Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Каллидаикуричи Айя Нилаканта Шастри
KAN Sastri.jpg
Родившийся( 1892-08-12 )12 августа 1892 г.
Каллидаикуричи , Британская Индия
Умер15 июня 1975 г. (1975-06-15)(82 года)
Мадрас , Индия
Альма-матерМадрасский христианский колледж
Супруг (а)Лакшми Нарасаммал
НаградыПадма Бхушан (1957)
Научная карьера
ВлиянияС. Кришнасвами Айянгар

Каллидаикуричи Айя Нилаканта Шастри (12 августа 1892 - 15 июня 1975) был индийским историком, писавшим об истории Южной Индии. Многие из его книг составляют стандартные справочники по этой теме. Шастри был известен своей ученостью и знанием источников и был удостоен третьей по величине индийской гражданской награды Падма Бхушана .

Карьера [ править ]

Нилаканта Шастри родился 12 августа 1892 года в семье брахманов телугу Нийоги [1] в Каллидаикуричи, недалеко от Тирунелвели . [2] Он завершил FA в индуистском колледже MDT в Тирунелвели и получил высшее образование в христианском колледже Мадраса . [3] [4]

Шастри получил степень магистра , заняв первое место в президентстве Мадраса . Он поступил в индуистский колледж в качестве лектора в 1913 году, где преподавал до 1918 года. [5] [6] Он работал профессором истории в индуистском университете Бенарас с 1918 по 1920 год. [5] После этого он стал директором (тогда) недавно открывшийся художественный колледж Аннамалайского университета . [7] В 1929 году он работал профессором истории в Национальном колледже Тричи . В том же году ему удалось Sakkottai Krishnaswamy Aiyangar [8] в качестве профессора истории и археологии в Университете Мадрас, [9] этот пост он занимал до 1946 года. [3] Он был профессором индологии (в настоящее время переименован в кафедру истории и археологии) в Университете Майсура с 1952 по 1955 год. [3] [5] [9] Он был назначен по должности директором отдела археологии штата Майсур в 1954 году. Он также был президентом Всеиндийской восточной конференции в начале 1950-х годов. [10] С 1957 по 1972 год он работал в Институте традиционных культур Юго-Восточной Азии ЮНЕСКО в качестве директора института. [3] [9] В 1957 году он был награжденПадма Бхушан , третья по величине гражданская награда Индии. [1] Летом 1959 года он был приглашенным профессором Чикагского университета, где прочитал серию лекций по истории Южной Индии. [5] Нилаканта Шастри умер в 1975 году. [9]

Оценка [ править ]

Нилаканта Шастри считается величайшим и наиболее плодовитым профессиональным историком Южной Индии . [9] Тамильский историк А. Р. Венкатачалапати считает его «возможно, самым выдающимся историком Тамил Наду двадцатого века». [11]

В 1915 году бенгальский историк Джадунатх Саркар написал эссе « Признания учителя истории» в « Современном обозрении», в котором сожалеет об отсутствии известных исторических работ на местных языках и подчеркивает, что необходимо приложить усилия для написания учебников по истории и преподавания истории на местных языках. [11] Нилаканта Шастри, который в то время был молодым учителем в Тирунелвели, написал письмо в газету, возражая против предложения Саркара, говоря, что «английский язык служит мне лучше в качестве средства выражения, чем тамильский - я имею в виду в изучении исторических предметов. Возможно, местный язык. в этой части страны не так хорошо, как должно быть ". [11]Комментарии Шастри вызвали резкую критику со стороны поэта-националиста Субраманья Бхарати . [11] [12] Согласно Венкатачалапати, Шастри плохо владел тамильским языком, и он полагался на тамильского ученого С. Вайяпури Пиллаи в понимании тамильских литературных произведений. Таким образом, он не мог анализировать изменение значения слов с течением времени. Венкатачалапати говорит: «В профессиональной историографии в Тамил Наду, практиковавшейся в эпоху К.А. Нилаканта Шастри, редко проводился какой-либо опрос источников (кроме как с точки зрения достоверности и хронологии)». [13]

« История Южной Индии» Шастри - рекомендованный учебник истории Индии для студентов университетов. В предисловии к переизданию 2013 года историк Санджай Субрахманьям описывает книгу так:

... классическое произведение, которое сохраняет свою значимость и никогда не заменяется. Это свидетельствует о том, что автор владеет огромным набором источников, что ставит его на голову выше других южноиндийских историков своего времени.

Историк Нобору Карашима , который редактировал «Краткую историю Южной Индии» (2014), описывает « Историю Южной Индии» Шастри как прекрасную книгу и хвалит исследование Шастри источников истории Южной Индии как «тщательное и скрупулезное». Однако Карашима также утверждает, что, будучи брамином , Шастри был склонен подчеркивать роль «северной индийской и санскритской культуры в развитии южноиндийского общества», что иногда приводило к предвзятости. Карашима отмечает, что книга Шастри осталась единственной авторитетной научной книгой по истории южной Индии по ряду причин: никто не мог сравниться с Шастри в издании аналогичной работы; нападения тамильских националистовудерживал историков от написания такой книги; новые веяния в историописании затрудняли составление общеисторических произведений. [14]

Ганапати Суббиа (2007) из Индийского исторического конгресса описывает Шастри как «величайшего» из всех южноиндийских историков. [15] В период правления Шастри в различных регионах Южной Индии возникли сильные языковые движения. Суббиа отмечает, что Шастри пытался изобразить Южную Индию как отдельную геокультурную единицу и стремился растворить рост регионализма в южноиндийской историографии . [16]Суббиа добавляет, что макроуровневый взгляд Шастри на историю Южной Индии «вращался вокруг арийско-дравидийского синдрома», и эта точка зрения изменилась с возрастом: в свои 20 лет Шастри утверждал о существовании «независимой тамильской культуры, которая процветала за столетия до этого. был затронут посторонними влияниями »; несколько лет спустя он написал, что культура периода Сангама была составной из двух различных культур - «тамильской и арийской»; а десять лет спустя он заявил, что «санскрит является стержнем всей нашей культуры, и [...] тамильская культура не является исключением из этого правила». [17] Согласно Суббиа, взгляды Шастри следует анализировать в контексте подъема антибрахманских настроений Дравида Наду.движение в середине 20-го века: его утверждения, чрезмерно подчеркивающие важность индоарийского и санскритского влияния в истории Южной Индии, можно рассматривать как «его гневный и отчаянный ответ» против сепаратистов Дравида Наду. [18]

Библиография [ править ]

В целом, Нилаканта Шастри является автором 25 исторических работ, в основном по истории Южной Индии. [9]

  • Шастри, К.А. Нилаканта (1929). Царство Падьяна с древнейших времен до XVI века . Лузак.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1932). Исследования по истории и администрации Чола . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1935). The Cholas . Мадрасский университет.
    • Шастри, К.А. Нилаканта (1955). The Cholas (пересмотренное 2-е изд.) . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1936). Всесторонняя история Индии . Ориент Лонгман.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1941). Исторический метод применительно к проблемам истории Южной Индии . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1945). Информация о социальной жизни от Авадана . Индийский научно-исследовательский институт.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1946). Дополнительные источники истории Виджаянагара . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1948). Тамильские королевства Южной Индии . Национальная информация и публикации.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1949). Южно-индийские влияния на Дальнем Востоке . Hind Kitabs.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1949). История Шри Виджая . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1955). История Южной Индии: от доисторических времен до падения Виджаянагара . Издательство Оксфордского университета.
  • Шастри, К.А. Нилаканта; HS Ramanna (1956). Исторический метод применительно к истории Индии .
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1957). Всеобъемлющая история Индии . Ориент Лонгман.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1963). Развитие религии в Южной Индии . Ориент Лонгман.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1964). Культура и история тамилов . К.Л. Мухопадхяй.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1964). Источники истории Индии с особым упором на Южную Индию . Азиатский издательский дом.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1965). Великий либерал: речи и сочинения сэра PS Сивасвами Айяра . Союзные издатели.
  • Шастри, К.А. Нилаканта; Г. Шринивасачари (1966). Жизнь и культура индийского народа: исторический очерк . Союзные издатели.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1967). Культурные контакты между арийцами и дравидами . Манакталас.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1967). Эпоха Нанд и Маурьев . Motilal Banarsidass.
  • Шастри, К.А. Нилаканта; Г. Шринивасачари (1971). Передовая история Индии . Союзные издатели.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1972). Зарубежные уведомления Южной Индии: от Мегасфена до Ма Хуана . Мадрасский университет.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1972). Литература сангама: ее культы и культуры . Swathi Publishers.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1974). Аспекты истории и культуры Индии . Восточные издательства.
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1978). Южная Индия и Юго-Восточная Азия: исследования их истории и культуры . Книжный дом Гиты (Майсур).

Примечания [ править ]

  1. ^ а б С. Сингаравелу (1982). «Некролог: профессор К.А. Нилаканта Шастри (1892-1975)». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества . 55 (1): 94. JSTOR 41492918 . 
  2. ^ Современный обзор . Prabasi Press Private, Ltd. 1975. стр. 22.
  3. ^ а б в г Рахман, ММ (2006). Энциклопедия историографии . Anmol Publications PVT LTD. п. 346. ISBN 81-261-2305-2 , ISBN 978-81-261-2305-6 .  
  4. ^ "Известные выпускники" . Ассоциация выпускников Дели и Северной Индии, Мадрасский христианский колледж . Проверено 6 ноября 2009 года .
  5. ^ а б в г С. Ганесан, изд. (1971). Поздравление профессору К.А. Нилаканте Шастри: в ознаменование его 80-летия . Комитет поздравлений профессора К.А. Нилаканта Шастри. С. О разделе.
  6. ^ Журнал индийской истории, Том 53 . Кафедра современной индийской истории. 1975. с. 350.
  7. ^ Muthiah, S. (19 апреля 2004). «Из средней школы в университет» . Индус: Метро Плюс . Проверено 12 ноября 2008 года .
  8. ^ «История» . Исторический факультет Мадрасского университета. Архивировано из оригинального 22 апреля 2008 года . Проверено 7 сентября 2008 года .
  9. ^ Б с д е е Sreedharan, E. (2004). Учебник по Историография, 500 г. до н.э. до н.э. 2000: 500 г. до н.э. до н.э. 2000 . Ориент Лонгман. п. 462. ISBN 81-250-2657-6 , ISBN 978-81-250-2657-0 .  
  10. ^ Прасад, Раджендра (1984). Доктор Раджендра Прасад, переписка и избранные документы, Том 6 . Союзные издатели. п. 168. ISBN 81-7023-002-0 , ISBN 978-81-7023-002-1 .  
  11. ^ а б в г Vēṅkaṭācalapati, Ā. Ира (2006). В те дни кофе не было: сочинения по истории культуры . Йода Пресс. п. 2. ISBN 81-902272-7-0 , ISBN 978-81-902272-7-8 .  
  12. ^ Vēṅkaṭācalapati, Ā. Ира (2006). В те дни кофе не было: сочинения по истории культуры . Йода Пресс. п. 3. ISBN 81-902272-7-0 , ISBN 978-81-902272-7-8 .  
  13. ^ Vēṅkaṭācalapati, Ā. Ира (2006). В те дни кофе не было: сочинения по истории культуры . Йода Пресс. С. 4–5. ISBN 81-902272-7-0 , ISBN 978-81-902272-7-8 .  
  14. ^ Нобору Карашима (2014). "Предисловие". Краткая история Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. xvii. ISBN 978-0-19-809977-2.
  15. ^ Ганапати Subbiah 2007 , стр. 51.
  16. ^ Ганапати Subbiah 2007 , стр. 52.
  17. ^ Ганапати Subbiah 2007 , стр. 53.
  18. ^ Ганапати Subbiah 2007 , стр. 55.

Библиография [ править ]

  • Ганапати Суббиа (2007). «Послание главы секции - Дакшинапатха: Куда нас ведет путь?». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 49–81. JSTOR  44147923 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Исторические резиденции Мадраса» . Мадрас Musings .