Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хорошо сохранившийся калангский дом середины 19 века Омах Прайадранан или Ндалем Натан в Котагеде .

Дом Каланг ( яванский Omah Kalang , индонезийский Rumah Kalang ) - термин, используемый для обозначения эклектичных яванских домов народа каланг. Анклав каланг находится в Котагеде , Джокьякарте и Суракарте . Дома-каланги, построенные на рубеже 20-го века, обычно представляют собой большие дома с богатым орнаментом, в которых сочетается эклектичная смесь яванских традиционных принципов и западного романтизма . Дом Каланг стал культурной самобытностью народа каланг и города Котагеде, где большинство домов все еще находятся в хорошем состоянии.

Каланг [ править ]

Дома каланг связаны с ростом общины каланг в Котагеде . Каланг буквально означает «замкнутый» или «огороженный». [1] Каланг, или Вонг Каланг , были группой торговцев, поселившихся в районе Котагеде. Несмотря на то, что каланги изначально прибыли с Восточной Явы и Бали, предполагается, что они были выходцами из Котагеде, бывшей столицы индуистского королевства Матарам. [2] Каланг, известный своим художественным мастерством в резьбе по дереву и золоту, переехал в Котагеде, когда Матараму потребовались квалифицированные рабочие и строители. [2]

Местные легенды говорят, что каланг изначально были военными пленниками, которых султан Агунг привел обратно из его неудачной экспедиции на Бали в начале 17 века. [3] Легенда гласит, что Каланги были результатом союза между обезьяной и принцессой, и поэтому люди Каланга, по слухам, обладали обезьяноподобными хвостами [3] и необузданной сверхъестественной силой. [1] До 1920-х годов они были сосредоточены в районе Тегалгенду на западном берегу реки Гаджа Вонг, и им не разрешалось проживать в самом Котагеде. Их название «Вонг Каланг», вероятно, произошло от их особого индуистско-балийского ритуала, обонг каланг . Обонг Калангбыл похоронным ритуалом, в котором бумажная фигура, изображающая умершего, была «кремирована» с интервалами, указанными в индуистско-балийском календаре, а сам труп закапывался в землю согласно мусульманской практике. Они исповедовали ислам, но исповедовали множество других обычаев, которые казались странными местным котагединам. [3]

Калангцы также отличались эндогамией. Многие браки заключались между двоюродными братьями и сестрами, в том числе двоюродными братьями, в калангском обществе. [4] Иногда каланг в Тегалгенду обменивался брачными партнерами с другими группами каланг, живущими в подобных гетто поселениях в различных местах Центральной и Восточной Явы. [4]

В конце 19-го века люди каланг добились множества преимуществ, особенно благодаря усовершенствованию транспортных средств и монетизации сельскохозяйственной экономики. Свободные от яванских ценностей гармонии и исламской ценности сдержанной экономической жадности (особенно в отношении процентных займов), люди Каланга могли собирать огромное состояние на различных ремеслах, ссуде денег и в ломбардах . [1] Перед административной реформой начала 1920-х годов среди калангского народа Тегалгенду было две подгруппы: одна принадлежала к Суракарта-Сунанату, а другая - к султанату Джокьякарта . Глава подгруппы Суракарта получил титул мантри каланг., в обязанности которого входило наблюдение за столярными работами по ремонту зданий в комплексе Royal Cemetery. Подгруппа Джокьякарты специализировалась на перевозке товаров между портовым городом Семаранг и Джокьякартой, и эта задача была предоставлена ​​судом Джокьякарты исключительно этой подгруппе. [4]Где-то на рубеже веков подгруппа Суракарты получила от суда лицензию на открытие ломбардов по всей территории. За короткое время они создали разветвленную сеть ломбардов, приносящих огромную прибыль. Подгруппа Джокьякарты продолжала специализироваться на перевозке грузов с использованием всех доступных средств - поездов, автомобилей и лошадей. «Монополия» на эти королевские задания позволяет группе Каланг накопить огромное богатство. Люди Каланга были первыми туземцами, которые смогли приобрести Rolls-Royce, когда они были импортированы на Яву.

Говорят, что одна из причин, по которой королевский двор предоставил народу каланг особую роль в королевских службах, заключается в том, что двор не одобряет въезд китайцев и других иностранных жителей Востока на их территории. [5]

Дома Каланг [ править ]

Заключена pendopo из kalang дома BH Noeriah (1862 г.) в Kotagede , Джокьякарта .
См. Также: Традиционный яванский дом

Богатство народа каланг видно в архитектуре их дворцовых домов. В одном из этих домов, построенном в 1926 году на восточном берегу реки Гаджа Вонг, есть два гаража на восемь седанов и конюшня на двадцать лошадей, а также очень просторное и величественное главное здание с множеством крыльев. Большинство домов Каланг расположены в районе Джалан Мондорокан и обычно строятся между 1850-м и 1920-ми годами. [4]

Богато украшенная дверь в калангском доме Б.Х. Ноерия с прекрасной резьбой по дереву в яванском стиле.

Архитектура домов Каланга сочетает яванские традиционные дома с западным романтизмом . Планировка комнат по-прежнему соответствует принципу традиционного яванского дома, например, наличие пендопо (павильон для приема гостей) и традиционная планировка главного здания, например, далем, сентхонг, прингитан и т. Д. С точки зрения декора дом каланг в значительной степени украшен сложным орнаментом, вдохновленным западным романтизмом. Другие особенности домов Каланг - нависающие карнизы, выступающие фронтоны, интенсивное использование витражей, различные текстуры с использованием узорчатой ​​деревянной черепицы или терракотовой плитки и балюстрады сложной формы.

Также схожа с яванским традиционным домом ось север-юг дома каланг, однако упор делается на практичность, а не на традиционный ритуал. Планировка комнат аналогична традиционному яванскому дому, но использование может быть другим. Ваянг исполняется в перинггитане традиционного яванского дома, но не в доме Каланг. Центральный сентхонг, священное место богини риса Шри в яванском доме, было преобразовано в спальню. [6]

Пендопо дома Каланг по-прежнему используется в качестве приемной в доме. Однако вместо использования традиционной крыши в стиле джогло, типичной для традиционного пендопо, на крыше часто используется дополнительный фронтальный фронтон, обозначающий переднюю центральную часть пендопо. Омах Прайадранан или Ндалем Натан (1857 [7] или 1927) [8] в Котагеде и дом Каланг в Джалан Сламет Рияди, Суракарта , имеют выступ, похожий на крыльцо, на пендопо, известный как кунчунган . [9] kuncungan дома Kalang в Джалан Urip Sumoharjo, Суракарта превратился в Порт-Cochere в то время как pendopo принял форму террасы. [10]Калангский дом Б. Х. Ноерия, или Ома Тембонг (1862 г.) был полностью огорожен стеной, витражами на окнах и дверях, придавая ему вид солярия .

Различные элементы традиционного яванского дома становятся более величественными в доме Каланг. Дом Каланг в Джалан Урип Сумохарджо Суракарта превратил свой «гандок» (дополнительную боковую структуру) в отдельный боковой павильон. [10]

Образец домов Каланг [ править ]

Здание (справа) от Ansor's Silver.

Ниже приведен список домов каланг, найденных в Котагеде и Суракарте.

  • Серебро Аншора, Котагеде
  • Дом Каланг в Джалан Сламет Рияди, Суракарта (1915) [9]
  • Рума Песик, Котагеде (1920)
  • Дом Каланг в Джалан Урип Сумохарджо, Суракарта (отремонтирован в 1927 году) [9]
  • Дом Каланг Б. Х. Ноерии, или Ома Тембонг (1862 г.)
  • Ома Дхувур, Котагеде
  • Ома Праядранан, или Ндалем Натан, Котагеде (1857, 1927 отремонтирован)

См. Также [ править ]

  • Яванский традиционный дом

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Ревианто Буди Сантоза 2007 , стр. 16.
  2. ^ a b Сантосо и Принггохарджоно 2006 , стр. 126.
  3. ^ a b c Накамура 2012 , стр. 44.
  4. ^ a b c d Накамура 2012 , стр. 45.
  5. ↑ Накамура 2012 , стр. 42.
  6. ^ Santoso 2012 , стр. 26.
  7. ^ "Keelokan Art Nouveau nDalem Natan" . Лило ван де Ява . Wordpress. 25 января 2016 года. Архивировано 14 ноября 2016 года . Проверено 14 ноября 2016 года .
  8. ^ Santoso 2012 , стр. 24.
  9. ^ a b c Сантосо 2012 , стр. 21.
  10. ↑ a b Santoso 2012 , стр. 22-4.

Цитированные работы [ править ]

  • Накамура, Мицуо (2012). Полумесяц возникает над баньяновым деревом: исследование движения Мухаммадия в центральном яванском городе, 1910-2010 гг. (2-е, расширенное издание). Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789814311915.
  • Ревианто Буди Сантоза (2007). Котагеде: Жизнь между стенами . Джакарта: Грамедия Пустака Утама. ISBN 9789792225471.
  • Сантосо, Эдди Имам (2012). "Perubahan Fungsi Ruang dan Struktur Dinding 'Rumah Kalang ' " [Изменения функции комнаты и структуры стен в Rumah Kalang]. Индонезийский журнал зеленых технологий (на индонезийском языке). 1 (3). eISSN  2338-1787 . Архивировано 14 ноября 2016 года . Проверено 14 ноября 2016 года .
  • Сантосо, Сувито; Принггохарджоно, Кестити (2006). История Центини: Яванское путешествие по жизни: на основе оригинала Серата Центини (иллюстрированное изд.). Сингапур: Маршалл Кавендиш. ISBN 9789812329752.