Kanehsatake: 270 Years of Resistance - полнометражный документальный фильм 1993 года Аланис Обомсавин , рассказывающий о кризисе Оки 1990 года. Продюсированный Национальным советом по делам кино Канады , фильм получил 18 канадских и международных наград, в том числе премию Международной документальной ассоциации за выдающиеся достижения в области документального кино и премию CITY TV за лучший канадский полнометражный фильм на фестивале фестивалей в Торонто . [1]
Канесатаке: 270 лет сопротивления | |
---|---|
Режиссер | Аланис Обомсавин |
Произведено |
|
Написано | Аланис Обомсавин |
В главной роли | Аланис Обомсавин |
Музыка от |
|
Кинематография |
|
Отредактировано | Юрий Луховый |
Производственная компания | |
Дата выпуска |
|
Продолжительность | 119 минут |
Страна | Канада |
Язык | английский |
Релиз
Отклоненный Марком Старовичем из CBC Television , премьера фильма вместо этого состоялась в Англии на Четвертом канале . Премьера фильма «Канесатаке: 270 лет сопротивления» состоялась в Северной Америке на фестивале фестивалей в Торонто. [2]
В своей книге « Аланис Обомсавин: взгляд местного кинорежиссера» киновед Рэндольф Льюис пишет:
Когда фильм был выпущен в 1993 году, телеканал CBC продолжал свое давнее пренебрежение работой Обомсавина, в данном случае утверждая, что ей нужно вырезать тридцать минут из двухчасового фильма, чтобы освободить место для рекламных пауз. [..] Колин Нил, исполнительный продюсер, работавший с Обомсавином над фильмом, отклонил требование сети. [...] В конце концов, общественный интерес к Каннесатаке пересилил бюрократическое сопротивление CBC, и сеть передала это 31 января 1994 года. [3]
Брайан Макилрой в своей главе о Kanehsatake: 270 Years of Resistance для книги The Cinema of Canada утверждает, что:
Ясно, что без фильма Обомсавина 1993 года в истории Оки около 1990 года будет доминировать утверждение [премьер-министра Брайана] Малруни, воспроизведенное в документальном фильме, что вооруженные могавки были преступниками и незаконно владели оружием. [4]
Историческая значимость
В каждом повествовании есть рассказчик, голос, автор. К сожалению, этот голос никогда не бывает по-настоящему объективным. Всегда существует некая предвзятость, повестка дня или философия, которыми руководствуются в восприятии рассказчика. Поскольку история сама по себе является повествованием, точка зрения рассказчика может иметь огромное влияние на историю и ее значения. Это особенно сказывается на тех, кто традиционно не имел права голоса. Одной из таких групп, в которой исторически не хватало основного представительства, являются общины коренных народов. История и традиции коренных народов по большей части передаются из устной традиции. Это оставляет об этих народах мало письменных свидетельств. Вдобавок ко всему коренные народы как в Соединенных Штатах, так и в Канаде подвергались геноциду и преследованиям. От того, что они были лишены своей традиционной родины и священных мест и подверглись насильственной ассимиляции через школы-интернаты, коренные народы не имели одинаковых возможностей представлять себя, делиться своими историями с общественностью. Вместо того чтобы представлять себя, коренные народы исторически представлялись в западном мире посторонними. Аутсайдеры, такие как антропологи, этнографы и другие, которые часто выступают с той самой народной и социальной точки зрения, которая извлекла выгоду из угнетения коренных народов. Это привело к появлению этнографических документальных фильмов, которые, пытаясь исследовать другую культуру, приводят к недопониманию и даже эксплуатации коренных культур. Это, как правило, продолжает распространенное повествование о неполноценности коренных народов.
Именно в этом контексте в истории документального кино стоит отметить «Канехсатаке: 270 лет сопротивления». Этот фильм примечателен намерениями режиссера, женщины из коренного населения, которая обращается к документальному кино, чтобы глубже объяснить опыт коренных народов с точки зрения коренных народов. В книге «Аланис Обомсавин: видение местного кинорежиссера» автор объясняет, что целью всей работы Обомсавина «будь то пение, рассказывание историй или создание фильмов - была борьба за включение нашей истории».
Что касается проблемы Оки, то эта цель - вывести нарратив коренных народов в мейнстрим - имела жизненно важное значение. В СМИ, посвященных кризису, имелся глубокий уклон против активистов из числа коренных народов и в поддержку реакции правительства Канады. По словам Льюиса, новое освещение в то время «часто опиралось на правительственные пресс-релизы и другие односторонние источники». (91). Это, в сочетании с нелепой попыткой CBC избежать трансляции Канехсатаке: 270 лет сопротивления, показывает, что не только средства массовой информации не заботились о том, чтобы получить полную информацию, но и что власти того времени хотели построить повествование, в котором правительство Канады был героем, чтобы сохранить статус-кво. Если бы не работа Обомсавина и других подобных ей, вполне вероятно, что правительство Канады преуспело бы в том, чтобы их повествование было единственным повествованием. Именно так Аланис Обомсавин через «Канехсатаке: 270 лет сопротивления» избежал превращения Окинского кризиса в еще один утерянный исторический нарратив коренных народов. В своей статье «Восстановление невидимости» Бет Маулдин отмечает, что документальный фильм стал «современным продолжением устной традиции абенаков» и способом передачи истории, верований и культуры в будущее. Именно по этой причине, взяв историческое самоограничение на благо коренных народов Канады, работы Обомсавина и особенно Канесатаке: 270 лет сопротивления заслуживают того, чтобы вспомнить в истории документального кино.
Условия производства
Национальный совет по кинематографии Канады (NFB), созданный в 1939 году актом парламента (ИСТОЧНИК: NFB ARTICLE), поддержал большую часть работы Obomsawin и предоставил финансовую поддержку Kanehsatake: 270 Years of Resistance . NFB подчиняется министру канадского наследия в ведении парламента Канады. Агентство, которому поручено переводить Канаду для канадцев и других стран по всему миру, выпустило и распространило более 13 000 документальных фильмов, анимационных фильмов, альтернативных драматических фильмов и цифровых медиа. Согласно «Аланис Обомсавин: видение местного кинорежиссера», Обомсавин была в середине короткометражного фильма о Монреальском общественном центре «Ле Патро», когда она услышала новости о кризисе на Оке. Она бросила работу над проектом и пошла прямо в NFB со своим планом присоединиться к лагерю и начать съемки. NFB предоставил ей «оператора и помощника, которые сами занимались звуком, пока другой член экипажа не присоединился к ней в лагере воинов» (стр. 92). (93) Следующие семьдесят восемь дней Обомсавин и ее команда терпели «почти боевые условия» и другие жизненные неудобства. По словам Льюиса, NFB неоднократно умолял Обомсавина покинуть лагерь, чтобы защитить ее собственную безопасность и безопасность своей команды. Лагерь, даже в том виде, в каком он изображен в фильме, был зоной боевых действий с доступом к предметам первой необходимости, таким как еда и лечение, которые были отрезаны канадским правительством. Съемки в таких условиях были очень утомительны как для Обомсавин, так и для ее команды, и тот факт, что они остались, является свидетельством приверженности режиссера своей работе. Работа над повествованием из «более 250 часов шестнадцатимиллиметровой пленки» началась осенью 1991 года (95). По словам редактора фильма Юрия Лухового: «Это был огромный проект. Чтобы вы могли представить себе масштабы, мне потребовалось шесть месяцев, чтобы просмотреть необработанные кадры и отметить лучшие элементы фильма» (95). Аланис Обомсавин была сценаристом, режиссером и рассказчиком отмеченного наградами документального фильма. НФБ имеет обширные каналы сбыта. Совет передает свои произведения библиотекам и университетам во всех провинциях и территориях Канады, планирует театральные показы через свои центры в Торонто и Монреале, а также через сеть телевидения коренных народов (APTN). Документальный фильм легко доступен для онлайн-трансляции в зале просмотра NFB.ca, а также на других ведущих цифровых медиа-видео порталах, таких как YouTube, приложения для смартфонов, Facebook и Twitter (однако многие из этих цифровых носителей были недоступны, когда фильм дебютировал) . По словам Льюис, эта модель распространения - «достойная цель в сознании Обомсавин», поскольку основная цель всей ее работы - «бороться за включение нашей истории в образовательную систему».
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Список наград, веб-страница NFB
- ^ Mazurkewich, Карен (1993-09-13). «Канесатаке 270 лет сопротивления» . Воспроизведение . Brunico Communications . Проверено 26 января 2009 .
- ^ Льюис, Рэндольф (2006). Аланис Обомсавин: видение местного кинорежиссера . Линкольн: Университет Небраски Press . п. 109.
- ^ Макилрой, Брайан (2006). «Канесатаке: 270 лет сопротивления». Кино Канады . Лондон: Wallflower. п. 180.
Внешние ссылки
- Канесатаке: 270 лет сопротивления на IMDb
- Канехсатаке: 270 лет сопротивления , смотрите онлайн на NFB.ca
- "Канехсатаке: 270 лет сопротивления" , Канадская киноэнциклопедия
- Канесатаке 270 лет сопротивления , База данных канадских женщин-режиссеров
- Канесатаке: 270 лет сопротивления (Окинский кризис) (1993) , на archive.org