISBN 0-8263-2199-2 
• Форрест, Сюзанна. Сохранение деревни: латиноамериканцы Нью-Мексико и новый курс (1998) онлайн-издание
• Гонсалес; Нэнси Л. Американцы испанского происхождения в Нью-Мексико: наследие гордости (1969) онлайн-издание
• Гонсалес, Дина Дж. Отказ от благосклонности: Испано-мексиканские женщины Санта-Фе, 1820–1880 (1999) онлайн-издание
• Гутьеррес; Рамон А. Когда пришел Иисус, кукурузные матери ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 (1991), онлайн-издание
• Hain; Ф. Пол Л. Крис Гарсия, Гилберт К. Сент-Клер; Правительство Нью-Мексико 3-е изд. (1994) онлайн-издание
• Холтби, Дэвид В. «Исторические размышления о государственности Нью-Мексико: экономика Нью-Мексико; тематическое исследование горнодобывающей промышленности до 1940 года», Исторический обзор Нью-Мексико , (зима 2013 г.), 88 № 1, с. 65–94.
• Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: Борьба Нью-Мексико за государственность (2013) онлайн-обзор
• Тони Хиллерман , Великое ограбление банка в Таосе и другие дела индейских стран , University of New Mexico Press, Альбукерке, 1973, торговая книга в мягкой обложке, 147 страниц ( ISBN 0-8263-0530-X ), рассказы 
• Холмс, Джек Э. Политика в Нью-Мексико (1967)
• Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: борьба Нью-Мексико за государственность (U. of Oklahoma Press; 2012) 362 страницы; исследует борьбу за государственность в контексте более широкой политики с 1848 по 1912 год.
• Пол Хорган , Грейт-Ривер, Рио-Гранде в истории Северной Америки , 1038 страниц, Wesleyan University Press 1991, 4-е издание , ISBN 0-585-38014-7 , Пулитцеровская премия 1955 г. 
• Хорнунг, Чак. Чиприано Бака, пограничник штата Нью-Мексико (McFarland, 2013) 285 стр.
• Керн, Роберт В. Лейборист в Нью-Мексико: забастовки, союзы и социальная история, 1881–1981 , University of New Mexico Press 1983, ISBN 0-8263-0675-6 
• Ламар; Ховард Р. Дальний Юго-Запад, 1846–1912: история территории (1966, репр. 2000)
• Ларсон, Роберт В. В поисках государственности в Нью-Мексико, 1846–1912 (1968)
• Ньето-Филлипс, Джон М. Язык крови: создание испано-американской идентичности в Нью-Мексико, 1880–1930-е годы , University of New Mexico Press 2004, ISBN 082632424X 
• Пикенс, Уильям. «Новый курс в Нью-Мексико», в работе Джона Брэмана и др. ред. Новый курс: Том второй - Государственный и местный уровни (1975), стр. 311–54.
• Ресендес, Андрес. Изменение национальной идентичности на границе: Техас и Нью-Мексико, 1800–1850 (2005 г.) 309pp ISBN 0-521-54319-3 
• Санчес; Джордж I. Забытые люди: исследование новых мексиканцев (1940; перепечатка 1996)
• Szasz, Ferenc M .; и Ричард В. Этулен; Религия в современном Нью-Мексико (1997) онлайн-издание
• Трухильо, Майкл Л. Земля разочарования: латина / o Идентичности и трансформации в Северном Нью-Мексико (2010) 265 страниц; Экспериментальная этнография, в которой жизнь в долине Эспаньола противопоставляется коммерческому имиджу государства как «страны очарования».
• Вебер, Дэвид Дж . Мексиканские границы, 1821–1846: Юго-Запад Америки под Мексикой (1982), онлайн-издание
• Скотт, Дэвид Сеттино "Что такое Plaza Rat?" , 2013. первоисточники (2013)

Первоисточники [ править ]

• Эндрюс, Марта Шипман и Ричард А. Мельцер, ред. «Проклятый мир: Нью-Мексико: воюет», 1941–1945; Переписка декана Дэниела Б. Джетта во время Второй мировой войны (2008)
• Эллис, Ричард, изд. Нью-Мексико Прошлое и настоящее: Исторический читатель. 1971 г.
• Библиография Santa Fe Trail - Историческое общество Канзаса
• Вебер, Дэвид Дж. Иностранцы на своей родине: исторические корни мексиканских американцев (1973), первоисточники до 1912 года