Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лаудомия Фортегуэрри (1515–1555, Сиена, Италия) была выдающимся итальянским поэтом и членом одной из самых влиятельных семей Сиенской республики шестнадцатого века . [1] Некоторые историки считают ее самой ранней писательницей-лесбиянкой в ​​Италии, и она была известна своей красотой, остроумием и интеллектом. [2] В январе 1553 года Фортегуэрри возглавила группу женщин, которые помогли построить защитный бастион, чтобы защитить ее город от ожидаемого нападения со стороны имперских испанских войск. Последовавшие за этим нападение и осада в 1554–1555 годах в конечном итоге привели к падению независимой республики. Фортегуэрри стала легендарной фигурой в истории Сиены, и ее наследие сохранилось еще долго после ее смерти.

Ранняя жизнь [ править ]

Лаудомия Фортегуэрри родилась в 1515 году в семье Алессандро ди Никкодемо Фортегуэрри и Вирджинии ди Джули Печчи. [3] При крещении было замечено, что Фортегуэрри был «уникальным в мире и обладал редкой красотой» - подходящим вступлением в общество для женщины, которая на протяжении всей жизни выделялась своим исключительным обаянием, умом и красотой. [4] Лаудомия Фортегуэрри была дочерью второй жены своего отца, и у нее был старший сводный брат Никкодемо Фортегуэрри, который стал видным сиенским капитаном при осаде Сиены. [5] [6] Алессандро Фортегуэрри женился на Вирджинии Печчи в 1515 году после смерти матери Никкодемо, и у пары было по крайней мере семеро детей, помимо Лаудомии. [7]Родители Фортегуэрри были членами одних из самых могущественных феодальных семей Сиены шестнадцатого века; кланы Фортегуэрри и Печчи были очень влиятельными и вместе контролировали большую часть гражданской и церковной жизни города. [8] Оба родителя Фортегуэрри были потомками имперских графов Сиены и были членами Новески , могущественной группы, правившей Сиеной в тринадцатом и четырнадцатом веках. [9] [10] Таким образом, Фортегуэрри пользовался высоким статусом в городе.

Фортегуэрри вышла замуж за Джулио ди Алессандро Коломбини (члена другой влиятельной семьи Новески) в подростковом возрасте, и хотя точная дата свадьбы неизвестна, известно, что она произошла до 1535 года. [11] Хотя это было обычным явлением для многих женщин. в Северо-Западной Европе в эпоху Возрождения, чтобы отложить вступление в брак до 25–30 лет и выйти замуж за человека, близкого к их возрасту, итальянские дворянки часто выходили замуж несколько моложе, как это делала Фортегерри. [12] Итальянские дворянки также часто выходили замуж за мужчин, которые были на десять лет старше их, поэтому не было ничего необычного в том, что Джулио был на восемь лет старше подростка Фортегуэрри. [13] [14]У Лаудомии и Джулио было трое детей: Олимпия Антония (родилась в 1535 году), Антония Анна (родилась в 1537 году) и Аллесандро Антонио (родился в 1539 году), и Джулио умер примерно в 1542 году. [15] Овдовев в 1544 году, Фортегуэрри снова женился на Петруччо Петруччи, члене могущественной правящей семьи Сиены той эпохи. [16] Повторный брак был очень распространенным явлением в эпоху Возрождения, но вдовы часто имели больше свободы в выборе брака, поэтому, возможно, это говорит о том, что новый муж Фортегуэрри был намного ближе к ее собственному возрасту, всего на два года старше ее. [17] [18]По обычаю того времени, Джулио послал детей Лаудомии жить в семью Коломбини; у нее и ее нового мужа не было детей, и мало что известно об их семейной жизни. [19]

Влияние в сиенском обществе [ править ]

Фортегуэрри была активной и влиятельной фигурой в сиенском обществе, и один историк даже утверждает, что она была первой женщиной, чьи стихи открыто обсуждались в академической среде во время лекции 1541 года, проведенной Алессандро Пикколомини в Infiamatti - уважаемой литературной академии в Падуе . [20] Однако Фортегуэрри не только создавала уважаемую литературу, но и вдохновляла ее; Фортегуэрри была известна своей красотой и интеллектом, и она стала музой нескольких выдающихся сиенских писателей. [21] Первый известный текст, в котором изображен Фортегуэрри, - это Ragionamento Марка Антонио Пикколомини., где она принимает участие в философском (и пограничном еретическом) диалоге с другими дворянками-интеллектуалами Джироламой Карли де Пикколомини и Франци Марци. [22] Семья Пикколомини была очень влиятельной в Сиене в то время, и Марк Антонио помог основать Академию дельи Интронати , которая служила центром сиенской аристократической культурной и интеллектуальной жизни в середине шестнадцатого века. [23] The Ragionamentoтаким образом был очень влиятельным в сиенских академических кругах. Многие ученые полагают, что эта работа не была основана на реальном событии, как утверждал Пикколомини, а скорее была построена автором, чтобы развеять слухи о ереси, окружающие семью Пикколомини. [24] Хотя неясно, являются ли еретические кальвинистские взгляды, которые Фортегуэрри поддерживает в этом диалоге, репрезентативными для ее истинных убеждений, или если она используется Пикколомини просто как фольга для ортодоксального изображения Джироламы Пикколомини, Фортегуэрри, несомненно, представлен как сильная женщина с тонким интеллектом в этом литературном произведении. [25]

Алессандро Пикколомини

Двоюродный брат Марка Антонио Пикколомини, философ и гуманист Алессандро Пикколомини, также был вдохновлен Фортегуэрри. Он был увлечен блестящим поэтом, и, несмотря на очевидное отсутствие у Фортегуэрри романтического интереса к нему, на протяжении всей его жизни она считалась великой любовью Пикколомини. [26] [27] Когда Фортегуэрри посетовал на то, что ей, как женщине, запретили изучать астрономию, он написал De la sfera del mondo и De le stele fisse ( О сфере мира и о неподвижных объектах). Stars ), влиятельный сборник информации из двух частей по теме, которую он ей посвятил. [28]Этот сборник считается важным текстом в истории астрономии, поскольку он впервые ознаменовал, что звездная светимость была классифицирована в алфавитном порядке (как и сегодня), и содержал самый ранний полный звездный атлас, который историки смогли найти. [29] Это был также один из первых текстов по астрономии, который был широко доступен, поскольку Пикколомини решил публиковать эту работу не на латыни - стандартном языке академической литературы в то время, - а на итальянском, чтобы Фортегуэрри мог полностью осознать это. [30] Он также написал впечатляющий философский труд « Об организации всей жизни человека, рожденного знатным человеком в вольном городе»., как подарок к крещению для сына Фортегуэрри, Аллесандро Антонио Коломбини, который также был крестником Пикколомини. [31]

Пикколомини был самым ревностным сторонником общественного имиджа и литературных произведений Фортегуэрри, и его блестящий анализ ее сонетов в его лекции 1541 года в Падуе позже будет опубликован и широко распространен. [32] Возможно, самым важным аспектом этой лекции была «прогулка» Пикколомини над Фортегуэрри, поскольку все сонеты, которые он обсуждает, посвящены великой любви Фортегуэрри, Маргарет Австрийской . [33] [34] Но вместо того, чтобы проявлять ревность к выражению любви Фортегуэрри к другому, Пикколомини празднует это, превознося ее поэзию как «пример самой пылкой любви, которая существует… между двумя самыми уникальными и божественными женщинами». [35] [36]Это особенно удивительно, учитывая возмущение Пикколомини вторым браком Фортегуэрри в 1544 году - событием, которое ранило его так глубоко, что он больше никогда не упоминал Фортегуэрри по имени в своих произведениях (хотя некоторые из его более поздних стихов довольно драматично говорят об «предательстве» его возлюбленный). [37] Кажется очевидным, что принятие Пикколомини выражений однополой любви Фортегуэрри было основано на его вере в то, что она испытывала не настоящее физическое желание, а, скорее, божественную (и полностью платоническую) любовь к Маргарет. [38] Однако, в то время как современные сиенские поэты, такие как Эмануэле Гримальди , Бенедетто Варчи и Аньоло Фиренцуола , во многом повторяли гетеронормативную лексику Пикколомини.С точки зрения любви Фортегуэрри к Маргарет, отношения между этими двумя женщинами нельзя считать просто платоническими. [39]

Сонеты, сапфизм и Маргарет Австрийская [ править ]

Маргарет Австрийская

«Счастливое растение, столь почитаемое на небесах,
Где природа поместила все свои самые прекрасные вещи,
Когда она намеревалась создать столько красоты,
Я говорю о моей богине Маргеруите из Австрии». [40]
-Laudomia Forteguerri

Фортегуэрри была известна по всей Сиене своими стихами, и ее работы по-прежнему отмечаются современными учеными, особенно за ее сильные сапфические темы. Хотя до нас дошло только шесть ее сонетов, все они являются свидетельством любви, которую она испытывала к другим женщинам, а пять специально посвящены Маргарите Австрийской . [41] Маргарет была выдающейся герцогиней и внебрачной дочерью императора Священной Римской империи Карла V., и любовь Фортегерри к ней станет широко известной во всей Италии и даже во Франции. Хотя есть некоторые споры о точной дате первой встречи Маргарет с Фортегуэрри, это произошло либо в 1533 году (когда Фортегуэрри было бы семнадцать лет, а Маргарет всего десять), либо в 1536 году (когда Фортегуэрри было двадцать лет, а Маргарет тринадцать). . [42] Независимо от конкретной даты, эти двое наверняка встречались до свадьбы Маргарет с Алессандро Медичи, герцогом Флорентийским.в 1536 году, и они быстро сформировали прочную связь. Несмотря на крайнюю молодость Маргарет, многие утверждали, что их влечение было мгновенным; действительно, Пикколомини заявил: «Как только Лаудомия увидела Мадаму и была увидена ею… внезапно пламя Любви загорелось друг для друга, и самым явным признаком этого было то, что они много раз ходили друг к другу в гости. ” [43] [44]

Такой гомоэротизм был вовсе не редкостью во времена Фортегуэрри. Эпоха Возрождения пережила возрождение древнегреческой и римской литературы, и особенно почитались произведения Сапфо и Сократа (чьи однополые сексуальные предпочтения были хорошо известны в этот период). [45] Сафо особенно пропагандировалась как образец женского поэтического гения в эпоху Возрождения, и желание однополых женщин в этот период было в значительной степени смоделировано после нее. [46]Хотя некоторые историки утверждали, что гомоэротические отношения женщин в этот период считались относительно безобидными, поскольку они не приводили к появлению потомства (и, таким образом, не угрожали отцовской наследственности), возрождение взглядов на то, что мы сейчас назвали бы «лесбиянством», на самом деле было далеким. более амбивалентен, и его обычно делят на две категории. [47] [48] В то время как целомудренная (хотя и страстная) женская дружба часто считалась чистой и почти святой формой любви, однополый трибадизм считался греховным, неестественным и даже чудовищным. [49] Чувства Фортегуэрри к Маргарет обычно относились к первой категории любви, а современный поэт Фиренцуола даже восхваляет божественную чистоту и целомудрие этих двух женщин в своем произведении 1541 года.Dialoghi delle bellezze delle donne. [50] Однако многие историки отмечают, что повышение ценности гомоэротической дружбы в этот период в сочетании с обычной практикой однополого совместного постели предоставило бы много возможностей для гомоэротического сексуального исследования в таких якобы «целомудренных» женских отношениях. [51] Из-за этого Фортегерри и Маргарет часто приводятся в качестве примеров ранних лесбийских отношений (хотя этот термин не был изобретен до XIX века). [52] [53]

«Почему ты держишь меня в этом жалком состоянии
Без надежды когда-либо вырваться из моих страданий?

... Слушай мои слова, как они готовы
умолять тебя. Я не хочу ничего другого,
кроме того, что ты держишь меня рядом с моя богиня." [54]
-Лодомия Фортегуэрри

Однако некоторые современные ученые подвергают сомнению кажущееся лесбиянство Фортегуэрри, утверждая, что сонеты, которые она сочинила для Маргарет, возможно, не были подлинным выражением однополой любви и желания, а были продуманной политической стратегией, разработанной Фортегерри, чтобы снискать расположение королевского отца Маргарет. [55] [56] С политической точки зрения это имело бы определенный смысл; назревала проблема между Республикой Сиена и ее давним соперником, герцогством Флорентийским, и признаки итальянской войны 1551-59 гг.начали появляться. Многие ученые отметили, что Фортегуэрри, который был очень политически проницательным, осознал бы стратегическую важность имперского союзника в этот бурный период, и утверждали, что такие искренние и необузданные проявления платонической любви были довольно типичными для этой эпохи. [57] [58] Однако другие отмечали, что отсутствие эротизма в стихах Фортегуэрри не удивительно, учитывая, что они вообще могли быть опубликованы. [59] Действительно, они отмечают, что, хотя стихи Фортегуэрри лишены явных сексуальных образов, они демонстрируют сильную глубину эмоций и нежности по отношению к Маргарет, а в одном сонете Фортегерри даже просит, чтобы Маргарет прислала ей небольшой портрет самой себя. [60]

Хотя чувства Маргарет к Фортегуэрри менее ясны, поскольку ни одно из писем между двумя женщинами не сохранилось, ее отсутствие интереса к своим мужьям и даже отвращение к ним заставляет казаться правдоподобным, что Маргарет могла ответить взаимностью на чувства Фортегуэрри. У Маргарет не было детей от брака с Алессандро Медичи, и она была одета в черное для последующего брака с Оттавио Фарнезе , герцогом Пармским (якобы в честь своего недавно умершего мужа), и она, как известно, отказалась завершить союз в течение пяти лет. . [61] [62] После того, как она наконец родила близнецов в 1545 году, она решила жить отдельно от своего мужа, и когда современный историк Ренато Лефевр попытался защитить честь Маргарет от слухов о сексуальных нарушениях, он заявил, возможно, несколько красноречиво, что «ни одна из скандальных слухи, столь частые в то время, тронули ее. Во всяком случае, о ней можно было сказать обратное ... что мужчины не интересовали ее как таковые. [63] [64] Хотя нет никаких доказательств того, что Маргарет и Фортегерри когда-либо завершили свои отношения, нарушение ими своих гендерных ролей и выдающихся позиций в обществе, где доминируют мужчины, отсутствие интереса к своим мужьям и их нежность. отношения заставили многих предположить, что эти женщины были любовниками во всем, кроме имени. [65]

Осада Сиены [ править ]

Джорджо Вазари - Битва при Сканниглио
Fortino Delle Donne в Сиене («Женский форт»), который Фортегерри помог построить.

В течение шестнадцатого века Республика Сиена переживала нарастающие политические потрясения, а к 1550-м годам город был вовлечен в полномасштабную войну. [66] Когда в 1520-х годах эпоха Республики Петруччи подошла к концу, между ведущими фракциями города вспыхнула ожесточенная борьба за власть, когда все они попытались занять ее место. [67] Бои обострились, и Папа Климент VII даже попытался вмешаться в начале шестнадцатого века от имени партии Нотревечи (к которой принадлежала семья Фортегуэрри); Император Священной Римской империи Карл V, наконец, принял участие в 1530 году, используя политические беспорядки в Сиене в качестве предлога для занятия города.[68] Оккупация была жестокой, и в 1552 году жители Сиены восстали против имперских сил и смогли изгнать своих испанских оккупантов из города. [69] Однако сиенцы знали, что у них мало шансов пережить неминуемую имперскую атаку. Из-за этого каждый способный гражданин был мобилизован на строительство укреплений, а сама Лаудомия Фортегуэрри возглавила группу из 1000 знатных женщин-ремесленниц, которые помогали в строительстве. [70] [71] [72] Осада была даже более жестокой, чем оккупация, и длилась полтора года (с 26 января 1554 г. по 17 апреля 1555 г.). [73] К тому времени, когда Республика Сиена наконец сдалась герцогу Козимо I Медичив апреле 1555 года, после кровавой битвы при Марчиано , некогда гордый город лежал в руинах, что знаменовало конец Республики Сиена [74]. Хотя после 1555 года Лаудомия не сохранилась, ее наследие продолжалось долго, и она навсегда останется в памяти за ее храбрость перед лицом разрушения своего города. [75]

Примечания [ править ]

  1. ^ Пеннингтон, Рейна (2003). Амазонки летчикам-истребителям: Биографический словарь женщин-военнослужащих (Том 2) . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 402–403. ISBN 0-313-29197-7.
  2. ^ Eisenbichler 114.
  3. ^ Айзенбихлер 103
  4. ^ Eisenbichler 103.
  5. ^ Айзенбихлер 105
  6. ^ МакКлюр 51
  7. ^ Eisenbichler 105.
  8. ^ Айзенбихлер 103
  9. ^ Дуглас 35
  10. ^ Eisenbichler 103.
  11. ^ Eisenbichler 106.
  12. ^ Робин и др. 135.
  13. ^ Робин и др. 135
  14. ^ Eisenbichler 106.
  15. ^ Eisenbichler 106.
  16. ^ Айзенбихлер 106
  17. ^ Робин и др. 241
  18. ^ Eisenbichler 106.
  19. ^ Eisenbichler 106.
  20. ^ Eisenbichler 115.
  21. ^ Eisenbichler 102.
  22. ↑ Робин 131.
  23. ^ МакКлюр 43.
  24. ↑ Робин 132.
  25. ↑ Робин 132.
  26. ^ МакКлюр 36
  27. ^ Айзенбихлер 151
  28. ^ Eisenbichler 110–111
  29. ^ Айзенбихлер 110
  30. ^ Айзенбихлер 111
  31. ^ МакКлюр 38
  32. ^ Eisenbichler 117.
  33. ^ Айзенбихлер 114
  34. ^ Borris 280.
  35. ^ Айзенбихлер 114
  36. ^ Borris 280.
  37. ^ Eisenbichler 141, 144 и 155.
  38. ^ Borris 280.
  39. ^ Eisenbichler 118-21.
  40. ^ Eisenbichler 130.
  41. ^ Borris 279.
  42. ^ Eisenbichler 116.
  43. ^ Айзенбихлер 117
  44. ^ Borris 280.
  45. ^ Borris 280.
  46. ^ Borris 317 и 255
  47. ^ Беннетт 5–6.
  48. ^ Боррис 1.
  49. ^ Borris 255 и 280.
  50. ^ Borris 280.
  51. ^ Боррис 2.
  52. ^ Eisenbichler 114.
  53. ^ Боррис 4.
  54. ^ Eisenbichler 248.
  55. ^ Айзенбихлер 134
  56. ↑ Робин 150.
  57. ^ Айзенбихлер 117
  58. ↑ Робин 151.
  59. ^ Айзенбихлер 281.
  60. ^ Eisenbichler 132.
  61. ^ Боррис 282
  62. ^ Eisenbichler 124.
  63. ^ Боррис 282
  64. ^ Eisenbichler 126.
  65. ^ Eisenbichler 126.
  66. ^ МакКлюр 49.
  67. ^ МакКлюр 49.
  68. ^ МакКлюр 49.
  69. ↑ Робин 149.
  70. ^ Робин 158
  71. ^ МакКлюр 49
  72. ^ Eisenbichler 155.
  73. ^ Eisenbichler 191.
  74. ↑ Робин 124.
  75. ↑ Робин 126.

Ссылки [ править ]

  • Беннетт, Джудит М. «Лесбиянка и социальная история лесбиянок». Журнал истории сексуальности 9.1–2 (2000): 1–24. Интернет. 14 декабря 2014 г.
  • Боррис, Кеннет. «Лаудомия Фортегуэрри». Однополое желание в английском Возрождении: Справочник текстов, 1470–1650. Нью-Йорк: Рутледж, 2004. 271–90. Распечатать.
  • Кокс, Вирджиния. «Лаодомия Фортегуэрри Маргарите Австрийской (1559 г.)». Лирическая поэзия женщин итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2013. 288. Печать.
  • Дуглас, Р. Лэнгтон. История Сиены. Лондон: Дж. Мюррей, 1902. Печать.
  • Айзенбихлер, Конрад. «Лаудомия Фортегуэрри: конструкции женщины». Меч и перо: женщины, политика и поэзия в Сиене шестнадцатого века. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press, 2012. 101-64. Распечатать.
  • МакКлюр, Джордж У. «Академия интронатов и сиенских женщин (1525–1555)». Салонные игры и общественная жизнь женщин в Италии эпохи Возрождения. Торонто: University of Toronto Press, 2013. 35–51. Распечатать.
  • Робин, Диана, Энн Р. Ларсен и Кэрол Левин. «Фортегуэрри, Лаудомия (1515–1556?)». Энциклопедия женщин в эпоху Возрождения: Италия, Франция и Англия. Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2007. 151-53. Распечатать.
  • Робин, Диана. «Канцоньерка Лаудомии Фортегуэрри и падение Сиены». Издательские женщины: салоны, прессы и контрреформация в Италии шестнадцатого века. Чикаго: University of Chicago Press, 2007. 124–159. Распечатать.

Внешние ссылки [ править ]

  • Завоевание Сиены
  • Пикколомини о сфере мира и неподвижных звездах