Джон Дальберг-Актон, первый барон Актон

Достопочтенный Лорд Актон KCVO DL
Член парламента от Бриджнорта
В офисе 25 июля 1865 - 1866 гг. Служение с Джоном Причардом
Предшествует	Генри Уитмор
Преемник	Генри Уитмор
Член парламента для Карего Городка
В офисе 19 мая 1859 - 25 июля 1865
Предшествует	Джон Александр
Преемник	Томас Сток
Личная информация
Родившийся	Джон Эмерих Эдвард Далберг-Актон 10 января 1834 г. Неаполь , Обе Сицилии
Умер	19 июня 1902 г. (1902-06-19)(68 лет) Тегернзее , Бавария Германская империя
Национальность	Британский
Политическая партия	Либеральная партия
Альма-матер	Oscott College
Род занятий	Историк; политик

Джон Эмерих Эдвард Дальберг-Актон, первый барон Актон, 13 - й маркиз Гропполи , KCVO , DL (10 января 1834-19 июня 1902), более известный как лорд Актон , был английским католическим историком, политиком и писателем. Он был единственным сыном сэра Фердинанда Далберг-Актона, 7-го баронета , ^[1] и внуком неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Эктона, 6-го баронета . ^{[2] [3]} Между 1837 и 1869 годами он был известен как сэр Джон Далберг-Актон, 8-й баронет.

Он, пожалуй, наиболее известен своим замечанием: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие ...», которое он сделал в письме англиканскому епископу. ^[4]

Ранняя жизнь [ править ]

Дед Джона Актона унаследовал баронетство и семейные поместья в Шропшире в 1791 году. Поместья ранее принадлежало другой английской ветви семьи Актон. Дед Джона Эктона был членом более молодой линии семьи, которая перешла во Францию, а затем в Италию , но после исчезновения старшей ветви он стал патриархом семьи. ^{[3] [2]}

Старший сын его деда, Ричард, который был его отцом, женился на Мари-Луизе Пеллин, единственной дочери и наследнице Эммериха Жозефа, 1-го герцога де Дальберга , который был натурализованным французским дворянином древнегерманского происхождения, поступившим на французскую службу при Наполеоне и представляла Людовика XVIII на Венском конгрессе в 1814 году. После смерти сэра Ричарда Эктона в 1837 году она стала женой 2- го графа Гранвиля (1840). ^{[3] [1]} Мария Луиза Пеллин де Дальберг была наследницей Хернсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Дальберга-Актона, который родился в Неаполе . ^{[2] [3]}

Он вырос как католик и до 1848 года учился в колледже Оскотт под руководством будущего кардинала Николаса Уайзмана . Затем он учился в частном порядке в Эдинбурге . Ему было отказано во въезде в Кембриджский университет, потому что он был католиком ^[3], и впоследствии он отправился в Мюнхен, где учился в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана и проживал в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Дёллингера , теолога и предшественника Старокатолицизм , с которым он стал друзьями на всю жизнь. ^[5]Деллингер внушил ему глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как критического инструмента в изучении социально-политической свободы. ^[5]

Он был мастером основных иностранных языков и в раннем возрасте начал собирать великолепную историческую библиотеку, которую намеревался использовать для составления «Истории свободы». В политике он всегда был ярым либералом . ^[3]

Карьера [ править ]

Во время обширных путешествий Актон проводил много времени в главных интеллектуальных центрах, читая настоящую переписку исторических личностей. ^[5] Среди его друзей были Монталембер , Токвиль , Фюстель де Куланж , Блунчли , фон Сибель и Ранке . В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. ^[1] Год спустя он был прикомандирован к миссии лорда Грэнвилля в Москву в качестве британского представителя на коронации Александра II в России . ^[3]

Политика [ править ]

В 1859 году Актон поселился в Англии, в своем загородном доме в Олденхэме в Шропшире . В том же году он был возвращен в палату общин в качестве члена ирландского округа Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона . Однако Эктон не был активным депутатом, и его парламентская карьера подошла к концу после всеобщих выборов 1865 года , когда он возглавил избирательный бюллетень либералов для Бриджнорта недалеко от своего дома в Шропшире. Актон победил лидера консерваторов Генри Уитмора , который успешно подал прошение о проверке бюллетеней, и таким образом сохранил свое место, а Актон потерял свое новое место. ПослеЗакон о реформе 1867 года , Актон снова оспорил Бриджнорт, на этот раз уменьшенный до одного места, в 1868 году, но безрезультатно. ^[6]

Актон проявлял большой интерес к Соединенным Штатам, считая их федеративную структуру идеальным гарантом личных свобод. Во время американской гражданской войны , его симпатии были полностью с Конфедерацией , для их защиты прав государств в отношении централизованного правительства , которое он считал бы, тем , что он считал все исторический прецедент, неизбежно обернется тираническим. Его заметки Гладстону по этому поводу помогли склонить многих в британском правительстве к сочувствию Югу . После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли.что «я оплакиваю столб, который был потерян в Ричмонде, более глубоко, чем я радуюсь тому, что было спасено в Ватерлоо», добавляя, что он «считал, что вы сражаетесь в битвах за нашу свободу, наш прогресс и нашу цивилизацию». ^[7] Позиция Актона в отношении Конфедерации разделялась большинством английских католиков того времени, как либералами, так и ультрамонтанцами. ^[8] Редакторы Ultramontane Tablet осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман , когда его спросили, что он думает по этому поводу, заявил, что рабство не является «злом по своей природе» и что этот вопрос должен рассматриваться на основе в индивидуальном порядке. ^[8]

В 1869 году королева Виктория повысила Актона до пэра как барона Актона из Олденхэма в графстве Шропшир . Его возвышение произошло прежде всего благодаря заступничеству Гладстона. ^[9] Эти двое были близкими друзьями и частыми корреспондентами. Мэтью Арнольд сказал, что «Гладстон влияет на него всех, кроме Актона; именно Актон влияет на Гладстона». ^[6] Актон был назначен в Королевский Викторианский Орден Рыцарем-командующим (KCVO) в честь Дня Рождения 1897 года. ^{[10] [11]} Он также был решительным сторонником ирландского самоуправления . ^[12]

Религия и писания [ править ]

Тем временем Актон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты «Рамблер» в 1859 году после ухода Джона Генри (позже кардинала) Ньюмана с поста редактора. ^[13] В 1862 году он объединил это периодическое издание с « Home and Foreign Review» . Его вклад сразу свидетельствовал о его замечательном богатстве исторических знаний. Хотя он был искренним католиком, весь его дух как историка был враждебен ультрамонтанским притязаниям, а его независимость мысли и либерализм взглядов быстро привели его к конфликту с римско-католической иерархией. Еще в августе 1862 года кардинал Уайзман публично осудил « Ревью» ; а когда в 1864 г., послеПризыв Деллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, папа объявил, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Актон считал, что есть только один способ примирить его литературную совести своей церковной верностью, и он прекратил выпуск своего ежемесячного журнала. Тем не менее, он продолжал публиковать статьи для журнала North British Review , который ранее был шотландской свободной церковью.Орган был приобретен друзьями, сочувствовавшими ему, и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публиковаться) продвигал интересы либерализма высокого класса как в светских, так и в церковных вопросах. Актон также много читал лекций по историческим предметам. ^[6]

В мартовском « Рамблере» 1862 года Актон писал: «Кельты принадлежат не к прогрессивным, инициативным расам, а к тем, которые предоставляют материал, а не исторический импульс, и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне , а германцы - единственные творцы истории, единственные авторы прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, спекулятивной религией, наслаждающиеся роскошью и искусством, достигают определенного уровня культивирования, с которым они не могут ни общаться, ни общаться. увеличиваются. Они являются негативным элементом в мире ». И: «Подчинение народу с более высокими способностями к управлению само по себе не беда; и для большинства стран это условие их политического продвижения». ^[14]

В 1870 году вместе со своим наставником Доллингер Актон выступал против движения обнародовать учение о папской непогрешимости в Совете Первом Ватиканском , путешествия в Рим лобби против него, в конечном счете , безуспешно. ^[15] В отличие от Деллингера, Актон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; он получил последние обряды на смертном одре. ^[16] Католическая церковь не пыталась заставить его руку. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и священнослужителю Манделлу Крейтону от апреля 1887 года, Актон сделал свое самое известное заявление:

Но если бы мы могли обсудить этот момент до тех пор, пока не обнаружим, что мы почти согласны, и если мы действительно полностью согласны с неуместностью карлейльских доносов и фарисействаЧто касается истории, я не могу согласиться с вашим каноном, согласно которому мы должны судить Папу и Короля в отличие от других людей, исходя из того, что они не сделали ничего плохого. Если есть какие-то предположения, то это наоборот, против держателей власти, возрастающих по мере увеличения власти. Историческая ответственность должна восполнить недостаток юридической ответственности. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не авторитет, тем более, когда вы превысили тенденцию или уверенность в коррупции со стороны авторитета. Нет худшей ереси, чем то, что служение освящает ее владельца. Это момент, когда отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и держатся на высоком уровне, а цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека без должности, какРавайяк ; но если то, что мы слышим, правда, то Елизавета попросила тюремщика убить Марию , а Вильгельм III Английский приказал своему шотландскому министру истребить клан . Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; по какой-то загадочной причине вы бы пощадили этих преступников. Я бы повесил их выше Амана из соображений вполне очевидной справедливости, тем более, еще выше ради исторической науки. ^[4]

С тех пор он избегал богословской полемики . Он посвятил себя чтению, учебе и дружескому обществу. При всей своей способности учиться, он был светским и деловым человеком, а не книжным червем. ^[6] Его единственными заметными публикациями были виртуозное эссе в « Квартли ревью» за январь 1878 г. на тему «Демократия в Европе»; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году, на тему «История свободы в древности» и «История свободы в христианстве» - это последние единственные осязаемые части, составленные им из его давно задуманной «Истории свободы»; и очерк о современных немецких историках в первом номере English Historical Review , который он помог основать (1886 г.).После 1879 года он разделил свое время между Лондоном,Канны и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь обществом своих друзей и отвечая им взаимностью. В 1872 году Мюнхенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1889 году Оксфорд - доктора гражданского права ; а в 1890 году он получил высокую академическую награду как член Оксфордского колледжа Всех Душ . ^[6]

В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свою брошюру о Ватиканских указах в их отношении к гражданской верности , лорд Актон написал в течение ноября и декабря серию замечательных писем в The Times , иллюстрирующих главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности. который, должно быть, был достаточно ожесточен для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не согласился с выводом Гладстона и настаивал на том, что сама Церковь лучше, чем предполагали ее предпосылки. Письма Эктона вызвали новую бурю в английском римско-католическом мире, но Святой Престол снова посчитал благоразумным оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни». ^[6]

Личная жизнь [ править ]

В 1865 году Актон женился на графине Мари Анне Людомилле Евфросине фон Арко-ауф-Вэлли (1841-1923), дочери баварского графа Максимилиана фон Арко-ауф-Вэлли, от которой у него было шестеро детей: ^{[ цитата необходима ]}

1. Достопочтенный Мэри Элизабет Энн Дальберг-Актон (1866–1951) вышла замуж за подполковника. У Эдварда Блейддиана и Герберта были дети.
2. Достопочтенный Энни Мэри Кэтрин Далберг-Актон (1868–1917)
3. Ричард Лайон-Дальберг-Актон, второй барон Актон (1870–1924)
4. Достопочтенный Джон Далберг Дальберг-Актон (1872–1873)
5. Достопочтенный Элизабет Мэри Далберг-Актон (1874–1881)
6. Достопочтенный Жанна Мари Дальберг-Актон (1876–1919)

Его племянником был Антон Граф фон Арко-ауф-Вэлли (1897–1945), немецкий граф и политический активист, убийца социалистического министра-президента Баварии Курта Эйснера в 1919 году.

Когда в 1888 году умерла его кузина Мария, герцогиня Галлиерская, Актон унаследовал бездействующий титул маркиза Гропполи .

Профессор Кембриджа [ править ]

Репутация Актона как ученого постепенно распространилась за границу, в основном благодаря влиянию Гладстона. Гладстон нашел в нем ценного политического советника, и в 1892 году, когда к власти пришло либеральное правительство, лорд Актон был назначен лордом в ожидании. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили , лорд Роузбери назначил его на должность регионального профессора современной истории в Кембридже . ^[5] Он прочитал два курса лекций о Французской революции и Новой истории, но наиболее ощутимо влияние его учения было частным. « Кембриджская современная история» , хотя он и не дожил до нее, была запланирована под его редакцией. ^[6]

Смерть и наследие [ править ]

Здоровье Актона начало ухудшаться в 1901 году, и 19 июня 1902 года, на 69-м году жизни, он умер в курортном городе Тегернзее , Бавария , Германия , когда останавливался в доме своей жены. Его тело было похоронено на небольшом общинном кладбище у озера Тегернзее , могила, лежащая сегодня без опознавательных знаков, потеряла надгробие во второй половине 20-го века. ^[17] Ему наследовал его сын Ричард Лайон-Далберг-Актон, 2-й барон Актон . Его библиотека из 60 000 томов, созданная для использования, а не для демонстрации и состоящая в основном из книг, полных его собственных аннотаций, была куплена до его смерти Эндрю Карнеги.тайно, чтобы защитить библиотеку для использования Эктоном при его жизни, а затем, после смерти лорда Эктона, передали ее Джону Морли , который тотчас передал ее Кембриджскому университету. ^{[6] [18]} По словам Хью Чизхолма , редактора Британской энциклопедии 1911 года :

Лорд Актон оставил слишком мало законченных оригинальных работ, чтобы попасть в число великих историков; само его образование, кажется, стояло у него на пути; он знал слишком много, и его литературная совесть была слишком острой, чтобы ему было легко писать, а его обилие информации перегружало его литературный стиль. Но он был одним из самых образованных людей своего времени, и его обязательно будут помнить за его влияние на других. ^[6]

В его честь была названа Школа бизнеса Актона , основанная в 2002 году в Остине, штат Техас.

Родословная [ править ]

Известные цитаты [ править ]

• Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. ^[4]
• Великие люди почти всегда плохие, даже если они пользуются влиянием, а не авторитетом. ^[4]
• История - арбитр споров, монарх всего, что она исследует. ^[19]
• Универсальная История - это ... не бремя для памяти, а просветление души. ^[20]
• Нет более опасной или аморальной привычки ума, чем освящение успеха. [сказал об Оливере Кромвеле ] ^[21]
• За сильным с кинжалом следует слабый с губкой. ^{[22] [23]}
• Наука о политике - это та наука, которая откладывается потоками истории, как золотые крупинки в песке реки; и знание прошлого, запись истин, раскрываемых опытом, в высшей степени практична как инструмент действия и сила, направленная на создание будущего. ^[24]
• За исключением дикой силы природы, в этом мире не движется ничто, кроме греческого по своему происхождению. ^[25]
• Свобода - это не сила делать то, что нам нравится, но право иметь возможность делать то, что мы должны. ^[26]
• Мудрость божественного правления проявляется не в совершенстве, а в улучшении мира ... История - истинное проявление религии. ^[27]

Работает [ править ]

См. Также [ править ]

• Институт Актона по изучению религии и свободы

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Актон (Джон Эмерих Эдвард Далберг Актон), первый барон ». Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 159–160.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Актон, Гарольд (1961). «Лорд Актон». Чикагский обзор . 15 (1): 31–44. DOI : 10.2307 / 25293642 . JSTOR  25293642 .
• Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (Ратледж, 1999) 1: 1-2
• Бринтон, Крейн (1919). "Философия истории лорда Эктона" . Гарвардский теологический обзор . 12 (1): 84–112. DOI : 10.1017 / s0017816000010300 . JSTOR  1507914 .
• Чедвик, Оуэн (1976). Актон и Гладстон . Лондон: Атлон Пресс.
• Чедвик, Оуэн (1998). Актон и история . Издательство Кембриджского университета.
• Дин, Симус Ф (1972). «Лорд Актон и Эдмунд Берк». Журнал истории идей . 33 (2): 325–335. DOI : 10.2307 / 2708878 . JSTOR  2708878 .
• Дрю, Мэри Гладстон (1924). «Актон и Гладстон». В: Актон, Гладстон и другие. Лондон, Nisbet & Co., ltd., Стр. 1–31.
• Энгель-Яноши, Фридрих (1941). «Размышления лорда Эктона об исторических принципах». Католический исторический обзор . 27 (2): 166–185.
• Фаснахт, Джордж Юджин (1952). Политическая философия Актона: анализ . Лондон: Холлис.
• Гаске, аббат (1906). Лорд Актон и его круг . Лондон: Берн и Оутс.
• Химмельфарб, Гертруда (1952). Лорд Действие: исследование совести и политики . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Хилл, Роланд (2000). Лорд Актон . Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета.
• Хилл, Роланд (1952). Лорд Актон . History Today (1952) 2 # 8 стр. 551–557 онлайн
• Кирк, Рассел (1994). Лорд Актон о революции. Гранд-Рапидс, Мичиган: Институт Актона.
• Лэнг, Тимоти (2002). «Лорд Актон и« Безумие национальности » ». Журнал истории идей . 63 (1): 129–149. DOI : 10.2307 / 3654261 . JSTOR  3654261 .
• Ласки, Гарольд Дж. (1918). «Лорд Актон: идеалист», The Dial , Vol. LXV, стр. 59–61.
• Лилли, WS (1911). «Лорд Актон и Французская революция», Dublin Review , Vol. CXLVIII, стр. 213–229.
• Литтелтон, Мод (1904). «Дружба мистера Гладстона с лордом Эктоном» , журнал Lippincott's Magazine , Vol. LXXIV, стр. 610–616.
• Мэтью, Дэвид (1946). Актон: годы становления . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Мэтью, Дэвид (1968). Лорд Актон и его времена . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Мэсси, Гектор J (1969). "Теория национальности лорда Эктона". Обзор политики . 31 (4): 495–508. DOI : 10.1017 / s0034670500011827 .
• Мерфи, Терренс (1984). "Лорд Актон и вопрос моральных суждений в истории: развитие его позиции". Католический исторический обзор . 70 (2): 225–250.
• Медсестра, Джон (1987). Царствование совести: личность, церковь и государство в «Истории свободы» лорда Эктона . Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
• Pezzimenti, Рокко (2001). Политическая мысль лорда Эктона: английские католики в девятнадцатом веке. Леоминстер: Грейсвинг.
• Пул, Реджинальд Л. (1902). «Джон Эмерик, лорд Актон» . Английский исторический обзор . 17 (68): 692–699. DOI : 10.1093 / ЭМК / xvii.lxviii.692 .
• Шюттингер, Роберт Линдси (1976). Лорд Актон: историк свободы . Издательская компания «Открытый суд».
• Терстон, Герберт (1906). "Покойный лорд Актон", " Католический мир" , Vol. LXXXIV, стр. 357–372.
• Таллох, Хью (1988). Актон. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
• Ватт, ED (1966). «Рим и лорд Актон: переосмысление». Обзор политики . 28 (4): 493–507. DOI : 10,1017 / s003467050001322x .
• Уивер, Ричард М. (1961). «Лорд Актон: Историк как мыслитель» . Современная эпоха . V (1): 13–22.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джоном Далберг-Актоном, 1-м бароном Актоном.

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Джоном Далберг-Актоном, 1-м бароном Актоном или о нем.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джоном Далберг-Актоном, 1-м бароном Актоном .

• Биография Making History
• Работы Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона в Project Gutenberg
• Работы Джона Далберга-Актона, 1-го барона Актона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона или о нем, в Интернет-архиве
• Институт Актона: Исследование источников лорда Актона из Института Актона
• «Архивные материалы, касающиеся Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона» . Национальный архив Великобритании .