Краковское гетто было один из пяти главных столичного нацистского гетто , созданного Германией в новом General правительстве территории во время немецкой оккупации Польши в Второй мировой войне . Он был создан с целью эксплуатации, террора и преследования местных польских евреев . Позднее гетто использовалось в качестве плацдарма для отделения «способных рабочих» от тех, которые подлежали депортации в лагеря смерти в ходе операции «Рейнхард» . [1] Гетто было ликвидировано в период с июня 1942 года по март 1943 года, при этом большинство его жителей было депортировано в лагерь смерти Белжец, а также вРабско-трудовой лагерь Плашув и концлагерь Освенцим , расстояние по железной дороге 60 километров (37 миль).
Краковское гетто |
---|
Задний план
До немецко-советского вторжения в 1939 году Краков был влиятельным центром для 60 000–80 000 польских евреев , которые жили здесь с 13 века . [2] Преследования еврейского населения Кракова начались сразу после того, как немецкие войска вошли в город 6 сентября 1939 года в ходе немецкой агрессии против Польши . Евреям было приказано явиться на принудительные работы, начиная с сентября 1939 года. В ноябре все евреи от двенадцати лет и старше должны были носить опознавательные повязки. По всему Кракову синагоги были закрыты, а все их реликвии и ценности конфискованы нацистскими властями. [3] [2]
Краков стал столицей Генерал-губернаторства (часть оккупированной Польши, не входившая напрямую в состав Германии), и к маю 1940 года немецкие оккупационные власти во главе с генерал-губернатором Гансом Франком объявили, что Краков должен стать «самым чистым в расовом отношении» городом в Последовала массовая депортация евреев из города. Из более чем 68 000 евреев в Кракове во время немецкого вторжения только 15 000 рабочих и их семьи получили разрешение остаться. [4] Всем остальным евреям было приказано покинуть город. город, который будет переселен в прилегающие сельские районы Центрального правительства. [2]
Формирование Краковского гетто
В апреле 1940 года Ганс Франк предложил выселить 50 000 евреев из Кракова . [5] [6] Фрэнк мотивировал удаление евреев из еврейского квартала тем, что территория «... будет очищена, и можно будет создать чисто немецкие кварталы ...» в Кракове. [5] С мая 1940 г. по 15 августа 1940 г. действовала программа добровольной высылки. [7] Евреям, которые решили покинуть Краков, разрешили забрать все свое имущество и переселиться в Генерал- губернаторство (Generalgouvernement). [7] [5] К 15 августа 1940 года 23 000 евреев покинули Краков. [7] После этой даты была введена принудительная высылка. [7] 25 ноября 1940 г. был объявлен приказ о депортации евреев из муниципального района Кракова. [8] Этот приказ объявил, что евреям больше не разрешается въезжать в Краков, евреям, проживающим в Кракове, требуется специальное разрешение, а места за пределами Кракова, куда евреи были вынуждены переехать, выбираются властями. [8] Евреям, вынужденным уехать, также разрешалось брать с собой только 25 кг (62½ фунта) своего имущества. [8] К 4 декабря 1940 года 43 000 евреев были депортированы из Кракова, как добровольно, так и недобровольно. [7] Евреи, которые все еще проживали в Кракове в то время, считались «... экономически полезными ...», и они должны были получить вид на жительство, который «... приходилось продлевать каждый месяц». [8]
В следующем году, 3 марта 1941 года, Отто Вехтер приказал создать Краковское гетто . [9] [10] Гетто должно было быть создано в Подгужеском районе Кракова. [6] [11] Подгуже был выбран местом гетто вместо традиционного еврейского квартала Казимеж, потому что Ганс Франк считал, что Казимеж был более значимым для истории Кракова. [12] Подгуже в то время был пригородом Кракова. [9] [8] Вехтер утверждал, что создание гетто было необходимо для общественного здоровья и порядка. [13] Краковское гетто было официально создано 20 марта 1941 года. [5] При переселении в гетто евреям разрешалось приносить только 25 кг своего имущества. [8] Остальное их имущество было отобрано Немецким трастовым бюро (Treuhandstelle). [8] Некоторые евреи были переселены в соседнее гетто Бжеско . [14] Все нееврейские жители этого района были обязаны переехать в другие районы к 20 марта 1941 года. [8]
Гетто охраняла немецкая полиция (Schutzpolizei), польская полиция ( Blue Police ) и еврейская полиция (J üdischer Ordnungsdienst - OD), но единственной полицейской силой внутри гетто была еврейская полиция. [13] С образованием гетто, у ОД была открыта контора на улице Юзефинска 37 в Подгуже. [15] В апреле 1941 года гетто было ограждено стеной из колючей проволоки и камня; используемые камни были похожи на надгробия, но также включали «... еврейские памятники и надгробия с кладбища». [9] [10] [13] [8] Стена гетто была построена с использованием принудительного труда евреев. [10] В гетто можно было попасть через три входа: один возле рынка Подгуже, улицы Лимановского и площади Згоды. [9] Краковское гетто было закрытым гетто, что означало, что оно было физически закрыто от окружающей территории, и доступ был ограничен. [16] В других оккупированных немцами районах существовали открытые гетто и гетто разрушения . [16] Передвижение в гетто и из него было ограничено, и евреи, работающие за пределами гетто, должны были иметь соответствующие документы. [9] Евреи должны были «... получить соответствующие штампы для Kennkarten [удостоверения личности] ...» в Бюро по труду (Arbeitsamt). [9]
Когда гетто было создано, в нем проживало около 16 000 евреев. [13] До того, как гетто было оцеплено, в нем проживало около 3500 жителей. [7] Гетто состояло из 320 построек. [13] Чтобы учесть плотность населения, квартиры в гетто были разделены по 2 м² на человека или по стандарту три человека на одно окно. [13] Еврейский совет ( Judenrat ) отвечал за определение новых жилищных условий. [8] В Краковском гетто официальным языком был идиш, а не польский. [13] 1 декабря 1939 года был объявлен приказ, согласно которому все евреи в Генеральном правительстве носили повязку на руку, идентифицирующую их как евреев. [11] Белые нарукавные повязки с голубой звездой Давида по-прежнему требовались после того, как евреев переселили в гетто. [11]
15 октября 1941 г. был принят Третий Указ генерал-губернатора. [8] [17] В этом указе говорилось, что евреи, обнаруженные за пределами «... отведенного для них жилого района, будут наказаны смертью». [17] [8] Наказание также применялось к любому, кто помогал евреям. [8] [17] Постановление распространялось на всех жителей Центрального правительства. [17]
28 ноября 1941 года территория, прилегающая к гетто, была сокращена. [8] Население Краковского гетто увеличилось, потому что нацисты потребовали, чтобы еврейские жители 29 близлежащих деревень переехали в гетто. [8] Размер гетто был снова уменьшен в июне 1942 года. [8] [15] Уменьшение размера гетто было связано с депортацией евреев, включая депортации в лагерь смерти Белжец . [13] Когда квартиры, которые больше не входили в гетто, были освобождены, имущество было украдено, а квартиры были переведены в другое место. [13] За эти квартиры отвечало муниципальное жилищное управление. [13]
В декабре 1942 г. Краковское гетто было разделено на две части: гетто «А» и гетто «Б». [13] Гетто «А» предназначалось для работающих людей, а гетто «Б» - для всех остальных. [13] Это разделение было запланировано с расчетом на ликвидацию гетто в будущем. [13]
История гетто
Краковское гетто было официально создано 3 марта 1941 года в районе Подгуже, а не в историческом еврейском районе Казимеж , как это часто считалось . Перемещенные польские семьи из Подгуже поселились в бывших еврейских жилищах за пределами недавно созданного гетто. Между тем, 15 000 евреев были втиснуты в район, ранее населенный 3 000 человек, которые раньше жили в районе, состоящем из 30 улиц, 320 жилых домов и 3 167 комнат. В результате на каждые четыре еврейских семьи была выделена одна квартира, а многие менее удачливые жили на улице. [2]
Гетто было окружено недавно построенными стенами, которые отделяли его от остальной части города. В мрачном предзнаменовании ближайшего будущего эти стены содержали кирпичные панели в форме надгробий. Все окна и двери, выходящие на « арийскую » сторону, приказали замуровать. Только четыре охраняемых входа позволяли входить и выходить транспортным средствам. Небольшие участки стены сохранились до наших дней, одна часть украшена мемориальной доской, на которой написано: «Здесь они жили, страдали и погибли от рук гитлеровских палачей. Отсюда они начали свой последний путь в лагеря смерти». [3] [18]
Молодые люди из молодежного движения Акивы , взявшие на себя публикацию подпольного информационного бюллетеня HeHaluc HaLohem («Боевой пионер»), объединились с другими сионистами, чтобы сформировать местное отделение Еврейской боевой организации (ŻOB, польский : Żydowska Organizacja Бойова), а также организовать сопротивление в гетто при поддержке польского подполья Армии Крайовой . Группа провела ряд мероприятий сопротивления, в том числе взорвала кафе Cyganeria - место сбора нацистских офицеров. В отличие от Варшавы , их усилия не привели к всеобщему восстанию до ликвидации гетто. [19]
С 30 мая 1942 года нацисты начали систематические депортации из гетто в близлежащие концентрационные лагеря. Тысячи евреев были перевезены в последующие месяцы , как часть Aktion Кракове во главе с СС - Оберфюрер Джулиан Шернер . Евреев собрали сначала на площади Згоды, а затем проводили на железнодорожную станцию в Прокоциме. Первый транспорт состоял из 7000 человек, во - вторых, дополнительные 4000 евреев , депортированных в Белжец концлагерь на 5 июня 1942 г. 13-14 марта 1943 года окончательное «ликвидация» гетто проводилась под командованием СС - Унтерштурмфюрер Амон Гёт . Две тысячи евреев, которых считали трудоспособными, были отправлены в трудовой лагерь Плашув . [20] Тех, кто был признан непригодным для работы - около 2 000 евреев - в те дни убивали на улицах гетто с использованием вспомогательных полицейских сил « Травники ». [21] Остальные 3000 были отправлены в Освенцим . [18]
Еврейский совет (юденрат) Краковского гетто
Еврейский совет из 24 человек был сформирован в городе Краков, а затем и в Краковском гетто, когда гетто было сформировано 3 марта 1941 года. [22] Этот еврейский совет отвечал за жителей гетто, но получил много приказов. от местных нацистских чиновников, хотя и сохранил некоторую степень автономии. Некоторые из его функций включали наблюдение за трудом и социальным обеспечением, проведение переписи и налогообложение населения. [23] [24] [25] [26]
Культурная жизнь
Культурная жизнь Краковского гетто была мрачной и опасной для еврейского населения. Каждый день тянулся, терпеть и выжить становилось все труднее и труднее. Евреям было не на что жить. Настроение было мрачным, настроение упало, и большинство жителей гетто оставались безнадежными.
Евреи в Краковском гетто были обязаны носить на руке Звезду Давида, что указывало на то, что они евреи, что привело к лишению большинства прав. [22] Был введен комендантский час, лишивший евреев многих возможностей участвовать в культурной жизни. [27] Со временем евреи должны были получать разрешения, чтобы входить и выходить из гетто, что лишало их любой свободы, которую, по их мнению, они оставили на этом этапе. [27] Несмотря на то, что отдельные евреи не могли участвовать в определенных сферах культурной жизни в Краковском гетто, «в гетто продолжалась различная культурная и религиозная деятельность». [28] Хотя религиозные обряды были запрещены, это не прекратилось. индивидуумы в краковского гетто от молитвы и оставаясь верным иудаизме . [29] по крайней мере , три синагоги и другие религиозные объекты были все еще в использовании , который служил местом для евреев , чтобы перейти к и молись. [28] был также кафе, где артисты играли живую музыку в гетто, что, как оказалось, способствовало поддержанию духа евреев. Наконец, была аптека гетто, где люди могли обсуждать проблемы, читать подпольные и официальные газеты и учиться реалии происходящего и какие зверства они пережили. [28] Люди, живущие в гетто, сочинили многочисленные песни, служа трем основным целям: «документирование жизни гетто, дайверов». Ион от реальности и отстаивание традиций ». [30] В этих песнях изображены их безмерные страдания в сочетании с их самоотверженностью и решимостью выжить. Некоторые из самых популярных текстов - «Me hot zey in dr'erd, me vet zey iberlebn, me vet noch derlebn» («К черту их , мы переживем их, мы все же выживем ») [30], передавая и разделяя чувства еврейского народа с помощью музыки. Смех, который был редкостью в Краковском гетто, был еще одним способом, которым многочисленные жертвы пытались справиться со своей сильной стороной. ненависть к врагу. [30] Иногда отдельные люди исполняли песни гетто, а иногда небольшие группы исполняли их с различными инструментами. [30] Уличные песни - это поджанр музыки гетто с четырьмя доминирующими темами: голод, коррумпированная администрация, надежда на свобода и призыв к восстанию. [30] Музыка всегда была традиционным и важным аспектом как еврейских праздников, так и еврейской семейной жизни в целом. Люди в Краковском гетто сделали все возможное, чтобы сохранить эту традицию, особенно во время Пасхи и Йом Киппур. [30] Хотя музыка приносила некоторое утешение многим людям, уровень самоубийств среди музыкантов был значительно выше, чем среди других работников лагеря. Многие музыканты были вынуждены наблюдать за убийством своих семей и друзей из-за того, что нацисты настаивали на том, чтобы заключенные-музыканты играли музыку, в то время как других заключенных отправили в газовые камеры. [30]
Александр Кулисевич был честолюбивым музыкантом, который изо всех сил старался «собирать, сочинять и исполнять песни», живя в гетто, хотя это было незаконно. [30] Люди в Краковском гетто работали по 12 часов в день, что делало их более измотанными, чем можно было представить. [31] Чтобы скоротать время, песни пели в течение всего рабочего дня. [31]
Мордехай Гебиртиг , который «известен своими красивыми и прозорливыми песнями и стихами» [32] на идише, вышел из Краковского гетто. [32] Его песня «Наш город горит», написанная в 1938 году, стала «одной из самых популярных песен в гетто и концентрационных лагерях» [30]. К сожалению, Гебиртиг был застрелен в Краковском гетто.
Еще одним человеком, находившимся в Краковском гетто, был Роман Полански , который стал известным кинорежиссером после того, как пережил Холокост. [32] В конце концов Полански снял фильм, в котором рассказывается история музыканта Владислава Шпильмана, который пережил Холокост . [32]
Чтобы провести время в этих ужасных условиях, многие еврейские дети в Краковском гетто играли на скрипке и любых других инструментах, к которым у них был доступ. [32]
Музыка оказалась инструментальным аспектом культурной жизни Краковского гетто, который помогал евреям как можно лучше поддерживать настроение в такие тяжелые и ужасные времена.
Сопротивление
Организованное сопротивление
Краковское еврейское подпольное сопротивление существовало с 1942 до конца 1943 года и исходило от таких молодежных групп, как Акива. [33] Две группы, которые сформировались, были « Искра» и « Хахалуц Халохем» , или «Боевая организация еврейской молодежи». [34] Несмотря на то, что в конечном итоге они были сосредоточены на более классических действиях вооруженного сопротивления, они изначально были сосредоточены на поддержке образовательных и благотворительных организаций в гетто. [35] В конце концов, основав журнал, группы изначально сосредоточились на работе с Польским подпольем и коммунистической партией Роботнича ( PPR ) . В конечном итоге они планировали действия против нацистов. [33] Сопротивление провело демонстрации против нескольких часто посещаемых нацистами заведений, включая кафе Cyganeria, кафе Esplanada и театр. [36] Кроме того, группа Польского подполья также помогала евреям в программе под названием Żegota . [37] [38]
Изначально группа Сопротивления «Искра» не присоединялась ни к коммунистическим, ни к сионистским группам, а была нацелена исключительно на борьбу и уничтожение нацистов. Первыми членами «Искры» с самого начала были Хешек Баумингер, Шломо Ш. и, наконец, Gola Mire. Heszek Bauminger боролся за польскую армию в начале войны, и , несмотря на участие в социал - сионистской Шомер Hatzair группы, он двинул пристрастия к коммунизму. Гола Мире - еще один бывший член Hatzair - стал членом Польской коммунистической партии. Соответственно, «Искра» работала вместе с подразделением коммунистической Польской рабочей партии - Гвардией Людовой - в вооруженной инициативе. [39] В частности, немецкие вооруженные силы были целью «Искры». Кроме того, Сопротивление в Краковском гетто решило атаковать «арийскую» часть города, а не вести бесполезную войну изнутри. [40] Чтобы укрепиться, «Искра» объединилась с Hahalutz Halochem - таким образом, смешав коммунистические взгляды с сионистской группой [41] и впоследствии образовав Еврейскую боевую организацию (Zydowska Organizacja Bojowa; ZOB) [35]. Несмотря на сходство в названии, эта ZOB была независимой от ZOB, участвовавшего в восстании в Варшавском гетто. [35]
Историки утверждают, что вовлеченные молодежные движения преследовали значительные, но реалистичные цели. Предполагается, что нацистские намерения были очевидны для молодежи, и поэтому они решили бороться с нацистским видением, хотя и знали, что успех будет ограниченным. [42] Примечательно, что Хахалуц Халохем, состоящий из членов сионистского молодежного движения «Акива», работал с «Искрой» вместе с коммунистами над организацией теракта в Киганерии. [35] Присоединение к Хахалуцу Халохему побудило Акиву перейти к вооруженному сопротивлению. [43]
Кроме того, подпольные движения опубликовали газету под названием «Hechalutz Halochem», которую редактировал Саймон Дранджер. Эта газета служила для борьбы с немецкой работой «Зидовской газеты»; это была подпольная работа, которая пыталась скрыть геноцидные цели нацистов и тем самым остановить любую оппозицию. [44]
Бомбардировка Циганерии
Бомбардировка Циганерии - одна из наиболее обсуждаемых атак, проведенных движениями Краковского сопротивления. Это была одна из серии нападений в ответ на массовые депортации. До Cyganeria теракты происходили на фабрике Optima и Cosmo Club - атака Cosmo Club убила несколько нацистских элит. Кроме того, на 24 декабря 1942 г. были запланированы три нападения: кафе «Сиганерия», кафе «Эспланада», театр «Штука» и клуб офицеров. [45] В конце концов, группы сопротивления «Хахалуц Халохем» и «Искра» бомбили Циганерию 22 декабря, убив от 7 до 70 немцев и ранив многих. [46] Нападение на театр было относительно неудачным из-за плохого планирования и отказа причинить вред ни в чем не повинным полякам, посетившим его; однако атаки кафе Esplanada и Офицерского клуба увенчались успехом. [47]
Относительному успеху групп Сопротивления помешали Джулек Аппель и Натек Вайсман, предавшие сопротивление. Хахалуц Халохем был быстро покорен нацистами - из-за Аппеля и Вайсмана - но более строгие меры безопасности на ограниченное время защитили «Искру». [48] Кроме того, два ключевых члена сопротивления - Адольф Либескинд и Тенненбаум - погибли в результате нападения. Наконец, после нападения на кафе Cyganeria, гестапо обнаружило оружие, различные валюты и вражескую форму. Гестапо отправило сообщение нацистской элите через SS-Obergruppenfüher Wolff и Reichsfüher Himmler. Люсьен Стейнберг, автор книги « Евреи против Гитлера», утверждает, что это сообщает Гитлеру о значении нападения. [49]
Публично личности преступников не разглашаются, и, по слухам, это были польское подполье или Советский Союз . [50] Что касается евреев, которые совершили нападение, они были замаскированы под поляков. Это отражало обеспокоенность внутри «Хахалуца Халохема» по поводу ответных мер нацистов против гетто, если евреи были замешаны в этом. [51]
Религиозное сопротивление
Кроме того, евреи в Краковском гетто участвовали в форме религиозного сопротивления, продолжая тайно исповедовать иудаизм . Это удалось благодаря защите еврейской полиции . [52]
Спасательная и посторонняя помощь
Праведные язычники
Единственная аптека, находящаяся в границах Краковского гетто, принадлежала польскому римско-католическому фармацевту Тадеушу Панкевичу , которому немецкие власти разрешили открыть там свою аптеку «Под орлом» по его просьбе. Скудные лекарства и транквилизаторы, предоставляемые жителям гетто часто бесплатно - помимо медицинских соображений - способствовали их выживанию. Панкевич раздавал краски для волос евреям, вынужденным незаконно пересекать стены гетто. В знак признания его героических подвигов в помощи бесчисленному количеству евреев в гетто во время Холокоста , он был удостоен звания Праведника народов мира 10 февраля 1983 года. Яд Вашем удостоил его звания Праведника народов мира 10 февраля 1983 года. Панкевич является автором книги, в которой, среди прочего, описываются: ликвидация гетто. [18] [53]
В список нескольких десятков польских праведников из Кракова [54] входят Мария и Бронислав Флорек, которые жили на улице Чижувка и спасали семьи Гольдбергеров и Нихтбергеров. Примечательно, что Мария Флорек контрабандой ввезла поддельные документы, удостоверяющие личность, добытые на фабрике Эмалия Оскара Шиндлера (без его ведома) для евреев, скрывающихся на «арийской стороне» Кракова. [55] Владислав Будинский, который бесплатно помогал даже совершенно незнакомым людям, в 1943 году женился на еврейской девушке Хане Ландау, но в 1944 году они были задержаны гестапо и депортированы в разные концлагеря. Оба выжили, воссоединились в Кракове и в 1969 году эмигрировали в Швецию. [56] Польский гинеколог доктор Хелена Шлапак превратила свой дом на улице Гарбарска в убежище для евреев, ставших жертвами торговли людьми, и для распространения фальсифицированных документов, а также секретных сообщений и хранилищ фотографий из Освенцима. Она сотрудничала с Жеготой , ухаживала за скрывающимися больными евреями и помещала их в больницы под вымышленными именами. [57]
Жегота
Жегота также имела известность в Кракове. Целью Жеготы было помогать евреям изо дня в день, а не стремиться к общему решению. [58] Зегота предоставил возможность с фальшивыми документами, докторами для здравоохранения, деньгами и несколькими другими ключевыми ресурсами и помощью для евреев. [59]
В Жеготе историки утверждают, что польско-еврейские отношения были крепкими до войны, и Жегота была задействована для усиления органически возникающей помощи. Кроме того, под руководством Станислава Добровольского были предоставлены продукты питания, лекарства, средства и средства для побега. Несколько членов Жеготы - Йозефа Рысинска, Мечислав Курц, Тадеуш Билевич, Зигмунт Кузьма и Ада Прочницка - способствовали транспортировке припасов и общей помощи в лагерях. [60]
Известные люди
Кинорежиссер Роман Полански , выживший в гетто, в своих мемуарах 1984 года Роман вспомнил свои детские переживания там до массовой депортации во время операции «Рейнхард» в Кракове . «Мое собственное ощущение, - писал Полански, - заключалось в том, что если бы только можно было объяснить им, что мы не сделали ничего плохого, немцы поймут, что все это было гигантским недоразумением». [61]
Много лет спустя Рома Лигоцка , польский художник и писатель, двоюродный брат Романа Полански, который, будучи маленькой девочкой, был спасен и пережил гетто, написал роман, основанный на ее опыте, Девушка в красном пальто : Воспоминания . [62] Ошибочно полагают, что она изображена в фильме «Список Шиндлера» . Сцена, однако, была построена на воспоминаниях Зелига Бурхута, пережившего Плашов (и другие трудовые лагеря). Во время интервью Спилбергу перед съемками фильма Бурхут рассказал о молодой девушке в розовом пальто, не старше четырех лет, которую нацистский офицер застрелил прямо у него на глазах. [ необходима цитата ] Оскар Шиндлер был изображен в романе Томаса Кенелли «Ковчег Шиндлера» (основа для фильма Стивена Спилберга « Список Шиндлера» ). В особенно драматическом случае 300 рабочих Шиндлера были депортированы в лагерь смерти Освенцим, несмотря на его усилия, и он лично вмешался, чтобы вернуть их ему. [ необходима цитата ]
Среди других известных людей - Мордехай Гебиртиг , который был одним из самых влиятельных и популярных авторов песен и стихов на идиш. Он был расстрелян там в 1942 году. [63] Мириам Акавиа , израильский писатель, выжила в краковском гетто и концлагерях. [64] [65] Известный дерматолог и один из первооткрывателей синдрома Рейеса , доктор Джим Джейкоб Барал также пережил краковское гетто; его мать подтолкнула его и его брата Мартина под колючую проволоку, чтобы они спрятались в доме польского спасателя, который отвез их в Бохню, где позже к ним присоединились их мать и сестра. [66] Бернард Оффен , родился в 1929 году в Кракове, пережил гетто и несколько нацистских концлагерей. [67]
Младший лейтенант Ежи Закульский , прокурор и член Национальных вооруженных сил ( Narodowe Siły Zbrojne , NSZ) в оккупированном немцами Кракове, был приговорен к смертной казни сталинскими чиновниками и казнен в послевоенной Польше, контролируемой Советским Союзом, по сфабрикованным обвинениям в том, что он вражеский шпион. [68] Пережившая Холокост еврейка из Кракова, Мария Блешинская, урожденная Бернштейн, пыталась спасти жизнь Закульского в благодарность за то, что он спас ее и ее дочь во время Холокоста; однако ей это не удалось. Заверенное письмо, которое она отправила в Окружной военный суд в Варшаве, было выброшено вместе с просьбой о помиловании президента. [68]
Зузанна Гинчанка и ее муж уехали из Львовского гетто в Краковское гетто в сентябре 1942 года. Она была арестована и расстреляна в тюрьме в январе 1945 года. [69]
Смотрите также
- История евреев в Польше
- Холокост в Польше
- Еврейская полиция Краковского гетто
- Еврейский совет Краковского гетто
Рекомендации
- ↑ Dr SD Stein (29 января 2007 г.). « » Жизнь Недостойных жизней «и другие медицинские Смертельные программы» . Судебные дела "Эвтаназия" и "Актион Рейнхард" . UWE Факультет гуманитарных, языковых и социальных наук. Архивировано из оригинала на 10 марта 2013 года - через Internet Archive.
- ^ а б в г «История Краковского гетто» . Essential Krakow . Архивировано 01 февраля 2014 года . Проверено 12 марта 2011 года .
- ^ a b "Getto krakowskie". О Краковском гетто , с ценными историческими фотографиями и картой гетто. DWS . ISSN 2082-7431 (на польском языке)
- ^ Longerich, Питер (2010). Холокост - преследование и убийство евреев нацистами . Издательство Оксфордского университета. п. 161 . ISBN 978-019280436-5.
- ^ а б в г Мичман, Дэн (2011). Возникновение еврейских гетто во время Холокоста . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 75–83. ISBN 978-0-521-76371-4.
- ^ а б «Краков (Краков)» . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
- ^ а б в г д е 1926–2007, Хильберг, Рауль. Уничтожение европейских евреев (Третье изд.). Новый рай. С. 208–210. ISBN 9780300149135. OCLC 887807298 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Черная книга польского еврейства . Апеншлак, Якоб, 1894–, Кеннер, Джейкоб, 1884–1951, Левин, Исаак, 1906–, Полакевич, Моше, 1903–, Американская федерация польских евреев., Ассоциация еврейских беженцев и иммигрантов из Польши. Waterbury, Conn .: Brohan Press. 1999. С. 79–84. ISBN 978-1930423022. OCLC 45496507 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ а б в г д е Мальвина., Граф (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашув . Собрание Мазала Холокоста. Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. С. 35–38. ISBN 978-0813009056. OCLC 18715997 .
- ^ а б в «Основание Краковского гетто - Мемориальный музей Холокоста в США» . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
- ^ а б в «Краков: Хронология» . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
- ^ Кугельмасс, Джек; Орла-Буковска, Аннамария (январь 1998 г.). « » Если вы строите его они придут «: Воссоздание исторического еврейский района в посткоммунистической Кракове». Город и общество . 10 (1): 319. DOI : 10,1525 / city.1998.10.1.315 . ISSN 0893-0465 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Анна., Pióro. Краковское гетто 1941–1943: путеводитель по территории бывшего гетто . Muzeum Historyczne Miasta Krakowa. Apteka pod Orłem. (Третье издание дополнено и отредактировано). Краков. С. 3–5. ISBN 9788375771046. OCLC 809174601 .
- ^ «Энциклопедия лагерей и гетто» . www.ushmm.org . Проверено 31 марта 2020 .
- ^ а б Ярковска-Натканец, Алисия (28 августа 2013 г.). «Jüdischer Ordnungsdienst в оккупированном Кракове в 1940–1945 годах». Scripta Judaica Cracoviensia (на польском языке). 2013 (том 11). DOI : 10.4467 / 20843925sj.13.013.1309 . ISSN 2084-3925 .
- ^ а б «Типы гетто» . Проверено 2 мая 2018 .
- ^ а б в г «Смертная казнь за помощь евреям - Мемориальный музей Холокоста США» . www.ushmm.org . Проверено 1 мая 2018 .
- ^ a b c JewishKrakow.net - страница о Краковском гетто с современной картинной галереей на JewishKrakow.net. Доступ 12 марта 2011 г.
- ^ Керенжи, Эмиль (2014). Ответы евреев на преследования: 1942–1943 гг . Роуман и Литтлфилд. п. 206. ISBN. 978-1442236271.
- ^ «Краков (Краков)» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 10 марта 2020 года .
- ^ «Травники» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 10 марта 2020 года .
- ^ а б Джеффри, Мегарджи . "Энциклопедия лагерей и гетто Мемориального музея Холокоста США" . Мемориальный музей Холокоста в США . п. 527 . Проверено 25 марта 2018 года .
- ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 43.
- ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 52.
- ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. с.174.
- ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 181.
- ^ а б "Мемориальный музей Холокоста США" . www.ushmm.org . п. 528 . Проверено 26 апреля 2018 .
- ^ а б в "Мемориальный музей Холокоста США" . www.ushmm.org . п. 529 . Проверено 26 апреля 2018 .
- ^ Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашов . Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. С. 36 .
- ^ Б с д е е г ч I «Музыка Холокоста в гетто и лагерях» . fcit.usf.edu . Проверено 26 апреля 2018 .
- ^ а б Йодловец-Дзедзич, Анна (2004). Холокост краковских евреев . п. 15. ISBN 978-83-908148-8-9.
- ^ а б в г д «Краков» . Музыка Холокоста . 2000 . Проверено 19 марта 2018 года .
- ^ а б Тек, Нехама (1997). Факты еврейского сопротивления, упущения и искажения . Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США. С. 9 .
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 172. ISBN. 9780691172576.
- ^ а б в г «Краков (Краков)» . encyclopedia.ushmm.org . Проверено 25 ноября 2019 .
- ^ Баумингер, Арие Л. (1987). Бойцы Краковского гетто . Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 71.
- ^ Тек, Нехама (1997). Факты, упущения и искажения еврейского сопротивления . Вашингтон, округ Колумбия: Музей Холокоста США. С. 23 .
- ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Price-Patterson Ltd., стр. 11. ISBN 978-0969577164.
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 173–174. ISBN 9780691172576.
- ^ Краковский, Шмуэль (1984). Война обреченных . Перевод Blaustein, Orah. Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, Inc., стр. 223. ISBN 978-0841908512.
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 174. ISBN 9780691172576.
- ^ Баумингер, Арие Л. (1987). Бойцы Краковского гетто . Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 18.
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 174–176. ISBN 9780691172576.
- ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 58. LCCN 78120535 .
- ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 95. LCCN 78120535 .
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 176. ISBN. 9780691172576.
- ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 96. LCCN 78120535 .
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 178. ISBN 9780691172576.
- ^ Стейнберг, Люсьен (1974). Евреи против Гитлера (не как ягненок) . Перевод Хантера, Мэрион. Лондон: Гордон и Кремонези. С. 223–224 . ISBN 978-0860330615.
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 179. ISBN. 9780691172576.
- ^ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 177. ISBN. 9780691172576.
- ^ Хаубен, Уильям (2001). Чудеса пламени и чудеса выживания . Линкольн: Пресса Клуба писателей. С. 21–22. ISBN 978-0595158652.
- ^ Дэвид М. Кроу, Холокост: корни, история и последствия. Опубликовано Westview Press. Стр.180.
- ^ Виртуальный Штетл (2015). «Польские праведники: Краков» . История еврейской общины . ПОЛИН Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинального 2 -го августа 2015 года . Дата обращения 9 августа 2015 .
- ^ Польские праведники (2015). "Мария и Бронислав Флорек" . Признанный Праведников народов мира: 1 июля 1992 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
- ^ Польские праведники (2015). "Владислав Будынский" . Признанные Праведники народов мира: 17 июля 1982 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
- ^ Польские праведники (2015). "Доктор Хелена Шлапак" . Признанные Праведники народов мира: 28 марта 1979 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
- ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 11. ISBN 978-0969577164.
- ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 13. ISBN 978-0969577164.
- ^ Томашевски, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Прайс - Паттерсон Лтд., Стр. 84–85. ISBN 978-0969577164.
- ^ Роман Полански (1984). Роман . Завтра. п. 22 . ISBN 978-0688026219.
- ^ «Девушка в красном пальто Ромы Лигоцки и Ирис фон Финкенштейн» . Рэндом Хаус, Инк . Проверено 25 мая 2011 года .
- ^ Крамер, Аарон ; Лишинский, Саул (1999). Последняя колыбельная: Поэзия Холокоста . Издательство Сиракузского университета . п. 102. ISBN 978-0-8156-0579-9.
- ^ «Мириам Акавиа (1927–2015)» (на польском языке). DziennikPolski24.pl. 19 января 2015.
- ^ «Платформа польско-еврейского диалога» [Platforma Dialogu Polsko-ydowskiego]. Домашняя страница . Dialog.org.
- ^ EHRI. «Сумка из макраме с двумя деревянными ручками, которой пользовалась польская еврейская семья во время укрытия» . Интернет-портал Европейской инфраструктуры исследования Холокоста.
- ^ Оффен, Сэм (2005). Когда преобладает надежда: личный триумф человека, пережившего Холокост . Ливония, Мичиган: Публикации на первой странице. ISBN 978-1-928623-58-8.
- ^ а б Войцех Ежи Мушинский, IPN Варшава (март 2009 г.). "Ежи Закульский, Черный Меценас" (PDF-файл, прямая загрузка 2,82 МБ) . Биулетин № 3/98 . Институт национальной памяти . С. 53–56 . Проверено 9 апреля 2014 года .
- ^ см., например: Бальцерзан, Эдвард (1982). Poezja polska w latach 1939–1965 (pt. 1: Strategie liryczne) . Варшава: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne. п. 30. ISBN 830201172X.
Библиография
- Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашув . Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды.ISBN 0-8130-0905-7
- Полански, Роман. (1984). Роман . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. ISBN 0-688-02621-4
- Кац, Альфред. (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6
- Список Шиндлера - воспроизведение оригинального списка евреев, нанятых Оскаром Шиндлером.
- Краков Шиндлера - современные фотографии
Внешние ссылки
- Вайнер, Ребекка. Виртуальный тур по еврейской истории
- Краков, Польша на JewishGen
Координаты : 50 ° 2′43 ″ с.ш., 19 ° 57′17 ″ в.д. / 50,04528 ° с. Ш. 19,95472 ° в. / 50.04528; 19,95472