История региона Отаго

Данидин (1848)

Старейшее поселение (1300 г.)

Источник пунаму

Золотая лихорадка 1861 г.

Железная дорога 1891

Железная дорога 1898 г.

Железная дорога 1907 г.

Железная дорога 1921 г.

Железная дорога 1878 г.

Золотая лихорадка 1862 г.

Золотая лихорадка 1862 г.

Отаго, Новая Зеландия, внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

Новозеландский регион Отаго - один из наиболее изолированных районов обитаемой земли. Его высокая широта, высота и удаленность от крупных иностранных и внутренних населенных пунктов определяли Отаго на каждом этапе его истории.

Экология Новой Зеландии развивалась почти в изоляции от остального мира в течение 85 миллионов лет. Сначала здесь почти не было наземных млекопитающих . Фауна была очень восприимчива к наземным хищникам. ^[1] Люди сожгли леса, съели животных и представили Отаго многочисленных хищников и экзотических растений. Это произошло двумя большими волнами примерно в 1300 и 1800 годах, хотя влияние обоих интродукций продолжалось веками. За этим последовало интенсивное земледелие и перестройка рек и озер Отаго для производства воды и электроэнергии.

Человеческая оккупация Отаго начинается примерно в 1300 году с прибытием маори вскоре после того, как они поселились в Новой Зеландии. ^[2] Маори были родом из тропической Полинезии; они постоянно приспосабливались к новой и меняющейся среде в течение следующих 500 лет. В то время прибыли первые европейские охотники на тюленей и китобоев, после чего в 1848 году была основана колония Данидин , первый город Отаго.

До конца 19 века подавляющее большинство постоянных поселений в Отаго находилось на восточном побережье, которое было богато ресурсами и имело более умеренный климат. ^[2] В это время внутренний Отаго в основном использовался сезонно и для добычи полезных ископаемых: сначала маори добывали камень пунаму , а затем европейские поселенцы искали золото. С появлением железных дорог и торговли холодильниками с Великобританией, внутренний Отаго стал более продуктивным. Быстрая урбанизация привела к созданию основных населенных пунктов на более плоском восточном побережье и на высоких внутренних равнинах между горными хребтами. Это сопровождалось огромными социальными изменениями в популяции Отаго, подобными, но отличными от остальной части Новой Зеландии.

Границы Отаго со временем изменились. Однако река Вайтаки , которая в настоящее время является северной границей Отаго, часто использовалась в качестве естественной границы. Нгаи Таху , доминирующее племя маори в регионе, в настоящее время насчитывает три рунанга (субплемена) в пределах Отаго, и их традиционное распространение не ограничивается регионом. Сегодня Отаго разделен на районы Центральный Отаго, Клута, Квинстаун-Лейкс и Вайтаки (частично в Кентербери ), а также город Данидин , в котором проживает половина населения региона. Сюда не входят равнины Саутленд , остров Стюарт и Фьордленд , хотя историческая провинция Отаго и намного старшеЧасто они входили в район Мурихику .

Первые поселения до Договора Вайтанги (1300–1840 гг.) [ Править ]

Первоначальное поселение маори (1300–1500) [ править ]

Точная дата, когда первые жители Новой Зеландии достигли Отаго и крайнего юга (известного более поздним маори как Мурихику ), остается неясной. Маори происходят от расы полинезийских морских странников, которые переселились из Восточной Азии и Юго-Восточной Азии на острова Тихого океана. Традиция повествует об их дальнейших путешествиях от Гавайков до Новой Зеландии, и некоторые комментаторы определили эту родину как Гавайи ^[3] , остров в Группе Общества. Перенаселение, нехватка продуктов питания и гражданская война вынудили многих из них снова мигрировать, и Новая Зеландия стала их новым домом. Маори заселили Новую Зеландию между 1280–1320 годами. ^{[4] [5]} Они быстро научились охотиться на многочисленные виды моа.и тюлени в Новой Зеландии и расселились по Северным и Южным островам менее чем за несколько десятилетий. В записях пыльцы от внутреннего Отаго, 600 лет назад, произошел переход от лесной к папоротниковой флоре. Было сделано предположение, что это связано с зажженными кострами во время исследований маори. ^[6] Первыми частями Новой Зеландии, заселенными полинезийцами, были крайний север и восточное побережье Южного острова, где первоначально было сконцентрировано население. ^[7] Позже сокращение источников пищи привело к депопуляции на юге, в то время как введение кумары привело к расширению территории Северного острова и развитию иной материальной и социальной культуры. Большая численность на Северном острове привела к миграции на юг с конца шестнадцатого века. ^[8]

Традиция говорит о первых жителях Южного острова как о Кахуи Типуа , племени, связанном со многими странными сказками и члены которого в сказках обычно классифицируются как сверхъестественные существа, «Банда огров». После этих устрашающих людей появилось еще одно племя по имени Те Рапувай, которое также оставило очень мало следов, возможно, потому, что, как предполагает Уэйт, маори не заявляют о своем происхождении от них. ^[9] С другой стороны, Андерсон предположил, что это названия ранее ассимилированных групп, чьи потомки все еще с нами, но были переквалифицированы под названиями «Вайтаха» и «Кати Мамоэ», поскольку Кай Таху с тех пор утверждал, что эти группы являются неотъемлемая часть нового, известного сейчас в современном стандарте маори как «Нгаи Таху». ^[10]

Но Те Рапувай оставил много географических названий, чтобы зафиксировать их присутствие, и груды ракушек вдоль пляжей в качестве более ощутимых доказательств. Район озера Кайтангата в Южном Отаго, по-видимому, был излюбленным местом обитания, и почти наверняка в устье Матау (Клута) были поселения .

Исследователи знают почти как мало непосредственных наследников Те Rapuwai, в Waitaha . Гектор предположил, что другое племя, Катикура, ответвление племени нгапухи Тамаки Макарау , проживало в Отаго в какой-то отдаленный период до прихода вайтаха. Но помимо смутной традиции, что они сожгли лес и сделали открытые пастбища (E Waka-Papihi), никакой информации о них не сохранилось. ^[11] Согласно преданиям Северного острова Маори, что Waitaha люди прибыли в Takitimu каноэ под предводительством Tamatea. Takitimu , легендарно связан с дискредитированы теории большого флотадатированный 1350 годом нашей эры, достиг берега в заливе Изобилия, а затем проплыл вдоль побережья обоих островов, даже до реки Вайау в Саутленде, оставив поселенцев в подходящих районах. Это путешествие на Таматеа стало настолько важной вехой в постпакеа-концепциях истории маори, что древность любого события, такого как великие пожары, уничтожившие леса Отаго и Саутленда , была обозначена словами: «Это произошло в то время. Таматеи ". Стек, один из тех, кто разработал эту оспариваемую концепцию, изобразил, что вайтаха оккупация Те Вахипунаму охватывала столетие, с 1477 по 1577 год, ^[12]Расчет основан на предположении о двадцати годах жизни одного поколения. Его представление о том, что происходило, вероятно, неверно, но его датировка, взятая в широком смысле, вероятно, верна для этой более поздней фазы урегулирования, которая действительно может быть датой исторического Вайтаха. Устье рек, илистые отмели, песчаные пляжи Мурихику были источником рыбы, тюленей, морских птиц, мидий , моллюсков , рыб и моллюсков . Плотный podocarp леса, в том числе Matai , totara , kahikatea и Rimu , кишели wekas , TUIS , голуби, и другие птицы. В прибрежных озерах, таких как Вайхола, водятся угри . В какой-то момент в течение первых веков оккупации они открыли поунаму . Таким образом, Южный остров также стал известен как Те Вахипоунаму. Южные маори меняли сезон, чтобы эксплуатировать богатые ресурсы Мурихику.

Традиция приписывала вайтаха глубокое знание заклинаний ( каракиа ) и науки навигации . Они рисовали рисунки в пещерах и называли многие отличительные черты пейзажа Отаго, хорошо проиллюстрированные в рассказе о Ракайхауту , известном великом копателе озер. ^[13] Поселение Вайтаха на Южном острове, кажется, было последней частью периода мира и изобилия. Стек сказал, что «они увеличивались и размножались так быстро, что описываются как покрывающие лицо земли, как муравьи». ^[14]Более правдоподобным объяснением могло бы быть то, что по прибытии первой волны вайтаха на юге они обнаружили, что это изобильная земля, и при таких благоприятных условиях их численность значительно увеличилась. ^[15] Однако это время процветания длилось недолго. Уже к концу четырнадцатого века окружающая среда Новой Зеландии начала меняться. Климат стал прохладнее, подокарповый лес отступил, а численность моа стала сокращаться. Изменение окружающей среды повлияло на тех, кто полагался на моа и тюленей в качестве пищи, и заставило их разработать более эффективные методы ловли птиц и рыб. Крупнейшие поселения первых веков утратили свое значение и пришли в упадок. Население сократилось из-за эмиграции на север в регионы, где можно было выращиватькумара (сладкий картофель).

Недавние свидетельства ^{[ необходима цитата ]} привели некоторых к отождествлению вайтаха Отаго с охотниками на моа, от которых осталось так много следов. Это не совсем необоснованно, хотя в датировке Вайтахи Стэком и в современных датировках стоянок охотников на моа вайтаха будут прибывать позже. На самом деле их имя, вероятно, использовалось в традиции, что сбивает с толку, также для понимания более ранних прибывших, чьи собственные имена теперь скрыты в этимологических именах призраков Кахуи Типуа и Те Рапувай. Вайтаха исторической устной традиции, возможно, пользовались хорошей пищей в течение многих лет, и они, вероятно, были одними из более поздних охотников за моа, упоминаемых в археологических записях. Эти последние, вероятно, сохранили моа-плоть в жире, завернутую в ленты.ламинария , скрепленная полосами коры тотара и обменявшая ее на такие северные продукты, как льняные циновки, перья гуйи и кумара. Вайтаха, должно быть, охотились на моа с такой упорной настойчивостью, что его полное истребление стало лишь вопросом времени, хотя, когда это произошло, неизвестно. Несомненно, однако, что моа нашли свою последнюю цитадель во внутренних районах Отаго, где были сделаны наиболее ценные открытия останков моа. ^[1] Либо птицы выжили там намного дольше, либо замечательные защитные свойства сухого воздуха заставили останки сопротивляться гниению. ^[2]Вероятно, применимы обе эти альтернативы, хотя кажется более вероятным, что по мере того, как его численность уменьшалась, а атаки его врагов продолжались с неослабевающей энергией, моа стали ограничены крепостями Центрального Отаго, особенно областью между озером Вакатипу и хребтом Ламмерлоу .

Адаптация и миграции маори (1500–1788) [ править ]

Европейцы XIX века считали, что Вайтаха не оставались в бесспорном владении своими охотничьими угодьями. Они пали жертвой ошибочной щедрости. Охваченные дружеским порывом, они отправили через пролив своим друзьям, Нгати Мамоэ (или Катимамоэ ^[3] ), некоторые из накопленных излишков запасов, и, «пока их друзья чмокали губами над этими лакомствами ... решили вырвать заветные пресервы у Вайтаха ". ^[4] Хотя вайтаха, не привыкшие к войне, вскоре уступившие, в значительной степени имели место смешанные браки. Эти слова принадлежат Канону Стэку, и, по его словам, «вторжение» началось примерно в 1477 году нашей эры. Фактически, сохранилось мало записей о раздорах в Отаго в этот период, и, как признал Стэк, маори не принимали такое построение своих традиций. Скорее, как утверждали Андерсон и другие, это была просто миграция, как и более поздние, сопровождаемая периодическим кровопролитием, а не «вторжением». ^{[16] В} начале семнадцатого века хапу из племени Нгати Кахунгуну начали проникать во владения Кати Мамоэ. Однако им не удалось продвинуться дальше Кайкоуры , где вождь Нгати Мамоэ убил вождя Нгати Кахунгуну Манаву в перестрелке.

Но с приходом третьего хапу Нгати Кахунгуну, Нгаи Таху (или Кайтаху), ближе к концу 17 века началась бурная эра истории Отаго. Снова было сказано, что желание обладать неограниченными запасами драгоценного пунаму или зеленого камня, которое произошло только на Южном острове, послужило мощным стимулом для вторжения. Но это было поставлено под сомнение. Комбатанты не попадают в группы, состоящие из Кэти Мамоэ и Кая Таху, и приведенные причины раздора не относятся к зеленому камню. ^[17] Военные действия затягивались, и Кэти Мамоэ никогда не была «подавлена». Когда прибыли первые европейцы, в этом регионе все еще жили люди этого происхождения, а Кай Таху были просто еще одним народом маори, также жившим на юге.^[5]

Большая часть истории этого времени сосредоточена вокруг бурных карьер двух вождей, Те Вера из Кай Таху и Таока, его заклятого врага, которые были двоюродными братьями. Эти двое мужчин, по всей видимости, были замешаны в нескольких эпизодах кровопролития. Один из таких инцидентов произошел, когда Те Вера убил и съел сына Таока, которого он и его люди встретили на южном берегу Вайтаки . В отместку, Taoka осадили Te WERA в ра в Karitane , в то время Кай Таху крепость. Осаждавшие расположились лагерем на южной оконечности песчаной косы в заливе Вайкуаити., названный Охине-поуэру, и прожил там шесть месяцев. Разочарованные попытками схватить па, люди Таоки произнесли ужасную угрозу: «Мы уморим тебя голодом». Но назад раздался вызывающий крик, который вождь Кай Таху выкрикнул над большими воротами: «Ты никогда не достигнешь нас! Только армия жажды победит нас». ^[6] Затем Таока напрасно угрожал, и когда в конце концов его запасы еды истощились, он неохотно был вынужден снять осаду.

Подобные стычки продолжались на протяжении всего восемнадцатого века и велись с беспощадной жестокостью, которая, должно быть, серьезно сократила некогда многочисленное население. Иногда битвы превращались в сцены кровавой бойни. Такой конфликт произошел в 1750 году на месте нынешнего городка Балклута , который стал свидетелем триумфа Кати Мамоэ. Примерно пятнадцать лет спустя в Кайтангате Кай Таху отомстили за это поражение и разбили Кати Мамоэ. В конце концов обе группы решили установить пост на заметном холме, известном как Попутуноа, недалеко от Клинтона.: отметить разделение территории. Таким образом, Кэти Мамоэ оставалась нетронутой в южной части острова. По крайней мере, это мнение Canon Stack о значимости этих событий. Конечно, в это время был достигнут конец конфликта, который включал в себя брак по линиям Кати Мамоэ и Кай Таху. ^[18]

Эти недолгие дружеские отношения прекратились в 1775 году, когда сыновья Те Вера покинули остров Стюарт, чтобы установить границу между заливом Колак и Орепуки . Поскольку Кэти Мамоэ не могли позволить этому вызову пройти незамеченным, они поднялись и уничтожили па. Их триумф был недолгим, поскольку, пока они шли к полуострову Отаго , Тайхуа и его группа Кати Мамоэ попали в засаду в Хилленде , недалеко от Помахаки , где их враги зарезали их. Перед концом века война снова вспыхнула у мысов Отаго , Порт-Молинье и Консервейшн-Инлет . В окрестностях озера Те-Анаупроизошла одна из последних и самых отчаянных битв. Большое количество Кэти Мамоэ было убито, а оставшиеся в живых « исчезли в мрачных лесах, и больше никогда человеческий глаз не видел их». ^[7] «Примерно в то же время прибрежная жительница Кати Мамоэ в Заповедном заливе также была побеждена, жалко остаток убегает в сторону Сумеречного пролива . ^[8] Подводя итоги войны в Отаго, Битти утверждает, что из двадцати пяти сражений, произошедших к югу от Темуки,Пять из них были семейными делами, из-за которых Кати Мамоэ и Кай Таху ссорились между собой. Особенностью войны была монотонная регулярность, с которой обе стороны побеждали поочередно до тех пор, пока не завершились фазы, когда Кай Таху установил господство. По словам Битти, поражение в одной битве за другой, тающая группа Кати Mamoe отступили в разных направлениях, некоторые к западному берегу реки Уэйо , где они укрывались в пещерах, некоторые в дальних Те Анау и Manapouri , а некоторые даже в холодные убежища фьордов . ^[9]Это была традиционная европейская точка зрения, но она не подтверждается сохранением линий происхождения Кати Мамоэ в основные в основном семьи Отаго до и после прибытия европейцев, и это оспаривается в наше время. ^[19]

Европейские исследователи, охотники на тюленей и китобои (1788–1820) [ править ]

Те Па а Те Вера

Сожжение Атака 1817 г.

Пропуск, используемый для торговли на Западном побережье

Старейшее поселение (1300 г.)

Поунаму

Постоянное поселение Тахуна

Наскального искусства

Отаго, Новая Зеландия (1300–1840 гг.), Внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

В конце 18 века несколько европейских военно-морских экспедиций посетили крайнюю южную часть Новой Зеландии, в частности три экспедиции капитана Джеймса Кука , который не высадился в Отаго. Однако Джозеф Бэнкс заметил пожар на полуострове Отаго в 1770 году, который представляет собой первый косвенный контакт между маори и европейцами в регионе Отаго. ^[20] Как следствие, после поселения в Сиднейской бухте в Новом Южном Уэльсев 1788 г. последовали посещения нескольких частных предприятий. Это были первые европейские женщины, посетившие Новую Зеландию (в 1792 г.) и оставшиеся там (1795–1797 гг.), Пребывание 244 человек на негостеприимном берегу в течение нескольких лет и строительство первого европейского дома и корабля в Новой Зеландии. . Некоторые из этих предприятий возникли в результате поиска уплотнений и составили первую заграждение для уплотнений . Посетители встретили несколько маори (немногие из них жили в соответствующих районах), и их подарки в виде железных инструментов, возможно, привели к гибели этих людей от рук их соотечественников. Возрождение тюленя Новой Зеландии в 1803 году ознаменовалось подробным исследованием юго-западного побережья и проникновением в пролив Фово.с запада. В то же время посетители исследовали восточное побережье и субантарктические острова : в основном американские корабли, которые в 1804 году составили карту пролива Фово с востока на карту Оуэна Фолджера Смита. С 1805 по 1807 год на островах Антиподов - территориально их части - наблюдался бум. исторического Отаго, и, вероятно, источник первых европейских посетителей рукописи Символа веры в гавань Отаго около 1806/1807 годов. В любом случае сиднейские охотники на тюленей действовали на побережье Данидина к концу 1809 года и «долго» торговали на свиней и картофель в гавани Отаго к 1810 году, когда вспыхнули военные действия, и маори и Пакея участвовали в тринадцатилетней вражде. называется Война тюленей .

В 1809 году Роберт Мюррей стал свидетелем выращивания картофеля в районе пролива Фово, а когда капитан Фаулер встал на якорь в гавани Отаго, местные жители уже выращивали картофель, который они хотели обменять на железо. Структура поселения маори, возможно, со временем изменилась, чтобы воспользоваться преимуществами Тонгата Булла - людей в лодках - и новых товаров. В 1810 г. издание Sydney Gazette охарактеризовало маори из пролива Фово как «особенно дружелюбных» и жаждущих обменять картофель на железные инструменты. НГАИ Таху жили вокруг Отаго и хотел торговать, но в их неопытности Tongata Булла оставался слишком свирепый. Фаулер этого не обнаружил. Перед тем, как прибыть в гавань Отаго, он посетил западное побережье, где шесть его ласкаровморяки дезертировали. Позже, на острове Стюарт, он послал открытую лодку под командованием Роберта Брауна на их поиски. Браун совершил круиз по восточному побережью, коснулся мыса Сондерс на полуострове Отаго, а затем продолжил движение на север до точки в 8 милях (13 км) к северу от Моераки . Там группа маори, разгневанная более ранним инцидентом в гавани Отаго в 1810 году, напала и в конечном итоге убила всю группу Брауна. ^[21] Эти ранние контакты привели к тому, что некоторое количество пакеха (не маори) проживало на юге: Джеймс Кэдделл, английский мальчик-тюлень, захваченный в Сиднейской бухте в 1810 году; три ласкара (индийские моряки), оставшиеся в живых из шести дезертировавших с « Матильды» , один из которых маори назвал «Те Ану». В 1815 году Уильям Такерпоселился в Варекики , позже на пляже убийств , где он держал коз и овец, имел жену маори и, по-видимому, способствовал экспортной торговле хей-тики из зеленого камня . Через некоторое время он ушел и вернулся на « Софии», тюлене из Хобарта под командованием Джеймса Келли. ^[22]

В 1817 году Келли бросил якорь в гавани Отаго. Местному вождю Корако не удалось переправиться через маори из Варекики, которые хотели получить свою долю подарков Такера. Когда Келли, Такер и пятеро других позже отправились в открытой лодке вдоль побережья к Варекик, маори напали на них, убив Такера и еще двоих из-за этого незначительного, а также из-за общего ухудшения отношений после инцидента 1810 года. Келли и остальные отступили в Софию.только для того, чтобы обнаружить, что он занят маори, намереваясь - как они полагали - напасть на них. Вооружившись запечатывающими ножами, Тонгата Булла отбросил захватчиков, отразил еще одну атаку, затем уничтожил «весь их флот» и сжег «прекрасный город Отаго». Число погибших остается предметом споров, но хотя Келли, вероятно, преувеличил степень своей мести, похоже, что он убил несколько человек, совершенно невиновных в убийстве своих людей. ^[23]

Отношения маори / пакека, мирные со времени визита Кука и во время первого бума тюленя в 1792–1797 годах, испортились в результате кражи красной рубашки, ножа и других предметов вождем Те Вахиа из Сиднейской бухты в гавани Отаго. в конце 1810 года - и его убийство разгневанным тюленем. Из этого последовала Война тюленей, серия атак и контратак, осуществленных людьми, которые вскоре потеряли из виду первопричину. Маори убили четырех человек со шхуны «Братья» ( убитой в гавани Молинье); несколько матросов с Генеральных ворот и три ласкара с брига « Матильда». Вражда продолжалась до 1823 года, когда капитану Эдвардсону удалось положить ей конец, что вызвало новый бум тюленей, которого желали как маори, так и Пакея. ^[24]

Эдвардсон, посланный из Сиднея на « Русалке», чтобы исследовать перспективы льняной промышленности, объяснил агрессивность маори их «мстительным», «лукавым» и «лживым» характером, который, по его мнению, сделал их «чувствительными к малейшим оскорблениям». ". Но Эдвардсон понял, что маори хотят торговать. С помощью Кадделла, которого он взял в Сидней, он заключил перемирие с маори. Атаки и снижение цен на шкуры ослабили торговлю, но восстановление мира привело к ее кратковременному возрождению.

В наступившем мире даже «непредсказуемо свирепые» маори гавани Отаго изменили свое поведение в интересах торговли. Их сородичи в Руапуке не только держали свою традиционную монополию на закопченные буревестники или новозеландских бараньих птиц, но и эффективно монополизировали те тонгата булла и ее богатства. От 15 до 20 европейцев, многие из которых были с женами маори, жили на острове Кодфиш, хотя они свободно перемещались среди маори каиков на материке. Эти европейцы соблюдали обычаи маори из страха спровоцировать эту столь пугающую «обидчивость». Журнал Джона Boultbee, ^[25]охотник на тюленей в районе Отаго в конце 1820-х годов дает достаточную иллюстрацию. Однажды он пошел собирать дикие овощи:

Но мои друзья-каннибалы сказали мне, что они были табу ( тапу , что означает священное), и мне пришлось выбросить их, так как они были собраны там, где был построен дом. В другой раз мне довелось положить нож на кепку Тироа [Тироа - это Тайароа, вождь района гавани Отаго], при этом он взял нож и держал его у себя 2 или 3 дня, сказав, что это табу-табу. Поэтому я был вынужден есть пальцами.

Болтби не понимал «странного обычая наложения табу», но он признавал, что «любое преднамеренное нарушение этого правила считается серьезным делом, а в серьезных случаях карается смертью». Безопасность злоумышленников зависела от доброй воли главного рангатира Мурихику, Те Вакатаупука . Сын Хонегая, преследовавший Тонгата Буллувезде, где мог, Те Вакатаупука проявлял меньшую жестокость и более искусный в манипулировании новоприбывшими. Он стал первым, кто осознал стратегическое значение Руапуке: он переместился из устья Матуа-а, чтобы обосноваться на острове. Те Вакатаупука произвел впечатление на Джона Болтби как «наиболее совершенную модель силы, активности и элегантности, которые я видел в сочетании в любом мужчине». Он поставил европейцев под свою защиту главным образом и временами свободно играл и шутил с ними. У этого знакомства были пределы. Однажды, когда группа Пакея вступила в имитационную битву с вождем, один случайно ударил его по голове картофелем (голова вождя была тапу). Это «внезапно взволновало его и заставило его схватить огромное деревянное бревно, которое он бросил в них ...» Быстро остывая,он сказал им воздержаться, чтобы не «возможно рассердиться и причинить им боль, что ему было бы жаль сделать». Когда сын Те Факатаупука, который предпочитал жить с европейцами, умер, Болтби и его товарищи опасались, что Те Факатаупука могут считать их виновными в смерти мальчика. Несмотря на его горе,Рангатира отказался позволить своим воинам отомстить. ^[10]

Различные Хапу в Отаго с начала 1820 - х до 1850 - х годов были , как их начальники Tahatu, Каретай и Taiaroa . В отличие от Те Вакатаупука и его племянника Тухавайки , которые стали главными рангатирами.в 1834 году ни Тайароа, ни Каретай не заслужили славы ни физическими подвигами, ни военными привычками. Между ними существовала напряженность. Каретаи выполнял функции местного вождя, но Тайароа, который имел тесные родственные связи с Кентерберийским Нгаи Таху, получил землю на западной стороне гавани, где он основал небольшое поселение. Когда европейцы стали регулярно навещать его, он переместил свою деревню на восток, рядом с деревней Каретаи, чтобы заняться торговлей. Торговля быстро росла. В 1823 году Кент отметил только три деревни в гавани; в 1826 году капитан Херд сообщил о пяти. Маори в гавани Отаго процветали, и Болтби зафиксировал прибытие в Руапуке лодки из Отаго, груженной «2 большими жирными свиньями и 100 корзинами картофеля каждая весом 35 фунтов (16 кг)». За это они получили два мушкета и одно тесло. ^[11]

Мушкетные войны [ править ]

Кампании в Кентербери [ править ]

Европейские контакты, похоже, сыграли роль в возобновлении междоусобной войны . На Северном острове племена, находившиеся в тесном контакте с Пакея , к 1820-м годам приобрели мушкеты . Точно так же на Южном острове маори рано приобрели европейское огнестрельное оружие, которое они использовали для своих родственников в борьбе Кай Хуака (вражда "отношения поесть"). К счастью для Юга, вражда не распространилась на то, что позже станет территорией провинции Отаго, и хотя время от времени происходили мелкие ссоры между туземцами Отаго и Мурихику, открытой войны никогда не происходило. В Kai Huaka неприятности начались в Кентербери. Женщина по имени Мурихака примерила плащ из собачьей шкуры, принадлежавший вождю Тама-и-хара-нуи. Некоторые члены Тама-и-хара-нуиХапу , разгневанный этим кощунственным поступком, убил слугу Хапе, друга Мурихаки. Ванау Хапа, посчитав возмездие чрезмерным, убил нескольких членов ванау, которые отомстили за первоначальный дерзкий поступок. Это Whanau взял UTU , убивая себя HaPe. Затем жена Хапе укрылась со своими братьями в Таумуту, и они, в свою очередь, убили трех видных членов еще одного ванау. К настоящему времени большая часть маори полуострова Бэнксбыл вовлечен. Динамика достаточно проста. Если один маори оскорбил другого, ванау или хапу потерпевшей стороны обязаны были наложить соответствующее наказание. В большинстве ссор это часто заканчивало дело, если, как в данном случае, наказание не казалось чрезмерным. Тем временем Тама-и-хара-нуи обратился за помощью к родственникам в Каяпой.и успешно атаковал Таумуту. Хапу в Таумуту, среди которых была и сестра Тайароа, послали другую женщину, Хинэхаку, которая имела тесные связи с несколькими южными вождями, просить о помощи. Тайароа мобилизовал большой тауа или военный отряд, который направился на север на каноэ. У Тайароа также были родственники среди хапу, которых он намеревался атаковать, поэтому он пошел вперед, предупредил врага, а затем вернулся, чтобы возглавить атаку. В Вайреве на полуострове Бэнкс южане одержали досадно бескровную победу. Опасаясь быть встречены насмешками и насмешками по возвращению домой, они убили родич из Taununu, мощного рангатира от Каикоуры поселившихся рядом с его родственниками в Каиапой и контролируемой Rapaki, большой годовых в Lyttelton гавани. Уту, предполагавший месть, устроил кровавую баню.

Таунуну привел успешных тауа на юг, и Те Вакатаупука решил вмешаться. Он и Тайароа организовали боевой отряд и направились на север, чтобы отомстить. Когда южные тауа приблизились к своему врагу, Тайароа снова пошел вперед, чтобы предупредить своих сородичей: «Бегите! Спасайте свои жизни! Выведите свои каноэ в море! У нас есть пушки». На этот раз противник двигался слишком медленно. По словам выживших из побежденных хапу , южные воины разбили два каноэ, переполненных беспомощными беглецами.

Победоносные воины из Отаго, Руапуке и деревень вокруг пролива Фово двинулись на север к Рипапе, отцу Таунуну. Уничтожив па, южные воины эвакуировали все население Таумуту и ​​увезли его на юг. Позже Тама-и-хара-нуи последовал за ними и убедил большинство из них вернуться домой, где он наконец отомстил. Бои продолжались скачкообразно до 1828 г., но южане не принимали в них дальнейшего участия.

Вторжения нгати Тоа [ править ]

В 1829 году Te Whakataupuka продано 60 акров (240000 м ² ) земли на Сохранения входе в китобойце , Питер Уильямс, на оплату шестьдесят мушкетов, 1000 фунтов (450 кг) порох , 1000 фунтов (450 кг) мушкета шаров, две 12-фунтовые (5,4 кг) канонады, два пневматических пистолета и большое количество табака, курительные трубки, лопаты и крючки. Это увеличило вооружение южных маори и способствовало созданию первой китобойной станции Южного острова. (В том, что стало исторической провинцией Отаго, в 1831 году за ней последовали братья Веллер в гавани Отаго. )

К 1830 году старая угроза вторжения воинственных племен севера на Южный остров снова стала угрожающей, когда Те Раупараха , вождь нгати Тоа , вторгся на юг и штурмовал кайнга (неукрепленную деревню) Такапунеке в гавани Акароа и занял верховный вождь, Тама-и-хара-нуи , заложник. Год спустя он организовал грандиозное нападение на Каяпой., главный центр Кай Таху в Кентербери, и осадил его. Сильный отряд воинов Отаго во главе с Тайароа поспешно вошел в осажденный Па, проскользнул мимо Те Раупараха и вошел в него ночью. После долгой защиты, в которой он играл ведущую роль, Тайароа, видя безнадежность положения, сбежал со своими людьми в гавань Отаго, ныне оплот племени Кай Таху, чтобы подготовить контрудар.

В ответ на первую атаку Те Раупараха, в ходе которой он завоевал и уничтожил северную часть Южного острова, 350 хорошо вооруженных воинов под предводительством Те Вакатаупука и Тайароа двинулись на север и настигли отступающих воинов-нгати Тоа в Те Коко-о-Купе / Облачный залив , недалеко от пролива Кука. Здесь Тайароа и еще один молодой вождь, Тухавайки, схватил Те Раупараху только для того, чтобы хитрый вождь выскользнул из плаща и нырнул в море. Затем он поплыл к своим каноэ. Кай Таху одержал победу; Нгати Тоа возразили, что им удалось избежать засады. Последующая стычка на море оказалась безрезультатной, за исключением того, что Те Раупараха сбежал. В 1835 году Тайароа, снова в сопровождении Тухавайки, который после смерти Те Вакатаупука в том же году стал верховным вождем Мурихику, организовал еще одну большую экспедицию из четырехсот человек, которая еще раз нанесла тяжелые потери нгати Тоа и их престижу. их вождя, значительно пострадал в этих столкновениях с воинами южной Новой Зеландии.

Воинственность маори заставляла пакеа нервничать и подчеркивала незначительность торговли. В августе 1834 года капитан Люси Энн сообщила в Сиднее , что Маори живет рядом с Weller братьев » китобойной станции на Отаго гавани трактуются там Pākehā с величайшим презрением, говорил о уничтожив все Pākehā, и взял то , что они хотели. Их «наглость» настолько возросла, пожаловался один капитан, что «они берут у нас все, что им подходит, например, нашу одежду. И еду с наших тарелок - сами себе смазывают маслом в таких количествах, в которых они нуждаются ... ^[12] ". Четыре капитана китобойных судов пожаловались:

«Могущественное племя из одной или двух тысяч туземцев с юга под предводительством Тайароа ... находится в состоянии войны с племенами проливов и в прошлом году уничтожило пятьдесят тонн бочек и немного нефти вместе с хижинами и имуществом. ... "

Их собственные покровители маори отказались или не смогли защитить их. ^[13]

Болезнь склонила чашу весов. В сентябре 1835 года корь и грипп распространились среди южных Кай Таху и унесли, в первую очередь, Те Вакатаупука. Остается неясным, сколько из них погибло. Один европеец сказал, что хапу в устье реки Токомайраро владеет девятью каноэ, но у него достаточно людей, чтобы управлять только одним. Китобойные суда часто связывают с болезнью заметное снижение численности маори.

Но последний акт межплеменной войны еще не состоялся. В 1836 году Те Пуохо, ^[14] родственник Те Раупараха, попытался убедить стареющего воина снова выступить против жителей гавани Отаго и Мурихику. Те Раупараха отказался и сказал: «Легко сломать дерево с корнем (Кайапой), но труднее сломать его по ветвям (Мурихику)». «Он не должен ожидать, что люди на юге будут сидеть на деревьях с раскрытой грудью, как голуби, смотрящие на солнце. ^[15] » Те Раупараха, возможно, дал официальное благословение, обусловленное победой. Во всяком случае, летом 1836 года Те Пуохо повел свой военный отряд, насчитывавший около семидесяти человек, по западному побережью до реки Аваруа., мучительно трудился и пересек горы через сегодняшний перевал Хааст - чудо выносливости - и, наполовину голодный, двинулся вниз по долине реки Макарора и захватил деревню в Ванаке . Затем захватчики двинулись вверх по долине Кардрона , пересекли хребет Краун и реку Каварау , используя естественный каменный мост, а затем, наконец, следуя по рекам Невис и Нокомай , вошли в сердце врага, Мурихику. После короткого отдыха, чтобы восстановить силы, они двинулись дальше по старой тропе маори, которая пролегала по невысоким холмам к западу от Гора и вскоре после пересечения реки Матаура., группа достигла Тутурау и разграбила деревню. К несчастью для захватчиков, весь юг вскоре узнал о вторжении, поскольку Те Пуохо не знал, что известие о его присутствии, несмотря на меры предосторожности, было доставлено Тухавайки в Руапуке. Также он не знал бы, что Тайароа посещает остров. Два вождя поспешно собрали отряд от 70 до 100 человек. Китобойные суда переправили воинов на материк. Местные пакеха , «в сильной тревоге», приготовились бежать в любой момент. Ничего не подозревающий Нгати Тоа спал в Тутурау, в то время как Кай Таху окружал деревню. Ночью Кай Таху Тохунгавызвал пульсирующее сердце Те Пуохо, благоприятное предзнаменование, и утром Кай Таху быстро победил захватчиков, убив Те Пуохо. Тайароа вмешался, чтобы спасти жизни некоторых из своих родственников, которые помогли ему вырваться из лап Те Раупараха во время Осады Каяпоя в 1833 году. В Руапуке , Блаффе и Отаго пакея и Кай Таху праздновали свой триумф с энтузиазмом и облегчением. ^[16]

Так позорно закончилось вторжение, запомнившееся как последний акт войны между маори на Южном острове. В январе 1838 года Тухавайки и Тайароа совершили внезапный марш к проливу Королевы Шарлотты и в декабре следующего года возглавили еще один боевой отряд на шестнадцати лодках для охоты на тюленей и четырех китобойных лодках, но Те Раупараха, все еще страдающий от прежних унижений, никогда больше не столкнулся с южными воинами. Хотя эти экскурсии представляли собой не более чем драматическую демонстрацию прав Кай Таху на полуострове Бэнкс, они доказали, что южане раз и навсегда преодолели свой страх перед северянами.

Нгаи Таху и христианство [ править ]

Тухавайки стал высшей рангатирой Нгаи Таху и сыграл решающую роль в формировании будущего своего народа. Родившийся в Таунуну, в устье Матуа-а (или Клута ), около 1805 года в семье Те Вакатаупука, Тухавайки был прямым потомком Хаутапу-нуи-о-ту и Хонекай; у него также была безупречная линия происхождения Нгати Мамоэ и у него были тесные родственные связи с такими выдающимися Пакеа, как Джеймс Каделл и Джон Келли. Он заработал много маны в обоих мирах. У него была прочная репутация гарпунера.и моряк, он хорошо знал обычаи Пакея, и в долгой кампании против Те Раупараха он увеличил свою ману. Как и его дядя, он понимал ценность присутствия Пакея и вложил их в свою ману. Даже свирепый Тайароа повиновался. В отличие от своего дяди, Тухавайки понимал, что его народ может выжить в условиях расширения европейского общества только за счет более широких заимствований. Он владел торговым кораблем, построил себе дом Пакея и одевался как Пакея. Он поощрял сельское хозяйство, широко торговал и, похоже, благословил попытку Джонса колонизировать Вайкуаити.область, край. Он, должно быть, также осознал, что присутствие Пакеха обеспечивало дополнительную защиту от Те Раупараха. Большинство Пакея согласилось с тем, что он был проницательным, хитрым и знающим, «вероятно, одним из самых европеизированных маори ... наиболее правильно и полностью одетым в одежду белого человека, даже с такой изысканностью, как хлопковый носовой платок».

Тухавайки, несомненно, понял, что китобойный промысел изменил мир его народа. Многие каики или деревни переместились в окрестности китобойных станций (хотя некоторые из них могут быть фондами беженцев из Нгати Тоа). Большое количество мужчин маори работали на китобойных станциях, в то время как многие женщины жили фактическими браками.с мужчинами пакея. Эти маори присоединились к одному из низших слоев европейского общества, характеризующегося насилием и пьянством. Наблюдатели, такие как Шортленд, думали, что отношения между двумя расами на китобойных станциях часто были очень хорошими. Вероятно, ни одно другое племя в Новой Зеландии не состояло в таких браках и участвовало в обществе пакека. Возможно, нигде еще пакея не проявлял такой готовности терпеть или принимать обычаи маори. Большинство маори, живущих на китобойных станциях, одевались как европейцы и в 1830-х годах приобрели пристрастие к табаку и алкоголю. Но в этом они не отличались от китобоев.

Тухавайки принял тройную стратегию, чтобы справиться с новым миром. Во-первых, он поощрял развитие навыков, подходящих для зарождающегося мира пакеха и маори. Во-вторых, он четко предвидел мирную интеграцию этих двух миров на условиях, приемлемых для маори. И, в-третьих, он признал важность религии Пакея и силу Пакея Атуа (или Бога). Тухавайки, много путешествовавший и знавший пути пакея, возможно, приписывал Пакея Атуа роль объединения двух народов. Приняв Джеймса Уоткина, методистского священника в Вайкуаити , и тем не менее пригласив еще одного миссионера в Руапуке., возможно, он откликнулся на обращение своих последователей. В любом случае он поехал в Вайкуаити, чтобы услышать первую проповедь Уоткина, попросил прислать миссионера в Руапуке и тепло и гостеприимно приветствовал приезжих священнослужителей.

В течение 1830-х годов христианство распространилось на большей части Северного острова. Рабы Нга Пухи в Нортленде первыми приняли Евангелие . Новости распространились быстро. Усталость от войны, мана Библии и страсть к грамотности разжигали огонь. Учителя маори, часто самоучки, несли Слово далеко за пределы европейских миссионеров. Магия грамотности наиболее ярко выражает силу Pākehā atua.. Библия или несколько страниц из любой книги представляли собой новую магию, которая, по мнению маори, могла защитить своего владельца от смерти в битве, даровать вечную жизнь, предотвращать болезни и, таким образом, дополнять силу традиционной каракии (или заклинаний). Моряки Нгаи Таху, должно быть, слышали Слово. Новообращенные с севера, такие как сын Те Раупараха, принесли новое Слово на юг. Когда Ваткин прибыл в Вайкуаити, он нашел готовый рынок маори для своих духовных товаров. Большая толпа пришла на его первую службу и внимательно слушала, « хотя они не могли понять ничего из сказанного . Когда он напечатал несколько Библий,« их с нетерпением искали » ^[17].

Магия Пакея и мана, которую можно было получить, обладая ее секретом, убедили южных маори обратиться к христианству по-своему и по их собственным причинам. Когда Wohlers прибыл в Ruapuke tohunga karakia (или священники) приветствовали его как товарища и объяснил свое богословие. Вожди, возглавляемые Тухавайки, также приняли новую веру и спонсировали традиционных учителей нгай-таху для крещения. Тохунга-каракиа быстро приняли определенные элементы христианской веры, но они, как и молодые люди с унаследованной маны, покровительствовавшие школе Ваткина, хотели адаптировать новое Евангелие к старому каракии. Эти люди также хотели достичь маны как учителя магии Пакея и быстро выразили возмущение, когда Пакея Тохунганачали всех крестить. Wohlers обнаружил , что оба Watkin и епископ Selwyn выполнил это давление и на некоторое время учителя Маори так расположены вопросы , которые « заявители [для Крещения ] пришлось идти к ним, чтобы быть рекомендовано . ^[18] »

Затем миссионеры Пакея поняли, что их мана как учителей зависит от количества обращенных. В реестре крещений Уоткина зафиксирован взрывоопасный результат. В 1841 году он крестил двух маори (один из них намеревался жениться на пакее); в 1842 г. он крестил троих маори; а затем в 1843 году он крестил 193 и еще 158, прежде чем уйти в 1844 году. Многие миссионеры осознали, что маори преобразовали христианство в процессе «обращения». К отчаянию Уоткина, маори интерпретировали христианскую каракию по-своему. К большому разочарованию практичных Волеров, строгий моральный кодекс Ветхого Завета оказался заразительным. Когда Селвин произнес «проповедь о довольстве своей судьбой», маори прекратили производство продуктов питания и торговлю с американскими китобоями.резко отвалился; « Свиньи ели картошку, то Маори ели свиньи, и там ничего не осталось . ^[19] »

В Вайкуаити и Моераки маори отказывались работать по воскресеньям. Маори не только сформировали христианское послание в соответствии со своими собственными убеждениями, но и нашли в деноминационной структуре знакомый мир. Различные церкви оказались идеальными инструментами для поддержания традиционного соперничества и вражды, изучая пути пакея. Поскольку нгати Тоа стали англиканцами , большинство видных представителей Нгаи Таху присоединились к уэслианцам . Некоторые деревни признали ману Атуа каждой деноминации. Очень маленькие каикииногда строил две церкви и две школы, а вождь в Моераки делал часть своей хапу католической, частично англиканской и частично традиционной. Среди маори щедрость и мана пакея тохунга имели большое значение. Римско-католический епископ Жан Батист Помпалье посетил юг в 1840 году, и бедняга Уоткин наблюдал, как его паства перешла на верность паписту. Обеспокоенный Уэслиан признался в своем дневнике: « Их способ поклонения и чудесные легенды заставят меня опасаться, что Папа возьмет верх над протестантизмом . ^[20]"Местные маори, вероятно, с сильным влиянием северных беженцев, устремились в новую тохунгу. Его мантии и облачения вызвали много положительных отзывов, пышность католических ритуалов и литургии произвела впечатление, и некоторые маори сказали Ваткину в лицо, что они сожалеют о нем. «простая одежда и столь же простой способ проведения религиозного богослужения». Помпалье крестил свободно, в отличие от благоразумных протестантов, и терпимо относился к танцам и татуировкам маори . К ужасу Уоткина, епископ Помпалье даже сказал местным маори, что Хайн, жена Мауи , была Дева Мария . Католической церкви не хватало ресурсов, чтобы извлечь выгоду из успеха епископа и уэслианцев., предоставленные сами себе, вернули утраченные позиции. Но пристрастия оставались непостоянными. Когда Селвин, идя на юг, переплыл затопленную реку, к его церкви присоединилась целая деревня.

Европейская колонизация и ведущая провинция Новой Зеландии (1840–1900) [ править ]

Поначалу договор не имел большого значения для Отаго, корона даже изначально объявила этот район необитаемым, чтобы его подписание не имело значения. ^[2] Однако вслед за этим возникли планы продажи земли и иммиграции в Европу, сделав договор поворотным моментом в истории Отаго.

Продажа земли и подписание Договора Вайтанги [ править ]

В 1830-х и 1840-х годах маори Отаго и Мурихику, возможно, озабоченные сильным присутствием пакека, согласились продать многие из своих традиционных земель. Еще в 1833 году произошла еще одна продажа земли Мурихику, когда Джозеф Веллер приобрел у Те Вакатаупука весь Те Пикамок ( остров Стюарт ) и два прилегающих острова за сто фунтов. ^[21]

В 1838 году Тухавайки в сопровождении четырех вождей посетил Сидней и продал огромные участки земли «со всей торжественностью архаической фразеологии и юридической манеры». ^[22] Сиднейские спекулянты гнались за золотым будущим с энтузиазмом, который усилился с перспективой британской аннексии Новой Зеландии. С 14 января 1840 года губернатор Джордж Gipps из Нового Южного Уэльсаиздал прокламацию, запрещающую будущие продажи, кроме как для Crown, и предупредил, что уполномоченные расследуют все уже заявленные титулы и что, где это уместно, гранты Crown будут их подтверждать. Месяц спустя, 15 февраля 1840 года, во время второго визита в Сидней, Тухавайки, Каретаи и три подчиненных вождя, Кайкоараре, Тайкава и Понеке подписали соглашение, по которому «продали» остров Те-Вайпунаму, также называемый Средним островом Новой Зеландии. , а также остров, называемый островом Стюартс ... вместе со всеми морями, гаванями, побережьями, заливами, заливами, реками, озерами, водами, шахтами, полезными ископаемыми, рыболовством, лесами, лесами, свободами, франшизами, прибылью, наследствами ... за исключением и за исключением тех частей указанного острова, которые уже были ликвидированы ... а также острова Робучи ". ^[23]Покупка была осуществлена ​​частично за счет наличных денег и частично за счет аннуитетов. Тухавайки подписал «сто фунтов законных британских денег и пятьдесят фунтов ренты в год в течение срока его естественной жизни». Таким образом, к февралю 1840 года каждый акр в Отаго и Мурихику, как, впрочем, и на всем Южном острове, был явно отчужден маори в пользу обнадеживающих спекулянтов, которые сделали ставку на получение от короны какого-либо титула, соизмеримого с понесенными ими расходами.

Крайне сомнительный характер этих сделок стал более очевидным после того, как капитан Уильям Хобсон прибыл в Залив островов 29 января 1840 года, чтобы добиться от маори верности британской короне. Затем последовали две прокламации, во второй говорилось, что Ее Величество не может признать действительными какие-либо земельные титулы, которые не были получены от короны или не подтверждены ею. После того, как северные вожди подписали договор, капитан Ниас 29 апреля отплыл на юг в HMS  Herald, и только в июне британский суверенитет над Южным островом был провозглашен на острове Стюарт. 9 июня HMS Herald посетил Руапуке и майора Томаса Банбери , которые собирали подписи дляСогласно Договору Вайтанги , «Тухавайки, недавно вернувшийся из Сиднея, обогащенный коммерческими трофеями, поднялся на борт в полной штатной форме британского адъютанта, с золотыми шнурованными брюками, треуголкой и пером, на котором он выглядел очень хорошо в сопровождении туземного сержанта, одетого в соответствующий костюм ». ^[24] Тухавайки подписал договор без колебаний, его примеру последовали Какура и Тайароа, которые в то время также находились в Руапуке. Тухавайки также имел телохранителей из 20 человек, одетых в британскую форму, хотя они отказались носить обувь. ^[25]

Схема шотландского поселения [ править ]

Оамару (1858)

Данидин (1848)

Квинстаун (1862)

Экспедиция Юлиуса фон Хааста 1863 г.

Первая золотая лихорадка (1861 г.)

Отаго, Новая Зеландия (1840–1900), внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

Новая Зеландия Компания приобрела блок Отаго от НГАИ Таху сановников на 31 июля 1844 за £ 2400 и получил юридическое название в 1847 году, открыв путь для крупномасштабного европейского поселения в Отаго на Wakefield линиях. ^[26] Поселение планировалось назвать Новым Эдинбургом, но вместо этого использовалось местное название Отаго (вариант ktākou ). Джордж Ренни и Уильям Каргилл, оба из Шотландии, вместе со Свободной церковью Шотландии были первыми сторонниками урегулирования. Свободная церковь раскололась в 1843 году в знак протеста против землевладельцев, имеющих власть над назначением министров. ^[27]

Первая волна урегулирования была вызвана двумя судами (из Гринока на заливе Ферт-оф-Клайд ), « Джон Виклифф» прибыл в 1848 году, а « Филип Лэнг» прибыл тремя неделями позже, но с вдвое большим количеством пассажиров. Ранние иммигранты приехали из низменностей Шотландии, поскольку худшие из высокогорных расчисток произошли десятилетия назад. Земля Данидин уже была разделена, и поселенцы в Шотландии разыграли участки, чтобы определить порядок сбора. ^[2] Около половины прибывших были из Свободной церкви. Из 12 000 иммигрантов, которые должны были последовать в 1850-х годах, около 75% были шотландцами. Это можно определить из дневника и неофициальной переписи населения преподобного Томаса Бернса .^[28]

Уильям Каргилл (первый суперинтендант 1853–1860 гг.) И Томас Бернс (оба шотландцы) были лидерами нового поселения, однако ряд англичан также занимали руководящие должности. Джон Тернбулл Томсон был английским геодезистом в то время и назвал многие достопримечательности Отаго. Другой прибрежный порт Отаго, Оамару, был заложен в 1858 году, а его улицы были названы в честь британских рек. Некоторые поселенцы прибыли в качестве иммигрантов, которым была оказана помощь. Джеймс Макнейл на месте Балклута и провинциальное правительство открыли паромное сообщение через Клута в 1857 году.

Нравы поселения включали смесь консервативных ценностей свободной церкви, таких как Постановление о субботе, запрещающее игры или работы по воскресеньям, и упадок новой колонии. В это время было введено бесплатное начальное образование, и Отаго начал долгую дискуссию о потреблении алкоголя.

Большая часть экспортной сельскохозяйственной продукции продавалась на юго-восток Австралии во время золотой лихорадки. Было введено овцеводство, и к 1861 году их было выращено полмиллиона. Земля обычно сдавалась в аренду фермерам, и заработная плата была выше, чем в Шотландии. Некоторые из владельцев пробега начали рисковать вглубь суши, чтобы построить большие станции вокруг озера Вакатипу и Ванака. Однако центральный Отаго не будет полностью колонизирован до окончания золотой лихорадки Отаго.

К 1849 году Нгай Таху начал ощущать, что корона не выполнила свои обязательства по Договору Вайтанги. Это включало и те, что в Отаго, и привело к иску против короны. В иске упоминались три основные области, в которых корона не выполнила свои обязательства: строительство школ и больниц, выделение 10% земли в качестве резерва и обеспечение доступа к ресурсам для сбора продовольствия. Нгай Таху подал иск в суд в 1868 году, но решения не было принято, отчасти из-за отсутствия политической воли у короны. Требование оставалось неурегулированным более ста лет, и к концу столетия на земле племен проживало менее 2000 Нгаи Таху. ^[29]

Период золотой лихорадки 1861–1870 гг.) [ Править ]

Хотя золото не имело прямой ценности для маори, европейцы высоко ценили золото как средство обмена и изготовления ювелирных изделий. Поэтому, когда он был впервые обнаружен европейцами в Отаго (недалеко от современного города Лоуренс в 1861 году), он оказал глубокое положительное влияние на экономику и иммиграцию тогдашней крошечной колонии. Чуть раньше в «золотой лихорадке Линдиса» участвовало около 300 горняков, но она закончилась через несколько месяцев. ^[30] Данидин вскоре стал крупнейшим городом Новой Зеландии, а транспортные сети и поселки расширились во внутренние районы.

В 1862 году золотая лихорадка распространилась по внутреннему Отаго до Кромвеля и Эрроутауна. Квинстаун, изначально бывший овцеводческой станцией, превратился в процветающий город. ^[31] В 1863 году новые находки были сделаны ближе к берегу в бассейне реки Тайери. 1863 год также стал периодом пика золотой лихорадки, когда около 22000 человек жили на золотых приисках. В 1860-х годах Отаго заработал 10 миллионов фунтов стерлингов на золоте, но лишь 3,57 миллиона фунтов стерлингов на овцах. Водные промыслы продлили жизнь раскопок, но также оказали разрушительное воздействие на ландшафт и почву. После 1864 года больше не было открытий, привлекающих изыскателей из-за границы. В 1865 году богатство Данидина и разрушительные войны на Северном острове побудили Отаго поддержать провалившуюся резолюцию Генеральной Ассамблеи о независимости от Северного острова.

В 1866 году китайские иммигранты приехали в Отаго при поддержке местных предприятий. Они должны были работать на золотых приисках и испытали узаконенный расизм со стороны других иммигрантов.

Когда в 1853 году были образованы провинции Новой Зеландии, южная часть Новой Зеландии принадлежала провинции Отаго . Поселенцы Мурихику , самой южной части Южного острова, купленной у маори в 1853 году Уолтером Мантеллом , обратились к правительству с ходатайством об отделении от Отаго. ^[32] Петиции начались в 1857 году, а провинция Саутленд была провозглашена в 1861 году. ^[33] Поскольку новая провинция Саутленд начала накапливать долги к концу 1860-х годов, она снова стала частью провинции Отаго в 1870 году. ^{[33] [34]}

Экспорт холодильников и развитие интерьера (1870–1900) [ править ]

Из-за золотой лихорадки к 1870 году четверть новозеландцев жила в Отаго, и одна треть экспорта приходила именно оттуда. В 1881 году Данидин был крупнейшим городским центром Новой Зеландии. Золотодобывающее население с множеством новых ирландских и английских иммигрантов отодвинуло провинцию от шотландского господства. Длительная депрессия была всемирной экономической рецессией , начавшейся в 1873 году и продолжавшейся либо до весны 1879 года, либо до 1896 года, в зависимости от используемых показателей. В Отаго это произошло вскоре после окончания «золотой лихорадки», однако к 1882 году скотоводство и связанная с ним промышленность замороженного мяса смогли отправлять охлажденные грузы в Великобританию. Это уменьшило влияние депрессии и позволило продолжить экономический рост в Отаго.

Основными экспортными товарами были шерсть и баранина. Однако в 1880-х годах эрозия, кролики и парша создали проблемы для овцеводов. ^[35] Первая рефрижераторная партия в Великобританию была отправлена ​​в 1882 году из порта Чалмерс (Оамару?) На судне SS Elderslie. Это привело к созданию предприятий по заморозке мяса возле Данидина (Бернсайд), а также в Оамару и Балклуте (Финеганд). Вскоре между 1895 и 1909 годами последовало принудительное подразделение крупного хозяйства Отаго, в Северном Отаго 15 участков превратились в 540 ферм. Жаркое лето и холодная зима были хороши для садоводства, которое появилось в Центральном Отаго с конца 19 века.

Для поддержки сельского хозяйства по всему Отаго была построена железнодорожная сеть. Начиная с Данидина в 1889 году, до Гайда в 1894 году, Клайда в 1907 году и Кромвеля в 1921 году. В то время как золотая лихорадка пошла на убыль, менее трудоемкая добыча золота стала более распространенной. С 1880-х годов стала возможной добыча кварца (вместо аллювия), в то время как массивные земснаряды продолжали разрабатывать старые месторождения. Эти земснаряды также послужили источником вдохновения для создания первой гидроэлектростанции в Буллендейле недалеко от Квинстауна в 1886 году. Этот золотой бум пришелся на период 1890–1900 годов, но вынудил многих отдельных старателей потерять работу.

1893 Женских Избирательная Петиция была вторая из двух массовых петиций правительства Новой Зеландии в поддержке женского избирательного права . Около трети женщин Данидина подписали петицию, это больше, чем в любом другом городе. ^[36] В 1889 году в Данидине был основан первый женский профсоюз Новой Зеландии (портные). С конца 1880-х годов рабочие-активисты и реформаторы из среднего класса исследовали плохие условия труда в Данидине и окрестностях Отаго. Трудовые манифесты 1880-х годов требовали исключения китайцев, поскольку они считались работающими за низкую заработную плату. В августе 1890 года Морской совет объявил забастовку в знак симпатии к австралийским морским профсоюзам. « ^[37]В 1894 г. иссяк Клута, за ним последовал район Оамару в 1905 г. и Брюс в 1922 г. ^[38], а в 1917 г. для пабов было введено закрытие в 18:00. ^[39] Отаго послал людей воевать в англо-бурской войне в Южной Африке. Это была первая из многих зарубежных военных операций, в которых принимал участие Отаго. ^[40]

На реке Клута произошло несколько крупных наводнений , в первую очередь «Столетние наводнения» 14–16 октября 1878 г. и 13–15 октября 1978 г. ^[41] Наводнение 1878 г. считается величайшим из известных наводнений Новой Зеландии. Во время этого мост в Клайдевале был смыт вниз по течению, где он столкнулся с мостом Балклута-роуд, разрушив последний.

Бендикс Халленштейн, приехавший из Австралии в 1860-х годах, начал свой розничный бизнес в Квинстауне, а затем в Данидине с начала 1880-х годов. К 1900-м годам он торговал по всей Новой Зеландии. Первая выставка Новой Зеландии и Южных морей в 1889–1890 годах была кульминационным моментом экономического и культурного значения Данидина. Масштабный туристический потенциал Отаго был признан по крайней мере с 1870-х годов в Альманахе Отаго Маккея. ^[42] Со строительством железной дороги Данидин- Кингстон в конце 1870-х годов этот потенциал мог быть реализован. К началу 1900-х годов летний туризм вокруг озера Вакатипу был полностью развит.

Застой и обновление (1900-настоящее время) [ править ]

В начале 20 века произошел ряд событий, которые традиционно рассматриваются как часть перехода Новой Зеландии к независимости. Новая Зеландия получила шанс стать частью Австралии в 1901 году. ^{[43] [44]} В 1907 году Соединенное Королевство предоставило Новой Зеландии статус «Доминиона» в составе Британской империи, большое количество погибших в Первой мировой войне, а в 1920 году - Новой Зеландии. Зеландия присоединилась к Лиге Наций как суверенное государство. Другие регионы, особенно на Северном острове, в это время также начинают обгонять Отаго по численности населения и экономическому значению.

Войны и депрессия (1900–1945) [ править ]

Отаго медленно начал новый век, за которым последовали две мировые войны и депрессия. В 1920 году поголовье овец в Отаго было таким же, как в 1880 году, при этом кролики, эрозия и удаленность от мировых рынков продолжали оставаться проблемой. Первоначально земледелие быстро распространилось на лесные массивы. Тем не менее, в Catlins особенно многие были нерентабельны и вернулись в лес или кустарник.

С началом Первой мировой войны Отаго пехотный полк был сформирован. Вместе с полком конных стрелков Отаго они служили в Галлиполи в 1915 году, а затем были переведены на Западный фронт с 1916 года и до конца войны. ^{[45] [46]} В 1914 году восемьсот женщин сформировали Женскую патриотическую ассоциацию Отаго и Саутленда, которая поддерживала заморские войска. ^[47] Четыре тысячи мужчин Отаго погибли во время войны, и когда она закончилась и войска вернулись, в период с сентября по ноябрь 1918 года разразился испанский грипп . ^[48]

К 1923 году Данидин был четвертым по величине городом Новой Зеландии, и открытие Панамского канала (1914) отвлекло мировую торговлю от южной части Тихого океана. В ответ на этот экономический застой Данидин открыл вторую Международную выставку Новой Зеландии и Южных морей в 1925 году. ^[49] Данидин медленно рос в это время с небольшим спадом во время депрессии, когда население Данидина упало с 3 000 до 82 000 человек.

В Отаго рабочее движение формировалось медленнее, чем в других регионах. Во время Великой депрессии 1930-х годов безработных отправляли на золотопромышленные работы в Отаго, и они могли в обмен на 30 шиллингов в неделю оставлять себе часть найденного золота. ^[30] Во время депрессии 1932 года в Данидине произошли беспорядки, магазины и автомобили подверглись вандализму, а затем безработным раздавались продуктовые наборы.

Кормление Британии и социальные изменения (1945–1973) [ править ]

После войны, благодаря спросу Великобритании на продукты питания и более совершенные методы ведения сельского хозяйства, Отаго пережил рост благосостояния. Это привело к росту городов по всему Отаго. Население Оамару увеличилось на 75%, Балклута - вдвое, Александры и Мосгил - втрое. Данидин быстро вернулся к тому населению, которое было до депрессии. К 1946 году существовало 100 кролиководческих советов, которым было поручено контролировать кроликов на сельскохозяйственных угодьях. ^[50]

На реках Вайтаки ( Авимор, 1968) и Клута (1956–62) были построены крупные электростанции , а также контейнерный терминал в порту Чалмерс (1971, первая контейнерная отгрузка). Однако более поздние проекты были встречены протестом из-за экологических проблем. Сохранить Manapouri кампании от 1959-1972 и перерасхода на Клайд плотины из будущих крупных проектов более сложной. Однако эти проекты привели к росту населения в близлежащих городах,

В 1960 году в районе Квинстауна начали курсировать коммерческие реактивные катера. Это вместе с бугельным подъемником на пике Коронет (1947) и строительством туристических хижин сделало Квинстаун и район озер центром круглогодичного туризма. ^{[42] [51]} В 1967 году пабы снова закрывались в 22:00 ^[39]

Совершенно один в мире (1973-настоящее время) [ править ]

Банджи-джампинг (1988)

Клайд Дам (1992)

Дорога Хааст Пасс (1966)

Последняя шерстяная фабрика закрывается в 2011 году

Otakou Fisheries 1946 г.

Трек Greenstone

Отаго, Новая Зеландия (с 1900 г. по настоящее время), внутренние горы и высокие равнины с более плоской землей у побережья. Граница региона Отаго (с 1989 г. по настоящее время) показана серым цветом.

Отаго продолжал экспортировать большую часть своей продукции в Соединенное Королевство до 1970-х годов. Ситуация начала меняться, когда Великобритания присоединилась к Европейскому сообществу в 1973 году и расторгла свои преференциальные торговые соглашения с Новой Зеландией. Это, наряду с несколькими международными нефтяными потрясениями и реакционным правительством, привело к серьезным экономическим потрясениям и лишениям в Отаго. ( Левоцентристское ) лейбористское правительство неожиданно выбрало реформы открытого рынка ( неолиберальные ), чтобы сделать Новую Зеландию более конкурентоспособной на международном рынке. Это привело к отходу от первичного сектора. Шерстяные фабрики в долине Кайкорай, Милтон и Мосгил закрылись в 1957, 1999 и 2000 годах соответственно.

В 1989 году несколько округов были объединены в регион Отаго. Это было меньше, чем провинция Отаго 19 века, в которую входили Фьордленд и остров Стюарт .

Основной отраслью Куинстауна стал туризм, в том числе дегустация вин и гольф, а также приключенческие виды спорта, такие как катание на лыжах, катание на водных мотоциклах, рафтинг и банджи-джампинг . ^{[42] [52] [51]} Переход от овцеводства к молочному животноводству начался в Отаго, где было больше водных и энергетических ресурсов. Старая железная дорога была преобразована в велосипедной дорожке для туристов с 2000 года ^[53]

Национальная партия поддерживает спорный алюминиевый завод в Aramoana, ^[54] , чья потребность в электроэнергии была одним обоснованием Клайд плотины . Аналогичные экологические проблемы были высказаны в отношении ветряных турбин на горных хребтах Отаго. Консультативный совет по алкогольным напиткам (ALAC) был сформирован в 1976 году. Пиво поступило в продажу в супермаркетах в 1999 году, и возраст употребления алкогольных напитков был снижен с 20 до 18 лет.

Требование Нгай Таху от конца 1840-х годов было признано Трибуналом Вайтанги в 1991 году, и в том же году последовали переговоры между Короной и Нгай Таху. ^[29] Трибунал заявил, что они «не могут избежать вывода о том, что, приобретя у Нгай Таху 34,5 миллиона акров, более половины территории Новой Зеландии, за 14 750 фунтов стерлингов и оставив им только 35 757 акров, Корона действовала недобросовестно. и в неоднократном нарушении Договора Вайтанги ".

Судебные баталии продолжались, но с вмешательством премьер-министра г-на Джима Болджера в 1996 году было подписано необязательное соглашение. За этим последовало подписание Мирового соглашения в 1997 году и принятие Мирового соглашения по урегулированию претензий Нгаи Таху. Закон 1998 года. Основными пунктами, согласованными короной, было разрешение Нгаи Таху выразить свои традиционные отношения с окружающей средой, принесение извинений, предоставление Нгаи Таху 170 миллионов долларов и возвращение права собственности на Поунаму . ^[55] Чтобы зарегистрироваться в качестве бенефициара требования Нгаи Таху, потенциальные члены племени должны доказать происхождение от тех членов, которые были живы в 1848 году. Список из 1848 живых членов («Синяя книга») был составлен в конце 1800-х годов, когда выполнение требований претензия казалась неизбежной. ^[29]

Запланированные гидроэлектростанции на реках Клута и Вайтаки были остановлены. Однако по всему Отаго построено несколько ветряных электростанций. Mahinerangi Wind Farm был построен в 2011 году в то время как проект в Ламмермурах Range был отменен в 2012 году из - за осложнения в окружающей среде и высших судах . ^[56]

См. Также [ править ]

• История Кентербери
• История Данидина
• История Новой Зеландии
• Список исторических отелей в Отаго
• Список исторических мест в Данидине

Ссылки [ править ]

Библиография

• Уэст, Джонатан (2017), Лицо природы: экологическая история полуострова Отаго, Otago University Press, стр. 376, ISBN 9781927322383

Сноски [ править ]