Джеймс Фредерик СангалаДжеймс Фредерик Сангала | |
---|---|
Президент Африканского конгресса Ньясаленда | |
В должности с января 1954 г. по январь 1957 г. | |
Предшествует | Джеймс Ральф Нтинда Чиньяма |
Преемник | Тамар Диллон Томас Банда |
Личные данные | |
Родился | c. 1900 г. |
Национальность | Малавийский |
Джеймс Фредерик Сангала был одним из основателей Африканского конгресса Ньясаленда в период британского колониального правления . [1] Сангала получил прозвище «Пьягуси», что означает «тот, кто упорствует». [2]
Сангала родился в деревне на высокогорье на территории нынешней южной части Малави , недалеко от пресвитерианской миссии Домаси, около 1900 года, через несколько лет после того, как британцы создали протекторат Британской Центральной Африки . Он закончил Стандарт VI (приблизительно 8-й класс) в школе в Блантайре примерно в 1921 году и в течение как минимум следующих пяти лет преподавал в Домаси. После этого, примерно до 1930 года, он зарабатывал от 30 до 75 шиллингов в месяц, работая клерком, бухгалтером и капитаном (бригадиром) у ряда бизнесменов. С 1930 по 1942 год он занимал клерикальные должности, помогая сменявшим друг друга провинциальным и окружным уполномоченным в колониальной администрации. В 1942 году он стал переводчиком в Высоком суде. [3]Затем он ушел на пенсию, чтобы зарабатывать на жизнь кирпичным бизнесом.
В 1930-х годах Сангала стал лидером движения Ассоциации коренных жителей Ньясаленда , поощряя формирование местных представительных групп. В 1943 году он был основателем и исполняющим обязанности секретаря Африканского конгресса Ньясаленда (НАК), который стремился дать единый голос местным ассоциациям и отстоять права африканцев. С 1954 по 1956 год он был президентом Конгресса, но его убедили уйти в отставку, чтобы уступить место более радикальным членам, стремившимся к полной независимости. Несмотря на свою умеренную позицию, Сангала неоднократно подвергался арестам за свою деятельность в 1950-х годах. Переименованный в Партию Конгресса Малави, NAC должен был получить все места на выборах 1961 года в Ньясаленде и привести страну к самоуправлению в 1963 году и полной независимости в качестве штата Малави в 1964 году.
Джеймс Фредерик Сангала родился около 1900 года в Наиси , недалеко от города Зомба в высокогорье того, что сейчас является южной частью Малави. [4] Зомба была резиденцией колониального губернатора и административным центром протектората Британской Центральной Африки, переименованного в Ньясаленд в 1907 году. [5] Сангала была манг'анджей . [3] Его мать была травницей, специализирующейся на лечении трихомонад . [6] Сангала получила образование в начальной школе Миссии Зомба, а затем на подстанции Миссии Блантайр в Домаси . Он получил квалификацию учителя в 1923 году и преподавал в начальной школе до 1927 года [4].
В поисках более высокой заработной платы Сангала получил работу в Limbe Trading Company в 1927 году, затем в качестве покупателя хлопка в Британской ассоциации хлопководов (BGGA), а затем в качестве бухгалтера в MG Dharap, индийском бизнесмене из Лимбе . В марте 1928 года он начал работать в African Lakes Corporation, а в мае 1929 года вернулся в BGGA в качестве офис-менеджера. [4]
Недовольный условиями труда африканцев на предприятиях, Сангала поступил на государственную службу в апреле 1930 года в качестве клерка в канцелярии Уполномоченного по делам провинции в Блантайре . Затем он работал на комиссара округа Блантайр и в медицинском управлении округа Блантайр до июля 1942 года. [7] Его работа включала набор текста и другие формы помощи уполномоченному. [3] В июле 1942 года Сангала перешла в судебный департамент государственной службы в Блантайре в качестве переводчика. Его перевели в Дедзу.Районное управление в 1944 году, по его мнению, из-за своей политической деятельности. В 1947 году он вернулся в районный офис Блантайра, но ушел на пенсию в начале 1950-х, чтобы больше времени уделять политике, получая небольшую государственную пенсию и ведя бизнес по производству кирпича как основной источник дохода. [7]
Ассоциация коренных жителей Северной Ньясы была образована в 1912 году, а в начале века за ней последовали несколько других подобных ассоциаций, обычно состоящих из образованной элиты: учителей, церковных лидеров и государственных служащих. [8] Ассоциации коренных жителей стремились получить право голоса в административных, экономических и других вопросах. Они встретили некоторое сопротивление со стороны вождей племен, но в целом были поощрены колониальной администрацией. Они делали упор на региональном или национальном, а не на племенном. На собраниях часто присутствовали представители других ассоциаций, что помогало им обмениваться мнениями по вопросам и подходам. [9] Джеймс Фредерик Сангала в Блантайре и Леви Мумбав остальной части страны стали лидерами движения Ассоциации коренных жителей Ньясаленда в 1930-е годы. [10] Сангала и Мумба верили в важность единства ньясы и в достоинства демократического гражданского общества. [11]
В течение 1930-х годов белые колонисты Южной Родезии (ныне Зимбабве ) и Северной Родезии (ныне Замбия ) настаивали на объединении и хотели включить Ньясаленд.в профсоюзе, считая Ньясаленд полезным источником рабочей силы, которую в противном случае можно было бы привлечь в Южную Африку. Ньясы сопротивлялись этому шагу, поскольку считали Родезию территорией «Белого человека» и предпочитали систему опеки в Ньясаланде, при которой у них были большие права. Еще в 1935 году Ассоциация коренных жителей Блантайра во главе с Сангалой созвала собрание лидеров в этом районе, где их пригласили подписать петицию против объединения. Когда в 1938 году колониальная администрация спросила у вождей мнение об объединении, официальное ответное заявление было фактически составлено Мумбой. [10]
Африканский совет образования Ньясаленда возник в 1943 году из лидеров ассоциаций коренных народов, призывающих к быстрому движению к самоуправлению. Несколько месяцев спустя Совет переименовал себя в Африканский конгресс Ньясаленда (НАК) по настоянию Сангалы, который считал, что движение не должно ограничиваться образованной элитой. [12] Сангала исполнял обязанности секретаря на собрании в мае 1944 года, на котором было объявлено о созыве Конгресса. [13] Он не смог присутствовать на официальном инаугурационном заседании Конгресса в октябре 1944 года, на котором Леви Зилило Мумба был избран Генеральным президентом, поскольку он был переведен в Дедзу в Центральной провинции, но был избран в центральный комитет. . [14]У Сангалы, Мумбы и их соратников было видение, что НАК станет «рупором африканцев», сотрудничающим с правительством и другими колониальными органами «в любых вопросах, необходимых для ускорения прогресса Ньясаленда». [15]
Сангала призвал Конгресс «бороться за свободу», хотя он постарался объяснить колониальным державам, что он не имел в виду вооруженный конфликт под этой фразой. [12] Сангала объяснил окружному комиссару Эрику Барнсу, что он выступает за мирные протесты против таких практик, как комендантский час и принятие законов, которые рассматривают африканцев как подчиненную расу. [7] Сангала не всегда была последовательной. В 1949 году он стал членом Совета бойскаутов протектората. Хотя теоретически эта организация открыта для всех рас, на практике эта организация разделила мальчиков из Европы, Индии и Африки. [16]
НАК задумывался как зонтичная организация, которая будет координировать деятельность ассоциаций коренных жителей и других местных организаций коренных народов протектората Ньясаленд. [17] Сангала гарантировал, что каждая из этих групп будет иметь место в исполнительном комитете НАК. [15] Однако организация была слабой. Когда специальный комитет, включающий Сангалу, рекомендовал принять предложение доктора Гастингса Банды о том, что в NAC должен быть штатный оплачиваемый секретарь, предложение было отклонено подавляющим большинством, возможно, из-за подозрений в мотивах Банды. [17]
К 1950 году NAC пришел в упадок, что вынудило президента Чарльза Матинга уйти в отставку за нецелевое использование средств Конгресса. Sangala бросил свои усилия на возрождение организации, что привело к важной встрече в августе 1950 года в Мзимба , где Джеймс Chinyama был избран президентом, с вице-президентом Sangala. [18] До начала 1950-х годов Сангала и другие лидеры, такие как доктор Гастингс Банда, считали, что Ньясаленд должен развиваться в направлении самоуправления, оставаясь при этом под властью Британского колониального управления. [19] Однако в 1953 году Управление по делам колоний учредило Федерацию Родезии и Ньясаленда.в котором европейцы сохранят лидерство, отказавшись от прежних принципов партнерства между расами. Руководство НАК восприняло это как предательство. [20] Последовали несогласованные протесты, которые были принудительно подавлены, и по официальным данным было убито одиннадцать африканцев. [21] Сангала был арестован в сентябре 1953 года, но был освобожден в следующем месяце, когда судья снял обвинения. [22]
В январе 1954 года Сангала был избран президентом Конгресса. Хотя он продолжал выступать за гражданское неповиновение, он также принял решение двух членов НАК баллотироваться на два места, отведенных для Ньясы в Федеральном парламенте. [22] Эта неоднозначная позиция была отвергнута некоторыми членами партии, которые были против любого участия в правительстве. Некоторые подали в отставку или были уволены. Другие, кто остался в партии, предприняли попытку государственного переворота в конце 1955 года, призывая к отставке двух депутатов и к тому, чтобы НАК работал над немедленным выходом из федерации и самоуправлением. Хотя лидеры попытки государственного переворота были вынуждены уйти в отставку, они остались политически влиятельными. [23]
Сангала добросовестно посещал собрания комитета, но ему мешала необходимость заниматься своими собственными делами, часто он был недоступен для руководства или совета. [24] В марте 1956 года Сангала объявил, что по состоянию здоровья больше не будет баллотироваться на пост президента Конгресса. [25] Сангала продолжал оказывать давление на Лондон, чтобы тот согласился с принципом демократических выборов в Законодательный совет, или Legco. [26] Сангала заявил о своем праве на свободу передвижения и был арестован. Он позаботился о том, чтобы об этом сообщили в Англии. [27] В мае 1956 года Сангала предстал перед Высоким судом по обвинению в подстрекательстве к мятежу. [28] Его обвинили в том, что он сообщил Тамару Диллону Томасу Банде, генеральный секретарь Конгресса, передать крамольную публикацию редактору Nyasaland Times . Обвинение было предметом вопроса в британской палате общин . [29]
В январе 1957 года Сангалу уговорили уйти с поста президента Африканского конгресса Ньясаленда, и его заменил Тамар Диллон Томас Банда. [30] NAC был запрещен колониальными властями в 1959 году, и ему на смену пришла Партия Конгресса Малави (MCP), возглавляемая из тюрьмы доктором Гастингсом Бандой . Британцы пришли к выводу, что независимость неизбежна. Гастингс Банда был освобожден в 1960 году, и ему было разрешено вернуться для подготовки к выборам. [31] К тому времени Сангала и другие члены старой гвардии Конгресса канули в Лету, и о них редко слышали снова. [32]В 1961 году КПК подавляющим большинством победила на первых выборах, проведенных при всеобщем голосовании, а в 1963 году страна получила самоуправление, а в следующем году обрела независимость под новым названием Малави. [31]
Внук Сангалы, Аарон Сангала , был назначен министром внутренних дел и общественной безопасности в кабинете министров Малави в мае 2009 года [1].
Секретарь Высокого суда в Блантайре У. Л. Дженнингс описал Сангалу как «своеобразного», но «очаровательного» человека, чьим девизом было «бороться за свободу и мир для всех». Некоторые критики говорили, что он автократичен, но другие считали его слишком мягким. Он не был заинтересован в публичности и избегал конфликтов, предпочитая работать за кулисами в организации вечеринки. Но в кризис он был готов выступить вперед. [7]В интервью в августе 1961 года он сказал: «Моей первой обязанностью было делать такие вещи [которые] ... сделают людей счастливыми. В связи с этой целью я не боюсь говорить с любым человеком, если это правда, и это всегда не нравится моим друзьям, которые говорят, что я непростой человек ». Сангала твердо верил в достоинство достоинства и отказывался принимать общепринятые в колониальном обществе взгляды на то, что «туземцы» в чем-то ниже белых. [3]
Источники