Хосе Антонио Апонте , часто известный как «Черный» Хосе Апонте (умер 9 апреля 1812 года в Гаване ), был кубинским политическим активистом и военным офицером йоруба по происхождению, который организовал одно из самых известных восстаний рабов на Кубе, заговор Апонте 1812 года. . [1] Он имел звание первого капрала ( кабо Primero ) в черной милиции Гаваны, и был лидером своей местной йоруба ассоциации. [2] Апонте был вольным черным плотником в Гаване и был провозглашен лидером заговора с целью восстания против кубинского правительства, освобождения рабов и возвышения свободных цветных людей и свержения рабства на Кубе. [3]Движение поразило несколько сахарных плантаций на окраине Гаваны, но вскоре было подавлено правительством. [3]
Апонте создал книгу рисунков, которая, как утверждается, была планом восстания 1812 года, за которое он был осужден вместе с восемью из его соратников. [4] В конце концов он был пойман и повешен на виселице 9 апреля 1812 года и обезглавлен. Его голову поместили в железную клетку и выставили перед домом, в котором он жил, а его руку выставили на показ на другой улице. [4]
Задний план
Хотя историки не уверены в точной дате его рождения, предполагается, что Апонте родился около 1760 года в Гаване, Куба. [4] [5] Есть пробелы в знаниях о его семье и воспитании; имя его матери неизвестно, и подробности его детства и юности не записаны во многих доминирующих рассказах о нем. [1] [2] [6] [4] [5] Однако Апонте включил в свою книгу рисунков нескольких членов семьи, двое из самых важных - его отец и дед. [7]
Его дед, Хоакин Апонте, продвинулся вверх по военной иерархии, поднявшись в ряды солдата, младшего лейтенанта, второго лейтенанта, лейтенанта, капитана артиллерии и, наконец, капитана гренадеров, прослужив в общей сложности 43 года в свободной черной милиции в Гаване. [7] Несмотря на то, что Апонте прославлял изображения своего отца Николаса Апонте как военного деятеля, нет никаких военных записей, подтверждающих это. [8] Как потомок этого наследия, он тоже присоединился к свободному чернокожему ополчению Гаваны. [5] В ополчении Апонте участвовал в захвате Багамских островов у британцев и стал первым капралом в ополчении, состоящем из смешанных мулатов и чернокожих. [5] [9]
Апонте также изучал политику и историю, а также мировые культуры. Он хорошо знал африканские и креольские языки и историю. [10] У него была небольшая библиотека из двенадцати книг, некоторые из которых включали Басни Эзопа , путеводитель по Риму и историю Эфиопии. [5] Кроме того, он был связующим звеном между различными политическими и социальными группами Гаваны, такими как африканские кабильдо и белое масонство. [10] Ведутся споры о его происхождении из йоруба , о священстве Шанго , членстве в обществе Огбони и членстве Люкуми Кабильдо; однако существует мнение, что Апонте был скульптором по дереву, художником и мастером-плотником. [10] [11] [5]
Восстание Апонте
На Кубе в конце восемнадцатого века происходили многочисленные восстания, возглавляемые цветными людьми и рабами; в 1812 году Апонте продолжил это наследие, организовав одно из самых известных восстаний на Кубе, известное как Восстание Апонте 1812 года. [12] В 19 веке, когда Куба стала больше похожей на плантационное общество из-за сахарного бума, массовый Ввоз рабов правительством преобразовал кубинское общество, разделив социальный класс по расовому признаку. [13] Это могло ограничить права лиц африканского происхождения, но подготовило почву для большего единства как свободных, так и порабощенных людей африканского происхождения для восстания. [14] Таким образом, Апонте был мотивирован возглавить массовое восстание с целью отмены рабства, свержения колониальной тирании и создания независимого общества, свободного от дискриминации. [15] Апонте собрал группу рабов и цветных людей, чтобы спланировать и сжечь сахарные фабрики, атаковать оружейные склады в Гаване и вооружить 400 человек, которых он собрал, чтобы поднять восстание и свергнуть систему рабства. [16] Однако правительство жестоко подавило восстание и повесило Апонте и некоторых его товарищей 9 апреля 1812 года. [16] В качестве предупреждения против будущих восстаний рабов отрубленная голова Апонте была помещена в железную клетку у входа в здание. Гавана. [15] Кубинское правительство считало, что легального статуса свободных цветных людей, которые резко отличаются от рабов, будет достаточно, чтобы прекратить солидарность. Они были шокированы, когда свободные цветные люди участвовали в восстании Апонте, потому что они думали, что свободные рабы будут лояльны правительству. [4]
Среди историков ведутся споры по поводу названия восстания Апонте в 1812 году. Хотя обычно его называют заговором, историк Мэтт Чайлдс называет это восстанием Апонте. Он помещает восстание Апонте в эпоху революции через Атлантику, чтобы исследовать движущие силы, стоящие за рабами и свободными цветными людьми. [17] Он утверждает, что решил назвать это «Восстанием Апонте» из-за сложности его природы как целого движения. [18] Он утверждает, что ученые часто называют любое восстание рабов и свободных цветных людей «заговором», если запланированное восстание было сорвано или побеждено до того, как оно началось; однако они будут использовать название «восстание», если события действительно произошли. [18] Он утверждает, что восстание Апонте было движением, которое включает повстанцев, сжигающих плантации и убивающих белых в Гаване и Пуэрто-Принсипи, и что заговорщики были схвачены властями, прежде чем они смогли выполнить свои планы в Баямо и Ольгине. [18]
Более того, существует возражение против рассказа об Апонте как единственном лидере восстания 1812 года; некоторые историки утверждают, что движение было децентрализованным, с множеством лидеров с конгрегацией, поскольку на острове были порабощены различные этнические группы. [19]
Книга картин
Когда власти обыскали место жительства Апонте, они обнаружили книгу с картинами и планом, сделанным Апонте. [20] По словам испанских официальных лиц, книга рисунков содержала карты улиц и военных гарнизонов на Кубе, фотографии черных солдат, избивающих белых, зарисовки его отца и деда, рисунок Джорджа Вашингтона, портреты черных королей и эпизоды в Собственная жизнь Апонте. [21] После допроса Апонте, колониальные власти заявили, что он использовал книгу рисунков в качестве плана революции, чтобы проиллюстрировать и объяснить свои планы восстания, учитывая, что он якобы показал книгу членам свободной черной милиции и многим другим во время встречи в его доме. [22] Предполагается, что он использовал образы чернокожих революционеров (таких как Туссен Л'Увертюр , Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф ) и черпал вдохновение в Гаитянской революции, чтобы вдохновить своих последователей. [4] [23] Из-за книги картин Апонте официальные лица объявили Хосе Антонио Апонте лидером восстания на острове. [24]
К сожалению, книга картин была утеряна, и единственное, что мы знаем о ней, - это описание, которое Апонте дал властям во время допроса. [4] Тем не менее, были предприняты попытки переосмыслить произведения Апонте, одна из которых называется Digital Aponte. [25] На этом веб-сайте есть аннотированная версия пробной записи описания Апонте книги картин, симуляция библиотеки Апонте и принадлежащих ему учебников, а также галерея изображений для исследования визуальной культуры поворота. Гавана девятнадцатого века и виды изобразительного искусства, архитектуры и печатных материалов, которые, возможно, видел Апонте. [25]
Книгу картин Апонте изучили многие ученые и историки. [26] Некоторые считают его работу политическим и педагогическим инструментом и подчеркивают, что она восстановила знания западных эфиопов, чтобы прославить будущее Африки во всемирной истории. [27] Другие думают, что Апонте хотел, чтобы книгу читали как размышление о суверенитете черных, интеллектуальное и подрывное представление воображения черного королевства - того, которое он пытался создать на Кубе. [3] Кроме того, его можно рассматривать как пережиток интеллектуальной истории Черной Атлантики, как источник для изучения мировоззрения черного художника и революционера. [3]
Наследие
Наследие Апонте было омрачено и прославлено на протяжении всей истории в разных культурах. Восстание Апонте считалось важным событием в истории Кубы, но в XIX веке кубинское правительство попыталось представить Апонте злым человеком, поэтому его имя стало ассоциироваться с популярной кубинской фразой «хуже, чем Апонте». [4] Популярный ученый конца девятнадцатого века Франсиско Кальканьо изобразил Апонте кошмаром черного правления за счет разрушения белой цивилизации. [28] Однако Фернандо Ортис - известный кубинский антрополог и влиятельный кубинский социолог двадцатого века - считал восстание Апонте твердым обязательством рабов обрести свободу и, таким образом, подтвердил важность восстания для прошлого Кубы. , что позволяет ученым изменить рассказ об Апонте. [29]
Черные ученые и интеллектуалы ухватились за образ Апонте и его движения, чтобы отстоять важную роль афро-кубинцев в прошлом своей страны, в то время как революционеры назвали Апонте образцом восстания против несправедливости и системных предрассудков. [4] Организация кубинского правительства по борьбе с расизмом, основанная в 2009 году и ранее известная как Comisión de lucha Contra el Racismo y la Discriminación, была переименована в La Comisión José Antonio Aponte (CJAP) de la UNEAC в честь Апонте. [30] Совсем недавно Апонте также был переосмыслен как национальная фигура Кубы после двухсотлетия 2012 года, посвященного его смерти от рук колониальных властей. [26]
8 декабря 2017 года во время Art Basel Miami Beach в Культурном центре Little Haiti открылась выставка Visionary Aponte: Art & Black Freedom. «Visionary Aponte» - это живой памятник Апонте, который стремится представить, как это делал сам Апонте, черную историю и свободу за пределами одного места и времени. Художники-участники создали художественные работы по мотивам книги картин. Со-кураторами шоу выступили Эдуард Дюваль Кэрри, Тоша Грантам, Ада Феррер, Линда Родригес, Лоран Дюбуа и Мари Виклс. Эта выставка отправится в Нью-Йоркский университет и Университет Дьюка в 2018 году.
Рекомендации
- ^ а б Тойин Фалола (2013). Африканская диаспора: рабство, современность и глобализация, том 1092, выпуск 5228 Рочестерских исследований по африканской истории и серии диаспор . Университет Рочестера Press. ISBN 9781580464529.
- ^ а б Хенкен, Тед (2008). Куба: Справочник по глобальным исследованиям . ABC-CLIO. п. 430. ISBN 978-1-85109-984-9. Проверено 28 августа 2012 года .
- ^ а б в г «Темные призраки и черные королевства: интервью с историком Адой Феррер» . thepublicarchive.com . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ Б с д е е г ч I 1970-, Чайлдс, Мэтт Д. (2006). Восстание Апонте 1812 года на Кубе и борьба против атлантического рабства . Чапел-Хилл. ISBN 9780807857724. OCLC 232568107 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в г д е «Хосе Антонио Апонте» . Цифровой Апонте . 2016-06-17.
- ^ Фишер, Сибилла (9 апреля 2004 г.). Отвергнутая современность: Гаити и культуры рабства в эпоху революции . Издательство Университета Дьюка. п. 41. ISBN 978-0-8223-3290-9. Проверено 28 августа 2012 года .
- ^ a b Чайлдс стр.25
- ^ Ребенок стр.26
- ^ Коричневый с.38
- ^ a b c Коричневый с.31
- ^ Франко стр.117
- ^ Лодж, Генри Кэбот (1906). История народов . П.Ф. Кольер и сын.
- ^ Чайлдс 48
- ^ Чайлдс 67
- ^ а б "Хосе Антонио Апонте-и-Убарра Эжена Годфрида" . www.afrocubaweb.com . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ а б «Угроза свободному Гаити» . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ Чайлдс 13
- ^ a b c Сноска 24 Чайлдса.
- ^ «Кубинские историки обсуждают двухсотлетний заговор против рабства (I) - Havana Times.org» . www.havanatimes.org . 2012-02-28 . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ Чайлдс стр. 3
- ^ Чайлдс 3
- ^ Чайлдс 4
- ^ «ВЛИЯНИЕ РЕВОЛЮЦИИ» .
- ^ Чайлдс стр.4
- ^ а б «Цифровой Апонте» . Цифровой Апонте . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ а б «Хосе Антонио Апонте и его мир» . Хосе Антонио Апонте и его мир . Проверено 21 ноября 2017 .
- ^ Охеда, Хорхе Павес. «Чтения афро-кубинского кодекса: натурализм, эфиопство и универсализм в книге Хосе Антонио Апонте». ProQuest 916228745 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Чайлдс стр. 10
- ^ Чайлдс стр.2
- ^ "La Comisión José Antonio Aponte de la UNEAC" . www.afrocubaweb.com . Проверено 21 ноября 2017 .