Hunar-нам ( «Книга знаний»,также транслитерации Honarnāme ) является 487-дистихом персидского Маснави стихотворения состоит из Усманов Мухтарей в Tabas в период 500-508 (1105-13 н.э.), когда он был в суде Сельджуки в Кирмане . Поэма посвящена правителю Табаса Ямин ад-Доула (он же Шисам ад-Дин Ямин ад-Даула Шамс аль-Маали Абу 'л-Мудаффар Амир Исмаил Гилаки, и может быть прочитана как «письмо Приложение, демонстрирующее мастерство Мухтари как придворного поэта [1] , было охарактеризовано как «возможно, самое интересное из стихотворений, посвященных Гилаки» [2].
Форма
Поэма уникальна среди матнави тем, что изображает молодого поэта, проверяемого не более старшим поэтом, как в других средневековых персидских стихотворениях, а астрологом. Кроме того, он также уникален тем, что включает в себя серию загадок (всего десять) о духовных, интеллектуальных и военных идеалах короля. [3] Они, в свою очередь, имеют отличительную структуру: в каждом есть десять двустиший, ставящих этические вопросы, за которыми следуют два двустишия, в которых поэт дает свои ответы. [4] Загадки, в частности, служат для демонстрации виртуозности Мухтари в поэтическом описании. Стихотворение также является одним из самых ранних, написанных в метре хафиф . [5]
СОДЕРЖАНИЕ
Поэма начинается с космологического обзора, который спускается с небес на землю, прежде чем завершится восхвалением Бога и его Пророка. Вторая половина стихотворения повествует об обратном процессе: стремлении личности поэта перейти от земного бытия к духовному совершенству. Он достигает этого, отправляясь в путешествие и встречаясь с астрологом, который проверяет его мудрость загадками.
В переводе А.А. Сейед-Гохраба содержание « Хунар- намы» таково : [6]
- [Описание неба]
- Двенадцать знаков зодиака ( даваздах бурдж )
- Расположение знаков зодиака ( abāyi'-i burūj )
- Семь планет и степень их годового движения ( haft kowkab-i sayyāra bā miqdār-i arikat-i sāliyāna )
- Влияние луны и солнца ( vilāyat-i māh-u āftāb )
- Дома звезд ( khāna-hā-yi kavākib )
- Поколение семи отцов и четырех матерей ( mavālid-i haft pidar-u chahār mādar )
- Сравнение четырех элементов с четырьмя жидкостями [кровь, мокрота, желтая и черная желчь] и четырьмя временами года ( taṭbīq-i chahār 'unṣur bā ikhlāt-i arba'a va chahār faṣl-i sāl ): огонь ( ātash ), ветер ( bād ), вода ( āb ), земля ( khāk )
- Три стадии зарождения ( mavālid-i si-gāna): минералы ( ma'danī ), растительные ( giyāhān ), животные ( jānivarān )
- Превосходство человека над другими животными ( faẓīlat-i ādamī bar dīgar jānivarān )
- Создатель ( афаридигар )
- Пророки ( пейгамбаран )
- Слава предводителю пророков, Мухаммаду Избранному, мир ему и его сподвижникам ( на'ти саййид-и анбийа 'Мухаммад-и Мухафа' алайих ас-салам ва йаранаш )
- Стремление достичь человеческого совершенства и поиск Совершенного Человека ( аризу-йи рисидан ба камал-и инсани ва джустиджу-йи мардан-и камил )
- Причина путешествия ( сахаб-и мусафират )
- Руководство астролога относительно преимуществ путешествия ( рахимун-йи ситара-шинас ба ишарат ба фаваид-и мусафират )
- Вопросы и ответы астролога ( Pursish u pāsukh bā sitāra-shinās )
- Речь и риторика ( сукхан у сукхан-шинас )
- Восхваление предводителя командиров Ямин ад-Довла ( Мадри-и Саййид аль-умара 'Ямин ад-Даула Шисам ад-Дин Шамс аль-Маали Абу' л-Мудаффар Амир Исмаил-и Гилаки )
- Проверка характера путем решения поэтических загадок и загадок ( āzmāyish-i ab 'ba all-i rouūz va alghāz-i shā'irāna )
- О высоких [духовных] устремлениях ( himmat-i buland )
- Мужественное правление ( dowlat-t javān )
- О выдающемся имени ( nām-i arjumand )
- Открытая и щедрая рука ( даст-и гушада-йи бахшанда )
- Загадка на ручке ( chīstān-i qalam )
- Загадка на мече ( chīstān-i shamshīr )
- Загадка на копье ( chīstān-i nayza )
- Загадка качества лука и стрел ( chīstān dar ṣifat-i tīr-u kamān )
- Загадка о качестве лошади ( chīstān dar ṣifat-i asb )
- Загадка качества щедрого банкета и широты щедрости принца ( chīstān dar ṣifat-i kh w ān-i karam va sufra-yi jūd-i mamdūḥ )
- Речь астролога после проверки характера ( guftār-i sitāra-shinās pas az azmāyish-t ab ' )
- Конец стихотворения: восхваление и молитва за Прославленного и объяснение условий и желаний поэта ( khātama-yi mathnavĩ: дар мадḥ ва ду'а-йи мамдух ва баян-и анвал ва амал-и ша'ир )
Источники и влияния
Хотя довольно разные, Hunar-нам может быть обращен некоторым вдохновение из Rowshanā'ī-нама по Насир-Хосры (ум. 1075). Это, в свою очередь, могло вдохновить Санаи на « Хадикат аль-Хакика» , « Сейр аль-'ибад» и « Кар-наму» . [7] Проверка мудрости поэта напоминает аналогичные проверки ума молодых людей в персидских эпических и романтических текстах, таких как « Хосров уд Редак», « Гаршас-нама» Асади и « Шах-нама» Фирдоу . [8]
Издания и переводы
- Humā'ī, Jalāl ad-Dīn, Funūn-i balāghat va ianā'at-i adabī (Тегеран, 1975) [критическое издание]
- Сейед-Гохраб, А.А., Куртуазные загадки: загадочные украшения в ранней персидской поэзии (Лейден: Leiden University Press, 2010), стр. 156-99 включает переводы загадок.
Рекомендации
- ^ JTP Брейна, набожности и поэзии: Взаимодействие религии и литературы в жизни и творчестве Хаким Санаи из Газни (Лейден, 1983), стр. 153.
- ^ GE Тетли, Газневидов и Сельджуков тюрки: Поэзия как источник для истории Ирана (Abingdon: Routledge, 2009), стр. 138.
- ^ А. Сеид-Gohrab, Courtly Загадка: Enigmatic Приукрашивание в ранней персидской поэзии (Leiden: Leiden University Press, 2010), стр. 150.
- ^ А. Сеид-Gohrab, Courtly Загадка: Enigmatic Приукрашивание в ранней персидской поэзии (Leiden: Leiden University Press, 2010), стр 28-29..
- ^ Асгар Сейед-Gohrab «мистического Чтение использования Низами природы в Haft Paykar », в качестве ключа для Сокровище Хаким: Художественные и Гуманистические аспекты Низами Гянджеви «Хамса» ,ред. Иоганна-Кристофа Бургеля и Кристины ван Рюймбеке (Лейден: Leiden University Press, 2011), стр. 181-93 (на стр. 188).
- ^ А. Сеид-Gohrab, Courtly Загадка: Enigmatic Приукрашивание в ранней персидской поэзии (Leiden: Leiden University Press, 2010), стр 148-50..
- ^ А. Сеид-Gohrab, Courtly Загадка: Enigmatic Приукрашивание в ранней персидской поэзии (Leiden: Leiden University Press, 2010), стр 150-52..
- ^ А. Сеид-Gohrab, Courtly Загадка: Enigmatic Приукрашивание в ранней персидской поэзии (Leiden: Leiden University Press, 2010), стр. 163.